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微言大义 预览
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《恋爱.婚姻.家庭:纪实(上)》 2015年第5期62-63,共2页
改变命运的8个关键词:1.忍耐:不是胆怯懦弱;2.放弃:除生命,没有什么不能割舍;3.压力:想开了就是天堂;4.豁达:生命本身就是幸福;5.执着:在枯叶凋零的时候等待春天;6.放纵:驾驭自己是一生的功课;7.感恩:懂得回报是可贵的品格;8.... 改变命运的8个关键词:1.忍耐:不是胆怯懦弱;2.放弃:除生命,没有什么不能割舍;3.压力:想开了就是天堂;4.豁达:生命本身就是幸福;5.执着:在枯叶凋零的时候等待春天;6.放纵:驾驭自己是一生的功课;7.感恩:懂得回报是可贵的品格;8.释怀:将心事交给清风。 展开更多
关键词 人生阅历 电影镜头 社会中下层 张怡筠 云卷云舒 有所成就 尺有所短 磨掉 人格尊严 生时
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一场惊心动魄的外交博弈——赏析《左传·召陵之盟》
2
作者 李潮纲 《课程教育研究》 2019年第6期243-243,245共2页
本文重点分析了春秋时期齐楚两国之间在订立召陵之盟前进行的惊心动魄的外交斗争过程,简析了《召陵之盟》思想意义和主要艺术手法。
关键词 外交 留白 潜台词
六亲不认指的是哪六亲 预览
3
《农家科技》 2012年第3期 37,共1页
今“六亲”泛指亲属。其实,历史上“六亲”有特定的内容.其代表性的说法有三种:一据《左传》说,父子、兄弟、姑姐(父亲的姐妹)、甥舅、婚媾(妻的家属)及姻亚(夫的家属)。
关键词 《左传》 家属 今"六亲" 亲属
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从“右传”说到书联与题款 预览
4
作者 张绍诚 《文史杂志》 2013年第4期53-55,共3页
清人沈起凤《谐铎·蚁封》载:有贾老者,儿性憨,年十八,惟《大学》三页粗能成诵。人问曰:“令郎读《左传》否?”贾曰:“《左传》已熟,今闻读‘右传’矣!”盖日听其诵“右传首章”。“右传二章”故也。
关键词 题款 《左传》 《大学》 沈起凤
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《赵氏孤儿》的传播和影响 预览
5
作者 任衍钢 《文史月刊》 2014年第12期69-72,共4页
一段历史扑朔迷离,一段往事历久弥新,一个故事几经改编,一部史剧驰名中外,这就是"赵氏孤儿"的故事。作者对古今中外有关《赵氏孤儿》的各种版本做了详尽的收集介绍,以供读者进一步了解这个剧本的传奇。最早《赵氏孤儿》故事的版本,是... 一段历史扑朔迷离,一段往事历久弥新,一个故事几经改编,一部史剧驰名中外,这就是"赵氏孤儿"的故事。作者对古今中外有关《赵氏孤儿》的各种版本做了详尽的收集介绍,以供读者进一步了解这个剧本的传奇。最早《赵氏孤儿》故事的版本,是春秋史学家、中国传统史学之父左丘明(约前502年-前422年)的《左传》版本。故事发生在前587年,晋国大夫赵朔已死,其妻晋成公之女庄姬与赵朔叔叔赵婴齐乱伦私通,引起赵家内讧。 展开更多
关键词 《赵氏孤儿》 赵朔 中国传统史学 赵婴齐 成公 韩厥 纪君祥 晋景公 屠岸贾 名标青史
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《诗经》之《鲁诗》传授考 预览 被引量:2
6
作者 左洪涛 《山东师范大学学报:人文社会科学版》 北大核心 2003年第2期 91-95,共5页
关于<诗经>中<鲁诗>的传授情况,各家说法不一,王国维先生考得不到半数的<鲁诗>传授者,而其他各家只有简略的、仅列人名的传授表,未作考证,可信度较低,且彼此差别较大.以<史记>、<汉书>、<后汉书>... 关于<诗经>中<鲁诗>的传授情况,各家说法不一,王国维先生考得不到半数的<鲁诗>传授者,而其他各家只有简略的、仅列人名的传授表,未作考证,可信度较低,且彼此差别较大.以<史记>、<汉书>、<后汉书>等有关记载为基础,共考得46人. 展开更多
关键词 诗经 三家诗 鲁诗 申培
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《左传》杨注商兑(三) 预览
7
