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《中国土家族梯玛歌研究》读后
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作者 黄柏 《中国史研究动态》 CSSCI 2019年第5期93-94,共2页
“梯玛”是土家语对土家族民间巫师的称呼,俗称“土老司”,是土家族民间沟通神界与人间的使者。“梯玛”演唱的“梯玛歌”记录了土家族的历史渊源、迁徙活动、生产生活,是了解土家族早期历史文化的主要口述资料,因而显得尤为珍贵。2018... “梯玛”是土家语对土家族民间巫师的称呼,俗称“土老司”,是土家族民间沟通神界与人间的使者。“梯玛”演唱的“梯玛歌”记录了土家族的历史渊源、迁徙活动、生产生活,是了解土家族早期历史文化的主要口述资料,因而显得尤为珍贵。2018年由民族出版社出版,吉首大学瞿州莲教授、罗中博士主编的《中国土家族梯玛歌研究》,对流传于酉水流域的土家族“梯玛歌”进行抢救性记录、整理和研究,对于保护这一珍贵濒危的土家族历史文化遗产具有十分重要的意义。 展开更多
关键词 土家族 梯玛 中国 历史文化遗产 民族出版社 历史渊源 生产生活 口述资料
试论“宜红茶区”线路遗产地方社会价值及其保护利用 预览
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作者 黄柏 肖竹 《烟台大学学报:哲学社会科学版》 CSSCI 北大核心 2019年第3期102-111,共10页
“宜红茶区”线路遗产的地方社会价值是相对人类突出普遍价值而言的,地方社会价值是在其独特的自然环境和文化环境中产生并延续下来的。“宜红茶区”线路遗产的地方社会价值主要从历史佐证、文化价值、科学精神、生态理念、遗产效应、... “宜红茶区”线路遗产的地方社会价值是相对人类突出普遍价值而言的,地方社会价值是在其独特的自然环境和文化环境中产生并延续下来的。“宜红茶区”线路遗产的地方社会价值主要从历史佐证、文化价值、科学精神、生态理念、遗产效应、民族团结纽带、品牌效应等几方面表现出来。“宜红茶区”线路遗产地方社会价值的保护利用需要从进一步调查研究、制定科学规划、出台保护法规、开展密切合作等几方面入手。 展开更多
关键词 “宜红茶区” 地方社会价值 价值内涵 文化遗产
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建始县花坪烧火龙习俗的程式及功能 预览
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作者 黄柏 沈甜 《三峡论坛》 2019年第5期1-4,共4页
花坪烧火龙习俗是一种集民间信仰、传统体育、工艺制作、岁时节令于一体的民间习俗活动。花坪“烧火龙”习俗与扫瘟除疫、消灾避害、祈求平安有关联。花坪烧火龙主要有扎龙、出灯、拜年、扫瘟、烧瘟、圆灯等程式。花坪烧火龙具有驱瘟逐... 花坪烧火龙习俗是一种集民间信仰、传统体育、工艺制作、岁时节令于一体的民间习俗活动。花坪“烧火龙”习俗与扫瘟除疫、消灾避害、祈求平安有关联。花坪烧火龙主要有扎龙、出灯、拜年、扫瘟、烧瘟、圆灯等程式。花坪烧火龙具有驱瘟逐疫、强身健体、休闲娱乐、文化展示、凝聚力量等功能。 展开更多
关键词 花坪 烧火龙习俗 程式 功能
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长盛川青砖茶历史溯源及价值考察 预览
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作者 黄柏 黄祥深 《长江师范学院学报》 2019年第2期1-6,125共7页
鄂西南是我国茶文化最早发源地,得益于当地优越的自然环境,其茶文化自有史记载以来未曾中断,别具特色的青砖茶即为其代表。何氏家族历代以茶为事,创造、继承并发展了长盛川品牌,该品牌历经创立、鼎盛、曲折发展、复兴几个阶段。长盛川... 鄂西南是我国茶文化最早发源地,得益于当地优越的自然环境,其茶文化自有史记载以来未曾中断,别具特色的青砖茶即为其代表。何氏家族历代以茶为事,创造、继承并发展了长盛川品牌,该品牌历经创立、鼎盛、曲折发展、复兴几个阶段。长盛川青砖茶不仅具有物用价值,还具有历史、科学、文化交流等价值,是值得重视和珍惜的一项非物质文化遗产,因此需要采取有力的措施对其加以保护和传承。 展开更多
