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家谱中的家范 预览 认领
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作者 卜艳军 《寻根》 2006年第3期 39-43,共5页
家范,顾名思义,是一家人的行为规范,也就是父母、长辈对后代的训育.人类有了家庭的观念,就有了父母对子女的训诫活动.甚至在“只知其母不知其父”的母系氏族阶段,也存在母亲对子女有意识或无意识的训示劝诫活动.因为这类活动很多都在一... 家范,顾名思义,是一家人的行为规范,也就是父母、长辈对后代的训育.人类有了家庭的观念,就有了父母对子女的训诫活动.甚至在“只知其母不知其父”的母系氏族阶段,也存在母亲对子女有意识或无意识的训示劝诫活动.因为这类活动很多都在一定的时间和空间发生,并没有记录下来,只是在后代身上留下或有或无的影子,也就难以追溯与探讨.但也有一部分这类活动随着文字的产生而被记录下来,并且这种记录的方式和内容随着人类社会一同向前发展.等到修家谱成为宗族活动的一个重要组成部分时,家范便成为家谱的重要内容,家谱中的家范就自然而然地形成了一个显著的特点:形式的规范性. 展开更多
关键词 家谱 人类社会 行为规范 母系氏族 组成部分 宗族活动 无意识 有意识
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谢铎年谱 预览 认领
2
作者 林家骊 《台州学院学报》 2003年第1期 43-47,共5页
对明成化、弘治年间著名教育家、茶陵诗派的重要作家谢铎的生平事迹进行了逐年考订,如实记录了其三次出仕、三次辞官回乡的始末,并比对了与其生平有关的时代背景,可为研究谢铎及"茶陵诗派"提供基础研究依据.
关键词 谢铎 茶陵诗派 年谱
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论姓氏的起源与演化 预览 认领
3
作者 蒋福军 《和田师范专科学校学报:汉文综合版》 2016年第5期101-105,共5页
上古时期,姓与氏是两个单音词,各有所指,涵义不同,被严格加以区别。姓源于母系氏族时期的图腾崇拜,是同一个女性祖先氏族的徽号。氏是由姓分化出来的支脉,产生于父系氏族时期。随着姓与氏的逐渐融合,它们的涵义与作用也随之发生了很大... 上古时期,姓与氏是两个单音词,各有所指,涵义不同,被严格加以区别。姓源于母系氏族时期的图腾崇拜,是同一个女性祖先氏族的徽号。氏是由姓分化出来的支脉,产生于父系氏族时期。随着姓与氏的逐渐融合,它们的涵义与作用也随之发生了很大的变化,由此出现了新旧姓氏制度并存的局面。秦汉时期,旧姓氏制度逐渐失去了存在的土壤,最终被新姓氏制度取代。 展开更多
关键词 起源 演化
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符氏起源与发展演变初考 预览 认领
4
作者 符孟标 《临沂师范学院学报》 2011年第4期 113-115,共3页
符氏因官得姓。时间约在秦始皇26年至37年间。二千多年的发展演变中,其人丁已遍布海内外。从其发展演变吏中我们可以看出,其根在琅琊(今山东临沂),得姓之地是咸阳。第一个发展高峰为五代、宋初时期,以河南宛丘(今河南淮阳县)为... 符氏因官得姓。时间约在秦始皇26年至37年间。二千多年的发展演变中,其人丁已遍布海内外。从其发展演变吏中我们可以看出,其根在琅琊(今山东临沂),得姓之地是咸阳。第一个发展高峰为五代、宋初时期,以河南宛丘(今河南淮阳县)为中心。时至今日,海南则为其人口第一大省。在其发展演变史中,既有外族基因流入的记载,亦有宗支流出的记录。发展至今,其姓氏已是一个民族融合的结晶体。 展开更多
关键词 符氏 起源 发展与演变 民族融合