作者 萧旭 《江海学刊》 CSSCI 北大核心 2001年第5期 57,共1页
先君之败德,及可数乎?(僖15 P365) 杨注:杜注"先君败德非筮数所生",乃得其意.洪亮吉诂云"及可数乎,犹言数可及乎,盖倒字法也",乃得其解.顾炎武<补正>云"解以数为象数之数,恐非.言先君之败德,及今言之,... 先君之败德,及可数乎?(僖15 P365) 杨注:杜注"先君败德非筮数所生",乃得其意.洪亮吉诂云"及可数乎,犹言数可及乎,盖倒字法也",乃得其解.顾炎武<补正>云"解以数为象数之数,恐非.言先君之败德,及今言之,岂可悉数乎?"以"及今言之"解及,增字为训,既可商,而解数为计算,于文义虽可通,但与上文物、象、滋、数之意毫无联系,断为两橛,恐非传旨,至<释文>以"先君之败德及"为句,俞樾<平议>从而为之辞,谓"韩简之意,谓先君之败德亟矣,不可胜数也"云云,尤不近理. 展开更多
关键词 《左传》 古代史籍 注解 中国
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《左传》成书上下限推考 预览 被引量:1
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作者 黄觉弘 《南昌大学学报:人文社会科学版》 北大核心 2006年第1期 86-92,共7页
综观历代诸家研究和论证,《左传》成书战国说至少在史事叙述、天文记载、群籍称引、辞令、预言等方面有比较坚实的理致和证据。《左传》于卫嗣君五年(前320年)仍未写定,这是《左传》成书时代的上限。纯集疏《左传》卜筮事的《师春... 综观历代诸家研究和论证,《左传》成书战国说至少在史事叙述、天文记载、群籍称引、辞令、预言等方面有比较坚实的理致和证据。《左传》于卫嗣君五年(前320年)仍未写定,这是《左传》成书时代的上限。纯集疏《左传》卜筮事的《师春》既在魏襄王殉葬物之列,则资其抄集的《左传》至迟亦当在襄王卒年(前296年)写定亦甚明。概而言之,《左传》成书于前320年至前296年之间。《左传》作者最大可能是鲁人,还应与魏国有着深切的关系。 展开更多
关键词 《左传》 战国说 上下限 预言
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《左传》的文章学 预览
9
作者 周振甫 《古籍研究》 1994年第1期31-35,共5页
<正>《左传》是《春秋》三传之一,是编年体的春秋史,相传为鲁人左丘明所著,记自鲁隐公元年(前722)至鲁悼公四年(前464)的二百六十年间的史事。《春秋》与《左传》原来是二书;到晋朝杜预才以《左传》分年月附在《春秋》后。孔子修... <正>《左传》是《春秋》三传之一,是编年体的春秋史,相传为鲁人左丘明所著,记自鲁隐公元年(前722)至鲁悼公四年(前464)的二百六十年间的史事。《春秋》与《左传》原来是二书;到晋朝杜预才以《左传》分年月附在《春秋》后。孔子修订的《春秋》好比新闻标题,《左传》的记事,好比新闻报导。孔子的《春秋》笔法,好比在新闻标题中运用的修辞手法。《左传》的记事,好比新闻报导的文章。《左传》的文章有它的写作法,这种写作法就成为 展开更多
关键词 写作法 文章学 新闻标题 鲁隐公 《管锥编》 公子围 记言 新闻报导 伯州犁 晋朝
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《左传》的“闲笔” 预览
10
作者 傅道彬 《人生与伴侣:国学》 2019年第5期116-118,共3页
历史叙事愈是通向往古,愈是庄严肃穆,充满神圣感和紧张感。早期的历史叙事是宏大的,缺少细节的;是外在叙述的,缺少内在心灵表现的;是神情紧张的,而缺少诙谐幽默的。在《尚书》叙事里历史主角是尧、舜、皋陶、禹、汤、伊尹、微子、周文... 历史叙事愈是通向往古,愈是庄严肃穆,充满神圣感和紧张感。早期的历史叙事是宏大的,缺少细节的;是外在叙述的,缺少内在心灵表现的;是神情紧张的,而缺少诙谐幽默的。在《尚书》叙事里历史主角是尧、舜、皋陶、禹、汤、伊尹、微子、周文王、周武王、周公等具有历史决定意义的英雄人物。这些英雄人物的形象通常是半人半神,庄严崇高,不苟言笑,很少见到他们心灵的变化。他们的语言常常是自上而下的训话,高屋建瓴,一言九鼎,不容置疑。 展开更多
关键词 “闲笔” 《左传》 历史叙事 英雄人物 诙谐幽默 《尚书》 紧张感 周文王
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华夏的由来 预览
11
