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甘泉心学与“心态文明” 预览
1
作者 戢斗勇 Wang Xiaonong 《孔学堂》 2016年第1期38-43,共6页
湛若水有一套完整的心性修养学说体系,他在《心性图说》《雍语》等著作中,阐发了"心"的内涵,解答了心的本质、心的关系、心的善恶、心的净化等一系列问题。甘泉学就是一种关注"心态文明"的心学。在当今人们的心灵被扭曲、被污染、... 湛若水有一套完整的心性修养学说体系,他在《心性图说》《雍语》等著作中,阐发了"心"的内涵,解答了心的本质、心的关系、心的善恶、心的净化等一系列问题。甘泉学就是一种关注"心态文明"的心学。在当今人们的心灵被扭曲、被污染、被戳伤的社会生态中,提倡"心态文明",弘扬甘泉心学,有着十分重要的现实意义。 展开更多
关键词 甘泉学 岭南心学 心态文明
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从心学到心态学:阳明心学的当代转换 预览
2
作者 何善蒙 李栅栅 《孔学堂》 2016年第2期5-12,共8页
传统的复兴是当前一个非常重要的话题,如何从中国传统中找到应对当下各种问题的思想资源,已成为传统研究者面临的重要问题.从文化复兴的角度来说,阳明学在今天具有非常特殊的意义,无论从理论还是现实角度来说都是如此.本文立足于现代性... 传统的复兴是当前一个非常重要的话题,如何从中国传统中找到应对当下各种问题的思想资源,已成为传统研究者面临的重要问题.从文化复兴的角度来说,阳明学在今天具有非常特殊的意义,无论从理论还是现实角度来说都是如此.本文立足于现代性转换的需要,从现代人的心态角度出发,试图从阳明心学中找到适合当代心态学需求的思想资源.如果可以实现从心学到心态学的有效转换,那么就意味着阳明心学所具有的当下的意义的实现.从这个角度来说,阳明心学对于今天,不仅具有理论上的意义,还具有十分重要的纠正现实的作用. 展开更多
关键词 心学 心态学 良知 知行合一 生活世界
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王阳明的天理人欲之辨析:问题、实质及现实关怀——基于《传习录》的文本学分析 预览
3
作者 李培挺 《中共南京市委党校学报》 2011年第1期 21-25,共5页
良知的"本体"说本身的成立还要以对人的前提预设为前提。在阳明那里,这"天理"与"人欲"有作为"前提"讨论的必要:一个是逻辑前提,称为"天理在前",一个是"事实前提",称为"人欲在先"。天理与人欲之所以对立是它们背后的公与... 良知的"本体"说本身的成立还要以对人的前提预设为前提。在阳明那里,这"天理"与"人欲"有作为"前提"讨论的必要:一个是逻辑前提,称为"天理在前",一个是"事实前提",称为"人欲在先"。天理与人欲之所以对立是它们背后的公与私的对立。天理与人欲的现实关怀,我们可以用一个"忧"来作具体体认。"忧"可以说是内圣外王理论的现实关怀体现。 展开更多
关键词 王阳明 天理 人欲 良知
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巴别塔:惩罚抑或拯救(上) 预览
4
作者 孟艳玲 《天风》 2019年第3期45-46,共2页
巴别塔的故事是我们最为熟悉的旧约故事之一。当时人们联合起来希望建造通天高塔,但是上帝通过变乱语言,阻止了人类的计划。通常我们从这个故事看到的是上帝对人类骄傲自大的惩罚,但这段经文更想向我们传递的也许是上帝拯救的信息。一... 巴别塔的故事是我们最为熟悉的旧约故事之一。当时人们联合起来希望建造通天高塔,但是上帝通过变乱语言,阻止了人类的计划。通常我们从这个故事看到的是上帝对人类骄傲自大的惩罚,但这段经文更想向我们传递的也许是上帝拯救的信息。一、确有此塔?巴别塔是像金字塔、长城等古建筑一样在历史中真实存在的吗?抑或只是一个寓意故事,是一个传说?笔者的观点,更多地倾向于它是一个真实的历史建筑。 展开更多
关键词 巴别塔 惩罚 历史建筑 真实存在 故事 上帝 金字塔 古建筑
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心性的“两分”与“圆融”——刘宗周心学思想评析
5
作者 李丽 《求索》 CSSCI 2019年第3期188-194,共7页
