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《中庸》之“性”:基于文本语境的辨析 认领
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作者 《云梦学刊》 2019年第4期70-76,共7页
《中庸》围绕“性”作了四层相互关联、依次递进的论述:一、从“天命之谓性,率性之谓道”阐述什么是“致中和”的“中庸之道”;二、通过对“诚”及其与“性”之关系的阐述,论述了“率性”即统率、整合自己各种性情“天赋的善性”;三、... 《中庸》围绕“性”作了四层相互关联、依次递进的论述:一、从“天命之谓性,率性之谓道”阐述什么是“致中和”的“中庸之道”;二、通过对“诚”及其与“性”之关系的阐述,论述了“率性”即统率、整合自己各种性情“天赋的善性”;三、综合前面两个方面,论述“尽性”(即“尽人之性”)及其意义;四、通过对“诚”的内涵的阐释,进一步论证“率性”之“性”的形而上根源。综合这四个层面的论述,我们可以发现,《中庸》之“性”隐含有两个层面的具体内涵:其一指人天赋的各种性情(如需要、欲望等);其二指人天赋的统率、整合自己各种性情的能力,即成己、成物的趋向或动力。所谓“中庸(之道)”,就是用成己、成物的天赋之性,统合人天生的各种欲望、需要,使人在与外物相交感过程中产生的“喜怒哀乐”等情感的表达适中得体,即合乎社会礼仪制度的诸种规范。 展开更多
关键词 中庸 先秦儒家 道德哲学
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对“敬畏生命”新的哲学解读 认领
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作者 《中国医学伦理学》 2019年第4期447-453,共7页
生命,从其发生发展的视角看,就是宇宙的普遍联系和无限运动在某个具体时空坐标点上的一种表现。从这个意义上讲,所谓敬畏生命,就是敬畏无限、敬畏自然。敬畏生命的伦理意义在于,人类相关于生命的行为,将透过对自然环境的影响,反作用于... 生命,从其发生发展的视角看,就是宇宙的普遍联系和无限运动在某个具体时空坐标点上的一种表现。从这个意义上讲,所谓敬畏生命,就是敬畏无限、敬畏自然。敬畏生命的伦理意义在于,人类相关于生命的行为,将透过对自然环境的影响,反作用于自身。作为一个伦理命题,它具体表现为三条相辅相成的原则:其一,'无为'亦即'顺从'原则,就是不要以僭越的姿态对待生命;其二,'有为'亦即'适度'的原则,就是在对自然环境正确认识和判断的基础上,主动促使自然环境朝着更适宜生命生长的状态转化;其三,'中和'亦即'和谐'原则,就是在与自然环境交往的过程中,在一定程度上克制自己的欲望和社会本性,实现与自然环境的和谐共生。 展开更多
关键词 敬畏生命 哲学解读 生命哲学
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当“德性文化”相遇“辩证哲学”——略论马克思主义与中华传统文化及其传承发展的关系 认领 被引量:1
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作者 黄祖辉 《内蒙古师范大学学报:哲学社会科学版》 2018年第2期5-9,共5页
马克思主义与中国传统文化虽然异质性很强,但在某些根本的方面却有共通之处。这些“共通之处”是它们能“和谐共生”的重要基础,也是马克思主义这种代表时代精神的先进世界观和方法论能够作为中国传统文化在当代传承与发展指导思想的... 马克思主义与中国传统文化虽然异质性很强,但在某些根本的方面却有共通之处。这些“共通之处”是它们能“和谐共生”的重要基础,也是马克思主义这种代表时代精神的先进世界观和方法论能够作为中国传统文化在当代传承与发展指导思想的重要原因。马克思主义对传承与发展中国传统道德文化的重要指导有以下几个方面:其一,帮助我们更好地认识和把握中国传统道德文化,给它一个正确的定性;其二,帮助我们准确理解中华传统道德文化“继承”与“发展”的核心内容或精神实质;其三,帮助我们对中国传统道德文化的各种具体内容做出有效的鉴别,分析出什么是适合时代需要的、真正优秀的,什么是落后于时代的、腐朽错误的,从而实现对传统道德文化的有效扬弃。 展开更多
