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中国道家思想与道教文化对园林景观设计的影响探析 预览 被引量:3
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作者 李登飞 严贤春 《大众科技》 2015年第7期198-200,共3页
道家思想是指以老庄为代表的哲学思想,道教创立于东汉时期,是由道家演变而来,道教文化是中国的本土宗教文化。文章重点论述了道家的“天人合一”思想、“道法自然”思想和道家朴素辩证思维以及受道家思想与道教文化影响而产生的“一... 道家思想是指以老庄为代表的哲学思想,道教创立于东汉时期,是由道家演变而来,道教文化是中国的本土宗教文化。文章重点论述了道家的“天人合一”思想、“道法自然”思想和道家朴素辩证思维以及受道家思想与道教文化影响而产生的“一池三山”模式和“阴阳八卦”学说等对中国园林景观设计的影响,并认为道家思想与道教文化对指导中国园林景观设计具有重要的作用。笔者通过搜集和查阅大量的资料,对其进行较为深入的思考和分析,丰富了园林景观设计思想的研究,同时对园林景观设计提出了一些新的方法和思路。 展开更多
关键词 道家思想 园林景观 天人合一 道教文化
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白蛇传宗教景观的生产与意义 预览
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作者 余红艳 《广西师范大学学报:哲学社会科学版》 北大核心 2014年第6期102-108,共7页
以景观生产理论为研究视角,梳理白蛇传的核心景观即宗教景观的生产过程,思考白蛇传在地化传承的基本路径,以及景观生产对地域文化的重构功能,我们可以发现传说与宗教之间的内在关系。白蛇传佛教景观生产促进了景观叙事功能的实现,对传... 以景观生产理论为研究视角,梳理白蛇传的核心景观即宗教景观的生产过程,思考白蛇传在地化传承的基本路径,以及景观生产对地域文化的重构功能,我们可以发现传说与宗教之间的内在关系。白蛇传佛教景观生产促进了景观叙事功能的实现,对传说的在地化传承作出了重要贡献,而峨嵋山道教景观生产则由于宗教文化的变迁,导致传说景观消失,在很大程度上弱化了传说在当地的传承。 展开更多
关键词 白蛇传 宗教景观 佛教景观 道教景观
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昆明黑龙潭道教宫观园林分析 被引量:1
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作者 王祖力 朱勇 胡晓颜 《农业科技与信息:现代园林》 2013年第4期61-66,共6页
本文主要从以下几个方面分析了昆明黑龙潭道教宫观园林的景观特色及所体现的道家美学思想:1)选址、整体布局上既体现了道人追求"洞天福地"的修仙思想,也体现了道教的阴阳与风水观;2)建筑群有中国传统建筑轴线对称的特点,也... 本文主要从以下几个方面分析了昆明黑龙潭道教宫观园林的景观特色及所体现的道家美学思想:1)选址、整体布局上既体现了道人追求"洞天福地"的修仙思想,也体现了道教的阴阳与风水观;2)建筑群有中国传统建筑轴线对称的特点,也展现了道家朴素的生态观;3)庭院空间朴素安静、文化氛围浓厚;4)外围园林空间因地制宜,颇有江南园林之风;5)小品雕塑等细节装饰多为道教文化符号,精致雅观。整体上来看其景观怡人,是一个多元文化融合下的道教自然山水园。 展开更多
关键词 道教美学 传统文化 寺庙园林 园林景观分析
传统文化与现代别墅生活——道家文化与西安楼观古镇设计 预览
4
作者 黄学敏 《现代园艺》 2011年第04X期 85-86,共2页
随着经济的发展,文化的普及,人们的居住观念和居住环境的需求也逐步发生变化,越来越多的人对现代居住环境产生了更多更高的追求;景观与生态环境、邻里和谐与人文环境的追求上,人们的期望越来越高。文章以理论联系实际的方法作为论文的主... 随着经济的发展,文化的普及,人们的居住观念和居住环境的需求也逐步发生变化,越来越多的人对现代居住环境产生了更多更高的追求;景观与生态环境、邻里和谐与人文环境的追求上,人们的期望越来越高。文章以理论联系实际的方法作为论文的主线,以传统文化与景观设计学原理为指导,通过对西安楼观古镇景观带的设计并提出传统文化与精神价值在今后的别墅景观设计中将成为核心。另外从传统文化的基础上研究当代别墅的景观设计,通过传统文化与美学的研究,提升人们的审美情趣,从而培育出高质量的生活环境。 展开更多
