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《道教义枢》的自然观简析
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作者 李刚 《宗教学研究》 CSSCI 1997年第1期3-7,共5页
《道教义枢》的自然观简析李刚本文通过比较道、佛二教对自然与因缘的论述,对初唐道教教义学代表著作《道教义枢》的自然观作了简要分析。文章认为,《道教义枢》的自然观融汇了佛教的因缘说,使“自然”的含义具有“空”的气息,佛... 《道教义枢》的自然观简析李刚本文通过比较道、佛二教对自然与因缘的论述,对初唐道教教义学代表著作《道教义枢》的自然观作了简要分析。文章认为,《道教义枢》的自然观融汇了佛教的因缘说,使“自然”的含义具有“空”的气息,佛教中观学派的缘起性空说成为《道教义枢... 展开更多
关键词 自然观 “自然” 道家道教 道教教义 佛教 缘起性空 精神现象 “空” 自然说 中观学派
恩格尔哈特《气功的古典传统》评介
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作者 安娜·赛德尔 常虹 《宗教学研究》 CSSCI 北大核心 2001年第1期137-137,共1页
该书系对道教上清派第十二代宗师司马承祯(647-735)所著<服气精义论>的研究和译注. 该书第二部分以丰富的文献作为根据,对司马承祯的生平、著作及其历史背景,上清派和唐代道教的概况作了研究,其本身对我们了解道教史很有帮助.
关键词 上清派 司马承祯 道教 传统 古典 译注 哈特 评介
江西龙虎山道教圣地和正一道文物 预览 被引量:1
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作者 李萍 《文物世界》 2002年第6期 5-9,共5页
道教,是中国土生土长的宗教,也是世界四大宗教之一。关于道教的产生,有的学者认为系渊源于先秦道家,奉先秦道家代表老聃为道主。因老子本人并不宣传宗教,故奉老子为道主当是后人所加上的。它实系源于古代的巫术和秦汉时期的神仙方... 道教,是中国土生土长的宗教,也是世界四大宗教之一。关于道教的产生,有的学者认为系渊源于先秦道家,奉先秦道家代表老聃为道主。因老子本人并不宣传宗教,故奉老子为道主当是后人所加上的。它实系源于古代的巫术和秦汉时期的神仙方士之术…… 展开更多
关键词 江西 龙虎山 道教圣地 正一道文物 天师府 道教建筑 考古研究
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上虞推崇孝道文化 预览
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作者 傅宏波 《观察与思考》 2006年第18期 16-22,共7页
素有“崇孝之乡”美称的上虞.近年来当地政府充分挖掘和利用本地丰富的孝文化资源.以“孝”辐射整个社会.培养全社会孝心.弘扬孝德,力推孝文化.以此为基点.在打造一个和谐稳定的社会上取得了丰硕的成果。
关键词 孝道文化 文化资源 和谐稳定 孝德 社会 “孝” 孝文化
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Viewing Traditional Culture in the Proper Way
5
作者 Li Deshun 《求是:英文版》 2015年第2期80-85,共6页
关键词 传统文化 道观 习近平 多样性
中国传统生命伦理观与生态文明的精神内涵
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《公安研究》 2012年第12期27-27,共1页
张锋、陈晓阳在《齐鲁学刊》2012年第2期撰文认为,当代环境问题和生态问题的凸显,使人们对传统的生命伦理观越来越关注,也对生态文明的精神内涵赋予了多样化的解读。中国传统文化向来重视生命的价值,它以贵生的精神看待生命,以仁... 张锋、陈晓阳在《齐鲁学刊》2012年第2期撰文认为,当代环境问题和生态问题的凸显,使人们对传统的生命伦理观越来越关注,也对生态文明的精神内涵赋予了多样化的解读。中国传统文化向来重视生命的价值,它以贵生的精神看待生命,以仁爱的精神关注生命,并以平等的精神对待宇宙间各个生命的价值,重视对人与自然和谐关系的构建。进一步弘扬中华传统文化中的生命伦理精神,探索其与生态文明精神内涵的本质联系,对和谐社会的建设具有重要意义。 展开更多