关键词 马克思主义 中国传统文化 辩证哲学 德性文化
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“天才灵感”的尴尬理解——论施韦泽“敬畏生命”的伦理思想 认领 被引量:1
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作者 《中国医学伦理学》 2018年第10期1258-1263,共6页
在概要梳理施韦泽“敬畏生命”伦理思想的基础上,揭示了其理论论证方面的三个主要问题:以铸造人类中心主义的思维模式寻求非人类中心主义的伦理观念之间的矛盾;整体主义的理论诉求与个体主义行为理解之间的矛盾;肯定“生命的本体是... 在概要梳理施韦泽“敬畏生命”伦理思想的基础上,揭示了其理论论证方面的三个主要问题:以铸造人类中心主义的思维模式寻求非人类中心主义的伦理观念之间的矛盾;整体主义的理论诉求与个体主义行为理解之间的矛盾;肯定“生命的本体是非理性的欲望”与承认“道德之善就是自由于自身非理性欲望”之间的矛盾。正是这种理论上的自相矛盾,使得施韦泽“敬畏生命”的伦理原则在实践中陷入自我否定的尴尬境地。这也反映了西方传统哲学思维模式以及基督教伦理文化的内在局限性。 展开更多
关键词 施韦泽 敬畏生命 生命伦理
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论医者“四心” 认领
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作者 《中国医学伦理学》 2017年第4期480-483,共4页
和谐医患关系的建构,需要有健全的医疗体制为基础,同时也与医患双方的素质密不可分。对医者而言,如下“四心”具有重要意义:一是“平等心”,即在内心把医患交往看作是一种平等的选择与被选择、提供服务和接受服务的关系;二是责任... 和谐医患关系的建构,需要有健全的医疗体制为基础,同时也与医患双方的素质密不可分。对医者而言,如下“四心”具有重要意义:一是“平等心”,即在内心把医患交往看作是一种平等的选择与被选择、提供服务和接受服务的关系;二是责任心,即能够正确认识医者权利和义务之间的辩证关系,主动担负起自己本应担负的对患者的义务;三是“仁爱心”,即富有对患者慈悲或同情的情感;四是“敬畏心”,即能尊敬自己的患者,同时对所要治疗的疾病怀有一种因“自知其无知”而具有的“畏惧”和谨慎。 展开更多
关键词 医患关系 平等心 责任心 仁爱心 敬畏心
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“中西哲学比较研究”问题——兼与张世英先生商榷 认领
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作者 《江苏师范大学学报:哲学社会科学版》 2017年第2期109-115,共7页
张世英先生认为,整个人类的思想发展史就好比一棵大树,是一个有机的整体,各民族各国家的哲学都是这同一棵大树上的枝叶花果,整个世界哲学的发展遵循着一条确定的路径,所以,中西哲学比较研究的根本目的就是为了寻找中国哲学发展的方向。... 张世英先生认为,整个人类的思想发展史就好比一棵大树,是一个有机的整体,各民族各国家的哲学都是这同一棵大树上的枝叶花果,整个世界哲学的发展遵循着一条确定的路径,所以,中西哲学比较研究的根本目的就是为了寻找中国哲学发展的方向。这种中西哲学比较观是建立在一种混乱而错误的哲学观的基础之上的。作为一种特殊的文化,哲学并不是一门单纯的科学,而是多与一、有限与无限、确定性与不确定性等多方面的综合。哲学的发展,根本就没有所谓先定的路径,它只决定于时代的哲学问题及其哲学解决。哲学比较(包括中西哲学比较)研究的根本目的在于:从对不同的时代、民族、样式的哲学比较分析中更好地理解哲学本身,以进一步探讨哲学反思的方式、更好地吸取推进哲学反思的养料,为批判或建立当代人生活的价值观提供具有生命力的源头活水。 展开更多
关键词 哲学 中西哲学比较 张世英
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“中国哲学”合法性证明的两条路径 认领
