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中国古典诗学中的“道”范畴 预览
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作者 袁愈宗 《楚雄师范学院学报》 2019年第1期82-86,共5页
'道'范畴属于中国古代哲学中的本根论范畴,是天地万物以及宇宙之中最究竟者,最独一无二的绝对者。由老子首推再经过先秦诸子的阐扬,'道'逐渐成为中国文化思想中一个表示最后本体的终极范畴,中国古代学术也从此形成了一... '道'范畴属于中国古代哲学中的本根论范畴,是天地万物以及宇宙之中最究竟者,最独一无二的绝对者。由老子首推再经过先秦诸子的阐扬,'道'逐渐成为中国文化思想中一个表示最后本体的终极范畴,中国古代学术也从此形成了一种'原道'的传统,各家各派都从自己的理论出发,把'道'范畴作为其理论阐释的最终依据,并赋予其各种丰富的含义。文学艺术家们也都在为自己的创作和理论寻找其'道',作为其合法性的理论根基。在中国古典诗学史上,由此便形成了传承悠远的'文道'论和'道艺'论。 展开更多
关键词 “文道”论 “道艺”论
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由“道”的两面性看“体道”如何可能 预览
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作者 孙明 《齐齐哈尔大学学报:哲学社会科学版》 2019年第1期31-34,共4页
“道”这一概念在《庄子》中存在着诸多看上去相互矛盾的性质,比较突出的就是“道”的可知与不可知的矛盾。这样的矛盾给对整个庄子哲学体系的解释,尤其是对“体道”这一概念的解释带来了困难。对于常人来说,“心斋”是“体道”的方式... “道”这一概念在《庄子》中存在着诸多看上去相互矛盾的性质,比较突出的就是“道”的可知与不可知的矛盾。这样的矛盾给对整个庄子哲学体系的解释,尤其是对“体道”这一概念的解释带来了困难。对于常人来说,“心斋”是“体道”的方式。常人如何依靠其理性去把握到不可知的“道”,是难以处理的知识论问题。解决这一问题的关键在于通过区分“道”在形而上学层面和认识论层面上的不同意涵,明确其在理性活动中的角色。认知理性在日常世界中面对的并不是任何意义上的“道”本身,但运用认知理性,却是“体道”的必经之路。 展开更多
关键词 “道” 体道 两面性 日常世界 “常人” 认知理性
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从《修龄要指》探“修龄”路径
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作者 安宏 于智敏 《中华中医药杂志》 CAS CSCD 北大核心 2019年第3期884-887,共4页
通过分析《修龄要指》中的题目、作者、体例和内容,勾勒出书中暗设的一条以'修龄'为目的、'通天'为原理、形神为关键的'修龄'路径。在此基础上,分析其中蕴含的援道入医、知识融合、形神关系以及'治病修身... 通过分析《修龄要指》中的题目、作者、体例和内容,勾勒出书中暗设的一条以'修龄'为目的、'通天'为原理、形神为关键的'修龄'路径。在此基础上,分析其中蕴含的援道入医、知识融合、形神关系以及'治病修身本一途'等思想,并阐发它们对医疗实践的启迪。 展开更多
关键词 修龄 通天 修龄要指
Weisun Tao: a pioneer of biochemistry in China
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作者 Tianwei He 《蛋白质与细胞:英文版》 SCIE CAS CSCD 2019年第7期467-469,共3页
Professor Weisun Tao is a distinguished educator, a pioneering scientist of biochemical researches and one of the founders of the protein chemistry research in China (Fig. 1). She is a main founder of the Department o... Professor Weisun Tao is a distinguished educator, a pioneering scientist of biochemical researches and one of the founders of the protein chemistry research in China (Fig. 1). She is a main founder of the Department of Chemistry