关键词 中国传统文化 生命伦理观 精神内涵 生态文明 中华传统文化 生态问题 环境问题 关注生命
走近灵秀古镇的千年道观 上海崇福道院和圣堂庙会巡礼
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作者 张欣 《中国道教》 CSSCI 北大核心 2013年第4期33-34,共2页
历经干年.上海崇福道皖虽饱经客难却始终香火不衰.成为当地一代又一代信众的精神家园。如今.崇福道皖又肩负着新的历史使命:在耨的千年中将自身发展与道教复兴的梦想和中国梦的实现紧紧结合在一起.为百姓幸福、国家强盛尽一份微薄... 历经干年.上海崇福道皖虽饱经客难却始终香火不衰.成为当地一代又一代信众的精神家园。如今.崇福道皖又肩负着新的历史使命:在耨的千年中将自身发展与道教复兴的梦想和中国梦的实现紧紧结合在一起.为百姓幸福、国家强盛尽一份微薄之力。 展开更多
关键词 上海 道观 古镇 庙会 道院 精神家园 中国梦 信众
茅山“仙洞”的道教文化特色—-基于《茅山志》的分析 预览
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作者 孙鹏 《长江论坛》 2013年第4期73-77,共5页
江苏茅山是道教上清派的发源地,是茅山宗的活动中心,是道教的“第一福地,第八洞天”。历代高道把茅山作为养生修道、隐居炼丹的场所有其客观的原因。据《茅山志》记载,神灵仙真的“三宫五府”建立在茅山“仙洞”之内,这体现出道教... 江苏茅山是道教上清派的发源地,是茅山宗的活动中心,是道教的“第一福地,第八洞天”。历代高道把茅山作为养生修道、隐居炼丹的场所有其客观的原因。据《茅山志》记载,神灵仙真的“三宫五府”建立在茅山“仙洞”之内,这体现出道教文化逍遥齐物、道通为一的思想;茅山“仙洞”幽深阴凉的环境与道教贵阴尚柔的思想一致;茅山“仙洞”的神仙传说影射出道教对修道理想和现实社会的态度;历代高道隐居茅山“仙洞”养生修道,反映出他们主张远离世俗、保真养气的思想。 展开更多
关键词 茅山“仙洞” 道教文化 《茅山志》
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嘉靖与道教关系述论 预览 被引量:1
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作者 彭华 《江苏科技大学学报:社会科学版》 2014年第3期6-11,37共7页
明世宗朱厚趈(年号嘉靖),堪称中国历史上最为崇奉道教的皇帝。对于道教方术,明世宗不但真心崇信,而且身体力行。嘉靖一朝,道士之流颇受重用,佞道之人平步青云。相反,正直之臣多不得善终。明世宗之所以崇奉道教,不外乎家族影响... 明世宗朱厚趈(年号嘉靖),堪称中国历史上最为崇奉道教的皇帝。对于道教方术,明世宗不但真心崇信,而且身体力行。嘉靖一朝,道士之流颇受重用,佞道之人平步青云。相反,正直之臣多不得善终。明世宗之所以崇奉道教,不外乎家族影响、近侍蛊惑、追求长生、广求子嗣四大原因;其中,又以追求长生一端最为突出、最为根本。明世宗之迷信道教、崇奉道教,对于个人、朝廷和政治、经济、社会,都带来了极其严重的后果。 展开更多
关键词 明世宗 道教 原因 后果
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峨眉拳河南一支——玉女拳述要 预览
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作者 韩静波 《精武》 2006年第12期 4,共1页
峨眉玉女拳打法独树一帜,因多在出家女子中流传,方鲜为人知,是十分珍贵的武林瑰宝。
关键词 玉女 述要 河南
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西部地区机管局局长研讨班开学
