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“反向格义”的纷争与中西哲学比照中的本质主义迷误
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作者 《中国社会科学评价》 2019年第1期38-49,142共13页
围绕“反向格义”的中国哲学史研究方法所展开的讨论并未取得实质性的思想进展,其根源就在于“反向格义”和“以西释中”、“以中释中”的说法及其问题指向是含混和有歧义的。在中西哲学史研究的过程中,我们难免会在中西哲学之间进行比... 围绕“反向格义”的中国哲学史研究方法所展开的讨论并未取得实质性的思想进展,其根源就在于“反向格义”和“以西释中”、“以中释中”的说法及其问题指向是含混和有歧义的。在中西哲学史研究的过程中,我们难免会在中西哲学之间进行比照,而在对中西哲学进行比照的时候,对我们影响最大的、最具误导性的思想前提就是本质主义。研究者一旦真正地摆脱了本质主义的思想迷误,就会认识到,在中西哲学史研究的过程中,互为参照系的中国哲学和西方哲学从来都不是作为整体性的存在而出场的,作为参照系而发挥作用的从来都只是中国的某子、某家、某派的哲学或者西方的某位哲学家、某种形态或类型的哲学。 展开更多
关键词 反向格义 本质主义 中西哲学史研究
正义与幸福之关系问题的政治哲学解答——柏拉图《理想国》的一种读解
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作者 徐元庆 《陕西师范大学学报:哲学社会科学版》 CSSCI 北大核心 2019年第4期141-148,共8页
柏拉图《理想国》最为关注的就是正义与幸福的关系问题。然而并非寻常的是,《理想国》给这一问题提供了3种既有所差异又相互联结的答案,即哲学的解答、神话—宗教的解答和政治哲学的解答。出于'公民—战士'之教育的政治需要而... 柏拉图《理想国》最为关注的就是正义与幸福的关系问题。然而并非寻常的是,《理想国》给这一问题提供了3种既有所差异又相互联结的答案,即哲学的解答、神话—宗教的解答和政治哲学的解答。出于'公民—战士'之教育的政治需要而被重写和重构的哲学解答、神话—宗教的解答一起,为我们提供了'正义与幸福之关系问题'的政治哲学解答。在政治哲学的视域中得到重构和肯定的'神话—宗教'乃是一种'公民的宗教',而对'公民的宗教'之(诸)神的存在及其性质等的阐述和论证实质上则是一种'政治的神学'。 展开更多
关键词 柏拉图 《理想国》 正义 幸福 政治哲学 公民的宗教 政治的神学
《黄帝四经》“道生法”命题辨正
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作者 《船山学刊》 2019年第3期68-72,共5页
混淆"本根之道"与"天(地)之道",以及借用西方哲学传统中的"自然法"概念来"反向格义"《黄帝四经》甚或黄老之学中的"道"和"天(地)之道",是阻碍我们切近地理解"道生法&... 混淆"本根之道"与"天(地)之道",以及借用西方哲学传统中的"自然法"概念来"反向格义"《黄帝四经》甚或黄老之学中的"道"和"天(地)之道",是阻碍我们切近地理解"道生法"这一命题之意蕴的主要学理根源。"道生法"的过程实质上包括道生万物、万物自有其形名和确立其形名三个思想环节,而且"确立其形名"或"审其形名"的任务实际上是由"执道者"或"人主"来承担和完成的,而不是由"本根之道"所自发地完成的。《黄帝四经》中共存的"道生法"和"执道者生法"两个命题之间也并非相互排斥的关系,而是一种功能互补的关系。 展开更多
关键词 本根之道 天(地)之道 万物 形名 执道者
对"政治"的疏离和超越--庄子政治哲学新探 预览
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作者 《中原文化研究》 2019年第5期32-38,共7页