at Utopia University, the Department of Chemistry and the Department of Biology at Jilin University. She was appointed as a professor in Utopia University, Northeast Institute of Technology, Jilin University, and the honorary director of the Chinese Biochemical Society. She also established the disciplines of organic chemistry and bio chemistry at Jilin University. 展开更多
关键词 Weisun TAO PIONEER BIOCHEMISTRY
浅析《师说》对践行“课程思政”的借鉴意义--以高职《会计学原理》课为例 预览
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作者 雷国琼 赵彩霞 《深圳信息职业技术学院学报》 2019年第4期37-41,共5页
韩愈的《师说》影响深远,为中国教师长期遵循。当下国家提倡"课程思政",要求全员育人,帮助学生"系好人生的第一颗扣子",《师说》对践行"课程思政"有较大的借鉴意义。试以高职《会计学原理》为例,讲述课程... 韩愈的《师说》影响深远,为中国教师长期遵循。当下国家提倡"课程思政",要求全员育人,帮助学生"系好人生的第一颗扣子",《师说》对践行"课程思政"有较大的借鉴意义。试以高职《会计学原理》为例,讲述课程中"道"的存在,探索如何实现"课程思政"的教学要求。 展开更多
关键词 课程思政 会计学原理
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从伴随文本释“文之为德也大矣” 预览
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作者 李卫华 《符号与传媒》 2019年第1期185-198,共14页
《文心雕龙》开宗明义即为《原道》,而《原道》开篇之句“文之为德也大矣”,是极为重要也极富争议的一句话,是一个浸透了社会文化因素的复杂构造。要正确理解这一句话的含义,必须从它的伴随文本入手。将“文之为德也大矣”视为一个文本... 《文心雕龙》开宗明义即为《原道》,而《原道》开篇之句“文之为德也大矣”,是极为重要也极富争议的一句话,是一个浸透了社会文化因素的复杂构造。要正确理解这一句话的含义,必须从它的伴随文本入手。将“文之为德也大矣”视为一个文本,其最重要的伴随文本就是《原道》篇中的其他文字。对“文之为德也大矣”的解释,必须放在《原道》篇的具体语境中,做到上下顺畅,文脉相承。而《原道》篇之外,乃至《文心雕龙》之外的其他所有文化文本,则作为文外伴随文本,影响着读者对“文之为德也大矣”的理解和解释。 展开更多
关键词 《文心雕龙》 《原道》 “文之为德也大矣” 伴随文本
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前后《赤壁赋》优劣之争与苏轼思想的再认识
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作者 徐晓峰 《北京大学学报:哲学社会科学版》 CSSCI 北大核心 2019年第2期81-88,共8页
黄州期间是苏轼文学创作和思想转变非常重要的一个时期。明代以来围绕《赤壁》二赋之优劣展开了广泛探讨,梳理之后可以发现,抛开技巧、结构的具体对比.明清针对《赤壁》二赋的争论焦点,实际正指向于文章的思想层面。因此.二赋的优劣对比... 黄州期间是苏轼文学创作和思想转变非常重要的一个时期。明代以来围绕《赤壁》二赋之优劣展开了广泛探讨,梳理之后可以发现,抛开技巧、结构的具体对比.明清针对《赤壁》二赋的争论焦点,实际正指向于文章的思想层面。因此.二赋的优劣对比,隐含着苏轼人生思考状况的考察,而这与他逐渐形成的体道方式有关。苏轼体道方式的框架与《东坡易传》中对“道”“性”的阐发相呼应.它超越了佛、道、儒的简单叙述,在不断的人生实践中,形成了苏轼旷达适意的观物处世态度。 展开更多
关键词 苏轼 《赤壁赋》 《东坡易传》
红颜老生Xie Tao(八)
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作者 谢涛 张林雨 鲁顺民 《中国戏剧》 北大核心 2019年第1期93-96,共4页
再造《于成龙》《于成龙》这出戏早在2014年就已经提出来了。当时参加省里召开的一个会议,省委宣传部胡苏平部长在会议间隙跟我讲,希望把于成龙搬上舞台,让我考虑一下。关于于成龙的戏,尚长荣老师主演的《廉吏于成龙》已红遍大江南北.