关键词 景观设计 传统文化 道家文化 别墅景观
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道观园林植物景观营造初探 预览 被引量:3
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作者 张丽丽 王立君 吴同强 《中国农学通报》 CSCD 北大核心 2009年第18期 283-287,共5页
道观园林植物景观为道观园林景观的重要组成部分。在简要介绍道观园林发展史和道观园林特点的基础上,对道观常用造景植物的配置应用进行分析总结,得出道观绿化尽量使用有道教文化涵义的植物和乡土树种,与此同时也要考虑中国古典园林... 道观园林植物景观为道观园林景观的重要组成部分。在简要介绍道观园林发展史和道观园林特点的基础上,对道观常用造景植物的配置应用进行分析总结,得出道观绿化尽量使用有道教文化涵义的植物和乡土树种,与此同时也要考虑中国古典园林植物传统的配置手法和道观习惯性配置手法。 展开更多
关键词 道观园林 植物景观 道教植物文化
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武当山地名与道教 预览
6
作者 杨立志 《郧阳师范高等专科学校学报》 2007年第5期 1-4,共4页
武当山是我国著名的道教圣地,也是武当道教的发祥地。武当山道教活动历史悠久,道教文化博大精深,武当山及其七十二峰、三十六岩、二十四洞等自然景现的命名,都深受道教文化的影响,蕴涵着浓厚的宗教色彩。武当山地名或体现了道教的... 武当山是我国著名的道教圣地,也是武当道教的发祥地。武当山道教活动历史悠久,道教文化博大精深,武当山及其七十二峰、三十六岩、二十四洞等自然景现的命名,都深受道教文化的影响,蕴涵着浓厚的宗教色彩。武当山地名或体现了道教的教理教义,或宣扬了道教的神仙信仰,反映了道教文化追求长生久视、天人合一的基本精神。武当山自然景现与人文景现圆融会通,辉映成趣,既增加了武当山的神秘空灵,也使武当文化的内涵更为丰富多彩。 展开更多
关键词 武当山 道教文化 自然景现 人文景观
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泰顺祠堂宫庙遍布的景观特色分析 预览
7
作者 刘淑婷 《华中建筑》 2007年第8期 140-143,共4页
泰顺古村落遍布祠堂、宫庙、廊桥,其建筑与周围环境共同构成景观特色。从泰顺祠堂宫庙建筑的环境、意境、屋顶、门楼、质感、肌理、色彩等要素入手,分析其具有的景观特色,并阐释“士”、民间信仰、宗族意识与祠堂、宫庙遍布的人文背景关... 泰顺古村落遍布祠堂、宫庙、廊桥,其建筑与周围环境共同构成景观特色。从泰顺祠堂宫庙建筑的环境、意境、屋顶、门楼、质感、肌理、色彩等要素入手,分析其具有的景观特色,并阐释“士”、民间信仰、宗族意识与祠堂、宫庙遍布的人文背景关系,从而得出泰顺祠堂宫庙遍布特色具有景观价值的结论。 展开更多
关键词 泰顺 祠堂 宫庙 景观
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漫谈山水画中的“渔父”意象美 预览
8
作者 周宗亚 《新疆艺术学院学报》 2004年第4期 75-77,共3页
渔父这一绘画题材是中国山水画中所独有的现象,以"渔父"为题材的山水画从不同角度折射出儒道合流的中国主流文化特色.从山水画的客观形象构成要素来历看,渔父活动的场景也正是山水画表现的主要对象,而渔舟和渔父又经常在山水... 渔父这一绘画题材是中国山水画中所独有的现象,以"渔父"为题材的山水画从不同角度折射出儒道合流的中国主流文化特色.从山水画的客观形象构成要素来历看,渔父活动的场景也正是山水画表现的主要对象,而渔舟和渔父又经常在山水画中起到画龙点睛的作用. 展开更多
关键词 中国山水画 绘画题材 “渔父”意象 表现 主流文化 角度 场景 画龙点睛 儒道 客观
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论道家思想对传统山水画的影响 预览 被引量:2
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作者 张玉平 《天水师范学院学报》 2004年第3期 69-71,共3页