在庄子和《庄子》的哲学研究中,人们通常具有对“政治”和“政治哲学”的“前理解”使得庄子的政治哲学思想处在被遮蔽的状态。在庄子政治哲学的“理想性维度”之内,超越“政治”的理想境界的追求与挥之不去的政治关切相互牵缠;而在其... 在庄子和《庄子》的哲学研究中,人们通常具有对“政治”和“政治哲学”的“前理解”使得庄子的政治哲学思想处在被遮蔽的状态。在庄子政治哲学的“理想性维度”之内,超越“政治”的理想境界的追求与挥之不去的政治关切相互牵缠;而在其“现实性的维度”之中,以疏离的态度存身于政治社会与“无所逃于天地之间”的无可奈何之感相互交织。庄子的政治哲学思考展现给人们的就是这种对待“政治”的歧向而又纠结的态度,我们在中国传统的士大夫身上,也总是能够看到这种态度不同程度的表现。对庄子的政治哲学思想,以及对儒道共同构成的政治态度两极结构的理论反思,也可被看作知识分子的一种自我批判。 展开更多
关键词 庄子 政治哲学 政治 疏离 超越
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《老子》规范性政治思考的多重意蕴及其内在统一性探析 预览
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作者 《中原文化研究》 2018年第1期42-49,共8页
《老子》的政治论说具有规范性和非规范性的双重意蕴。以“君人南面之术”为其主要内容的非规范性政治论说,关涉的主要是手段和工具的合理性思考,其理论基础无疑是“规律”意义上的“道(论)”和非规范性的“道理之论”,这种价值中立... 《老子》的政治论说具有规范性和非规范性的双重意蕴。以“君人南面之术”为其主要内容的非规范性政治论说,关涉的主要是手段和工具的合理性思考,其理论基础无疑是“规律”意义上的“道(论)”和非规范性的“道理之论”,这种价值中立的政治思考本质上并不属于政治哲学的范畴。《老子》中规范性政治论说的三个构成部分,即“无为而治”的理念、激进的政治批判和“小国寡民”的构想,乃是一个不可分割的整体,相互之间也具有本质上的一致性,而其思想根基则是“拟人化的本根之道论”和规范性的“道理之论”。与其政治思想的特性相一致,《老子》的“道论”也具有规范性和非规范性的双重内涵。 展开更多
关键词 《老子》 政治哲学 无为而治 道论 政治思考
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“义利之辨”的政治哲学意蕴与“仁政”的实际可行性问题——孟子政治哲学新探
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作者 《孔子研究》 CSSCI 北大核心 2018年第6期46-54,共9页
孟子“义利之辨”的政治哲学意蕴在于呈现了“出于利的政治”与“出于仁义的政治”及其思考方式之间的分歧和争执。“出于仁义的政治”就是“仁政”,“仁政”就是为政者优先考虑“民”的利益的“政治”。“仁政”有其制度之维,为政者的... 孟子“义利之辨”的政治哲学意蕴在于呈现了“出于利的政治”与“出于仁义的政治”及其思考方式之间的分歧和争执。“出于仁义的政治”就是“仁政”,“仁政”就是为政者优先考虑“民”的利益的“政治”。“仁政”有其制度之维,为政者的“仁心”必须通过“仁政”来使自身得到落实和客观化。孟子“仁政”构想落空的主要根源在于其制度设计的不合时宜,而并非缺乏对制度的关注和设计。虽然“人君”所具有的“不忍人之心”为“仁政”的施行提供了内在根据,但是单纯依据“性善论”,孟子却无法解释“政刑”乃至“政治社会”存在的必要性及其意义。 展开更多
关键词 孟子 义利之辨 仁政 不忍人之心 民之性
“周礼”的哲学解释与德政的主体奠基——孔子政治哲学新探
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作者 《陕西师范大学学报:哲学社会科学版》 CSSCI 北大核心 2018年第2期113-119,共7页