从先秦时期发展至宋明时期,概念"心"的内涵逐渐丰富,涵括了主宰身心之重要器官、道德本性和"意识"等三个方面的内容。在理论建构上,宋明时期出现了"道心"与"人心"本体论层面的区分,这蕴含着&qu... 从先秦时期发展至宋明时期,概念"心"的内涵逐渐丰富,涵括了主宰身心之重要器官、道德本性和"意识"等三个方面的内容。在理论建构上,宋明时期出现了"道心"与"人心"本体论层面的区分,这蕴含着"一多"和"心性"是否合一的问题。刘宗周提出"上与下一体而两分"的心论,以心著性,心性合一,重新设定了"独体"概念,实现本体论与心性论打合为一的理论建构。刘宗周独特的"上与下一体而两分"的心性论实现了性善论的证成,其"慎独"哲学体系也因此承继了心学的逻辑运思路径。 展开更多
关键词 心学 上与下一体而两分 独体
暴力阴影下的西方良知记者 预览
6
作者 魏春洋 李岩 《世界文化》 2008年第5期 7-8,共2页
据统计2007年全世界共有86名记者殉职,是1994年卢旺达种族屠杀以来记者遇害人数最多的一年。大批记者的遇害,这是一场人道主义悲剧。另外,它也使我们看到,尽管当前世界上各种媒体林林总总,也有“狗仔队”等等制造各种噱头,以吸引... 据统计2007年全世界共有86名记者殉职,是1994年卢旺达种族屠杀以来记者遇害人数最多的一年。大批记者的遇害,这是一场人道主义悲剧。另外,它也使我们看到,尽管当前世界上各种媒体林林总总,也有“狗仔队”等等制造各种噱头,以吸引人们的眼球,但也还有一些有良知的记者,为了追求新闻的真实性,甘愿生活在人类制造的暴力阴影之下。以下就是西方3位著名记者的例子。 展开更多
关键词 名记者 良知 西方 阴影 暴力 “狗仔队” 种族屠杀 人道主义
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思考并快乐着——读《一个经济学家的良知与思考》有感
7
作者 胡雨云 《秘书工作》 2009年第2期 31,共1页
离开校园已经十年了,日趋浮躁的心态使我渐渐远离了书本,能够再次静下心来读书,重温读书的乐趣,还是因为区里举办了读书班,并且推荐了一批好书。《一个经济学家的良知与思考》就是其中之一。该书由当代著名经济学家茅于轼所著,是围绕当... 离开校园已经十年了,日趋浮躁的心态使我渐渐远离了书本,能够再次静下心来读书,重温读书的乐趣,还是因为区里举办了读书班,并且推荐了一批好书。《一个经济学家的良知与思考》就是其中之一。该书由当代著名经济学家茅于轼所著,是围绕当前社会热点问题所写的随笔。从这本书中,我得到了许多启示。 展开更多
关键词 著名经济学家 良知 快乐 社会热点问题 读书班 茅于轼
在“深入钻研”上下工夫 预览
8
作者 杜丽 《河南教育:基教版》 2009年第11期 24,共1页
2009新学年到来.我开始为自己的专业描绘新的蓝图。我的专业成长计划的内容是适应新课改要求。结合自身实际,形成自己的教学风格。我准备从以下几个方面努力:
关键词 工夫 钻研 专业成长 教学风格 新课改
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良知说的两种不同视角——关于海德格尔与王阳明良知说的比较 预览
9
作者 顾建红 《理论观察》 2005年第6期 47-48,共2页
何为良知,可谓仁者见仁智者见智.传统的良知观是以王阳明的良知说为代表.他认为人的良知是生而有之的,但又认为良知的实现状态与人后天的修炼是密不可分的.到了现代,西方的海德格尔对良知又有了新的认识.他认为良知是人本真生存的见证,... 何为良知,可谓仁者见仁智者见智.传统的良知观是以王阳明的良知说为代表.他认为人的良知是生而有之的,但又认为良知的实现状态与人后天的修炼是密不可分的.到了现代,西方的海德格尔对良知又有了新的认识.他认为良知是人本真生存的见证,其在本质上呼唤人性的回归. 展开更多
关键词 良知说 王阳明 海德格尔
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良知学与王阳明理想世界的实现途径 预览
10
作者 周建树 宋敏 《新余学院学报》 2016年第1期71-74,共4页
正德年间,皇帝荒唐、宦官专权,社会上出现商业化浪潮的冲击,当时的社会若以儒家传统标准来衡量的话,便是一个无序的社会。由于明代的政治生态,士大夫“得君行道”的理想无法实现,王阳明或因流放,或因出任地方大员,在与社会底层的普通百... 正德年间,皇帝荒唐、宦官专权,社会上出现商业化浪潮的冲击,当时的社会若以儒家传统标准来衡量的话,便是一个无序的社会。由于明代的政治生态,士大夫“得君行道”的理想无法实现,王阳明或因流放,或因出任地方大员,在与社会底层的普通百姓接触后,发现了良知,从而另辟了一条“觉民行道”的道路。经历“宸濠叛乱”与“张许之难”后,王阳明又发现了良知的作用,从而提出“致良知”,并希望由此促进百姓的觉醒,实现其心目中人伦与秩序的大同社会。 展开更多