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《上海后勤》 2008年第2期 7,共1页
4月14日,西部地区机关事务管理局局长研讨班在上海举行开学典礼。上海市人民政府机关事务管理局局长陈兆丰、上海市人事局副局长陈皓、上海市人民政府机关事务管理局副巡视员胡祥郁等领导出席会议。开学典礼由上海市后勤岗位培训考试... 4月14日,西部地区机关事务管理局局长研讨班在上海举行开学典礼。上海市人民政府机关事务管理局局长陈兆丰、上海市人事局副局长陈皓、上海市人民政府机关事务管理局副巡视员胡祥郁等领导出席会议。开学典礼由上海市后勤岗位培训考试中心主任王永敏主持。 展开更多
关键词 开学典礼 西部地区 研讨班 局长 上海市人事局 政府机关 管理局 考试中心
艺术
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作者 滕左 《品位》 2008年第12期 215,共1页
形象的抽象 一个人的演出姜勇2008个展,观念派魔幻,不敢直视的袒露,“神”学雕塑,青年凶猛。
关键词 艺术 “神” 演出 雕塑
立足新起点 迎接新挑战 争创新成绩 预览
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作者 顾秉林 《师资建设》 2009年第10期 14-16,共3页
本期的教研文化主要由几个大的栏目组成。第一个栏目是“开学第一天校长讲话”,我们精选了清华大学、浙江大学等一组大中小学校长在2009—2010学年开学典礼上的第一次讲话(编辑部对所发表的校长讲话均作了技术处理)。这些讲话或励志... 本期的教研文化主要由几个大的栏目组成。第一个栏目是“开学第一天校长讲话”,我们精选了清华大学、浙江大学等一组大中小学校长在2009—2010学年开学典礼上的第一次讲话(编辑部对所发表的校长讲话均作了技术处理)。这些讲话或励志、或号召、或以故事来提振学子精气神,让人读了无不为之振奋。 展开更多
关键词 中小学校长 开学典礼 教研文化 清华大学 浙江大学 编辑部 精气神 无不为
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刘一明丹道养生思想的贡献和现代价值
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作者 贾来生 《宗教学研究》 CSSCI 北大核心 2009年第3期190-192,共3页
刘一明作为清代中叶的高道,其兼容儒、释、道的博大精深的思想体系中蕴涵有丰富的丹道养生思想。他创造性地以“先天真一之气”为核心构建了丹道思想体系,又进一步推动了三教的融合。其养生思想给今天的人们以巨大的启示,养生以德,... 刘一明作为清代中叶的高道,其兼容儒、释、道的博大精深的思想体系中蕴涵有丰富的丹道养生思想。他创造性地以“先天真一之气”为核心构建了丹道思想体系,又进一步推动了三教的融合。其养生思想给今天的人们以巨大的启示,养生以德,回归自我心灵,而且要有精气神三位一体的养生理念。 展开更多
关键词 刘一明 丹道养生 贡献 现代价值
第三届海峡两岸道教文化论坛在江西举行
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《中国宗教》 CSSCI 北大核心 2009年第12期71-71,共1页
11月29日,第三届海峡两岸道教文化论坛在江西省鹰潭市龙虎山举行。国家宗教局副局长齐晓飞,中国道教协会副会长张继禹,国台办交流局局长李维,台湾中华道教总会理事长张柽等参加了论坛。本届道教文化论坛以“弘扬道教文化、传承同根... 11月29日,第三届海峡两岸道教文化论坛在江西省鹰潭市龙虎山举行。国家宗教局副局长齐晓飞,中国道教协会副会长张继禹,国台办交流局局长李维,台湾中华道教总会理事长张柽等参加了论坛。本届道教文化论坛以“弘扬道教文化、传承同根同源、服务和谐社会”为主题,以研讨两岸道教文化渊源、发展为主线,旨在弘扬道教文化精粹,促进海峡两岸文化交流。 展开更多
关键词 道教文化 海峡两岸 江西省 论坛 中国道教协会 文化交流 国家宗教 和谐社会