在以往的研究中,有关孔子的政治哲学与"周礼"之间的实质性思想关联,似乎还未给出一种足够合理的解释,而黑格尔有关哲学与时代之关系的著名论断,为我们重新思考这一问题提供了一个富于启发性的视角。实际上,孔子的政治哲学乃是对"周... 在以往的研究中,有关孔子的政治哲学与"周礼"之间的实质性思想关联,似乎还未给出一种足够合理的解释,而黑格尔有关哲学与时代之关系的著名论断,为我们重新思考这一问题提供了一个富于启发性的视角。实际上,孔子的政治哲学乃是对"周礼"之合理性的理解和解释的结果,而这种对于"周礼"的哲学理解和哲学解释的主要表现就是"德政"的思想及其原则论述。虽然相对于"周礼",孔子的政治哲学显然就是密纳发的猫头鹰,但是强调"德礼"优先于"政刑"的"德政"思想,却具有将"政刑"或者法家思想包容于自身之中的内在思想潜能,而"以儒摄法"的儒家政治哲学也成为汉武帝"独尊儒术"以来中国传统政治哲学的主流形态。 展开更多
关键词 孔子 政治哲学 周礼 德政
冯友兰与牟宗三的哲学史研究方法论 预览
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作者 《河北师范大学学报:哲学社会科学版》 2016年第2期5-11,共7页
当代中国哲学界缺乏思想创造力的外在理论表现就是哲学史研究与哲学研究之间的相互脱节,而造成两者之间相互脱节的深层学理根源之一就是,我们从事哲学史研究的方法出了问题。作为20世纪中国最具影响力的两位哲学史家和哲学家,冯友兰和... 当代中国哲学界缺乏思想创造力的外在理论表现就是哲学史研究与哲学研究之间的相互脱节,而造成两者之间相互脱节的深层学理根源之一就是,我们从事哲学史研究的方法出了问题。作为20世纪中国最具影响力的两位哲学史家和哲学家,冯友兰和牟宗三集两重角色于一身的事实或许正好说明,他们所从事的哲学史研究与哲学研究并不是相互脱节的,他们进行哲学史研究的方法与我们有所不同。因而,回顾、反思和分享两位哲学家的哲学史研究方法论,对于增强哲学史研究的方法意识,促进哲学史研究与哲学研究之间的良性互动,无疑具有重要的意义。 展开更多
关键词 冯友兰 牟宗三 哲学史研究方法 哲学研究
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《韩非子》对形式正义的追求及其局限 预览
9
作者 《长安大学学报:社会科学版》 2016年第4期91-100,共10页
为了解读《韩非子》的政治谈论和政治论说,从政治哲学视角进行分析。研究认为,韩非思想并不是一种“非道德主义”的伦理学说,《韩非子》体现出的政治哲学思想是在其“法治”论说中对形式正义的追求和辩护,但韩非所构想的“法治”甚至要... 为了解读《韩非子》的政治谈论和政治论说,从政治哲学视角进行分析。研究认为,韩非思想并不是一种“非道德主义”的伦理学说,《韩非子》体现出的政治哲学思想是在其“法治”论说中对形式正义的追求和辩护,但韩非所构想的“法治”甚至要求民众用生命的代价换取对人主或国君所立法律的固执坚守,其所有臣民在“人主之法”面前的平等,以及所有臣民在人主面前平等的“以法治国”之理念,与现代法治存在着本质性差异。 展开更多
关键词 韩非 《韩非子》 政治哲学 以法治国 形式正义
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牟宗三的“开出说”及其理论纷争的回顾与总结 预览
10
作者 《宗教与哲学》 2015年第1期133-144,共12页
作为牟宗三儒家“新外王学”之理论核心的“开出说”,在长达半个世纪左右的时间里,激发了诸多的理论批评和讨论。而在这一理论纷争中,令人惊异而又耐人寻味的是,对于“开出说”的思想内涵到底是什么,研究者的理解和释义之间存在很... 作为牟宗三儒家“新外王学”之理论核心的“开出说”,在长达半个世纪左右的时间里,激发了诸多的理论批评和讨论。而在这一理论纷争中,令人惊异而又耐人寻味的是,对于“开出说”的思想内涵到底是什么,研究者的理解和释义之间存在很大的分歧。造成这一奇特的理论现象的根源在于:牟宗三的“开出说”绝不仅仅是一种政治哲学的理论,就其特质而言,它乃是一种“信仰”,是“先知的教化”。而当研究者以“学术”的眼光来打量它的时候,对其思想内涵的理解和释义的分歧和多样就变得不可避免。但是,学术与政治之间的现代分化,使“开出说”之思想特质的扬弃成为现实。而作为一种政治哲学的理论或学说,牟宗三的“开出说”所呈现的思想处境和理论问题,也依然值得我们进一步认识和思考。 展开更多