道家思想是中国传统文化深层结构的一部分,对中国艺术特别是传统山水画的影响极大,主要表现在对传统山水画的绘画精神和艺术风格的影响上,从而使传统山水画形成了独特的绘画艺术形式和审美样式系统。
关键词 中国画 山水画 传统文化 道家思想 绘画精神 艺术风格 审美
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广东寺观园林之岭南特色探析 预览
10
作者 方兴 《华中建筑》 2018年第11期139-142,共4页
广东是岭南园林的主要分布地,也是岭南政治、经济、文化中心,宗教文化在当地兼容并蓄的文化氛围中结合形成了广东寺观园林典型的岭南特色。该文通过查阅文献和实地调研,对广东寺观园林的发展脉络和主要特征进行了梳理;分析广东寺观园林... 广东是岭南园林的主要分布地,也是岭南政治、经济、文化中心,宗教文化在当地兼容并蓄的文化氛围中结合形成了广东寺观园林典型的岭南特色。该文通过查阅文献和实地调研,对广东寺观园林的发展脉络和主要特征进行了梳理;分析广东寺观园林的园林模式、建筑布局及装饰、植物配置和理景特点,指出广东寺观园林的地域性和特殊性。 展开更多
关键词 广东寺观园林 宗教 岭南特色 庭园理景
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武当山道教建筑导引空间分析 预览 被引量:5
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作者 王晓 梁琦 《华中建筑》 2012年第11期114-117,共4页
武当山道教建筑代表了明代建筑的最高水平,其重要建筑多具有独特的导引空间。分析其导引空间特征,有利于加深对古道教建筑的了解,并可为当代建筑与景观设计提供借鉴。武当山道教建筑导引空间的突出特点,在于充分结合其间的建筑与自... 武当山道教建筑代表了明代建筑的最高水平,其重要建筑多具有独特的导引空间。分析其导引空间特征,有利于加深对古道教建筑的了解,并可为当代建筑与景观设计提供借鉴。武当山道教建筑导引空间的突出特点,在于充分结合其间的建筑与自然环境,因山就势,体现“道法自然”的意境,并达到引导、突出主体建筑空间的目的、 展开更多
关键词 武当山 道教古建筑 导引空间 空间序列 景观环境
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河洛道家文化与河洛文学 预览 被引量:2
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作者 刘保亮 《洛阳理工学院学报:社会科学版》 2011年第2期 1-3,共3页
道家虽然流播中国,但却是在河洛大地孕育、萌发、开花并结出累累硕果,它以其他文化区域不曾有的深厚积淀展示了文化漩涡中心的蓬勃力量,从而自然构成河洛的文化精髓和底蕴,成为解读河洛历史传统与现实生活的密钥。河洛文学的道家旨趣集... 道家虽然流播中国,但却是在河洛大地孕育、萌发、开花并结出累累硕果,它以其他文化区域不曾有的深厚积淀展示了文化漩涡中心的蓬勃力量,从而自然构成河洛的文化精髓和底蕴,成为解读河洛历史传统与现实生活的密钥。河洛文学的道家旨趣集中表现于河洛山水名胜的作文题记与河洛园林的写意咏怀。 展开更多
关键词 道家文化 河洛文学 山水题记 园林咏怀
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儒释道思想与中国山水画之“水”的意境 预览
13
作者 胡悦晗 王公瑾 《洛阳师范学院学报》 2010年第3期 139-142,共4页
本文通过考察儒释道思想与中国山水画中"水"的意境的关联认为:儒家思想表现在对山水画整体的和谐统一观上;道家思想表现在通过"水"追求愉悦流畅的心情表达、水墨为上的观念形成、以及无墨处皆成妙境的意蕴;禅学思想表现在山水画中... 本文通过考察儒释道思想与中国山水画中"水"的意境的关联认为:儒家思想表现在对山水画整体的和谐统一观上;道家思想表现在通过"水"追求愉悦流畅的心情表达、水墨为上的观念形成、以及无墨处皆成妙境的意蕴;禅学思想表现在山水画中"水"的地位提升、"水"的审美趣味、"水"的表现风格与种类发展。儒释道思想为山水画之"水"的意境提供了价值依托,山水画之"水"的意境也是儒释道思想的一个展现方式。 展开更多
关键词 儒释道思想 山水画 意境 审美