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中国宗族问题的多样性认知与理解——略论《瓯山金氏常州缸行街支谱》的研究价值 认领
5
作者 张俊峰 钱杭 《山西大学学报:哲学社会科学版》 CSSCI 北大核心 2014年第6期93-99,共7页
编印于1951年的武进《金氏支谱》,对缸行金氏"西三房善公支"后裔的世系,有较为细致的整理,虽然对程、金改姓过程略有漏失模糊之处,但总体上资料翔实,态度认真。《金氏支谱》的编印问世过程可以说明,新谱中尚有不能用旧谱、新旧谱、全... 编印于1951年的武进《金氏支谱》,对缸行金氏"西三房善公支"后裔的世系,有较为细致的整理,虽然对程、金改姓过程略有漏失模糊之处,但总体上资料翔实,态度认真。《金氏支谱》的编印问世过程可以说明,新谱中尚有不能用旧谱、新旧谱、全新谱诸概念准确定义的一种新旧连贯类型。当时,有兴趣、有学识、有财力承担编修族谱之责的,主要是一部分根在农村的城市居民。 展开更多
关键词 支谱 新谱 武进缸行金氏
论章学诚的史传理论 预览 认领
6
作者 尹福佺 《浙江纺织服装职业技术学院学报》 2002年第2期 59-65,共7页
章学诚的史传理论可以概括为三个字:"直"、"类"、"变",即史传创作的根本原则;传主选择的根本原则;传记体例发展的趋势.这三点对于史传的创作具有重要的指导作用.
关键词 章学诚 史传理论
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人名与社会文化 预览 认领
7
作者 柳金殿 孟建安 《平顶山学院学报》 1994年第2期79-80,共2页
人名与社会文化柳金殿,孟建安对汉族人名的分析和研究,可以揭示其丰富的文化内涵.封建社会里,汉族尊辈为孩子取名时,严守尊讳原则,既讳父亲血统尊辈名字中用过的字,又讳母系血统尊辈名字中用过的字.儒家的“长幼之节,不可废... 人名与社会文化柳金殿,孟建安对汉族人名的分析和研究,可以揭示其丰富的文化内涵.封建社会里,汉族尊辈为孩子取名时,严守尊讳原则,既讳父亲血统尊辈名字中用过的字,又讳母系血统尊辈名字中用过的字.儒家的“长幼之节,不可废也”,正是这样取名原则的心理依据.汉... 展开更多
关键词 汉族人名 社会文化 文化内涵 《红楼梦》 封建社会 名字 发展趋势 社会主义 寄情寓意 思想道德观念
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谱牒的古今价值 预览 认领
8
作者 陈文敬 《福建史志》 2002年第5期 48-49,共2页
谱牒学是研究谱牒的产生、发展、作用、辨订的一门学科,这门学科关系宗法、史学、纂例、簿籍等方面的知识。所谓“谱”,即按照事物类别或系统编成的表册,如家谱、年谱;所谓“牒”,系指古代的书板,如玉牒、金牒,特指谱籍。谱牒学... 谱牒学是研究谱牒的产生、发展、作用、辨订的一门学科,这门学科关系宗法、史学、纂例、簿籍等方面的知识。所谓“谱”,即按照事物类别或系统编成的表册,如家谱、年谱;所谓“牒”,系指古代的书板,如玉牒、金牒,特指谱籍。谱牒学中的“谱牒”,即家谱与玉牒之总称。家谱俗称族谱或宗谱,又称家乘、支谱、世谱。皇族的家谱称作“玉牒”。 展开更多
关键词 家谱 谱牒学 史学 宗法 年谱 古今 族谱 皇族 古代 价值
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契丹耶律姓新探 预览 认领 被引量:3
9
作者 即实 《社会科学辑刊》 CSSCI 北大核心 1998年第4期102-105,共4页