《阅读与作文:高中版》 2009年第6期 31,共1页
相传,我国历史上第一个朝代是夏朝。古时候,黄河流域一带的先民自称“华夏”,或简称“华”、“夏”。“华夏”一词最早见于《左传》襄公二十六年(公元前547年):“楚失华夏”。唐孔颖达疏:“华夏为中国也”。从字义上来讲,“华... 相传,我国历史上第一个朝代是夏朝。古时候,黄河流域一带的先民自称“华夏”,或简称“华”、“夏”。“华夏”一词最早见于《左传》襄公二十六年(公元前547年):“楚失华夏”。唐孔颖达疏:“华夏为中国也”。从字义上来讲,“华”字有美丽的含义,“夏”字有盛大的意义,连起来的确是个美好的词。“华夏”所指即为中原诸侯,也是汉族前身的称谓,所以“华夏”至今仍为中国的别称。 展开更多
关键词 “华夏” 黄河流域 《左传》 “华” “夏” 公元前 孔颖达 中国
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略论汉代政治对《左传》学废兴之影响 预览
12
作者 李卫军 《河南教育学院学报:哲学社会科学版》 2010年第1期 112-115,共4页
《左传》于西汉初年流传较广,但自汉武帝推崇儒学后,作为儒学一支的《左传》影响反而逐渐式微,汉哀帝时刘歆始为《左传》争立,但却招致今文经师的攻击,其后今古文学者之间展开了四次大的论争,《左传》虽于平帝与光武时两度得立学... 《左传》于西汉初年流传较广,但自汉武帝推崇儒学后,作为儒学一支的《左传》影响反而逐渐式微,汉哀帝时刘歆始为《左传》争立,但却招致今文经师的攻击,其后今古文学者之间展开了四次大的论争,《左传》虽于平帝与光武时两度得立学官,但旋立复废,终两汉之世未能在官方殿堂占据一席之位,究其实,不同时期特定的政治需要起了至关重要的作用。 展开更多
关键词 左传学 废兴原因 政治
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《左传》记事终止时间辨正 预览
13
作者 宁登国 《古籍整理研究学刊》 2006年第1期 5-6,4,共3页
关于《左传》的记事终止时间,现在流行的《中国文学史》和《古代汉语》教材中存在两种不同的说法:一种认为迄于鲁哀公二十七年,即公元前468年;一种认为迄于鲁悼公四年,即公元前453年。结合《左传》一书的自身性质、编写体例、行文... 关于《左传》的记事终止时间,现在流行的《中国文学史》和《古代汉语》教材中存在两种不同的说法:一种认为迄于鲁哀公二十七年,即公元前468年;一种认为迄于鲁悼公四年,即公元前453年。结合《左传》一书的自身性质、编写体例、行文风格、古书通例等因素综合考察,鲁悼公四年和有关战国预言史料并不能作为记事终止时间的根据。《左传》的记事年代是和《春秋》大体一致的,最终止于鲁哀公二十七年,即公元前468年。但在流传过程中也问杂有一些战国史料。 展开更多
关键词 《左传》 前468 前453 战国预言
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书低 预览
14
《语文教学与研究:读写天地》 2012年第5期 52,共1页
有个秀才租赁和尚的房子读书,实际上是假借读书之名,终日游览罢了。一天,秀才忽然中午回房,招呼书童取书来。书童取来《左传》,秀才看了一眼,说:“低。”又取来《汉书》,秀才瞥了一眼,仍说:“低。”又取来《史记》,秀才还说:
关键词 《左传》 《汉书》 《史记》 秀才 读书 游览
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论《国语》在先秦历史语法研究中的史料价值 预览
15
作者 刘利 《古籍研究》 1994年第1期36-43,共8页
<正>§O引论《国语》是我国第一部国别体记言史书,约成书于战国初年。它分别记载了自西周末年至春秋时期(前967—前453)这一历史区间内各国动荡多变的历史事实,同《左传》一样是研究先秦历史、文化和语言的宝贵的资料渊薮。... <正>§O引论《国语》是我国第一部国别体记言史书,约成书于战国初年。它分别记载了自西周末年至春秋时期(前967—前453)这一历史区间内各国动荡多变的历史事实,同《左传》一样是研究先秦历史、文化和语言的宝贵的资料渊薮。《国语》全书总二十一卷,依次有《周语》三、《鲁语》二、《齐语》一、《晋语》九、《郑语》一、《楚语》二、《吴语》一、《越语》二.《国语》与《左传》有着十分密切的关系,但它所提供的史料,无论在历史还是在语言研 展开更多
