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释百 预览
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作者 《江汉考古》 1983年第4期35-38,共4页
【正】 百字的构形,由古文字以至《说文》颇多变化.自来各家解说纷歧,令人无所適从.兹特分章予以阐述,并提出个人的意见,以供参考.(一) 《说文》和说文学家对百字的解说《说文》百字作百,并谓:"百十十也,从一白.数,十十为一百,百... 【正】 百字的构形,由古文字以至《说文》颇多变化.自来各家解说纷歧,令人无所適从.兹特分章予以阐述,并提出个人的意见,以供参考.(一) 《说文》和说文学家对百字的解说《说文》百字作百,并谓:"百十十也,从一白.数,十十为一百,百白也,十百为一贯,贯章也.?古文百."段注:"白告白也,此说从白之意……百白叠韵,贯章双声,数大于千,盈 展开更多
关键词 古文字 甲骨文 供参考 构形 全字 白字 说文 解说 古人 文学家
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释“■”和“亚■” 预览 被引量:2
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作者 《社会科学战线》 1983年第1期107-109,共3页
【正】 ■于商周古文字中的“■”和“亞■”的辨释,自来是个困惑莫解的問題,现在分别予以阐述。 (一),各家的解說 各家對于“■”和“亞■”的解說,颇多纷歧,不烦備錄。今将《金文詁林附錄》中李孝定所作的结论,錄之于下,以见梗概。... 【正】 ■于商周古文字中的“■”和“亞■”的辨释,自来是个困惑莫解的問題,现在分别予以阐述。 (一),各家的解說 各家對于“■”和“亞■”的解說,颇多纷歧,不烦備錄。今将《金文詁林附錄》中李孝定所作的结论,錄之于下,以见梗概。吴式芬释亚形下(方个)形,釋亞不誤,诸说 展开更多
关键词 古文字 金文 说文 新解 西周早期 大良造 小篆 字音 晚期 武王
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释日 预览 被引量:1
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作者 《郑州大学学报:哲学社会科学版》 1982年第1期1-7,共7页
【正】 《说文》叙中解释“六书”说:“象形者,画成其物,随体结诎,日月是也。”被许氏作为象形字代表的日字,其造字的形、义,历来未有一致的见解,有进一步探讨之必要。对此问题,分为三个方面予以阐述。
关键词 古文字 甲骨文 淮南子 三个方面 象形字 外廓 说文解字 陶器 造字 六书
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释龟
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作者 《史学集刊》 1982年第4期1-4,共4页
【正】 《说文》:“秌、禾穀孰也,从禾(龜火)省声,?籀文不省。”又《说文》:“(龜火)、灼龜不兆也,从龜从火。《春秋传》曰,龜(龜火)不兆,读若焦。”段注:“从《韵会》,此会意也。”按段说非是。《说文系传》:“(龜火)从火龜声。”宋... 【正】 《说文》:“秌、禾穀孰也,从禾(龜火)省声,?籀文不省。”又《说文》:“(龜火)、灼龜不兆也,从龜从火。《春秋传》曰,龜(龜火)不兆,读若焦。”段注:“从《韵会》,此会意也。”按段说非是。《说文系传》:“(龜火)从火龜声。”宋保《谐声补逸》:“(龜灬) 展开更多
关键词 《说文》 《春秋传》 籀文 谐声 省声 段注 读若 周原甲骨文 郭沫若 澳大利业
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释鬲隶
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作者 《史学集刊》 1981年第0期69-72,共4页