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作者 《云梦学刊》 2016年第5期52-56,共5页
海德格尔认为,对于"什么是哲学"这一问题,有非哲学化和哲学化两种回答方式。透过他的相关论述,我们可以合乎逻辑地推出"中国哲学"合法性证明的两种基本途径:非哲学化的证明和哲学化的证明。其非哲学化的证明是,在"哲学"概念或定... 海德格尔认为,对于"什么是哲学"这一问题,有非哲学化和哲学化两种回答方式。透过他的相关论述,我们可以合乎逻辑地推出"中国哲学"合法性证明的两种基本途径:非哲学化的证明和哲学化的证明。其非哲学化的证明是,在"哲学"概念或定义分析的基础上,对中国传统文化中是否具有可以用"哲学"名之的思想的判断;其哲学化的证明是,"中国传统文化中的某些思想是否能与(西方)哲学家(的思想)进入某种对话状态"。前者主要是一种理论的澄清和辩护,后者主要是一种实践的诠释与构建。(传统)中国哲学,只有在继承与发扬的当代哲学实践中才能真正给予自己无可置疑的合法性证明。 展开更多
关键词 哲学 中国哲学 合法性证明 海德格尔
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先秦和古希腊哲学的“天人”观之比较 认领 被引量:1
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作者 《衡水学院学报》 2014年第2期61-65,共5页
中西哲学的分野不在其是持“天人合一”的观念还是持“主客二分”的立场,而在其“天人”观和“主客”观各有其特征和内涵的侧重。通过对先秦和古希腊哲学的分析,可以得出这个结论。先秦和古希腊哲学都有关于“天”“人”关系的思想,... 中西哲学的分野不在其是持“天人合一”的观念还是持“主客二分”的立场,而在其“天人”观和“主客”观各有其特征和内涵的侧重。通过对先秦和古希腊哲学的分析,可以得出这个结论。先秦和古希腊哲学都有关于“天”“人”关系的思想,而且可以说都是以“天人合一”思想为核心内容的。其主要区别在于:前者的“天人”观主要是从性情的角度来讨论的,其要解决的核心问题是人的生命活动中的行为实践问题,主要是道德论意义上的,而后者的“天人”观则主要是从理性形式的层面来讨论的,其要解决的核心问题是人的生命活动中的认识问题,主要是认识论意义上的。 展开更多
关键词 先秦 古希腊 中西方哲学 “天人”观 “主客”观
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康德的批判哲学——心理机能的理论 认领
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作者 G.德勒兹 《德国哲学》 2013年第1期136-190,共55页
这是法国后结构主义哲学家德勒兹(Gilles Louis RénéDeleuze,1925-1995)运用自己的"欲望哲学"重新解读康德的三大批判的尝试。在这种眼光下,康德的先验方法就是从人的各种先天机能,包括认识机能(感性、知性、理性)和欲... 这是法国后结构主义哲学家德勒兹(Gilles Louis RénéDeleuze,1925-1995)运用自己的"欲望哲学"重新解读康德的三大批判的尝试。在这种眼光下,康德的先验方法就是从人的各种先天机能,包括认识机能(感性、知性、理性)和欲望机能(低级欲望和高级欲望)构造出人的生活经验,这些机能是一切表象的源泉。在《纯粹理性批判》中"哥白尼式革命"的实质是把认识的先天原则归结到主体的先天的立法机能,但问题在于如何能够把这种先天机能与后天机能结合起来?单凭先验的图型是无济于事的,必须把第三批判中的"共通感"引入进来才能解释这些机能的相互和谐。知性和理性的机能后面隐藏着的其实是欲望机能,这就是《实践理性批判》所讨论的问题。纯粹实践理性为自由立法,这同时也使它成为知性在理论上为自然立法、在实践上为道德律建立类比"模型"的决定性根据。而理性与知性的后面这种相互配合一致同样也立足于理性本身的"道德共通感",纯粹实践理性的三大悬设都是通过这种道德共通感,特别是其中的想象力而现实地作用于感性自然的,想象力为自然界设定了终极目的。