关键词 牟宗三 开出说 历史哲学 理论纷争
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哲学家的私人生活与其哲学的解读 预览
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作者 《宝鸡文理学院学报:社会科学版》 2015年第1期27-32,共6页
在哲学史研究中,对哲学家之哲学的解读与其私人生活的考察之间是否存在本质性的关联,是一个颇为耐人寻味却又不易回答的问题。而且,正像对"哲学"这一概念的本质主义理解是不可能的一样,这个问题也不存在一个本质主义的解答。不过,借... 在哲学史研究中,对哲学家之哲学的解读与其私人生活的考察之间是否存在本质性的关联,是一个颇为耐人寻味却又不易回答的问题。而且,正像对"哲学"这一概念的本质主义理解是不可能的一样,这个问题也不存在一个本质主义的解答。不过,借助两种哲学类型的区分以及哲学史研究过程的三阶段划分,我们能够相对具体而又深入地来分析和讨论这一问题。 展开更多
关键词 哲学家 私人生活 哲学 解读 关联
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令人惊异的政治哲学经典——卢梭《社会契约论》的另类解读
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作者 《陕西师范大学学报:哲学社会科学版》 CSSCI 北大核心 2015年第5期92-99,共8页
卢梭的《社会契约论》是历史上最具影响力的政治哲学经典之一,但它也是被误读最多或者最少被理解的一本政治哲学经典。就其理论结构而言,卢梭的《社会契约论》所呈现的政治哲学概念框架,是古典的自然政治观、孟德斯鸠的"地理环境决定... 卢梭的《社会契约论》是历史上最具影响力的政治哲学经典之一,但它也是被误读最多或者最少被理解的一本政治哲学经典。就其理论结构而言,卢梭的《社会契约论》所呈现的政治哲学概念框架,是古典的自然政治观、孟德斯鸠的"地理环境决定论"和近代西方社会契约论的奇妙混杂之结果。而这三种政治哲学理论之间难以化解的理路和思想之歧异甚或冲突,也使得这本政治哲学经典充满了令人惊异的"独特"见解和悖谬混乱之处。 展开更多
关键词 政治哲学 卢梭 《社会契约论》 “公意” “主权者” “立法者” 孟德斯鸠 地理环境决定论
中国哲学界缺乏思想创造力的学理根源探究 预览 被引量:1
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作者 《人文杂志》 CSSCI 北大核心 2014年第11期1-6,共6页
中国哲学界缺乏思想创造力的学理根源,既不在于从事哲学史研究的人太多从事哲学研究的人太少了,也不在于错把哲学史研究当成了哲学研究。从外在的表现来看,问题的症结恐怕在于:在国内哲学界,哲学史研究与哲学研究之间的相互脱节是... 中国哲学界缺乏思想创造力的学理根源,既不在于从事哲学史研究的人太多从事哲学研究的人太少了,也不在于错把哲学史研究当成了哲学研究。从外在的表现来看,问题的症结恐怕在于:在国内哲学界,哲学史研究与哲学研究之间的相互脱节是相当普遍的理论现象。造成这种理论现象的学理根源,一方面在于国内通行的哲学二级学科和哲学类研究生专业的划分模式及其缺陷;另一方面则是因为我们所进行的哲学史研究主要是立足于“史学式的哲学史研究方式”之上的,而未能转向“哲学式的哲学史研究方式”。 展开更多
关键词 哲学界 创造力 学理根源 哲学史研究 哲学研究
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尼布尔的两种道德的划分及其理论意义 预览
14
作者 李伟弟 《社科纵横》 2012年第3期 116-118,共3页