关键词 长盛川 青砖茶 鄂西南 历史 价值
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土家年的文化空间建构及其变迁研究 预览
5
作者 黄柏 崔芝璇 《三峡论坛》 2018年第1期25-30,共6页
文章从土家年的时间、地点、分布地域、年的活动等展开分析,论及土家年的文化空间建构;并从过年时间、准备、食品加工、祭祀礼仪、拜年、娱乐活动等方面分析土家年的现代变迁。
关键词 土家年 文化空间 建构 变迁
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新时代非物质文化遗产研究的新视角 预览
6
作者 黄柏 《铜仁学院学报》 2018年第2期36-37,共2页
“非物质文化遗产”概念在今天是社会广泛知晓的一个专用名词,但在十多年前,在我国却是一个少有人知道的文化概念.早在1950年,日本颁布的《文化财产保护法》中首次提出“有形文化财”的概念,而延伸出“无形文化财”的概念.1989年联合国... “非物质文化遗产”概念在今天是社会广泛知晓的一个专用名词,但在十多年前,在我国却是一个少有人知道的文化概念.早在1950年,日本颁布的《文化财产保护法》中首次提出“有形文化财”的概念,而延伸出“无形文化财”的概念.1989年联合国教科文组织颁布的《保护民间创作建议案》提出“人类口头和非物质文化遗产”的概念. 展开更多
关键词 口头和非物质文化遗产 《文化财产保护法》 联合国教科文组织 文化概念 1950年 专用名词 有形文化 民间创作
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武陵地区非物质文化遗产特征及其现状分析 预览 被引量:1
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作者 黄柏 李季鸽 《铜仁学院学报》 2018年第2期38-44,共7页
武陵地区的非物质文化遗产除了具有一般非物质文化遗产的普遍特性外,还具有积淀深厚、类型多样、多民族共有、民族性与地域性相融、价值独特、存量不平衡等特征.武陵地区非物质文化遗产处于消失、濒危、衰退、变异、复兴多种并存的状态... 武陵地区的非物质文化遗产除了具有一般非物质文化遗产的普遍特性外,还具有积淀深厚、类型多样、多民族共有、民族性与地域性相融、价值独特、存量不平衡等特征.武陵地区非物质文化遗产处于消失、濒危、衰退、变异、复兴多种并存的状态.武陵地区非物质文化遗产的变迁,与对传统文化的认识、生产生活方式的改变、科学技术进步和现代传媒的发展、外出务工潮的影响、旅游业的推动等密切关联. 展开更多
关键词 武陵地区 非物质文化遗产 特征 现状 动因
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山区县创新创业实践与探索——以五峰土家族自治县为例 预览 被引量:2
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作者 周阿密 黄柏 《三峡论坛》 2018年第3期64-67,共4页
大众创业、万众创新是改革开放以来政府一直努力探索的路径。五峰土家族自治县作为典型的山区县、贫困县,在创新创业过程中存在缺乏规模经济效应、新增行业畸形发展、地区发展不平衡等问题,面临着自然环境与交通、思想观念与人才、现代... 大众创业、万众创新是改革开放以来政府一直努力探索的路径。五峰土家族自治县作为典型的山区县、贫困县,在创新创业过程中存在缺乏规模经济效应、新增行业畸形发展、地区发展不平衡等问题,面临着自然环境与交通、思想观念与人才、现代化信息与技术、政策扶植与资金等制约因素,但其一直坚持"服务发展是第一要务,监管执法是第一责任"的理念,致力于探索建立促进山区县创新创业发展的长效机制,这一过程具有重要的现实意义。 展开更多