【正】 奴隶之隶,西周金文作“鬲”。其所以作“鬲”的由来,以及后来以“隶”为“鬲”,“隶”字的造字本义。都是研究古文字和上古史很重要的问题,也是自来还未得到解决的问题。
关键词 西周金文 上古史 古文字 字本义 解决的问题 奴隶 于省吾 鱼口 剪创 引丝
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释皇 预览 被引量:2
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作者 《吉林大学社会科学学报》 1981年第2期19-23,共5页
【正】 在甲骨文和金文中,我们所不认识的文字,约共四千多个。要解释任何一个不认识的文宇,难度都是很大的;即使在巳经认识的文字中,不知其构形的由来——造字本义,也是屈指难数的。本文所释的“皇”字,便是自来不识其造字本义的一个... 【正】 在甲骨文和金文中,我们所不认识的文字,约共四千多个。要解释任何一个不认识的文宇,难度都是很大的;即使在巳经认识的文字中,不知其构形的由来——造字本义,也是屈指难数的。本文所释的“皇”字,便是自来不识其造字本义的一个典型例子。 展开更多
关键词 字本义 甲骨文 典型例子 古文字 构形 “生” “天” 三皇五帝 社会科学学报 “之”
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论语新证 预览 被引量:7
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作者 《社会科学战线》 1980年第4期132-139,共8页
【正】 张之洞《书目答问》曾谓:“由小学入经学者,其经学可信。”清代学者所谓小学,指《尔雅》《说文》《广韵》之学言之。我以为,如果进一步追溯其本原,运用地下发掘先秦之物质资料与文字资料,以解决先秦典籍中之疑难问题,尤为直接... 【正】 张之洞《书目答问》曾谓:“由小学入经学者,其经学可信。”清代学者所谓小学,指《尔雅》《说文》《广韵》之学言之。我以为,如果进一步追溯其本原,运用地下发掘先秦之物质资料与文字资料,以解决先秦典籍中之疑难问题,尤为直接可信。《论语》一书,似为人人之所易读,亦为人人之所难读。必须不宥于朱注,不滞于汉诂,解其拘挛,得其会通,遵古而不为泥词,疑古而不腾妄说,推阐其本来文字形音义之源流,自然能有所发现。拙著《论语新证》乃用文言所写,专为解释词句训枯而作。在解放前,曾分别发表于一九四一年九月印行 展开更多
关键词 论语 说文 新证 孔子 敦煌本 清代学者 金文 尔雅 古文 广韵
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泽螺居楚辞新证(上) 预览 被引量:1
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作者 《社会科学战线》 1979年第3期217-228,共12页
【正】 屈原是我国上古时代最著名的诗人。根据《史记》列传所叙的和《屈赋》所表现的来看,他在楚国当时统治阶层中,与黑暗腐朽的恶势力进行着激烈的斗争;他在对外政策上,主张联齐抗秦,反对向秦国屈服。他的全部篇章,抒发情怀,悲壮感慨... 【正】 屈原是我国上古时代最著名的诗人。根据《史记》列传所叙的和《屈赋》所表现的来看,他在楚国当时统治阶层中,与黑暗腐朽的恶势力进行着激烈的斗争;他在对外政策上,主张联齐抗秦,反对向秦国屈服。他的全部篇章,抒发情怀,悲壮感慨,意在揭露现实,批判现实。《离骚》称:“长太息以掩涕兮,哀民生之多艰”;又称:“怨灵脩之浩荡兮,终不察夫民心”; 展开更多
关键词 楚辞 离骚 朱熹 屈赋 文艺学 九歌 新证 金文 补注 思美人
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泽螺居楚辞新证(下) 预览 被引量:2
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作者 《社会科学战线》 1979年第4期233-245,共13页