基督教神学家莱茵霍尔德.尼布尔以其独特的创见、深刻的思想和卓异的社会活动促成了现代美国基督教伦理学由道德理想主义向现实主义的转向。尼布尔的突出贡献主要表现在他对个人道德与群体道德进行了划分,并试图解决二者分异所构筑的现... 基督教神学家莱茵霍尔德.尼布尔以其独特的创见、深刻的思想和卓异的社会活动促成了现代美国基督教伦理学由道德理想主义向现实主义的转向。尼布尔的突出贡献主要表现在他对个人道德与群体道德进行了划分,并试图解决二者分异所构筑的现实困境。这一思想主要表现在尼布尔的名著《道德的人与不道德的社会》一书中,通过对该书的思想内涵进行分析解读,有助于我们深入理解尼布尔思想的重要意义。 展开更多
关键词 尼布尔 基督教现实主义 个体道德 群体道德
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哲学史研究的方法省思与哲学史的重构 被引量:2
15
作者 《吉林大学社会科学学报》 CSSCI 北大核心 2012年第1期 25-31,共7页
《论证与解释——政治哲学导论》一书尝试性地阐发和运用了一种政治哲学史的研究方式。这种政治哲学史的研究方式也可以拓展和泛化为一种一般哲学史的研究方式。而对罗格·斯克劳顿所阐发的“哲学史”概念及其研究方法的讨论,对冯... 《论证与解释——政治哲学导论》一书尝试性地阐发和运用了一种政治哲学史的研究方式。这种政治哲学史的研究方式也可以拓展和泛化为一种一般哲学史的研究方式。而对罗格·斯克劳顿所阐发的“哲学史”概念及其研究方法的讨论,对冯友兰所实际运用和阐述的“哲学家的”哲学史研究方法的呈现和辨析,也有助于推进对“哲学式的”哲学史研究方式的理解和论述。 展开更多
关键词 哲学史 研究方法 史学式的哲学史研究方式 哲学式的哲学史研究方式
儒学的特质与儒学的现代存在方式探求 预览
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作者 《人文杂志》 CSSCI 北大核心 2011年第3期 31-37,共7页
儒学的现代存在方式之所以会成为一个问题,其内在根源就在于儒学的特质。儒学的特质就表现为"哲学、政治、宗教的三合一",或者"为学"、"为政"和"教化"的三合一。而儒学的现代存在方式的思考和探求,应该以拆解和超越儒学的特质,... 儒学的现代存在方式之所以会成为一个问题,其内在根源就在于儒学的特质。儒学的特质就表现为"哲学、政治、宗教的三合一",或者"为学"、"为政"和"教化"的三合一。而儒学的现代存在方式的思考和探求,应该以拆解和超越儒学的特质,应该以"让哲学的归哲学、让政治的归政治、让宗教的归宗教"为前提和基础。从这一前提和基础出发,在儒学的现代存在方式的探求中,最为牵动我们神经的问题,就是作为一种"宗教"的儒学应该而又能够如何存续和发展。而在政教分离的意义上,儒教要想作为一种"宗教"而获得其现实的存在方式,它还需要使自身更为"宗教化"。 展开更多
关键词 儒学 特质 现代存在方式 哲学 宗教化
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牟宗三“政道与治道”之论说的辨析和反思
17
作者 《陕西师范大学学报:哲学社会科学版》 CSSCI 北大核心 2009年第5期41-46,共6页
作为新儒家政治哲学建构的主要理论成果之一,牟宗三的“政道与治道”之论说相对于其“良知自我坎陷说”而言,具有理论上的独立性。大致说来,“良知自我坎陷说”要解答的是,如何在儒家“内圣之学”的基础上“开出”民主政治和科学的... 作为新儒家政治哲学建构的主要理论成果之一,牟宗三的“政道与治道”之论说相对于其“良知自我坎陷说”而言,具有理论上的独立性。大致说来,“良知自我坎陷说”要解答的是,如何在儒家“内圣之学”的基础上“开出”民主政治和科学的问题;而“政道与治道”之论说,则是为了回答传统儒家的“外王学”或“治道”在民主政治中的价值和地位的问题。因此,如果“政道与治道”之论说能够言之成理,那么即便我们不能认同“良知自我坎陷说”,它也应该值得我们研究与分享,但是这一论说却存在着诸多理论混乱和逻辑矛盾。但对这一论说细心的辨析和反思,无疑可以激发我们对相关问题的进一步思考。 展开更多
关键词 牟宗三 政道 治道 政权 治权