契丹耶律姓新探即实契丹姓耶律始见于《新五代史》与《辽史》。此姓之源出自何处?原始读音及其语义如何?后来又有何种变迁?关乎此姓之文献记载何者为有据之言?何者为附会之谈?这些,都是人们一直寻求答案的问题。记得十余年前曾... 契丹耶律姓新探即实契丹姓耶律始见于《新五代史》与《辽史》。此姓之源出自何处?原始读音及其语义如何?后来又有何种变迁?关乎此姓之文献记载何者为有据之言?何者为附会之谈?这些,都是人们一直寻求答案的问题。记得十余年前曾经有人向笔者问及“耶律”之义,当时我... 展开更多
关键词 阿保机 耶律倍 《辽史》 蒙古语 契丹字 《尧山堂外纪》 契丹语 耶律氏 《新五代史》 契丹人
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“百家姓”三字皆是姓 预览 认领
10
作者 兴仁 《山东农机化》 1994年第5期26-26,共1页
“赵钱孙李,周吴郑王……”宋朝时编写的《百家姓》,虽几经改编、新版,但终未能取而代之,如今老百姓依然吟诵。虽然称之谓“百家姓”,但它记下的姓氏约有四五百之多。《百家姓》中的许多姓,
关键词 《百家姓》 郑王 五百 黄帝轩辕氏
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西方现代传记的性叙事 预览 认领
11
作者 赵山奎 《连云港师范高等专科学校学报》 2009年第3期 1-5,共5页
主要出于道德方面的顾虑,性问题长期以来不为传记家所重视。20世纪的精神分析理论和相关实践以及人类生活领域所发生的巨大变化,改变了传记家对这一问题的看法。一方面,现代传记家从"性"这一独特的角度讲述了更为生动的人生故事,传达... 主要出于道德方面的顾虑,性问题长期以来不为传记家所重视。20世纪的精神分析理论和相关实践以及人类生活领域所发生的巨大变化,改变了传记家对这一问题的看法。一方面,现代传记家从"性"这一独特的角度讲述了更为生动的人生故事,传达了更为复杂的人生经验。另一方面,传记家在处理关于传主的性问题时也要更加谨慎,恪守相应的叙事伦理。 展开更多
关键词 现代传记 精神分析
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论年鉴学学科范式的构建 预览 认领
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作者 盛况 《档案与建设》 北大核心 2011年第7期 6-8,共3页
要创立年鉴学学科范式的呼声由来已久,然而事实上的进展情况却不容乐观。作为一门学科范式的建构,不仅首先要辨明学科范式的合法性问题,经受学理上的质疑和现实性上的考量,而且还要将学科定位、研究方法等基本问题阐释清楚。借鉴其它学... 要创立年鉴学学科范式的呼声由来已久,然而事实上的进展情况却不容乐观。作为一门学科范式的建构,不仅首先要辨明学科范式的合法性问题,经受学理上的质疑和现实性上的考量,而且还要将学科定位、研究方法等基本问题阐释清楚。借鉴其它学科理论和方法来构建自身学科范式,这是年鉴学在体系初创期不容回避的问题。 展开更多
关键词 年鉴学 学科范式 合法性问题
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入粤浙江山阴汪氏及其族谱 认领
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作者 林子雄 《广东史志》 2003年第3期 40-43,共4页
<正> 清嘉庆、道光朝以来,随着广东政治、文化、经济发展的需要,外地来粤入幕者逐年增加,其中浙江籍幕客颇为著名,粤人称之为“浙江师爷”,浙江山阴汪氏不少人先后在安徽、湖南、江西、广东等地以充任幕僚为生,其中入粤者事迹颇... <正> 清嘉庆、道光朝以来,随着广东政治、文化、经济发展的需要,外地来粤入幕者逐年增加,其中浙江籍幕客颇为著名,粤人称之为“浙江师爷”,浙江山阴汪氏不少人先后在安徽、湖南、江西、广东等地以充任幕僚为生,其中入粤者事迹颇难觅寻。2000年8月,朱秩如先生(朱执信之弟)后人捐赠给广东省中山图书馆一批古籍,内有清稿本《汪氏族谱》一册,它是孙中山文献馆藏汪兆镛编撰《山阴汪氏谱》(1947年汪敬德堂印行)之祖本。从上述两部《汪氏族谱》以及汪氏族人诗文集中的记述,我们可以看 展开更多