【正】 《九章·哀郢》:“过夏首而西浮兮,顾龙门而不见。”王注:“夏首、夏水口也”。“龙门、楚东门也。言己从西浮而东行,过夏水之口,望楚东门,蔽而不见,自伤日已远也。”林云铭说:“西浮、舟行之曲处,路有西向者。”蒋骥说:“... 【正】 《九章·哀郢》:“过夏首而西浮兮,顾龙门而不见。”王注:“夏首、夏水口也”。“龙门、楚东门也。言己从西浮而东行,过夏水之口,望楚东门,蔽而不见,自伤日已远也。”林云铭说:“西浮、舟行之曲处,路有西向者。”蒋骥说:“易云过夏首而西浮?日此舟行之径,小有曲折,而西面郢城,故感叹于龙门之不得见耳。”按上文称“民离散而相失兮,方仲春而东迁”,系指秦兵攻入郢都,人民向东迁徒言之。王注训“西浮”为“从西浮而东行”,然则,如解上文 展开更多
关键词 楚辞 说文 屈原 新证 思美人 屈赋 朱熹 社会科学 考异 毛传
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略论甲骨文“自上甲六示”的庙号以及我国成文历史的开始 预览 被引量:6
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作者 《社会科学战线》 1978年第1期333-335,共3页
【正】 甲骨文祀典中习见“自上甲六示”之贞,六示指先公中最后的上甲报乙报丙报丁(以下简称三报)示壬示癸言之。王国维谓:“疑商人以日为名号,乃成汤以后之事,其先世诸公生卒之日,至汤有天下后定祀典名号时已不可知,乃即用十日之次序... 【正】 甲骨文祀典中习见“自上甲六示”之贞,六示指先公中最后的上甲报乙报丙报丁(以下简称三报)示壬示癸言之。王国维谓:“疑商人以日为名号,乃成汤以后之事,其先世诸公生卒之日,至汤有天下后定祀典名号时已不可知,乃即用十日之次序以追名之,故先公之次乃适与十日之次同,否则不应如此巧合也。”(《殷 展开更多
关键词 甲骨文 祀典 历史 王国维 先王 配偶 文字 商人 殷本纪 名号
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忆郭老 预览 被引量:2
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作者 《吉林大学社会科学学报》 1978年第4期2-3,97共3页
【正】 郭老病逝的噩耗传来,我正卧病在医院,悲悼不已。四十多年前开始的学术交往的情景,历历如在目前。 郭老和我的学术友谊始于一九三四年夏。当时他被迫旅居日本,在不自由和艰苦生活的条件下,潜心研究中国古代史,并且为了掌握准确... 【正】 郭老病逝的噩耗传来,我正卧病在医院,悲悼不已。四十多年前开始的学术交往的情景,历历如在目前。 郭老和我的学术友谊始于一九三四年夏。当时他被迫旅居日本,在不自由和艰苦生活的条件下,潜心研究中国古代史,并且为了掌握准确而丰富的史料又钻研了殷虚甲骨文和殷周青铜器铭文。由于他运用了马克思主义的观点、方法,加上他有广博的文史基础,聪敏过人的 展开更多
关键词 中国古代史 马克思主义 青铜器铭文 甲骨文 如在目前 学术 多年前 史料 日本 殷周
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《周易尚氏学》序言 预览 被引量:1
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作者 《社会科学战线》 1978年第2期27-29,共3页
【正】 一九六二年九月间,我去济南,得识尚秉和先生高足卢松安同志,谈及先生遗著《周易尚氏学》一书,卢同志打算由私人集资,先印行若干部,以免失传。当时我建议,最好由中华书局出版,卢同志也同意这样做。我到北京,向中华书局负责同志... 【正】 一九六二年九月间,我去济南,得识尚秉和先生高足卢松安同志,谈及先生遗著《周易尚氏学》一书,卢同志打算由私人集资,先印行若干部,以免失传。当时我建议,最好由中华书局出版,卢同志也同意这样做。我到北京,向中华书局负责同志推荐此书,嗣后由卢松安同志将原稿送去,经过审核,认为可以出版。一九六三年三月,中华书局以《周易尚氏学》 展开更多
关键词 周易 易林 中华书局 序言 易象 左传 伏羲氏 尚秉和 出版 八卦
