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文创出经典工夫在壶外--清代陈曼生、梅调鼎紫砂文人壶享誉古今之启示 预览
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作者 济法 《中国茶叶》 2019年第4期64-67,共4页
宜兴是紫砂壶原产地、发祥地,是闻名中外的紫砂壶之都。但古今最负盛名的紫砂文人壶曼生壶、玉成窑之领军人物陈曼生、梅调鼎却分别是浙江杭州和慈溪人。本文探索两位文化名人的几大共同特点,提出蕴含深厚文化内涵之文人壶,重在文化创... 宜兴是紫砂壶原产地、发祥地,是闻名中外的紫砂壶之都。但古今最负盛名的紫砂文人壶曼生壶、玉成窑之领军人物陈曼生、梅调鼎却分别是浙江杭州和慈溪人。本文探索两位文化名人的几大共同特点,提出蕴含深厚文化内涵之文人壶,重在文化创意与内涵,工夫在壶外。 展开更多
关键词 陈曼生 梅调鼎 紫砂文人壶
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历代三地“茶都”之形成与兴衰 预览
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作者 济法 《农业考古》 2019年第2期179-184,共6页
本文提出“茶都”之定义,简言之即为茶产业、茶文化代表人物、标志性茶事、茶文化经典集中之地。梳理了晋代至现代南京、湖州、杭州三地“茶都”的形成与兴衰。
关键词 茶都 南京 湖州 杭州
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金庸:古今幽情一杯茶
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作者 济法 《茶道》 2019年第2期98-101,共4页
去年10月30日,武侠小说泰斗、香港著名文学家、企业家、社会活动家金庸,含笑仙逝,享年94岁。金庸誉称“金大侠”、“查大侠”,原名查良镛,祖籍江西婺源,1924年3月10日生于浙江海宁,查家为当地名门望族。1948年移居香港,1955年首次以“... 去年10月30日,武侠小说泰斗、香港著名文学家、企业家、社会活动家金庸,含笑仙逝,享年94岁。金庸誉称“金大侠”、“查大侠”,原名查良镛,祖籍江西婺源,1924年3月10日生于浙江海宁,查家为当地名门望族。1948年移居香港,1955年首次以“金庸”为笔名,写作首部武侠小说《书剑恩仇录》,另有《射雕英雄传》《《神雕侠侣》《雪山飞狐》《倚天屠龙记》《天龙八部》《笑傲江湖》等数十部武侠小说. 展开更多
关键词 书剑 海宁 名门望族 神雕侠侣 祖籍 香港 射雕 文学家 江西
话说“茶嘴”
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作者 济法 本刊图库(图) 《茶道》 2019年第4期84-86,共3页
茶多别称,尤以草木为最,如荼、茗、荈、葭、槚、瑞草、葭萌、英华、叶嘉、忘忧草、王孙草等;状物的有云英、云腴、绿尘、翠涛、甘露、玉英、玉雪、玉华等;拟人的也不少,如酪奴、清友、不夜侯、晚甘侯、涤烦子、余甘氏等。'鹰嘴'... 茶多别称,尤以草木为最,如荼、茗、荈、葭、槚、瑞草、葭萌、英华、叶嘉、忘忧草、王孙草等;状物的有云英、云腴、绿尘、翠涛、甘露、玉英、玉雪、玉华等;拟人的也不少,如酪奴、清友、不夜侯、晚甘侯、涤烦子、余甘氏等。'鹰嘴'、'鸟嘴'、'雀舌'三个以鸟儿嘴舌为名的雅称,不仅生动形象,并由此引申出另一个别称一'茶嘴'。 展开更多
关键词 鸟嘴茶 刘禹锡
再论茶祖吴理真之真假 预览
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作者 济法 《农业考古》 2018年第2期49-53,共5页
关于西汉茶祖吴理真之真假问题,笔者已撰写过多篇文章,考证了历史的记载,说明所谓"茶祖神僧"吴理真乃是虚假的。本文以新发现的晚清海外英文文献等为例,进一步证实吴理真为南宋以后虚构之神僧。
关键词 吴理真 茶史 南宋
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漫话“茶饭” 预览
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作者 济法 《中国茶叶》 2018年第6期74-75,共2页
成书于朝鲜李朝时期(约14世纪中叶,中国元末明初时期)的《老乞大》,是以当时北京话为标准、朝鲜人用于学习汉语的读本。“乞大”为“契丹”谐音,“老乞大”即“老契丹”,代指“中国通”。全书采用会话形式,记述了高丽商人到中国经商,途... 成书于朝鲜李朝时期(约14世纪中叶,中国元末明初时期)的《老乞大》,是以当时北京话为标准、朝鲜人用于学习汉语的读本。“乞大”为“契丹”谐音,“老乞大”即“老契丹”,代指“中国通”。全书采用会话形式,记述了高丽商人到中国经商,途中遇到一位王姓中国商人后结伴同行,以及到北京等地从事商业交易活动的全过程。据统计,该书写到“茶饭”16处。有学者撰文认为,由于该文没有具体饮茶描述,其中包含了茶文化的社会因素,但并无一次实际饮茶。 展开更多
关键词 饮茶 商业交易 社会因素 中国 全过程 茶文化 朝鲜 北京
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古书中“荼”=“茶”?