关键词 清朝 广东 浙江 汪氏 族谱
论《史记》悲剧人物的艺术魅力 预览 认领
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作者 朱新宇 《海外文摘·学术》 2018年第19期17-18,共2页
很多读过《史记》的人说,这是一本集所有悲剧于一体的书,书中的历史人物以及各种人物的特点与结局都呈现出了浓厚的悲剧色彩,在不同阶层中的人物呈现出了多种多样的人格特点,人物形象在事件的过程,特别是在矛盾的解决中树立了生动的人... 很多读过《史记》的人说,这是一本集所有悲剧于一体的书,书中的历史人物以及各种人物的特点与结局都呈现出了浓厚的悲剧色彩,在不同阶层中的人物呈现出了多种多样的人格特点,人物形象在事件的过程,特别是在矛盾的解决中树立了生动的人物形象,司马迁将所有人物形象在面对困难时的痛苦心情与悲惨的结局相结合,直抵人的灵魂深处,让人们在凄美的结局中感受到美的感悟。 展开更多
关键词 《史记》 司马迁 悲剧人物 艺术魅力
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徽州家谱研究的回眸与前瞻 预览 认领 被引量:2
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作者 董家魁 《图书馆理论与实践》 CSSCI 北大核心 2013年第6期100-106,共7页
徽州家谱研究是徽学研究的重要领域之一,也是中国谱牒学研究的重要组成部分。研究成果的涌现,研究队伍的壮大,研究课题的突破以及研究视野的拓展,是改革开放以来徽州家谱研究的显著进展。专题资料的整理与研究,工具书和学术著作的出版,... 徽州家谱研究是徽学研究的重要领域之一,也是中国谱牒学研究的重要组成部分。研究成果的涌现,研究队伍的壮大,研究课题的突破以及研究视野的拓展,是改革开放以来徽州家谱研究的显著进展。专题资料的整理与研究,工具书和学术著作的出版,多学科研究的开展,比较研究与国际性合作研究的加强等,仍是今后徽州家谱研究发展需要解决的问题。 展开更多
关键词 徽州家谱 回眸 前瞻
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关于正史与实录的有关问题的概论 预览 认领
16
作者 敖拉 《赤峰学院学报:汉文哲学社会科学版》 2011年第5期 7-9,共3页
在日常的教学和研究中往往对正史与实录两部史书混淆不清,其实正史指“二十四史”,是记录中国封建王朝一朝的历史史书,而“实录”则是记录封建王朝每一皇帝一生言行的记录本。二者的区别一个是纪传体史书,一个是编年体史书。两部史... 在日常的教学和研究中往往对正史与实录两部史书混淆不清,其实正史指“二十四史”,是记录中国封建王朝一朝的历史史书,而“实录”则是记录封建王朝每一皇帝一生言行的记录本。二者的区别一个是纪传体史书,一个是编年体史书。两部史书在其体例、内容上截然不同,对研究历史和学习历史都有不同的优点和特点。 展开更多
关键词 正史 实录 《二十史》 《明实录》 《清实录》
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孔氏家族的行辈取名 预览 认领
17
作者 镇里 《人文杂志》 CSSCI 北大核心 1996年第3期68-68,共1页