正是在这个意义上,思辨理性从属于实践理性。在《判断力批判》中,加入了一种比一般感性机能更高的情感机能,这就是体现为审美判断力的鉴赏机能,它既不关思辨的兴趣也不关实践的兴趣,仅仅表示各机能活动的主体性条件。但它与所有其他机能都相关,构成它们的相互协调活动。而这种自由协调活动虽然是超功利的,但它本身具有某种理性的兴趣作为自己的原则。所有机能的未决定的超感性统一体和从其中抽引出来的自由的和谐是心灵中最深的部分,它准备了那最高尚的东西的到来即欲望机能的至高地位,并且使得从知识的机能向欲望的机能之过渡成为可能� 展开更多
关键词 先天机能 欲望 共通感 道德律 自由 终极目的
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服务地方铸造科研特色 认领
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作者 王守忠 《中国高等教育》 CSSCI 北大核心 2013年第24期47-48,共2页
随着高等教育改革的不断深入。我国的高等院校越来越被置于一种开放、竞争的环境之中,学校的发展也越来越与自身的生存密切关联起来。有发展就能生存,无发展则迟早会在竞争中被淘汰。也就是说,发展和生存的问题已逐渐成为高等院校自... 随着高等教育改革的不断深入。我国的高等院校越来越被置于一种开放、竞争的环境之中,学校的发展也越来越与自身的生存密切关联起来。有发展就能生存,无发展则迟早会在竞争中被淘汰。也就是说,发展和生存的问题已逐渐成为高等院校自身的根本性问题。 展开更多
关键词 科研特色 服务地方 铸造 高等院校 教育改革 性问题 竞争 学校
《论语》中的“直”与“仁”之辩——兼及近年来“亲亲相隐”的争论 认领 被引量:2
11
作者 《原道》 CSSCI 2012年第1期151-160,共10页
近来学术界关于孔子"亲亲相隐"观点的争论很大程度上源于对孔子之"直"的误读。争论双方都认为孔子是在道德意义上肯定人"直"的品质从而一般地肯定"亲亲相隐"的道德性的。其实,《论语》中孔子对... 近来学术界关于孔子"亲亲相隐"观点的争论很大程度上源于对孔子之"直"的误读。争论双方都认为孔子是在道德意义上肯定人"直"的品质从而一般地肯定"亲亲相隐"的道德性的。其实,《论语》中孔子对"直"的论述,无一处是真正道德意义上的。孔子只是在与"枉"或"曲"相对的意义上一般地肯定人"直"的品质。孔子之所以肯定"直",是因为它是真正道德的心理前提。只有在"直"的基础上,我们才可能有所谓真正的道德,而在"曲"的基础上,我们得到的往往是乡愿或伪善。在孔子那里,"直"(真性情)是仁的内在心理前提,"礼"是仁的外在形式要求;真性情和"礼"和谐统一所形成的品质就是仁;只有仁才是真正道德意义上的德性品质。孔子与叶公争论的不是"亲亲相隐"的道德性之应不应该肯定而是什么才是真正意义上的"直"。就孔子哲学的基本精神而言,他是绝不可能在道德上一般地肯定"亲亲相隐"的。 展开更多
关键词 孔子 亲亲相隐
孔子伦理思想的双重性及其冲突与调和 认领
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作者 《湖南师范大学社会科学学报》 CSSCI 北大核心 2008年第2期,共4页
孔子的伦理思想中,包含有两种不同的道德原则(即"亲情"原则和"泛爱"原则)和价值理念(即宗族主义和普遍主义)。由于这两种道德原则和价值理念分别建立在不同的哲学立场(自然主义和个体主义)之上,所以,它们之间并没... 孔子的伦理思想中,包含有两种不同的道德原则(即"亲情"原则和"泛爱"原则)和价值理念(即宗族主义和普遍主义)。由于这两种道德原则和价值理念分别建立在不同的哲学立场(自然主义和个体主义)之上,所以,它们之间并没有一种逻辑上的推演关系。这就使孔子的伦理思想不可避免地带有了双重性的特征。正是这种双重性,使得孔子的"仁爱"伦理思想在运用于社会道德生活时会遇到一种内在冲突。孔子是通过造成社会生活中道德评价和评价之后的行为的某种断裂而使这种冲突得以调和的。这种调和对于孔子的伦理思想本身具有重大的意义,同时也揭示了它固有的局限性。 展开更多
关键词 孔子 伦理思想 双重性 冲突与调和.