关键词 戏曲舞台 《范进中举》 Xie TAO 于成龙
从寂静而来的道说——论海德格尔对老子“道与言”思想的诠释与征用
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作者 周海天 《中国比较文学》 CSSCI 北大核心 2019年第2期47-56,共10页
在德国哲学家马丁·海德格尔的后期哲学实践中,其对如何通过老子思想'唤醒'和'更新'西方哲学倾注了巨大的心血。正是由于中国学者萧师毅的中介作用,海德格尔才能够部分地实现对《道德经》的翻译、诠释与征用。在二... 在德国哲学家马丁·海德格尔的后期哲学实践中,其对如何通过老子思想'唤醒'和'更新'西方哲学倾注了巨大的心血。正是由于中国学者萧师毅的中介作用,海德格尔才能够部分地实现对《道德经》的翻译、诠释与征用。在二者的思想交流中,萧师毅以自身的理解和误读对老子关于'道与言'观点的'输入'成为海德格尔转化传统形而上学的重要事件,表现为海德格尔吸收并更新了'Ereignis'的三重含义,并赋予三者'同一中的差异'的含义。萧师毅这一中介的'影响'范式已然超越了简单的'刺激—反应'模式,因为海德格尔并非是以'汉学路径',而是以'哲学路径'进入中国文化中,其借助老子思想折返与更新古希腊之形而上学,这也是海德格尔对'翻译'的理解与解释。 展开更多
关键词 萧师毅与海德格尔 传播与误读 道、言与路 翻译 形而上学
旅游作用下的地方饮食文化重构及其机制研究——以台湾兰屿达悟族“飞鱼”为例
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作者 刘彬 陈忠暖 《人文地理》 CSSCI 北大核心 2019年第2期41-46,54共7页
饮食文化历来都是人文地理领域关注的热门话题;但以往研究较少将饮食文化置于旅游的背景进行考察。文章借用饮食民族志的方法,以我国台湾兰屿岛的达悟族飞鱼饮食文化作为研究案例,探讨在旅游发展下地方饮食文化的重构及其背后的机制。... 饮食文化历来都是人文地理领域关注的热门话题;但以往研究较少将饮食文化置于旅游的背景进行考察。文章借用饮食民族志的方法,以我国台湾兰屿岛的达悟族飞鱼饮食文化作为研究案例,探讨在旅游发展下地方饮食文化的重构及其背后的机制。研究发现,在旅游的作用下,地方的饮食文化从传统的体系中'脱嵌',并发生了一系列跨越式变迁与重构;食物的属性、烹调方式及其内涵都发生了形变与重塑。而这一重构的发生正是作为'我群'的原住民与作为'他者'的游客之间互动协商的产物。游客的'凝视'与消费为地方饮食文化的重构提供了基本动力,而本地人的自我学习和文化自审构成了地方饮食文化重构的重要推力。 展开更多
关键词 达悟族 飞鱼 民族旅游 饮食文化 兰屿
“蹈其背以出血”中“蹈”字注释辨析 预览
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作者 刘青文 《漯河职业技术学院学报》 2019年第2期9-11,共3页
《汉书·苏武传》中有一个颇受训诂学关注的句子:"蹈其背以出血。"其中,关于"蹈"字的解释争议颇多。人教版中学语文课本释为"蹈"之本义即"踩";杨树达先生则释之为"搯",即"... 《汉书·苏武传》中有一个颇受训诂学关注的句子:"蹈其背以出血。"其中,关于"蹈"字的解释争议颇多。人教版中学语文课本释为"蹈"之本义即"踩";杨树达先生则释之为"搯",即"用手轻轻拍打背部";郭在贻先生解释为"刮痧"。各家说法均有其独到之处,又略显不足。从字的本义出发,结合历史事实,方能对"蹈"字的释义有一个明晰的认识。 展开更多
关键词 苏武传 西汉 刮痧 踩法 通假
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论孔子“铁骨铮铮”的品格 预览
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作者 徐春根 《嘉应学院学报》 2019年第4期31-37,共7页
孔子续创了源自邃古及夏商周(西周)三代的仁学思想,且使之更为深邃和系统化了,孔子拥有“无求生以害仁,有杀身以成仁”、视不义之富贵为浮云、虽天下淆乱大道不行而仍然能够不坠青云之志等“铁骨铮铮”的坚毅人格品质.孔子认为具备刚强... 孔子续创了源自邃古及夏商周(西周)三代的仁学思想,且使之更为深邃和系统化了,孔子拥有“无求生以害仁,有杀身以成仁”、视不义之富贵为浮云、虽天下淆乱大道不行而仍然能够不坠青云之志等“铁骨铮铮”的坚毅人格品质.孔子认为具备刚强、坚毅的品质本身即近于仁德或曰仁人,这显然是把人的刚毅品格直接定义为人之为人的重要内容或重要构成要素.孔子“铁骨铮铮”的坚毅人格操守流传至今,有其特殊的启迪价值. 展开更多