关键词 《国语》 语法研究 国别体 西周末年 晋语 春秋时期 记言 先秦汉语 战国时期 语法成分
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由经入史:《春秋左传属事序录》所见其重编《左传》之史学倾向
16
作者 李慎谦 《国学学刊》 2018年第3期79-85,共7页
《左传》亦经亦史的特性,在中国学术史上有诸多讨论与研究,其衍生出的相关学术著作也是种类众多。其中"《左传》纪事本末体",是一种强化其史学性格的体裁,透过将《左传》重新编排,以事件为中心,消融编年体的特色。明代傅逊《春秋左传... 《左传》亦经亦史的特性,在中国学术史上有诸多讨论与研究,其衍生出的相关学术著作也是种类众多。其中"《左传》纪事本末体",是一种强化其史学性格的体裁,透过将《左传》重新编排,以事件为中心,消融编年体的特色。明代傅逊《春秋左传属事》,为明代"《左传》纪事本末体"代表作之一,傅氏的编排方式对于《左传》的经、史特性有何影响,为本文的论述重点。 展开更多
关键词 《左传》 《春秋左传属事》 傅逊
以《左传》为基础浅析春秋时期人们的战争观 预览
17
作者 王媛 《经营管理者》 2016年第28期403-,共1页
《左传》是我国春秋战国时期的一部编年体史书,它真实的再现了春秋时期社会生活的方方面面,其还描绘了从西周奴隶社会向战国封建地主阶级社会过渡过程中社会转型时期的诸侯纷争、战争频繁、互相攻伐的历史画面。共记载春秋二百五十余年... 《左传》是我国春秋战国时期的一部编年体史书,它真实的再现了春秋时期社会生活的方方面面,其还描绘了从西周奴隶社会向战国封建地主阶级社会过渡过程中社会转型时期的诸侯纷争、战争频繁、互相攻伐的历史画面。共记载春秋二百五十余年间的四百八十多次战争事件。本文以《左传》为基础,以其中的一些词语的使用状况来分析春秋时期人们对战争的理解和认识。 展开更多
关键词 《左传》 战争观 春秋时期 “伐”站 “礼、义”
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子产论政宽猛
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作者 戴志兰 《文史知识》 1983年第11期14-,共1页
郑子产有疾,谓子大叔曰:'我死,子必为政。唯有德者能以宽服民,其次莫如猛。夫火烈,民望而畏之,故鲜死焉。水懦弱,民狎而玩之,则多死焉,故宽难。'大叔为政,不忍猛而宽。邦国多盗,取人于萑苻之泽。大叔悔之,曰:'吾早从夫子,... 郑子产有疾,谓子大叔曰:'我死,子必为政。唯有德者能以宽服民,其次莫如猛。夫火烈,民望而畏之,故鲜死焉。水懦弱,民狎而玩之,则多死焉,故宽难。'大叔为政,不忍猛而宽。邦国多盗,取人于萑苻之泽。大叔悔之,曰:'吾早从夫子,不及此。'兴徒兵以攻萑苻之盗,尽杀之,盗稍止。 展开更多
关键词 郑子产 萑苻 狎而玩之 子大叔 徒兵 以宽 邦国 昭公 有德之人 霜蕊
论先秦儒道社会和谐思想及其当代意义 预览
19
作者 林长盛 《边疆经济与文化》 2008年第3期 79-81,共3页
先秦儒道关于社会和谐的思想是我国古代传统文化的精髓。先秦儒道都主张人与自然的和谐、人际关系的和谐、人与社会的和谐,但关于通向和谐社会途径的观点却不尽相同。若以儒道互补,则对当代建设社会主义和谐社会具有重要意义。
关键词 先秦儒道 社会和谐思想 互补 当代意义
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《春秋》何以始自隐公新解 预览 被引量:1
20
作者 杨普罗 王三北 《西北师大学报:社会科学版》 CSSCI 北大核心 1995年第2期82-85,共4页
《春秋》何以始自隐公确实有所取义,即是要通过鲁隐公的行为及其遭遇来维护立嫡不立庶这个宗法制中最核心的继承原则。孔子是有意识地以隐公这个为宗法秩序而殉身的悲剧人物为起始,拉开春秋骨肉相残、礼崩乐坏的乱世序幕,以使人们... 《春秋》何以始自隐公确实有所取义,即是要通过鲁隐公的行为及其遭遇来维护立嫡不立庶这个宗法制中最核心的继承原则。孔子是有意识地以隐公这个为宗法秩序而殉身的悲剧人物为起始,拉开春秋骨肉相残、礼崩乐坏的乱世序幕,以使人们更能切实感受到“正名”──维护宗法等级秩序的极端重要性。 展开更多
关键词 《春秋》 孔子 宗法等级制 鲁隐公 宗法制 周公 公元年 悲剧人物 左传 “正名”说
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