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孔子道德哲学的内在理路——从对“忠”和“恕”的剖析入手 认领 被引量:1
13
作者 《湖南大学学报:社会科学版》 CSSCI 2008年第6期 101-104,共4页
“忠”和“恕”是两种直接相关但又互不相同的心理过程,在孔子的伦理思想中,它们也代表着两类密切关联但又彼此区别的道德原则。通过对这两个概念的剖析,我们可以揭示出孔子道德哲学的内在理路。这就是:“人之道”(即仁与义)的实... “忠”和“恕”是两种直接相关但又互不相同的心理过程,在孔子的伦理思想中,它们也代表着两类密切关联但又彼此区别的道德原则。通过对这两个概念的剖析,我们可以揭示出孔子道德哲学的内在理路。这就是:“人之道”(即仁与义)的实现从根本上讲是人自然本性的实践化;人的自然本性对于作为人的行为动机的情感而言,就是人的心理或情感居于一种最内在、最本然的状态(即忠);只有当我们回归并持守这种最内在、最本然的心理情感状态时,才会在生活实践中自然流露出对事物的公正之心和同情之心(即恕)等确定性的道德情感;我们既可以依公正之心确立自己对待事物的基本准则,也可以把同情心运用于实践,从而通过“己欲达而达人,己欲立而立人”和“己所不欲,勿施于人”的方式实现道德关怀对象的普遍化;整个社会的道德秩序就是在“忠”和“恕”这两种德性情感之上得以建立和遵循的。 展开更多
关键词 孔子 道德哲学 内在理路
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社会主义核心价值体系的价值因素 认领 被引量:1
14
作者 唐亚阳 《求索》 CSSCI 北大核心 2008年第3期 66-67,共2页
社会主义核心价值体系包括两个层面的价值因素:基础性价值因素和道德性价值因素。“马克思主义指导思想”和“社会主义的共同理想”包含的是基础性价值因素,其不同在于,前者包含的是理想性目标价值,而后者包含的是现实性目标价值。... 社会主义核心价值体系包括两个层面的价值因素:基础性价值因素和道德性价值因素。“马克思主义指导思想”和“社会主义的共同理想”包含的是基础性价值因素,其不同在于,前者包含的是理想性目标价值,而后者包含的是现实性目标价值。“以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神”与“社会主义荣辱观”蕴含的是道德性价值因素,其不同在于,前者属于一般性的道德价值,而后者属于个体性的道德价值。这两个层面(包括四种类型)的价值相互联系,彼此制约,共同构成一个完整的体系。 展开更多
关键词 价值 社会主义核心价值体系 价值因素
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老年人的价值及其价值实现 认领 被引量:10
15
作者 朱尧耿 《人口研究》 CSSCI 北大核心 2008年第2期87-90,共4页
我国已进入老年型社会《人口研究》编辑部,1999)。老年型社会的到来,不仅对我国的政治经济和社会生活有重大影响,而且对于我们社会生活的伦理观念也会产生一定的影响,其中一个重要方面就是老年人的伦理观念的问题(徐奕春,1999)... 我国已进入老年型社会《人口研究》编辑部,1999)。老年型社会的到来,不仅对我国的政治经济和社会生活有重大影响,而且对于我们社会生活的伦理观念也会产生一定的影响,其中一个重要方面就是老年人的伦理观念的问题(徐奕春,1999)。当人生发展到老年期的时候,人的体力减退了,健康下降了、经济能力和社会关系都逐渐减弱,于是,很多人都得出“老年无用”的结论。老龄社会背景下的老年人口的价值如何实现?本文试图在马克思主义价值论的基础上,对老年人的价值及其实现作一简要的分析,以期从伦理的角度为研究老龄社会提供一个新的视角。 展开更多
关键词 老年人口 人的价值 马克思主义价值论 社会生活 《人口研究》 伦理观念 老龄社会 政治经济
环境物的“内在价值”——第三种思路 认领 被引量:2
16
作者 《科学技术与辩证法》 CSSCI 北大核心 2007年第2期 20-23,共4页
现代西方环境伦理思潮论证环境物内在价值的思路主要有两种:一是借鉴传统人类中心主叉方法的个体主义价值论;二是试图背离西方个体主义传统的、建立在整体论基础之上的整体主义价值论。但这两种价值论思路,都没能完好地论证环境物的... 现代西方环境伦理思潮论证环境物内在价值的思路主要有两种:一是借鉴传统人类中心主叉方法的个体主义价值论;二是试图背离西方个体主义传统的、建立在整体论基础之上的整体主义价值论。但这两种价值论思路,都没能完好地论证环境物的内在价值。环境物“内在价值”论证的第三种思路认为,当把“生态系”这一相对独立的“整体”看作作为主体的“大我”时,一种价值(判断)体系可以根据其目的性要求而建立起来。在这种价值体系中,人和环境一样,都具有“内在价值”,都应当成为道德关怀的对象。 展开更多