关键词 山区县 创新创业 五峰县
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“宜红古茶道”初论 预览
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作者 黄柏 黄天一 《农业考古》 2018年第2期215-220,共6页
"宜红古茶道"是在历史时期形成的茶叶贸易、运输以及人群流动、文化交流路线。从最初的"五峰茶马古道"到"宜红古茶道"有一个逐步认识的过程。"宜红古茶道"的提出,既有历史与现实的延续性,也与"宜红"茶区的实际情况相吻合,能... "宜红古茶道"是在历史时期形成的茶叶贸易、运输以及人群流动、文化交流路线。从最初的"五峰茶马古道"到"宜红古茶道"有一个逐步认识的过程。"宜红古茶道"的提出,既有历史与现实的延续性,也与"宜红"茶区的实际情况相吻合,能充分体现其特色和固有的历史文化价值,发挥文化遗产的品牌效应。 展开更多
关键词 五峰茶马古道 宜红古茶道
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语言:民族历史文化研究的钥匙 预览
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作者 黄柏 《铜仁学院学报》 2018年第5期60-61,共2页
语言是人类最重要的交际工具,既是人类的本质特征之一,又是民族识别的基本要素之一。由于中国南方许多民族只有语言而没有文字,民族历史和文化主要靠口耳相传,聚居在武陵山的土家族和居住在中国西南乃至东南亚的苗族就是典型的例子。
关键词 历史文化研究 民族识别 语言 钥匙 交际工具 中国南方 民族历史 中国西南
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古道上的历史叙事 预览
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作者 黄柏 《铜仁学院学报》 2017年第5期34-36,共3页
武陵山脉是横亘在我国中部地区的重要山脉,是第二级阶梯向第三级阶梯过渡地带,是江汉平原进入大西南的屏障,山高坡陡,峡谷幽深,自古以来,交通极为不便,常常被文人描绘成世外桃源。清初著名剧作家顾彩在《容美纪游》中写道:“武... 武陵山脉是横亘在我国中部地区的重要山脉,是第二级阶梯向第三级阶梯过渡地带,是江汉平原进入大西南的屏障,山高坡陡,峡谷幽深,自古以来,交通极为不便,常常被文人描绘成世外桃源。清初著名剧作家顾彩在《容美纪游》中写道:“武陵地广袤千里,山环水复,中多迷津,桃花处处有之,或即渔郎误入之所,未可知也。” 展开更多
关键词 历史叙事 古道 中部地区 江汉平原 世外桃源 大西南 剧作家 山脉
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“梵天净土”的理论阐释与当代意义 预览
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作者 黄柏 《铜仁学院学报》 2017年第1期33-35,共3页
“梵天净土,桃源铜仁”的广告语经过中央电视台等媒体的广泛传播,已经深入到广大受众的心灵深处,既成为贵州省旅游的重要名片,也成为铜仁市对外宣传的口号。如果把“梵天”放在铜仁地域进行审视,具有宗教文化和原生自然双重含义。... “梵天净土,桃源铜仁”的广告语经过中央电视台等媒体的广泛传播,已经深入到广大受众的心灵深处,既成为贵州省旅游的重要名片,也成为铜仁市对外宣传的口号。如果把“梵天”放在铜仁地域进行审视,具有宗教文化和原生自然双重含义。从宗教渊源看,“梵天”与佛教关联,“梵天”也称为造天书、婆罗贺摩天、净天,在中国民间称为四面佛,也称梵天大王。“梵天”是婆罗门教的创造神,梵文字母的创造者。他与毗湿奴、显婆并称三主神。“梵天”的坐骑是孔雀,配偶是智慧女神妙音天女,故梵天也常被看成是智慧之神。 展开更多
