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陆西星《无上玉皇心印妙经测疏》略论 预览
1
作者 肖海燕 《周口师范学院学报》 CAS 2012年第3期 25-28,共4页
作为内丹学的重要著作之一,《无上玉皇心印妙经》历来受道教内丹家的关注和推崇。在众多注解当中,明代著名道士陆西星的《无上玉皇心印妙经测疏》在阐发精、气、神的内涵以及三者相依相济关系的基础上,论证了形神俱妙但以心性超越为重... 作为内丹学的重要著作之一,《无上玉皇心印妙经》历来受道教内丹家的关注和推崇。在众多注解当中,明代著名道士陆西星的《无上玉皇心印妙经测疏》在阐发精、气、神的内涵以及三者相依相济关系的基础上,论证了形神俱妙但以心性超越为重点的性命双修思想,体现了内丹东派的道教理论成就,也反映出明代内丹学南北宗合流的思想倾向。 展开更多
关键词 陆西星 《无上玉皇心印妙经测疏》 性命双修
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中华和合文化的现实价值 预览
2
作者 汤德森 汪慧 《领导科学论坛》 2012年第8期16-19,共4页
和合文化是中华民族优秀的传统文化,在承认事物差异的前提下,强调把彼此不同的事物协调在一个相互依存的统一体中,强调和谐与融合,蕴涵着中和之道,和生万物,和而不同,天人合一的思想内涵。这给处理好人与自然、人与人、人与社会... 和合文化是中华民族优秀的传统文化,在承认事物差异的前提下,强调把彼此不同的事物协调在一个相互依存的统一体中,强调和谐与融合,蕴涵着中和之道,和生万物,和而不同,天人合一的思想内涵。这给处理好人与自然、人与人、人与社会及各种文明之间的关系提供了重要的启迪。在人类社会面临种种问题的当下,探究和合文化的合理内核,对当代中国乃至整个人类社会发展具有重要的价值导引作用。 展开更多
关键词 和合文化 丰富内涵 现实价值
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宫氏太极医术引领世界潮流
3
《现代营销:经营版》 2012年第9期64-64,共1页
太极无影神针:一根银针,起死回生。针法诡异,力拔千均!骨病、疼痛当场见效!打破传统,不记穴位经络、不需基础,教你找到人体开关,就像找到电路的开关一样简单。5天成神医,学费一万八千元。路丽妈妈(15955232760)脊柱弯曲变形,... 太极无影神针:一根银针,起死回生。针法诡异,力拔千均!骨病、疼痛当场见效!打破传统,不记穴位经络、不需基础,教你找到人体开关,就像找到电路的开关一样简单。5天成神医,学费一万八千元。路丽妈妈(15955232760)脊柱弯曲变形,太极无影神针当场直立,篇幅有限。不再举例。 展开更多
关键词 太极 世界 医术 弯曲变形 开关
人生之路须“慎微”
4
作者 竺柏岳 《中华魂》 2012年第14期28-28,共1页
人生之路上该如何走好,这是个看似简单实则颇为不易处置的老大难题。近读西汉《淮南子·人间训》,对此有所深沉思考:"事者,难成而易败也;名者,难立而易废也。千里之堤,以蝼蚁之穴漏;百寻之屋,以突隙之烟焚。是故人皆轻小害,易微事... 人生之路上该如何走好,这是个看似简单实则颇为不易处置的老大难题。近读西汉《淮南子·人间训》,对此有所深沉思考:"事者,难成而易败也;名者,难立而易废也。千里之堤,以蝼蚁之穴漏;百寻之屋,以突隙之烟焚。是故人皆轻小害,易微事,患至后忧之,是犹病者已倦而索良医也。" 展开更多
关键词 慎微 人生 淮南子 不易 沉思 行为 祸福
荀子论师道思想资料发微阐幽与会通 预览
5
作者 康绳法 《乐山师范学院学报》 2012年第9期116-120,共5页