关键词 王阳明 良知 致良知 理想世界
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王阳明“龙场悟道”,心学一出,影响世界500年
11
作者 佚名 《意林文汇》 2018年第4期125-128,共4页
明武宗正德元年(1506年),王阳明凶反对宦官刘瑾,被贬至贵州龙场的荒僻之地。在龙场这既安静又困难的环境里,王阳明在一种困顿和痛苦之中,结合自己历年来的遭遇,日夜反省,终于在一天半夜豁然大悟,认识到“圣人之道,吾性自足,... 明武宗正德元年(1506年),王阳明凶反对宦官刘瑾,被贬至贵州龙场的荒僻之地。在龙场这既安静又困难的环境里,王阳明在一种困顿和痛苦之中,结合自己历年来的遭遇,日夜反省,终于在一天半夜豁然大悟,认识到“圣人之道,吾性自足,向之求理于事物者误也”,史称“龙场悟道”。 展开更多
关键词 龙场悟道 王阳明 心学 世界 圣人之道 明武宗 安静 反省
天理的重建——从王阳明“由知转悟”的致思方式看良知的形上意蕴 预览
12
作者 云龙 杨国强 《海南师范大学学报:社会科学版》 2018年第6期90-95,共6页
对人的主体性的片面强调,使中国出现了一波“祛魅化”思潮,导致中国哲学形上本体的消解。重新探求王阳明在“龙场悟道”中由外在认知向内在倾听这种“由知转悟”致思方式的转变,以显明作为儒家根本致思方式的“悟”性思维与形上本体的... 对人的主体性的片面强调,使中国出现了一波“祛魅化”思潮,导致中国哲学形上本体的消解。重新探求王阳明在“龙场悟道”中由外在认知向内在倾听这种“由知转悟”致思方式的转变,以显明作为儒家根本致思方式的“悟”性思维与形上本体的建构之间的内在关联性,从而揭示出良知包含天理本体并对天理起到真正的澄明与揭蔽作用,对于重塑当代中国人安身立命的终极价值基础具有重要意义。 展开更多
关键词 王阳明 由知转悟 天理 良知 形上本体
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模糊中的"真实"--谈孟庆凯《林中路》之探索
13
作者 赵天宇 《美术观察》 CSSCI 北大核心 2019年第4期122-125,共4页
模糊是一种状态,是连接艺术家心境和真实境遇的桥梁。模糊的视觉呈现就像是潜藏在森林中的蜿蜒小路,有时被枯枝败叶和冰書覆盖,时隐时现,但是它们是真实存在的,它们是连接艺术家内心和现实的心路。与此同时,模糊是一种有意识地让表达对... 模糊是一种状态,是连接艺术家心境和真实境遇的桥梁。模糊的视觉呈现就像是潜藏在森林中的蜿蜒小路,有时被枯枝败叶和冰書覆盖,时隐时现,但是它们是真实存在的,它们是连接艺术家内心和现实的心路。与此同时,模糊是一种有意识地让表达对象呈现出不确定性的技巧,它可以留给观众一种可供领悟、体会、选择的弹性空间。假如我们用模糊的表现手法去表达真实的场景,那么,观者往往不会直接看到现实,而是间接感受到现实,这有利于加深观众对现实的感悟。 展开更多
关键词 《林中路》 模糊 真实存在 不确定性 弹性空间 表现手法 艺术家 有意识
维特根斯坦:知行合一的大哲 预览
14
作者 李欧 《世界文化》 2008年第5期 9-10,共2页
知行合一是古代思想家普遍的人格特征,他们的所思来自于所行,所行表现了所思,故称之为圣贤。墨子“非攻”、“死不旋踵”为各国之间的和平而奔走。狄欧根尼“犬儒”,住在木桶里,要求亚历山大大帝“不要挡住我的阳光”。老子、庄子... 知行合一是古代思想家普遍的人格特征,他们的所思来自于所行,所行表现了所思,故称之为圣贤。墨子“非攻”、“死不旋踵”为各国之间的和平而奔走。狄欧根尼“犬儒”,住在木桶里,要求亚历山大大帝“不要挡住我的阳光”。老子、庄子和孔子;苏格拉底、柏拉图、亚里士多德和释迦牟尼等等均如是。不过,从近代以来,尤其是有了职业哲学家,思想可以作为谋生的手段,知与行就逐渐分离。 展开更多
关键词 知行合一 维特根斯坦 亚历山大大帝 古代思想家 亚里士多德 人格特征 “非攻” 苏格拉底
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王阳明的“万物一体”论 预览 被引量:2
15
作者 冉光芬 《贵州师范大学学报:社会科学版》 CSSCI 2009年第4期 19-22,共4页