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《关于利簋铭文的释读》一文的几点意见 预览
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作者 《中山大学学报:社会科学版》 1978年第5期21-22,共2页
【正】 商承祚同志以本年第二期《中山大学学报》见寄。其中有《关于利簋铭文的释读》一文,副题为“与唐兰、于省吾同志商榷”。其与我商榷之处,我提出六条意见于下: 一,商文说:“利簋铭文是周灭商的胜利纪录,且在武王立命之后不久。... 【正】 商承祚同志以本年第二期《中山大学学报》见寄。其中有《关于利簋铭文的释读》一文,副题为“与唐兰、于省吾同志商榷”。其与我商榷之处,我提出六条意见于下: 一,商文说:“利簋铭文是周灭商的胜利纪录,且在武王立命之后不久。既然他们认为世界一切皆上帝所安排,灭商是‘受天命’者,在既成事实,实现上帝这一意旨之后,哪里还有必要再提伐商的贞卜呢?”按商说语意含混。“立命”二字不知有何根据?什么叫立命?武王在什么时候立命?均没有加以说明。既然周人以为是受天命而灭商,则灭商之后追述“岁贞克闻”之事,而强调灭商出于天意,本极自然,商文为什么说“哪里还有必要再提伐商的贞卜呢?” 展开更多
关键词 天命 武王 卜辞 意旨 周人 几点意见 甲骨文 铭文 释读 既成事实
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利簋铭文考释 被引量:35
14
作者 《文物》 1977年第8期10-12,共3页
【正】 1976年3月间,陕西省临潼县零口公社西段大队发现了一个西周铜器窖穴,出土铜器六十余件。其中一件利簋,它的铭文对武王伐商关系很重要。现在仅就初步的理解,加以考释。
关键词 铭文 周武王 甲骨文 考释 甲子 周初 成王 陕西省 金文 周公东征
关于古文字研究的若干问题 被引量:79
15
作者 《文物》 1973年第2期32-35,共4页
【正】 一、略论我国文字的起源文字是在原始氏族社会发展到一定阶段,由于人们的生产劳动和生活需要而产生的。开始只有极为简单的文字,是帮助人们记忆一些简单的事物,以免遗忘。到了阶级形成、国家出现的前后,生产力有了提高,人事日繁... 【正】 一、略论我国文字的起源文字是在原始氏族社会发展到一定阶段,由于人们的生产劳动和生活需要而产生的。开始只有极为简单的文字,是帮助人们记忆一些简单的事物,以免遗忘。到了阶级形成、国家出现的前后,生产力有了提高,人事日繁,于是用文字以记录语言,才开始有了成文历史,可以传之远方和后世,因而就突破了语言在空间和时间上的局限性。我国文字起源于什么时期,还是一个悬 展开更多
关键词 甲骨文 文字史 古文字研究 金文 文字起源 文字资料 古典文献 生产劳动 局限性 社会发展
释尼 预览 被引量:3
16
作者 《吉林大学社会科学学报》 1963年第3期75-77,共3页
【正】 《說文》:“(?)、从后近之,从尸、匕声。”王筠《說文句讀》:“尸是臥人,匕是反人,匕者比也,人与人比,是相近也;人在人下,是从后也。”按王筠謂“人与人比”,颇有道理。但王氏和其他說文学家一样,都从許氏“从尸匕声”之說,以... 【正】 《說文》:“(?)、从后近之,从尸、匕声。”王筠《說文句讀》:“尸是臥人,匕是反人,匕者比也,人与人比,是相近也;人在人下,是从后也。”按王筠謂“人与人比”,颇有道理。但王氏和其他說文学家一样,都从許氏“从尸匕声”之說,以为尼乃形声字,殊不足据。林义光《文源》:“按匕、尼不同音,人之反文,亦人字,象二人相昵形,实昵之本字。”按林氏之意以尼为会意字,具有卓識。林氏所說的“象 展开更多
关键词 人与人 《文源》 形声字 王筠 会意字 文学家 画象 道理 不足 典籍
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释羌、笱、敬、美 预览 被引量:20
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作者 《吉林大学社会科学学报》 1963年第1期43-50,共8页