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作者 济法 茶竹居 《茶道》 2018年第2期82-83,共2页
一般认为,'荼'字有两种读音,分别为'屠(tu)'、'茶(cha)'。偶读《班马字类》,发现'荼'字另有读音为'舒(shu)',并附注云:'荼:《史记·建元以来侯者年表》:荆、荼是征,音舒。'《班马... 一般认为,'荼'字有两种读音,分别为'屠(tu)'、'茶(cha)'。偶读《班马字类》,发现'荼'字另有读音为'舒(shu)',并附注云:'荼:《史记·建元以来侯者年表》:荆、荼是征,音舒。'《班马字类》由宋娄机编撰,称为《史汉字类》。'班马'指班固、司马迁。本来司马在前,班固在后,倒称'班马'起于杜牧之诗,因音韵之故。史家称其书采《史记》、《汉书》所载古字、僻字,以四声部分编次。而考证训诂,辨别音声,於假借、通用诸字,胪列颇详。 展开更多
南朝之前古茶史 江浙地区最丰富——以文献记载和考古发现为例 预览
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作者 济法 《农业考古》 2018年第5期183-190,共8页
本文对南朝前古吴越今江浙地区22件茶事梳理溯源,涵盖种茶、采茶、卖茶、饮茶、茶器以及以茶养廉,以茶祭祀、去病健身等方方面面。南京,三国、东晋、南北朝时期发生了诸多茶事,堪称茶饮之都。提出:江浙地区是中国茶文化主要发祥地... 本文对南朝前古吴越今江浙地区22件茶事梳理溯源,涵盖种茶、采茶、卖茶、饮茶、茶器以及以茶养廉,以茶祭祀、去病健身等方方面面。南京,三国、东晋、南北朝时期发生了诸多茶事,堪称茶饮之都。提出:江浙地区是中国茶文化主要发祥地;茶文化发祥地,包括茶树起源地,都具有多元性,而不应局限于单一思维。并对其中部分疑点作出辨误。 展开更多
关键词 东汉至南北朝 江苏 浙江 茶事 辨误
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高式熊:印谱书法溢茶香
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作者 济法 《茶博览》 2018年第9期66-71,共6页
在一方桌子前,一盏台灯,一把刻刀,印家高式熊伏案执刀篆刻《茶经印谱》,这一次,他把茶文化定格在方寸之间。 高式熊,生于1921年,当代篆刻泰斗、西泠印社名誉副社长、上海市书协顾问、上海市文史馆馆员。
关键词 印谱 茶经 书法 1921年 西泠印社 上海市 茶文化 副社长
最澄传茶日本文献探微 预览
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作者 秉君 济法 《农业考古》 2017年第2期246-251,共6页
本文通过对日本文献的梳理,认为日本高僧最澄、空海、永忠于805年、806年从中国学佛归国时,携带茶籽到当地寺院及民间等地播种真实可信,其中最澄所带茶籽源于天台山。
关键词 最澄 日本 茶文献
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樊增样:鸡汁龙井别有味
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作者 济法 《茶道》 2017年第9期84-87,共4页
<正>茶菜并不鲜见,杭州龙井虾仁还是遐迩闻名的名菜,很多人都品尝过。但你听说过用鸡汁煮龙井吗?恐怕鲜为人知吧,更不要说品尝了。有此奇思妙想并亲自实践用鸡汁煮龙井的,是清末民初官员、文学家、爱茶人樊增祥。樊增祥(1846-193... <正>茶菜并不鲜见,杭州龙井虾仁还是遐迩闻名的名菜,很多人都品尝过。但你听说过用鸡汁煮龙井吗?恐怕鲜为人知吧,更不要说品尝了。有此奇思妙想并亲自实践用鸡汁煮龙井的,是清末民初官员、文学家、爱茶人樊增祥。樊增祥(1846-1931),原名樊嘉,又名樊增,字嘉父,别字樊山,号云门,晚号天琴老人,湖北省恩施市人。光绪三年(1877年)进士,历任渭南知县、陕西布政使、护理两江总督。辛亥革命爆发,避居沪上。袁世凯执政时,官参政院参政。曾师事张之 展开更多