“万物一体”思想在儒家哲学中源远流长,是阳明思想的重要组成部分,与其“致良知”的学说是境界与本体的关系。阳明指陈时弊,积极应对,就是要在以良知为本体的基础上实现“仁者浑然与万物一体”的至上境界。
关键词 王阳明 万物 一体 致良知 万物一体
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用心体会人生途经的每一站 预览
16
作者 建平 《政府法制》 2009年第16期 39,共1页
儿子事业有成,但其对金钱的追求真到了别无所求的程度。一天,父亲给一向标榜自己心算能力很强的儿子出了一道题:“一辆载着457名旅客的列车驶进车站,这时先下来98人,又上去103人。”
关键词 人生 心体 心算能力 儿子 事业 金钱
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论阳明心学的诗性品格 预览
17
作者 刘万里 《嘉应大学学报》 1999年第4期 49-53,共5页
阳明心理虽属儒家哲学,但它崛起在程朱理学对立面,重直觉,重体验,对世界,人生,尤其是人的心灵都做出了诗意的解说,诗性品格成为真哲学外貌下最内在,最深层的品格,在阳明心学中,人的心灵不再受抽象天理的主宰,被天理所排斥的... 阳明心理虽属儒家哲学,但它崛起在程朱理学对立面,重直觉,重体验,对世界,人生,尤其是人的心灵都做出了诗意的解说,诗性品格成为真哲学外貌下最内在,最深层的品格,在阳明心学中,人的心灵不再受抽象天理的主宰,被天理所排斥的感觉,情感不但复活了,自由了,甚至圣贤化了,与此同时,人的心灵在良知的引导下,超脱了物欲的遮蔽,达到了本体的澄明,同天地万物相化合,万物成了意象,世界成为表达人情的意境,而阳明倡导的狂者胸次则使人生成了高唱自我的抒情诗。 展开更多
关键词 阳明心学 诗性 灵性 良知 王阳明
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“阳明文化研究专栏”主持人语 预览
18
作者 张新民 《贵州师范大学学报:社会科学版》 2015年第6期F0003-F0003,共1页
“龙场悟道”不仅是王阳明个人生命脱胎换骨奇迹般转换的重要思想性事件,而且也是中国思想发展史由程朱理学折入心学时代的历史性标志,既显示了东方文化探寻生命奥秘及宇宙真实的特殊“入思”进路,也表明了儒学主动调整内在发展理路... “龙场悟道”不仅是王阳明个人生命脱胎换骨奇迹般转换的重要思想性事件,而且也是中国思想发展史由程朱理学折入心学时代的历史性标志,既显示了东方文化探寻生命奥秘及宇宙真实的特殊“入思”进路,也表明了儒学主动调整内在发展理路的尝试性努力。阳明心学思想体系产生于龙场,初传于贵州,以后则席卷大江南北,远播海外各国,已是学界的共识。 展开更多
关键词 文化研究 主持人 专栏 龙场悟道 程朱理学 中国思想 东方文化 思想体系
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良知
19
作者 戴希 《微型小说选刊》 2016年第2期59-61,共3页
叔叔忽然打来电话,说婶婶的侄子刘学林在当羊县城开的一家农资零售店突遭派出所查封,问题可能不小!
关键词 良知 派出所 零售店
“信得及良知”的理论与实践内涵——从王阳明到王龙溪的论述 预览
20
作者 张卫红 《学术研究》 CSSCI 北大核心 2016年第2期36-44,共9页
致良知工夫的首要前提是"信得及良知"(自信良知),在阳明那里是历经磨难而印证的生存论智慧,并基本具备了理论框架:它不仅是对于良知人人本具的自我肯信与认同,也必然信得及良知作为万物本体和创生根据而主动吸纳融摄事为、知识等... 致良知工夫的首要前提是"信得及良知"(自信良知),在阳明那里是历经磨难而印证的生存论智慧,并基本具备了理论框架:它不仅是对于良知人人本具的自我肯信与认同,也必然信得及良知作为万物本体和创生根据而主动吸纳融摄事为、知识等世间万象,良知无须坎陷、隐退,时刻遍在,才能保证一切依良知而行的充足的实践动力。信得及良知作为工夫实践的前提和动力,也是阳明后学的基本共识。其中,王龙溪将其精微化为对心体当下一念的自信,升格为致良知教的工夫法门和实存境界,证成了先天立心工夫的依据,彰显了最充足的道德实践动力和最强烈的道德主体性,以及心学顿悟工夫的关键所在。 展开更多
关键词 良知 信得及 王阳明 王龙溪
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