苟子论师道的思想资料,虽不免有些零散,或者文辞过于简约,加之一些有关师道的重要观点,又隐含于并非直接论述师道的言论当中;但是,如果联系苟子一贯的思想,细心探究,发微阐幽,观其会通,也可以清理出一套相当系统的思想来。这... 苟子论师道的思想资料,虽不免有些零散,或者文辞过于简约,加之一些有关师道的重要观点,又隐含于并非直接论述师道的言论当中;但是,如果联系苟子一贯的思想,细心探究,发微阐幽,观其会通,也可以清理出一套相当系统的思想来。这就是以教师职责在于:“教书育人以育人为本”为核心和要领;由此出发,重视教师在教书育人方面的主导作用和促进社会发展方面的巨大作用,强调尊师;进而对教师的品德和业务素质,以及施教应当遵循的原则提出严格要求。这当中确有不少合理因素值得借鉴。至于其中许多观点往往与孔子思想精神相通;并有所发展,那也是无容置疑的。 展开更多
关键词 发微 阐幽 观其会通
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与朱子的对峙:试释永康之心性路径 预览
6
作者 麻尧宾 《四川大学学报:哲学社会科学版》 CSSCI 北大核心 2012年第5期57-63,共7页
有别于宋明理性主义哲学家的内在结构及本质性描述的理,陈亮将"理"直接在总体、整体的意义上发展出"体"的用法。其一结果,就是将"理一分殊"归结为"体一定分",落实到身、心的结构上来,辄有"身一官异"、"心一取异"之说。在陈... 有别于宋明理性主义哲学家的内在结构及本质性描述的理,陈亮将"理"直接在总体、整体的意义上发展出"体"的用法。其一结果,就是将"理一分殊"归结为"体一定分",落实到身、心的结构上来,辄有"身一官异"、"心一取异"之说。在陈亮的心性观念中,系以性为心、以欲为性,性不单不具有理学体系中先验层面的道德本质的意义,同时也显然不是一个绝对特出的概念,它最重要的使命与作用就是在自然与人之间充当一个介质的角色。陈亮所说亦隐含了这样的意思,即"善"层面的道德意识和"恶"层面的情感欲念,不外由"得其正"与"失其正"所促成,不单是两种价值意义的不同判断,而且还是效果意义的截然判分。 展开更多
关键词 陈亮 永康学派 心性路径
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《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》疑点辨析 预览
7
作者 聂剑平 《中学语文:教学大参考》 2012年第9期51-52,共2页
《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》作为《论语》的重要篇章,一直受到教材编写者重视。目前,这篇短文作为必读篇目被收录进人教版、苏教版、上海版高中语文教材,唯一的区别在于在三种教材中所处的年级不同。
关键词 子路 曾皙 教材编写者 高中语文教材 《论语》 人教版 苏教版 上海版
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略论玄学意识与嵇康的诗作 预览
8
作者 马莎 《教育文化论坛》 2012年第5期47-49,共3页
诗文创作大都与创作主体的思想境界紧密相联。一个人的思想境界与思想特色,往往会在其诗文创作中表现出来。作为处于玄风盛行时期的文学家,嵇康的诗文创作中具有着强烈的玄学个性,在一定层面上显现出了一个时代的文化风貌。
关键词 嵇康 玄学意识 诗作
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经传一体还是经传分立?——《太玄》仿《易》的经传问题 预览
9
作者 解丽霞 《周易研究》 CSSCI 北大核心 2012年第5期50-55,共6页
《汉书·扬雄传》中“经莫大于《易》,故作《太玄》”的说法导引了后人“以《易》求《玄》”的研究思路,以此得出扬雄仿照《易》经、传一一而作《太玄》经、传的偏失结论。分析扬雄作《太玄》时《易》的实际情况,就会发现扬雄的... 《汉书·扬雄传》中“经莫大于《易》,故作《太玄》”的说法导引了后人“以《易》求《玄》”的研究思路,以此得出扬雄仿照《易》经、传一一而作《太玄》经、传的偏失结论。分析扬雄作《太玄》时《易》的实际情况,就会发现扬雄的解《易》理路是“《玄传》-《玄经》-《易经》”,《太玄》是经、传分立的。扬雄采用“经自经、传自传”的方式释《易》,在于倡导“简而要”地追寻经典本义,对东汉古文经学产生了一定影响。 展开更多