原始采集经济时代需要人工种茶吗?——三论田螺山人工栽培茶树根不可信 预览
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作者 济法 《农业考古》 2017年第5期202-207,共6页
本文提出一些新的论据,指出所谓田螺山6000年人工栽培茶树根不可信,是人为炒作;以茶氨酸单独成分含量检测茶树根,这种方法存在缺陷,应通过基因检测确认。
关键词 田螺山 古树根 考辨
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最澄传茶日本文献探微 预览
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作者 济法 《中国茶叶》 2017年第6期49-53,共5页
在中国茶文化界,一般认为中国茶种传到日本的记载,始于唐贞元廿一年(805),到中国学佛的日本高僧最澄(762~822)回国时,带去了天台山茶籽,在其住持的京都比睿山延历寺、日吉神社等地播种。
关键词 中国茶文化 日本 文献 天台山 茶种
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叶隽《煎茶诀》与卖茶翁《试越溪新茶》关联浅析
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作者 济法 《茶博览》 2017年第12期68-71,共4页
清初笔者同乡、浙江宁海越溪文士叶隽旅居日本传播茶文化,日本现存其所著《煎茶诀》两种版本。最近又发现同时代日本著名茶人卖茶翁,写过汉语诗《试越溪新茶》,该诗很可能是作者品尝叶隽所赠茶叶之后所作。
关键词 新茶 关联 茶文化 日本 茶人 茶叶
最澄入唐、回日本及带回茶籽播种均有确切记载——《中国茶叶的传人与日本茶道的确立》的商榷 预览
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作者 济法 《中国茶叶》 2017年第1期36-38,共3页
据唐代《明州牒》等多种牒文、《唐文续拾》《全唐文补编》、日本《传教大师全集》《邻交征书》《日吉社神道秘密记》等中日文献记载,日僧最澄(767~822)入唐、回日本及带回茶籽播种均有确切记载。他于唐贞元廿年(804)八月到达明... 据唐代《明州牒》等多种牒文、《唐文续拾》《全唐文补编》、日本《传教大师全集》《邻交征书》《日吉社神道秘密记》等中日文献记载,日僧最澄(767~822)入唐、回日本及带回茶籽播种均有确切记载。他于唐贞元廿年(804)八月到达明州(今宁波),翌年五月回日本,是目前确认的中国茶种传播海外第一人,是海上茶路的开创者。2013年4月23日。由海内外专家、学者在宁波通过的《海上茶路·甬为茶港研讨会共识》,对此作了确认。 展开更多
关键词 日本茶道 中国茶叶 播种 茶籽 文献记载 宁波 海上
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以工匠精神从事茶文化学术研究——30多年自学茶文化经历及体会 预览 被引量:2
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作者 济法 《农业考古》 2016年第5期266-272,共7页
我的家乡浙江省宁海县,是《徐霞客游记》开篇地,隶属宁波市,是新兴的名茶之乡,2011年3月被中国国际茶文化研究会授予"中国茶文化之乡"称号,望海茶被授予"中华文化名茶"称号。
关键词 中国茶文化 学术研究 《徐霞客游记》 自学 精神 工匠 中华文化 宁海县
