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牟宗三“良知坎陷”说的意涵及与康德、黑格尔的相关性 认领
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作者 《哲学研究》 CSSCI 北大核心 2020年第3期80-89,共10页
本文分疏了牟宗三“良知坎陷”说中的康德与黑格尔哲学资源,剖析其两层存有论的内在矛盾及其缺失。牟氏在证成现代民族国家时,预设了康德式两层存有论的义理架构,在论证方式上则引入黑格尔式的辩证法。牟宗三证成道德的形上学,建立两层... 本文分疏了牟宗三“良知坎陷”说中的康德与黑格尔哲学资源,剖析其两层存有论的内在矛盾及其缺失。牟氏在证成现代民族国家时,预设了康德式两层存有论的义理架构,在论证方式上则引入黑格尔式的辩证法。牟宗三证成道德的形上学,建立两层存有论,但他认为现象只具有认知的意义,人的德行与法权并不在其中,使二者暗而不彰。顺着康德的理路,牟宗三哲学中法权与德行两个方面的缺失都可以得到补足。 展开更多
关键词 牟宗三 良知坎陷 康德 黑格尔 两层存有论
现代儒学发展的分期及其判准 认领
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作者 《人文论丛》 2019年第1期18-25,共8页
关于儒学的历史发展,孟子首倡儒学统绪,韩非有孔子之后'儒分为八'之说,韩愈重提儒学传授谱系,至宋儒'道统说'正式确立。钱穆、牟宗三、杜维明、刘述先、郭齐勇等均提出了自己的道统论或分期法。在各家儒学传承谱系划分... 关于儒学的历史发展,孟子首倡儒学统绪,韩非有孔子之后'儒分为八'之说,韩愈重提儒学传授谱系,至宋儒'道统说'正式确立。钱穆、牟宗三、杜维明、刘述先、郭齐勇等均提出了自己的道统论或分期法。在各家儒学传承谱系划分的背后,实有作为理论核心的哲学问题作支撑。钱穆与郭齐勇的划分着眼于儒学发展的多元历史样态。牟宗三、杜维明、刘述先均主儒学三期发展说,其判准当以对良知呈现的肯认,但又有所不同:牟氏仍立足于一元的儒家价值,杜、刘不再有强烈的护教意识,均强调儒学只是现代世界多元文化中的一元。牟宗三接续熊十力良知呈现说,依智的直觉,最终证成儒家道德的形上学。 展开更多
关键词 儒学三期发展说 道统说 良知呈现 道德的形上学
宽裕温柔足以有容——郭齐勇教授谈开放的儒学观 认领
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作者 郭齐勇 《贵州文史丛刊》 2019年第2期1-9,共9页
谢远笋:您在武大读书、教书的时间超过40年,在您看来,武大哲学系有怎样的学术传统,您觉得从您的三位老师,到您这一辈,在学术上有哪些传承,有什么脉络可寻?郭齐勇:武大哲学系的历史可追溯到1922年设立的教育哲学系,当时还是武大的前身国... 谢远笋:您在武大读书、教书的时间超过40年,在您看来,武大哲学系有怎样的学术传统,您觉得从您的三位老师,到您这一辈,在学术上有哪些传承,有什么脉络可寻?郭齐勇:武大哲学系的历史可追溯到1922年设立的教育哲学系,当时还是武大的前身国立武昌高等师范学校。在将近百年的历史当中,武大的哲学学科形成了很好的学术传统。 展开更多
关键词 郭齐勇 儒学观 温柔 高等师范学校 哲学系 学科形成 学术 读书
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两岸破冰第一人胡秋原 认领
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作者 《炎黄春秋》 2019年第1期32-36,共5页
1988年4月,面对海峡两岸日益涌动的统一浪潮,为进一步推动祖国两岸的和平统一,胡秋原审时度势,在台湾发起成立了“中国统一联盟”,并被推举为名誉主席。自此,他一直站在反分裂、反“台独”的第一线。1988年9月12日,胡秋原不顾台湾当局... 1988年4月,面对海峡两岸日益涌动的统一浪潮,为进一步推动祖国两岸的和平统一,胡秋原审时度势,在台湾发起成立了“中国统一联盟”,并被推举为名誉主席。自此,他一直站在反分裂、反“台独”的第一线。1988年9月12日,胡秋原不顾台湾当局的“三不”政策,以祖国统一为己任,偕夫人敬幼如及长女胡采禾,从美国旧金山直飞北京,回到了阔别四十载的祖国,以国民党“立法委员”的身份成为海峡两岸隔绝40年之后首位来祖国大陆访问的台湾高层人士,被誉为“两岸破冰第一人”。 展开更多