关键词 净土 意义 当代 阐释 中央电视台 铜仁市 对外宣传 原生自然
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历史和现实向度中的传统聚落研究 预览
13
作者 黄柏 《铜仁学院学报》 2017年第10期31-32,共2页
聚落既是人类活动的中心,也是人们居住、生活、休息的场所。传统聚落又称为历史文化聚落,是指历史时期形成的、保留明显的历史文化特征,且历史文化风貌、自然环境保存相对完整的古城、古镇、古村。尽管传统聚落依据规模或生产结构等... 聚落既是人类活动的中心,也是人们居住、生活、休息的场所。传统聚落又称为历史文化聚落,是指历史时期形成的、保留明显的历史文化特征,且历史文化风貌、自然环境保存相对完整的古城、古镇、古村。尽管传统聚落依据规模或生产结构等因素的差异划分为村落、集镇、城镇、城市等类型,但不管是何种类型,都反映了人和自然的关系,都体现了一个地方的传统文化、建筑艺术和空间格局思维。就此而言,传统聚落不仅是人们的精神家园和空间文化记忆,而且还是珍贵的民族文化遗产,是荟萃一定地域空间的文化基因库。 展开更多
关键词 传统聚落 历史文化 现实向度 民族文化遗产 人类活动 文化特征 文化风貌 自然环境
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黔东北区域历史文化叙事 预览
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作者 黄柏 《铜仁学院学报》 2017年第2期27-29,共3页
按照敖以深先生在《黔东北地域阳明文化研究》一书中对黔东北地域文化圈界定的范围,黔东北地区是指今贵州思南、沿河、德江、务川等县全境,以及江口、松桃、凤冈、石阡、道真、镇远等县部分地区,有“黔东门户”之称,历来就是各类族... 按照敖以深先生在《黔东北地域阳明文化研究》一书中对黔东北地域文化圈界定的范围,黔东北地区是指今贵州思南、沿河、德江、务川等县全境,以及江口、松桃、凤冈、石阡、道真、镇远等县部分地区,有“黔东门户”之称,历来就是各类族群进入云贵高原的重要通道,被称为贵州文化的走廊、贵州文化的沉积带。早在新石器时代,乌江中下游就有人类活动,商周时期濮人、三苗开始进入这一区域,春秋战国时期,巴人、楚人逐步进入。 展开更多
关键词 黔东北 文化叙事 区域历史 贵州文化 春秋战国时期 新石器时代 文化研究 东北地区
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守望手艺 预览
15
作者 黄柏 《铜仁学院学报》 2017年第4期34-36,共3页
记得在十多年前,就拜读过盐野米松的《留住手艺——对传统工艺人的访谈》,当时只是感觉盐野米松对民间工艺人的访谈和记录是一件十分有意义的事情。后在其启发下,笔者承担了“土家族民间变迁研究”、“土家族工艺美术史研究”等课题... 记得在十多年前,就拜读过盐野米松的《留住手艺——对传统工艺人的访谈》,当时只是感觉盐野米松对民间工艺人的访谈和记录是一件十分有意义的事情。后在其启发下,笔者承担了“土家族民间变迁研究”、“土家族工艺美术史研究”等课题。这次为了撰写本期卷首语,再一次阅读《留住手艺》,受到更深的启迪,生发了更多的思考。反复品读其在前言和后记中的话语,始终耐人品味,意味深长。 展开更多
关键词 手艺 美术史研究 土家族 卷首语 艺人 民间
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民族走廊的移民叙事 预览
16
作者 黄柏 《铜仁学院学报》 2017年第7期28-30,共3页
民族走廊是费孝通先生提出的学术命题。李绍明先生指出:“民族走廊是指一定的民族或族群长期沿着一定的自然环境,如:河流、山脉,向外迁徙与流动的线路,在这条走廊中必然保留着该民族或族群众多的历史与文化的沉淀。”[1]可见,民... 民族走廊是费孝通先生提出的学术命题。李绍明先生指出:“民族走廊是指一定的民族或族群长期沿着一定的自然环境,如:河流、山脉,向外迁徙与流动的线路,在这条走廊中必然保留着该民族或族群众多的历史与文化的沉淀。”[1]可见,民族走廊不是通常所说的交通通道或交通线路,他是一定民族或族群长期迁徙流动的路线,具有明显的族群归属和人文要素。民族走廊必定是多民族迁徙流动的通道,人口流动是民族走廊最为重要的活动。 展开更多