【正】 我們对于某些古文字,如果追溯其構形的由來,往往可以看出有关古代人类的生活动态和风俗习慣,值得我們很好地加以利用。与此同时,我們如果留意古代史籍和少數民族志中所保存的古代人类生活习慣,也可以寻出自来所未解决的某些古... 【正】 我們对于某些古文字,如果追溯其構形的由來,往往可以看出有关古代人类的生活动态和风俗习慣,值得我們很好地加以利用。与此同时,我們如果留意古代史籍和少數民族志中所保存的古代人类生活习慣,也可以寻出自来所未解决的某些古文字的創造本意。 許氏《說文》时常引用古代人类的生活习慣或語言来解釋文字,例如:貝下云: 展开更多
关键词 少数民族 卜辞 古文字 原始社会 羌族 氏族 部落 古代 史籍 金文
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《师克盨铭考释》书后 被引量:2
18
作者 《文物》 1962年第11期56-57,共2页
【正】 郭沫若同志在本年《文物》第6期发表了《师克盨铭考释》一文。我从前曾疑此器为伪制,事实经过是这样:1967年《人文》杂志第3期刊登了段绍嘉同志《师克盨盖考释》,附有铭文。我当时因为铭文中"干"字的上两划笔力穉弱,... 【正】 郭沫若同志在本年《文物》第6期发表了《师克盨铭考释》一文。我从前曾疑此器为伪制,事实经过是这样:1967年《人文》杂志第3期刊登了段绍嘉同志《师克盨盖考释》,附有铭文。我当时因为铭文中"干"字的上两划笔力穉弱,其它文字也有类此者,遂疑为伪,并以此告姚孝遂同志,他也以为然。1960年3月,我和姚同志合写《楚公(?)戈辨伪》一文 展开更多
关键词 考释 古文字 金文 郭沫若 铭文 原文 先王 文物 辨伪 尔雅
“皇帝”称号的由來和“秦始皇”的正式称号 预览 被引量:1
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作者 《吉林大学社会科学学报》 1962年第2期77-80,共4页
【正】 一、“皇帝”称号的由来 “皇帝”二字最早見于尚書,呂刑称:“皇帝哀矝庶戮之不辜”,“皇帝清問下民”,郑注誤以皇帝为顓頊为帝堯,孟子赵注謂“帝为天”是对的。詩正月称:“有皇上帝”,皇矣称:“皇矣上帝”,毛溥訓皇为大。論語&... 【正】 一、“皇帝”称号的由来 “皇帝”二字最早見于尚書,呂刑称:“皇帝哀矝庶戮之不辜”,“皇帝清問下民”,郑注誤以皇帝为顓頊为帝堯,孟子赵注謂“帝为天”是对的。詩正月称:“有皇上帝”,皇矣称:“皇矣上帝”,毛溥訓皇为大。論語·堯曰称:“敢昭告于皇皇后帝”,集解引孔注訓皇皇为大。宗周鐘称:“唯皇上帝百神”,师詢簋称:“肆皇帝(毛公鼎 展开更多
关键词 秦始皇帝 孟子 战国后期 郑注 引孔 三皇五帝 上帝 正式 早期卜辞 郡县
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对于《诗·既醉》篇旧说的批判和新的解释 预览
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作者 《学术月刊》 1962年第12期40-43,共4页
【正】 《诗经》中所存在的问题是极其复杂的,大而时代、地理、作者以及诗篇本义,小而名物、训诂等,自来说诗者就有许许多多的分歧。即如本文想要考辨的《既醉》篇,论其时代,自郑康成《诗笺》以为“成王祭宗(广苖)”的诗,汉以后的学者... 【正】 《诗经》中所存在的问题是极其复杂的,大而时代、地理、作者以及诗篇本义,小而名物、训诂等,自来说诗者就有许许多多的分歧。即如本文想要考辨的《既醉》篇,论其时代,自郑康成《诗笺》以为“成王祭宗(广苖)”的诗,汉以后的学者多宗郑说,很少异议。但是,按其词句的调畅,韵读的流利,与其它诗篇以及周代《金文》中可以辨认出时代的韵文相互印证,则此诗的著作时代不能早于西周末期。再就其章法结构上的技巧考之,全诗共八章,自第三章起,每章的首一句,都是承接了上章的末一句再加以变化,蝉联而下。 展开更多
关键词 著作时代 金文 奴隶主 君子 毛传 祭祀 解释 族类 孙子 郑笺
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