关键词 海峡两岸 胡秋原 第一人 台湾当局 祖国统一 反“台独” 和平统一 中国统一
台湾高中传统文化教育述论——以《中国文化基本教材》为例 认领
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作者 《福建师范大学学报:哲学社会科学版》 CSSCI 北大核心 2018年第2期128-136,153共10页
台湾高中阶段传统文化教育的主要内容是"四书",对应的教材是《中国传统文化基本教材》。"四书"教育一向被视为台湾国文与国学教育成功的典范,它对战后台湾民众的文明教养、国族认同与伦理共识的重建起到至关重要的作用。本文通过对... 台湾高中阶段传统文化教育的主要内容是"四书",对应的教材是《中国传统文化基本教材》。"四书"教育一向被视为台湾国文与国学教育成功的典范,它对战后台湾民众的文明教养、国族认同与伦理共识的重建起到至关重要的作用。本文通过对《中国文化基本教材》发展过程的回顾,比较其经典版本,并从教材结构、诠释标准及文化与政治的关系等三个方面,讨论《四书道贯》本《中国文化基本教材》存在的问题,进而检讨李扁时期以来台湾传统文化教育的乱象。 展开更多
关键词 台湾地区 传统文化教育 “四书”教育
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孔子“为己之学”中的主体性原则 认领 被引量:1
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作者 《人文论丛》 2017年第2期72-79,共8页
一、引言孔子说:'古之学者为己,今之学者为人。'(《论语·宪问》)他主张'为己之学',认为学习的目的在于成就自己的道德人格。此处的己,即个人人格之谓,而完全的人格即是仁。~①与'为己之学'相对的是'... 一、引言孔子说:'古之学者为己,今之学者为人。'(《论语·宪问》)他主张'为己之学',认为学习的目的在于成就自己的道德人格。此处的己,即个人人格之谓,而完全的人格即是仁。~①与'为己之学'相对的是'为人之学',其目的则是向别人炫耀自己的学问,而与自己的人格完善不相干,学习并不是出于完善自己人格的内在要求。'为己之学'是中国传统教育的基本理念,也是中国读书人的最终关怀。《论语》以《学而》开篇,《学而》首句为'子曰:学而时习之,不亦说乎?'~②孔子所说的'学习'不仅是一种知性活动,同时也是一种实践活动。 展开更多
关键词 学而知之 为己之学 君子不器
学以为己 认领
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作者 《思维与智慧:下半月》 2017年第3期14-15,共2页
“学以为己”是指教育或学习的目的是追求个人道德生命的完美,它是中国传统教育的基本理念。孔子说:“古之学者为己,今之学者为人。”所谓“为己之学”,是说学习的目的在于提高自身的修养,成就自己的人格,学习是出于自己的兴趣。
关键词 中国传统教育 个人道德 为己之学 学习 学者 孔子 人格
从游之义下的熊十力学派 认领
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作者 《人文论丛》 2016年第2期25-34,共10页
引言现代新儒学大师虽不是教育专家,但在教育理论与实践上都有着独特的贡献。他们主要以书院为依托,弘扬本有的道德心性之学,重振传统书院制度下养成德性、成就人格的儒家式教育,如20世纪三四十年代马一浮创办的复性书院、梁漱溟创办的... 引言现代新儒学大师虽不是教育专家,但在教育理论与实践上都有着独特的贡献。他们主要以书院为依托,弘扬本有的道德心性之学,重振传统书院制度下养成德性、成就人格的儒家式教育,如20世纪三四十年代马一浮创办的复性书院、梁漱溟创办的勉仁书院、张君劢创办的学海书院及民族文化书院等。熊十力是勉仁书院主要的参与者,抗战期间牟宗三跟随熊先生多年,唐君毅、徐复观也曾从游于熊先生,深受他的启发。唐、牟、徐同为第二代现代新儒学重镇,他们承续儒家传统的生命精神,以重建儒学道统为己任,并在此 展开更多