关键词 《太玄》 《易》 “经、传一体” “经、传解《易》” “经、传分立”
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东伯达的为官和为学 预览
10
作者 曾彦修(口述) 李晋西(整理) 《现代领导》 2012年第7期38-38,共1页
陈伯达这个人,可以说是个很聪明、很有才的人。他给我的印象是,才胜于学,学胜于德,德毁于位。
关键词 为学 陈伯达 印象
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儒门论学三题 预览
11
作者 张文初 《湖南大学学报:社会科学版》 CSSCI 北大核心 2012年第6期116-120,共5页
就"学"与"思"的二元性思考而言,儒门重学。纳学于思、以学制思是儒门处理二者关系的两种机制。与尚学相应,儒门崇尚学术的传承。学与传承的同一在中国古代具有历史实在性。"同一"的根源是二者的逻辑结构和学产生的历史渊源:学本... 就"学"与"思"的二元性思考而言,儒门重学。纳学于思、以学制思是儒门处理二者关系的两种机制。与尚学相应,儒门崇尚学术的传承。学与传承的同一在中国古代具有历史实在性。"同一"的根源是二者的逻辑结构和学产生的历史渊源:学本身即是指对前人已经形成的知识的接受;在中国古代,"学"源出于"官"。 展开更多
关键词 儒学 传承
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探寻价值服务民众——2012年新会紫云观太极弘道侧记
12
《中国道教》 CSSCI 北大核心 2012年第6期46-47,共2页
“当今时代,信息发达、竞争激烈、生活节奏加快,人们为生活而忙碌奔波,身心压力增大。在这样的背景下,心灵的碰撞和自我情操的培养成为个人身心健康调节的关键,而道家思想和道教文化则可以成为滋润人们心田的有效方法。”广东新会... “当今时代,信息发达、竞争激烈、生活节奏加快,人们为生活而忙碌奔波,身心压力增大。在这样的背景下,心灵的碰撞和自我情操的培养成为个人身心健康调节的关键,而道家思想和道教文化则可以成为滋润人们心田的有效方法。”广东新会紫云观刘嗣传道长如是说。近些年来,紫云观推广道教武术、服务全民健身的践行为他的话做了最好注脚。 展开更多
关键词 价值服务 侧记 弘道 太极 民众 生活节奏 道教文化 身心压力
湘学的源流与学统 预览 被引量:3
13
作者 朱汉民 《湖南大学学报:社会科学版》 CSSCI 北大核心 2013年第1期5-11,共7页
湘学指湘人或产生于湘地的、有学理意义的学术思想。湘学史经历了产生、成型、发展的过程,在此历史过程之中形成了湘学学统。
关键词 湘学 源流 学统
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中华经典研读之《易经·系辞》八十六
14
作者 小易 《科技智囊》 2013年第2期73-73,共1页
八卦成列,象在其中矣;因而重之,爻在其中矣;刚柔相推,变在其中焉;系辞焉而命之,动在其中矣。 这段话的原意是:八卦布列成位,卦象就包含在其中了;又将八卦相重,六爻也包含在其中了,阴阳刚柔爻画相互推移演变,变动也包含在其中了;缀以... 八卦成列,象在其中矣;因而重之,爻在其中矣;刚柔相推,变在其中焉;系辞焉而命之,动在其中矣。 这段话的原意是:八卦布列成位,卦象就包含在其中了;又将八卦相重,六爻也包含在其中了,阴阳刚柔爻画相互推移演变,变动也包含在其中了;缀以文辞而明示,爻动就包含在其中了。 本段话依次从"象、爻、变、辞、动"几个彼此相连的元素阐述出易卦的性质、特点及其功能。 展开更多
关键词 易经 研读 中华 阴阳刚柔 八卦 卦象 六爻