关键词 孔子 铁骨铮铮 品格 信仰
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睡虎地秦简《日书·诘咎》以桃驱鬼及其文化意蕴 预览
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作者 孔德超 《焦作大学学报》 2019年第1期118-122,共5页
文章对睡虎地秦简《日书·诘咎》篇中驱鬼所用灵物“桃”之形式:桃弓、桃梗、桃柄、桃杖、桃棓进行了系统的整理和研究,探讨了以桃驱鬼背后所隐含的文化意蕴,借此管窥先秦时期民众的宗教信仰和精神生活等,以期对先秦民俗史和思想史... 文章对睡虎地秦简《日书·诘咎》篇中驱鬼所用灵物“桃”之形式:桃弓、桃梗、桃柄、桃杖、桃棓进行了系统的整理和研究,探讨了以桃驱鬼背后所隐含的文化意蕴,借此管窥先秦时期民众的宗教信仰和精神生活等,以期对先秦民俗史和思想史的研究有所帮助。 展开更多
关键词 睡虎地秦简 日书·诘咎 驱鬼灵物 文化意蕴
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论中国哲学对“道”的揭示以及达“道”的方法 预览
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作者 鲁克成 吴玥 《科教导刊》 2019年第16期152-153,共2页
本文探讨了中国哲学对世界本源——"道"的揭示,探讨了"道、德、仁、义、礼"的哲学体系,说明了中国哲学用"一"达到"道"的原理,阐述了中国哲学中独特的读书方法。
关键词 中国哲学 读书方法
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血栓闭塞性脉管炎的治疗--路漫漫其修远兮 预览
15
作者 刘冰 魏争 《中国血管外科杂志(电子版)》 2019年第3期161-164,I0001共5页
血栓闭塞性脉管炎(thromboangiitis obliterans,TAO)是一类特殊类型的外周动脉闭塞性疾病,其治疗目的是防止血栓形成以及再形成,降低患者的截肢率和截趾率,提高患者生存质量。相对于其他国家,我国对TAO的研究起步较晚,但在新世纪特别是... 血栓闭塞性脉管炎(thromboangiitis obliterans,TAO)是一类特殊类型的外周动脉闭塞性疾病,其治疗目的是防止血栓形成以及再形成,降低患者的截肢率和截趾率,提高患者生存质量。相对于其他国家,我国对TAO的研究起步较晚,但在新世纪特别是近10年来取得了瞩目的成绩,不过目前依然有诸多问题尚需面对。 展开更多
关键词 血栓闭塞性脉管炎 截趾 路漫漫其修远兮 截肢率 血栓形成 TAO 生存质量 特殊类型
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逻各斯的失衡与道的平衡——循证社会工作的西学话语和东渐重构 预览
16
作者 刘玲 彭华民 《社会科学》 CSSCI 北大核心 2019年第10期76-87,共12页
中国社会工作话语体系的发展要体现中国特色,但目前仍处于西方学徒状态,表现为知识话语二元对立、理论话语西方靶向和实务话语碎片化,原因在于社会工作话语体系只在认识论和方法论层面本土化,本体论仍以西方的逻各斯为哲学基础.基于逻... 中国社会工作话语体系的发展要体现中国特色,但目前仍处于西方学徒状态,表现为知识话语二元对立、理论话语西方靶向和实务话语碎片化,原因在于社会工作话语体系只在认识论和方法论层面本土化,本体论仍以西方的逻各斯为哲学基础.基于逻各斯的西方循证社会工作处于狭义循证和广义循证张力中,形成失衡的话语体系:哲学基础的逻各斯中心主义、理论范式的二元对立、实践模式的狭隘倒退.本土循证社会工作延续了这种失衡,造成理论范式的专业化和本土化对峙、实践模式狭隘化和相对化并存.重构本土循证社会工作话语体系应以道代替逻各斯作为哲学基础,让理论范式回归关系视角,使实践模式基于社区空间和单元时间进行变通、实现对立失衡向圆融平衡的转向,从而为中国特色的社会工作话语体系建构提供自主思路. 展开更多
关键词 逻各斯 社会工作话语体系 循证社会工作 证据单元
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“道”与中国传统绘画、音乐艺术的关系 预览