关键词 熊十力 徐复观 熊先生 外延真理 唐君毅 牟宗三
观澜索源,鉴往知来——冯天瑜先生《中国文化生成史》读后 认领
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作者 《人文论丛》 2015年第1期299-304,共6页
冯天瑜先生是现代学术意义上的文化学与中国文化史学科的创建者之一。20世纪70年代后期以来,他就中国文化生态、中国文化特质、中外文化互动等论题进行考究,致力于发掘中国文化近代转换的自身资源和内在动力,注重探讨中西文化互动在中... 冯天瑜先生是现代学术意义上的文化学与中国文化史学科的创建者之一。20世纪70年代后期以来,他就中国文化生态、中国文化特质、中外文化互动等论题进行考究,致力于发掘中国文化近代转换的自身资源和内在动力,注重探讨中西文化互动在中国文化近代转型中的关键作用,并注目于从概念的古今转换、中外对接中考察文化近代转型,著有《明清文化史散论》《中国文化史断想》《中华文化史》(合著)《中华元典精神》《新语探 展开更多
关键词 文化生成 冯天瑜 现代文化
儒家视野下政治正当性的三种进路 认领
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作者 《人文论丛》 2014年第1期44-59,共16页
引言政治正当性是现代政治哲学关注的焦点之一。如果我们以之为视角,来解读儒家有关'德'与'位'之间关系的探讨,将有助于我们深入理解其中所蕴含的政治哲学的意义及其现代价值。从源头上讲,'德'与'位'都... 引言政治正当性是现代政治哲学关注的焦点之一。如果我们以之为视角,来解读儒家有关'德'与'位'之间关系的探讨,将有助于我们深入理解其中所蕴含的政治哲学的意义及其现代价值。从源头上讲,'德'与'位'都以'天'为超越的根据。政治上的'位'是'天'为人设置的;内在于人的'德'也是以天为价值源头的。 展开更多
关键词 政治哲学 政治正当性
胡秋原历史哲学述论 认领
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作者 《人文论丛》 2013年第1期502-527,共26页
引言:胡秋原历史哲学的三期发展黄陂胡秋原(1910-2004),是著名思想家、历史学家。纵观胡先生的整个学术生涯,他的历史哲学经历了三个时期的发展变化:1931年《唯物史观艺术论》及《中国社会—文化史草书》以来为先超越期;1935年及《历史... 引言:胡秋原历史哲学的三期发展黄陂胡秋原(1910-2004),是著名思想家、历史学家。纵观胡先生的整个学术生涯,他的历史哲学经历了三个时期的发展变化:1931年《唯物史观艺术论》及《中国社会—文化史草书》以来为先超越期;1935年及《历史哲学概论》以后为超越前期;1953年写成《古代中国文化与中国知识分子》一书,完成'理论历史学'之格架,自此以后为超越后期。[1]就理论历史学的整体架构而言,哲学人类学是其基础. 展开更多
关键词 历史哲学 古代中国文化 价值判断 知识分子 历史本体论 胡秋原 史学方法论 文化批评 因果关系 自然科学
胡秋原与《中华杂志》 认领
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作者 《台湾研究集刊》 CSSCI 2013年第3期80-87,共8页
胡秋原及其创办的《中华杂志》,提倡人格、民族、学问三大尊严,力主超越传统派、西化派、俄化派而前进,主张由学术来探讨中国的前途问题,将促统一、反分裂的政治诉求建立在深厚的学理基础之上。《中华杂志》不仅系统地研究民族主义... 胡秋原及其创办的《中华杂志》,提倡人格、民族、学问三大尊严,力主超越传统派、西化派、俄化派而前进,主张由学术来探讨中国的前途问题,将促统一、反分裂的政治诉求建立在深厚的学理基础之上。《中华杂志》不仅系统地研究民族主义思想,全面地批判皇民化谬论及全盘西化论,堪称台湾之中国民族主义思潮的主要阵地,而且也是最早从理论上对“台独”做出深刻剖析的学术刊物。 展开更多
关键词 胡秋原 《中华杂志》 民族主义
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人格尊严、民族尊严、学问尊严——“纪念胡秋原先生诞辰一百周年学术研讨会”综述 认领