孙不二女丹思想简论 预览 被引量:1
15
作者 白如祥 《经济与社会发展》 2012年第12期115-117,共3页
孙不二的女丹思想以道气阴阳的宇宙观为基础,而以全真教的性命修炼为旨归,主要体现在《孙不二元君法语》中,其中《女功内丹》重在阐发性命双修、先性后命、清静修炼等总的原则,《坤道工夫次第》则着重阐明内丹修炼尤其是命功修炼的... 孙不二的女丹思想以道气阴阳的宇宙观为基础,而以全真教的性命修炼为旨归,主要体现在《孙不二元君法语》中,其中《女功内丹》重在阐发性命双修、先性后命、清静修炼等总的原则,《坤道工夫次第》则着重阐明内丹修炼尤其是命功修炼的“次第”,合起来恰好是全真性命修炼的全过程。 展开更多
关键词 孙不二 女丹 全真 性命
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义与信:荀子的王霸之辨 预览 被引量:1
16
作者 邵磊 《邯郸学院学报》 2013年第1期136-140,共5页
荀子改变了孟子以“德”、“力”分王霸的做法,用“义”与“信”分判王霸。尝试通过分析《荀子》一书中“义”的内涵和“义”与“信”之间的关系来观照荀子王霸之辨的内在理路和真实意涵。
关键词 荀子 王道 霸道
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论朱熹“格物致知”思想的两面性 预览
17
作者 任超 刘威 《衡水学院学报》 2013年第2期69-71,共3页
朱熹在继承格物致知思想的同时进一步发展了其内涵,但由于受宋理学、科学认识方法和传统教育观念的影响,使这一思想呈现出了既具有客观唯物精神又具有主观唯心精神的两面性,并对后世的哲学思想以及科学技术的发展产生了不可忽视的影响。
关键词 朱熹 格物致知 两面性 宋代理学
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名家话标题 预览
18
《新闻前哨》 2013年第4期37-37,共1页
标题的作用从各个方面看来都是极为重要的。首先,是由标题宣布最新的消息,把极其复杂的事件简单明了地表达出来,它既要能够吸引人情不自禁地想了解标题以下的内容,又不能完全表露内容。
关键词 标题 名家 内容
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梁漱溟的谅与不谅 预览
19
作者 杨海亮 《课外阅读》 2013年第10期38-38,共1页
梁漱溟比冯友兰年长两岁。虽年齿相若,却一为师一为生。一度,两人关系甚密。孰料,后来分道扬镳,形同陌路。这两位大师之间的分歧不因性情,不因学术,而因人格。
关键词 梁漱溟 冯友兰 人格
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从觉察到觉醒:对心灵开悟的现代诠释 预览 被引量:1
20
作者 彭鹏 《汉江学术》 2013年第2期98-102,共5页
摘要:人生的一个主要使命就是觉醒。现实中的绝大部分人都处于不同程度的昏睡和梦境当中。这里的睡梦不是指晚上躺在床上那种睡梦,而是指人对身心内外的境况及其真相不觉察的生活状态,这事实上也是造成各种身心疾病和人生不幸的重要... 摘要:人生的一个主要使命就是觉醒。现实中的绝大部分人都处于不同程度的昏睡和梦境当中。这里的睡梦不是指晚上躺在床上那种睡梦,而是指人对身心内外的境况及其真相不觉察的生活状态,这事实上也是造成各种身心疾病和人生不幸的重要根源。觉醒就是让我们的心灵彻底醒来,认识真相,活出真我,类似于传统文化所讲的开悟、明心见性或超凡入圣。觉醒是一个通往心灵宝藏的漫长旅途,而觉察就是这个旅程的开始。更深入的觉察就是观心、正念、活在当下等,这乃是传统文化中各种修行修心方法的核心,也是到达觉醒目标的必经之路。 展开更多
关键词 心文化 心灵哲学 睡梦 觉察 觉醒 精神家园 开悟
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