孔氏家族的行辈取名镇里孔子是我国古代伟大的思想家、教育家和政治家。孔子的后裔被称为“阙里世家”。清乾隆九年(1744)初,乾隆皇帝特赐孔府三十个字做为行辈,规定凡孔氏家族都要遵照这三十个字行辈取名;若有不依字序,随... 孔氏家族的行辈取名镇里孔子是我国古代伟大的思想家、教育家和政治家。孔子的后裔被称为“阙里世家”。清乾隆九年(1744)初,乾隆皇帝特赐孔府三十个字做为行辈,规定凡孔氏家族都要遵照这三十个字行辈取名;若有不依字序,随意取名的,概不准入家谱。这三十个字是... 展开更多
关键词 孔氏家族 行辈 孔子 乾隆皇帝 孔尚任 国民党 孔祥熙 中央财政 衍圣公 内务部
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浅谈越南姓氏 预览 认领
18
作者 韦红萍 《东南亚之窗》 2008年第2期54-59,共5页
中越姓氏渊源中国母系氏族社会,"民人但知其母,不知其父",姓族名,按照母系传承,因而女子称姓,子女从母姓。有了姓,"同姓不同婚",就避免了近亲繁殖。社会发展到父系氏族时代,一个部落一个姓已经不能满足社会活动的... 中越姓氏渊源中国母系氏族社会,"民人但知其母,不知其父",姓族名,按照母系传承,因而女子称姓,子女从母姓。有了姓,"同姓不同婚",就避免了近亲繁殖。社会发展到父系氏族时代,一个部落一个姓已经不能满足社会活动的需要,同部落中一些处于重要地位的男子需要有符号作为自己的标志,于是出现了氏。一些古代学者认为, 展开更多
关键词 姓氏 越南人 文化影响 交趾 重要地位 后汉书 母系氏族社会 部落 交州 社会发展
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广州孔氏考述 认领
19
作者 陈鸿钧 《广东史志》 2003年第3期 44-50,共7页
<正> 孔姓由于出了孔子,而使孔氏名声震天下,照宇宙,传古今,子孙绵延,遍于阙里,播乎四海,且谱系延绵不绝,成为世界上最古老而有系统的世系。广东一隅亦有孔氏流寓,并以广州地区为主。笔者因于去年参加广州地区文物补查工作,获知... <正> 孔姓由于出了孔子,而使孔氏名声震天下,照宇宙,传古今,子孙绵延,遍于阙里,播乎四海,且谱系延绵不绝,成为世界上最古老而有系统的世系。广东一隅亦有孔氏流寓,并以广州地区为主。笔者因于去年参加广州地区文物补查工作,获知广州地区尚存有关孔氏遗迹若干处,乃考稽旧典,搜罗文献,而勉成此文,既期方家学者之指教,又表对文化圣人之仰止。 一、几处遗迹 南海神广利王庙碑 该碑立于唐宪宗元和十五年(820)十月一日,韩愈撰文,陈谏书丹,碑为青石质,平道方趺,身首一体。碑高2.47米、宽1.13米、厚0.25米。篆额阴刻“南海神广利王庙碑”,左 展开更多
关键词 广州市 孔氏 文化遗迹 唐朝 谱系
自我意识及其与自传的关系 预览 认领
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作者 周凌枫 《连云港师范高等专科学校学报》 2009年第3期 11-15,共5页
从古希腊经中世纪、文艺复兴至近代,西方对自我的认识经历了曲折的过程,最终形成了与社会相互促进、共同发展的自我观。在中国传统文化中,自我认识存在多方面欠缺,受压制的自我难以从专制社会中获得自由发展。"五四"前后,有识之士纷... 从古希腊经中世纪、文艺复兴至近代,西方对自我的认识经历了曲折的过程,最终形成了与社会相互促进、共同发展的自我观。在中国传统文化中,自我认识存在多方面欠缺,受压制的自我难以从专制社会中获得自由发展。"五四"前后,有识之士纷纷倡导自我觉醒和个性解放,但面临民族救亡的迫切任务,启蒙自我的要求被搁置了。自我意识是自传写作的中心内容,通过自传培育公民健全的自我意识和个性价值观,对于现代社会具有深远意义。 展开更多
关键词 自我 个人 现代 自传
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