云南道教研究的新突破——《道教与云南文化——道教在云南的传播、演变及影响》评介
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作者 侯冲 《宗教学研究》 CSSCI 北大核心 2001年第1期138-140,共3页
云南地处中国西南边陲,在这里居住有26个民族,其中汉族和瑶族、白族、纳西族、彝族、阿昌族等少数民族都有相当数量的人信奉道教.但是,由于"资料尤为罕觏"(方国瑜先生语),有关道教在云南的研究一直较为冷落.民国时期编修<... 云南地处中国西南边陲,在这里居住有26个民族,其中汉族和瑶族、白族、纳西族、彝族、阿昌族等少数民族都有相当数量的人信奉道教.但是,由于"资料尤为罕觏"(方国瑜先生语),有关道教在云南的研究一直较为冷落.民国时期编修<新纂云南通志>,道教考部分缺略. 展开更多
关键词 研究者 成绩 学术性 为学 先生 素养 论文 道教研究 道教学 有限
道家社会哲学思想略论 预览 被引量:2
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作者 朱哲 《社会科学研究》 CSSCI 北大核心 2005年第2期 56-61,共6页
道家社会哲学是道家思想的一个重要组成部分.其社会哲学主要包含道本论、弃绝论、至德之世论及齐物论.道本论是道家的社会本体论,弃绝论是其社会批判理论,至德之世论则是道家的社会理想论,齐物论是道家的社会价值论.
关键词 道家 社会本体 至德之世 弃绝论 齐物论
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王玄览道教重玄美学思想简论 被引量:1
18
作者 雷晓鹏 《中国道教》 2005年第6期18-20,共3页
在道教美学思想的范畴里,'道'(有时又称为'玄''一')是其本体论的核心判断.'道'是一切美的根源与归宿,是修道之人获得宗教化审美体验的源泉.
关键词 道教美学思想 简论 重玄 《抱朴子》 审美体验 “道” 本体论 “一”
《化书》中的教学思想解析
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作者 王彦力 《中国道教》 2006年第1期28-29,共2页
谭峭,字景升,号紫霄,泉州人,南唐国子司业谭洙之子,具体生卒年代不详,五代后周时期尚见其活动之迹。谭峭无意仕途,学得道教辟谷养气之术,隐入山林,常以酒为乐,以云游传道为业,恣意行事,终其一生。其事迹最早略见载于欧阳修... 谭峭,字景升,号紫霄,泉州人,南唐国子司业谭洙之子,具体生卒年代不详,五代后周时期尚见其活动之迹。谭峭无意仕途,学得道教辟谷养气之术,隐入山林,常以酒为乐,以云游传道为业,恣意行事,终其一生。其事迹最早略见载于欧阳修《新五代史》中。后有宋人张君房在《云笈七签》中为其立传。据《佛祖统纪》卷四二所记载:“显德四年(957年),隐士谭景升居终南山,与陈抟相师友。著《化书》百十篇.穷括化原。” 展开更多
关键词 《化书》 教学思想 《新五代史》 《云笈七签》 《佛祖统纪》 欧阳修 道教 谭峭
许逊的传说
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作者 谭明全 《中国道教》 2006年第3期61-61,共1页
一、许逊济贫 相传东晋初年,江西洪都郡城里,许逊之母因吞食了凤凰嘴衔的宝珠,而生下了许逊.许逊少年时勤奋好学,熟读四书五经,又喜欢舞刀弄剑,骑马射猎.有一天,他在郊外跑马射箭,失误射死一只小鹿,只见那母鹿回过头来,舔着小鹿身上的... 一、许逊济贫 相传东晋初年,江西洪都郡城里,许逊之母因吞食了凤凰嘴衔的宝珠,而生下了许逊.许逊少年时勤奋好学,熟读四书五经,又喜欢舞刀弄剑,骑马射猎.有一天,他在郊外跑马射箭,失误射死一只小鹿,只见那母鹿回过头来,舔着小鹿身上的血迹,哀鸣不止.许逊见了,非常后悔和伤感,立即毁了弓箭,对天盟誓:从此不再杀生,多做善事. 展开更多
关键词 许逊 道教 中国 生平
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