关键词 内在价值 环境伦理 个体主义 整体主义 第三种思路
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人与环境——如何重新解读中国哲学的“天人合一”理念 认领 被引量:10
17
作者 《武汉大学学报:人文科学版》 CSSCI 北大核心 2007年第1期 23-29,共7页
源于西方社会的“环境伦理革命”使人们把目光投向了中国哲学的“天人合一”理念。但是,中国传统哲学的“天人合一”理念并没有把自然物纳入道德关怀。因此,必须对“天人是一”、“天人相分”和“天人合一”三个命题进行重新诠释,以... 源于西方社会的“环境伦理革命”使人们把目光投向了中国哲学的“天人合一”理念。但是,中国传统哲学的“天人合一”理念并没有把自然物纳入道德关怀。因此,必须对“天人是一”、“天人相分”和“天人合一”三个命题进行重新诠释,以阐明“人”和“天”的关系,实际上是人和环境的关系。人与环境本来是不可分割的一体存在,整个世界就是“我(大我)”本身,只是由于人的“自我意识”的作用才有所谓人(小我)与环境的区分和对立。所以,追求与环境的协调和统一正是作为能动者的人的行为的应当。 展开更多
关键词 人与环境 伦理革命 中国哲学 天人合一
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价值论的第三种思路——兼论环境伦理学如何可能 认领
18
作者 陈晓兵 《湖南大学学报:社会科学版》 2007年第4期 108-113,共6页
现代西方环境伦理思潮论证环境物内在价值的思路归结起来主要有两种:一是借鉴传统人类中心主义的价值论方法的个体主义价值论;二是试图背离西方个体主义传统的、建立在整体论之上的整体主义价值论。但是,在这两种不同路向的价值论基... 现代西方环境伦理思潮论证环境物内在价值的思路归结起来主要有两种:一是借鉴传统人类中心主义的价值论方法的个体主义价值论;二是试图背离西方个体主义传统的、建立在整体论之上的整体主义价值论。但是,在这两种不同路向的价值论基础上,都不可能真正建立起我们所需要的环境伦理学。文章提出的价值论的第三种思路认为,当把作为“大我”的“世界整体”作为“统一体”的时候,我们可以根据其目的性要求建立一种新的价值(判断)体系。在这种价值体系中,人和环境一样,都具有内在价值,都应当成为道德关怀的对象。环境伦理学的建立不仅是可能的,而且是必要的。 展开更多
关键词 价值论 环境伦理 个体主义 整体主义 第三种思路
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无中心主义的环境伦理理念——建构环境伦理学的一种新尝试 认领 被引量:10
19
作者 《自然辩证法研究》 CSSCI 北大核心 2006年第10期 5-8,22,共5页
无中心主义是有别于西方人类中心主义和非人类中心主义的新的环境伦理理念。该观念认为,人类应当担负起对人本身和自然环境的责任,这两种责任共同服从于对世界整体即“大我”的目的性要求,具有同等重要的意义。无中一心主义环境伦理... 无中心主义是有别于西方人类中心主义和非人类中心主义的新的环境伦理理念。该观念认为,人类应当担负起对人本身和自然环境的责任,这两种责任共同服从于对世界整体即“大我”的目的性要求,具有同等重要的意义。无中一心主义环境伦理的基本原则是:以“大我”的目的为人本身即“小我”的目的,以“大我”的善恶为人自己的善恶,善待自然环境就像善待人类自己。 展开更多
关键词 人类中心主义 非人类中心主义 无中心主义 环境伦理
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人与环境——如何重新解读中国哲学的“天人合一”理念 认领 被引量:2
20
作者 《湖南涉外经济学院学报》 2006年第1期59-65,共7页
源于西方社会的"环境伦理革命",使人们把目光投向了中国哲学的"天人合一"理念。然而,中国传统哲学对"天人合一"的解读,没有、也不可能建立起我们所需要的环境伦理学。所以,要尝试在这一理念的基础上建立... 源于西方社会的"环境伦理革命",使人们把目光投向了中国哲学的"天人合一"理念。然而,中国传统哲学对"天人合一"的解读,没有、也不可能建立起我们所需要的环境伦理学。所以,要尝试在这一理念的基础上建立新的环境伦理学,就必须给它以新的解读。文章通过对"天人是一"、"天人相分"和"天人合一"三个命题的剖析,重新解读了中国哲学的这一核心理念,并论证了环境的价值、人对环境的道德责任和环境伦理学的基本原则,从而初步确立了环境伦理学的基本纲要。 展开更多
关键词 人与环境 伦理革命 中国哲学 天人合一
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