中西文化比较模式与先验哲学框架——牟宗三儒家“新外王学”建构的理路及曲折 预览 被引量:1
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作者 《吉林大学社会科学学报》 CSSCI 北大核心 2009年第6期 92-98,共7页
牟宗三的儒家"新外王学"理论建构,同时依赖中西文化比较模式与先验哲学框架。在其理论展开过程中,这两种理论分析框架之间既循环互证又相互转换,但两种理论分析框架之间难以避免的相互矛盾和捍格难通,使其致思理路极尽曲折而又难以自... 牟宗三的儒家"新外王学"理论建构,同时依赖中西文化比较模式与先验哲学框架。在其理论展开过程中,这两种理论分析框架之间既循环互证又相互转换,但两种理论分析框架之间难以避免的相互矛盾和捍格难通,使其致思理路极尽曲折而又难以自圆其说。在对其儒家"新外王学"的前后三次"理论综述"中,为了化解中西文化比较模式与先验哲学框架之间相互纠葛所引发的理论缺陷和逻辑混乱,理论展开的理路、角度和论点不断地被变换和修正,而在这种变换和修正中,牟宗三的儒家"新外王学"也通过理论的退却而走向自我终结。 展开更多
关键词 牟宗三 中西文化 先验哲学 儒家 新外王学
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试析当代新儒家的政治哲学——兼评李明辉《儒家视野下的政治思想》 预览 被引量:1
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作者 《复旦学报:社会科学版》 CSSCI 北大核心 2008年第1期 75-81,共7页
作为一种政治哲学的理论建构,当代新儒家的“新外王学”的存在已经是一个理论事实,李明辉的新著《儒家视野下的政治思想》,可被看作当代新儒家的政治哲学存在和延续的又一佐证。但是,就其基本性质而言,当代新儒家的政治哲学乃是一... 作为一种政治哲学的理论建构,当代新儒家的“新外王学”的存在已经是一个理论事实,李明辉的新著《儒家视野下的政治思想》,可被看作当代新儒家的政治哲学存在和延续的又一佐证。但是,就其基本性质而言,当代新儒家的政治哲学乃是一种抽象观念的排列组合的结果,是以对“现实”的思想过滤或者将“现实”排除在其视野之外为前提和特征的。反过来,这也决定了当代新儒家的政治哲学从根本卜丧失了面对“现实”的维度和内在理论能力,换言之,在“儒家与民主政治”之间的观念性嫁接和融通中,真正的政治哲学思考尚未开始? 展开更多
关键词 当代新儒家的政治哲学 儒家 民主政治 观念嫁接
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英国近代政治哲学中的“家”与“国”——以儒家和现代新儒家的“家国关系论”为参照 预览 被引量:3
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作者 《人文杂志》 CSSCI 北大核心 2006年第6期 11-15,共5页
对“家”与“国”之间的亲和关系和根本一致性的强调,是儒家政治哲学的核心思想和主要原则之一。而“家”与“国”或“泛血缘的家庭共同体”与“政治社会”的关系问题,对于近代英国的政治哲学而言,也是一个前提性和基础性的问题。但... 对“家”与“国”之间的亲和关系和根本一致性的强调,是儒家政治哲学的核心思想和主要原则之一。而“家”与“国”或“泛血缘的家庭共同体”与“政治社会”的关系问题,对于近代英国的政治哲学而言,也是一个前提性和基础性的问题。但是,近代英国政治哲学对这一问题的分析和论述,却与儒家的相关思想存在根本性的差异甚或对立。比较透视近代英国政治哲学与儒家关于这一问题的思考和看法之歧异,简要梳理和回顾现代新儒家对儒家“家国一体论”的重新诠释和现代反思,对于我们思考和解答这一依然有其现实性的政治哲学问题,具有参考的价值和启发的意义。 展开更多
关键词 政治社会 英国近代政治哲学 现代新儒家
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