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“海上茶路”的宁波元素 预览
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作者 济法 《宁波通讯》 2016年第10期62-63,共2页
茶是"一带一路"的重要元素。宁波作为历史悠久的茶叶产地和"海上茶路"启航地,在"海上茶路"中也具有特殊地位。唐贞元二十一年(805),日本僧人最澄(767—822)到天台山等地学佛后回国,将天台山、四明山茶籽带回日本,在日本多处播... 茶是"一带一路"的重要元素。宁波作为历史悠久的茶叶产地和"海上茶路"启航地,在"海上茶路"中也具有特殊地位。唐贞元二十一年(805),日本僧人最澄(767—822)到天台山等地学佛后回国,将天台山、四明山茶籽带回日本,在日本多处播种,其中京都比睿山麓的日吉茶园延续至今,为日本最古老的茶园之一。 展开更多
关键词 天台山 四明山 最澄 茶籽 学佛 贞元 中国茶文化 径山寺 吃茶养生记 荣西
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再论神农茶事之源流 陆羽《茶经》确立了神农的茶祖地位
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作者 济法 《茶博览》 2016年第5期52-55,共4页
本文认为陆羽《茶经》是确立神农茶祖地位的权威文献。所谓《神农本草经》"神农得茶解毒"之说,纯属虚构莫须有,以讹传讹。并对《淮南子》、《搜神记》、《三皇本纪》及鲁迅关于"神农尝百草"之说作了简述。
关键词 《茶经》 《搜神记》 《淮南子》 陈椽 修务训 北堂书钞 《新修本草》 中国茶文化 聪察少卧 尝百草
白居易庐山、九江茶事可书可演 预览
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作者 济法 《农业考古》 2016年第5期116-118,共3页
本文梳理了白居易在江州司马任上,在诗文中写到的江州(今九江)、庐山之茶文化元素。"前月浮梁买茶去"为唐代浮梁茶市留下了确切记载;名人开山种茶且自记于诗文,白居易为第一人,体现出其积极进取的人生态度和生活情趣,其情其景可书... 本文梳理了白居易在江州司马任上,在诗文中写到的江州(今九江)、庐山之茶文化元素。"前月浮梁买茶去"为唐代浮梁茶市留下了确切记载;名人开山种茶且自记于诗文,白居易为第一人,体现出其积极进取的人生态度和生活情趣,其情其景可书可演。 展开更多
关键词 白居易 九江 庐山 茶事
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陆羽是孤儿还是弃婴?——兼论“远祖纳”为其同宗之说
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作者 济法 《茶博览》 2016年第8期52-53,共2页
茶圣陆羽身世坎坷,历代茶文化著述多将他记为弃婴,但也有说他是孤儿的。那么,他究竟是孤儿还是弃婴呢?笔者以为这是一个值得探讨的问题,而结合《陆羽自传》以及《茶经·六之饮》"远祖纳"的表述,陆羽应该是孤儿而非弃婴。孤儿与... 茶圣陆羽身世坎坷,历代茶文化著述多将他记为弃婴,但也有说他是孤儿的。那么,他究竟是孤儿还是弃婴呢?笔者以为这是一个值得探讨的问题,而结合《陆羽自传》以及《茶经·六之饮》"远祖纳"的表述,陆羽应该是孤儿而非弃婴。孤儿与弃婴的差别是,孤儿为父母早逝,有亲戚和族人,知道自己姓氏;弃婴则是被父母遗弃,不知道自己姓氏。《陆羽自传》云:"始三岁,惸露,育于大师积公之禅院。""惸"同"茕",本意为没有兄弟, 展开更多
关键词 茶经 陆纳 陆鸿渐 公之 唐国史补 吏部尚书 兼论 因话录 慈悲为怀 卫将军
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