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作者 《武汉大学学报:人文科学版》 CSSCI 北大核心 2010年第6期782-784,共3页
胡秋原,是已故著名思想家、武汉大学前辈校友,于1910年农历5月初5生于湖北省黄陂县(今武汉市黄陂区)木兰山下之胡家大湾,1925年考入武昌大学(武汉大学前身)理预科,1927年改入中文系。2010年6月16-17日,武汉大学哲学学院、中国... 胡秋原,是已故著名思想家、武汉大学前辈校友,于1910年农历5月初5生于湖北省黄陂县(今武汉市黄陂区)木兰山下之胡家大湾,1925年考入武昌大学(武汉大学前身)理预科,1927年改入中文系。2010年6月16-17日,武汉大学哲学学院、中国传统文化研究中心、国学院,共同举办了“纪念胡秋原先生诞辰一百周年学术研讨会”。海峡两岸20位学者参加了此次研讨会。与会学者就作为知识分子的胡秋原及其知识分子论、胡秋原对马克思主义的研究及两大论战、胡秋原的历史与文化思想、 展开更多
关键词 诞辰一百周年 学术研讨会 胡秋原 人格尊严 民族尊严 纪念 武汉大学 综述
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“近三十年来中国哲学的发展:回顾与展望”国际学术研讨会综述 认领
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作者 《孔子研究》 CSSCI 北大核心 2010年第5期124-128,共5页
近30年来,中国大陆以及海外中国哲学研究取得了重大进展,同时在研究范式、方法论等方面仍存在重大分歧和亟待突破的困境。为在总结已有成果的基础上探寻中国哲学诠释的新路径,2010年6月25日至27日,
关键词 中国哲学研究 研讨会综述 国际学术 三十年 展望 2010年 中国大陆 哲学诠释
传统政治结构中的儒家知识分子 认领 被引量:3
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作者 《武汉大学学报:人文科学版》 CSSCI 北大核心 2009年第6期703-708,共6页
"道义担当精神"这一共同特质使西方近代以来的知识分子和儒家士大夫可以联系起来考察。道尊于势,道统高于政统。士志于道,儒家知识分子代表人民,不断批判、抗议现实的政治权威,缓和了君主与人民的对立和冲突,对传统政治结构起到了稳... "道义担当精神"这一共同特质使西方近代以来的知识分子和儒家士大夫可以联系起来考察。道尊于势,道统高于政统。士志于道,儒家知识分子代表人民,不断批判、抗议现实的政治权威,缓和了君主与人民的对立和冲突,对传统政治结构起到了稳定作用,形成中国的开明专制。秦汉以来的中国历史,表现为这两种政治主体的协调和冲突的循环。 展开更多
关键词 儒家知识分子 道义担当 抗议精神 开明专制
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孙中山系统思维与建设哲学的新探讨——评黄明同教授新著二种 认领
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作者 郭齐勇 《学术研究》 CSSCI 北大核心 2008年第11期 157-158,共2页
黄明同教授从事孙中山思想研究多年,已有论著多种,面对汗牛充栋的研究成果,她没有止步不前,而是另辟蹊径.把握“和平与发展”的时代主题,紧扣“和谐社会”建设的时代脉搏,站在科学发展观的高度,以新的视角重新审视并梳理孙中山... 黄明同教授从事孙中山思想研究多年,已有论著多种,面对汗牛充栋的研究成果,她没有止步不前,而是另辟蹊径.把握“和平与发展”的时代主题,紧扣“和谐社会”建设的时代脉搏,站在科学发展观的高度,以新的视角重新审视并梳理孙中山先生的思想,阐发其当代价值,以为当今中国社会主义现代化建设所用。 展开更多
关键词 孙中山思想 系统思维 黄明 社会主义现代化建设 哲学 科学发展观 研究成果 和谐社会
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