关键词 民族走廊 叙事 移民 民族迁徙 交通线路 交通通道 自然环境 人文要素
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公共危机预防中沟通机制的完善策略分析 预览 被引量:1
17
作者 杨晨 黄柏 《三峡论坛》 2017年第3期78-81,共4页
公共危机预防中的沟通是公共危机预防环境中的关键环节,沟通效果与公共危机预防目标的达成有着密切关系。良好沟通应包含危机预防信息的及时发布、公共危机预防教育的及时开展等内容,进而增强民众的危机防范意识,提升社会体系对危机... 公共危机预防中的沟通是公共危机预防环境中的关键环节,沟通效果与公共危机预防目标的达成有着密切关系。良好沟通应包含危机预防信息的及时发布、公共危机预防教育的及时开展等内容,进而增强民众的危机防范意识,提升社会体系对危机的预防、应对能力。 展开更多
关键词 公共危机 预防 沟通机制
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唐崖土司资料搜集整理亲历记
18
作者 黄柏 《湖北文史》 2017年第2期100-108,共9页
唐崖土司城址在我的家乡,从记事起就知道尖山唐崖司有一处古迹。记得当地在民间流传着这样的歇后语:唐崖司的马——是岩(埃)的。幼小的心灵就刻上了深深的记忆,所以在《悠悠洗车河》一书的后记中深情地写道:'我是喝唐崖河的水长大的... 唐崖土司城址在我的家乡,从记事起就知道尖山唐崖司有一处古迹。记得当地在民间流传着这样的歇后语:唐崖司的马——是岩(埃)的。幼小的心灵就刻上了深深的记忆,所以在《悠悠洗车河》一书的后记中深情地写道:'我是喝唐崖河的水长大的'。上大学读的是历史专业,更加认识唐崖土司遗址的价值,为家乡有如此珍贵的文化遗产而自豪。大学毕业后分配到咸丰一中从事历史教学,开始关注家乡的历史文化。在教学之余一直坚持研究,唐崖土司自然也是自己关注的范围。1992年,著 展开更多
湖北土家族村调查 预览
19
作者 黄柏 《三峡论坛》 2017年第2期94-98,共5页
湖北土家族村是在《湖北省散居少数民族工作条例》颁布以后启动的,目前已经建立了一批土家族村,湖北土家族村的建立,与土家族的迁徙有密切关系。土家族村的建立,促进了当地经济社会的快速发展。
关键词 湖北土家族 民族村 散杂居民族
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从“宜红古茶道”说开去 预览
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作者 黄柏 《铜仁学院学报》 2017年第8期15-17,共3页
2013年3月,习近平总书记在莫斯科国际关系学院演讲中指出:“继17世纪的‘万里茶道’之后,中俄油气管道成为联通两国新的‘世纪动脉’”。17世纪至20世纪初的“万里茶道”是继丝绸之路衰落之后在欧亚大陆兴起的又一条重要的国际商道... 2013年3月,习近平总书记在莫斯科国际关系学院演讲中指出:“继17世纪的‘万里茶道’之后,中俄油气管道成为联通两国新的‘世纪动脉’”。17世纪至20世纪初的“万里茶道”是继丝绸之路衰落之后在欧亚大陆兴起的又一条重要的国际商道。“万里茶道”在国内涉及福建、江西、湖南、湖北、河南、山西、河北、内蒙古八省区,在伊林(现二连浩特)进入蒙古国境内,沿阿尔泰军台,穿越沙漠戈壁,经库伦(现乌兰巴托)到达中俄边境的通商口岸恰克图,从恰克图经过伊库茨克、新西伯利亚、秋明、莫斯科、彼得堡等十几个城市,进入中亚和欧洲其他国家,延绵13000公里。 展开更多
关键词 茶道 国际关系学院 17世纪 中俄边境 新西伯利亚 油气管道 欧亚大陆 丝绸之路
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