17
作者 李韬 《中州学刊》 CSSCI 北大核心 2019年第3期158-161,共4页
艺道关系是评价中国传统艺术首要的基本问题,不同的艺术类型与道存在着不同的关系。山水画的'以形媚道'是以'形'的视觉方式靠近着、取悦着道,从而使艺术进入至高的境界。'乐几于道'则是人通过深刻了解音乐符号... 艺道关系是评价中国传统艺术首要的基本问题,不同的艺术类型与道存在着不同的关系。山水画的'以形媚道'是以'形'的视觉方式靠近着、取悦着道,从而使艺术进入至高的境界。'乐几于道'则是人通过深刻了解音乐符号的本质,以视听的方式达到对道的深刻领悟。道、艺、人在艺术活动中获得一种超越性的统一,精神与肉体、目的与途径、感性与理性融为一体。 展开更多
关键词 传统艺术 精神追求 山水画 音乐
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过年换新装亥猪年从身上开始 预览
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作者 INCNIKE旗木卡卡东(文/图) 《微型计算机》 2019年第5期59-71,共13页
爆竹声声辞旧岁,笑声朗朗迎新春。每到这个时候,那些关(tao)爱(hao)中国市场的时尚品牌们就会推出一系列的新年限定产品。比如去年百花齐放的狗年限定款,真的有不少辣眼睛呢。鉴于今年是猪年,相信时尚界都会推出很多以“二师兄”为主题... 爆竹声声辞旧岁,笑声朗朗迎新春。每到这个时候,那些关(tao)爱(hao)中国市场的时尚品牌们就会推出一系列的新年限定产品。比如去年百花齐放的狗年限定款,真的有不少辣眼睛呢。鉴于今年是猪年,相信时尚界都会推出很多以“二师兄”为主题的产品,是不是可以稍微期待一下呢?今天小编就来盘点这些新鲜出炉的猪年限定产品,看看哪款戳中你的心! 展开更多
关键词 时尚品牌 中国市场 产品 年限 TAO
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汉语哲学语境中“形而上学”之三重含义及其检讨 预览
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作者 刘君莉 《科学.经济.社会》 2019年第3期6-10,共5页
汉语哲学语境中“形而上学”有三层含义:第一,本土意义上“形而上者之谓道”,这是与“器”对应层面之“道”,意旨“法则”“天理”——人伦当遵循之道;第二,本体论层面,与metaphysics对应之关于“存有之学问”,探究“being”之所是;第三... 汉语哲学语境中“形而上学”有三层含义:第一,本土意义上“形而上者之谓道”,这是与“器”对应层面之“道”,意旨“法则”“天理”——人伦当遵循之道;第二,本体论层面,与metaphysics对应之关于“存有之学问”,探究“being”之所是;第三,方法论层面,与辩证法对立,作为把握外在世界的一种方法。三个层面的含义由于论域不同,不可类比更不可混同。汉语哲学语境对于“形而上学”理解常出现混淆的原因在于,对于metaphysics译名采用了“形而上者之谓道”的本土用语,但是名同实异。方法论层面的“形而上学推理法”也与日本学者对恩格斯文献的翻译有关。 展开更多
关键词 形而上学 本体论
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李荣与李翱的性情论比较研究 预览
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作者 李璐 赵雪波 《齐齐哈尔大学学报:哲学社会科学版》 2019年第5期39-42,共4页
道教李荣将性情关系与道相结合,提出恢复本性。儒家李翱提出了"复性说"。二人皆认为人之本性自然,遵循本性即可得道,而性动生情,情动损性,修道需去情复性。不同之外在于李翱赋予道一种伦理意义,视人性为纯善,而李荣主张道法自... 道教李荣将性情关系与道相结合,提出恢复本性。儒家李翱提出了"复性说"。二人皆认为人之本性自然,遵循本性即可得道,而性动生情,情动损性,修道需去情复性。不同之外在于李翱赋予道一种伦理意义,视人性为纯善,而李荣主张道法自然,人性自然。这两种思想都在唐代性情思想史上占据一席之地。将二人思想进行比较,有利于把握唐代性情论中性情二分的基本模式的发展脉络。 展开更多
关键词 李荣 李翱
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