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道教园林景观空间中的道家美学思想——以楼观台道教园林为例 预览 被引量:2
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作者 苏婧 《南京林业大学学报:人文社会科学版》 2009年第3期 66-71,共6页
以陕西西安楼观台道教宫观园林为研究对象,着重对其空间构成进行研究和分析,旨在探寻精神空间的设计手法,并通过对道教宫观园林景观的研究,阐述了道教美学思想在其景观空间构成中的作用和影响。
关键词 道家美学思想 道教宫观园林景观 楼观台道教园林
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浅谈道家哲学思想对中国山水画的影响 预览
15
作者 万良保 《神州民俗》 2009年第10期 79-80,共2页
在中国传统文化这个大系统中,以庄子和老子为核心的道家哲学思想的地位和作用是举足轻重的。道家哲学中那些思想的精髓,对于中国山水画的影响深远。深入地研究和领会道家的哲学思想,对于欣赏和创作山水画艺术有着重要的意义。
关键词 意象 意境 道家思想 中国山水画
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道家美学对中国山水画的影响 预览
16
作者 陈晗晟 《内蒙古大学艺术学院学报》 2009年第1期 46-48,共3页
道家思想对中国山水画创作与理论产生了深刻影响。从宗炳的“含道映物”,到郭熙的“林泉高志”,再到石涛的“归于自然”,老庄的道家学说成为中国山水画创作与批评的精神源泉,正是老庄的道家学说促成了中国山水画的丰富。“道”体现... 道家思想对中国山水画创作与理论产生了深刻影响。从宗炳的“含道映物”,到郭熙的“林泉高志”,再到石涛的“归于自然”,老庄的道家学说成为中国山水画创作与批评的精神源泉,正是老庄的道家学说促成了中国山水画的丰富。“道”体现了中国山水画的审美理想。 展开更多
关键词 道家美学 中国山水画 创作理论
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南朝至唐道教对名山风景的探索与构建——“洞天福地”的自然生态模型理论 预览 被引量:3
17
作者 王子超 王克陵 《华中建筑》 2008年第9期 207-210,共4页
以陆修静、陶弘景为代表的南朝道士进行的探险寻山活动,为道教徒找到了人与自然合一的理想修炼情境——人间仙境,促进了中国名山风景的开发与建设;唐代以司马承桢、杜光庭为代表的道教领袖,在皇帝的支持下,完成了道教"洞天福地"的评... 以陆修静、陶弘景为代表的南朝道士进行的探险寻山活动,为道教徒找到了人与自然合一的理想修炼情境——人间仙境,促进了中国名山风景的开发与建设;唐代以司马承桢、杜光庭为代表的道教领袖,在皇帝的支持下,完成了道教"洞天福地"的评定与规范,建构了中国风景名山的系统框架。他们四人不仅是中国道教史上的关键人物,也对中国名山风景系统框架的形成与建构,起了至关重要的作用。 展开更多
关键词 风景名胜 道教名山 自然生态 宫观建设 洞天福地
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道教“天下第一洞天”景观空间的形成与演变探析 预览 被引量:3
18
作者 张凡 《广东园林》 2008年第3期 8-11,共4页
分析了王屋山作为道教“天下第一洞天”的形成及演变过程,梳理了在“天下第一洞天”由中心模式向轴线模式转变过程中,道教及相关山水文化活动的发展及相互关系。
关键词 王屋山 天下第一洞天 形成与演变 景观
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晋宋间山水诗兴起的原因 预览 被引量:1
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作者 程怡 《华东师范大学学报:哲学社会科学版》 CSSCI 北大核心 2005年第5期 50-58,共9页
晋宋间山水诗何以勃兴,一个世人忽视而其实却极为重要的原因就是当时功利性很强的天师道养生术,以其近乎怪诞的"实践性",将人们引向了自然山水.这一宗教信仰在东南滨海区域的流衍,对聚居于三吴腹心会稽郡的门阀士族的生活方... 晋宋间山水诗何以勃兴,一个世人忽视而其实却极为重要的原因就是当时功利性很强的天师道养生术,以其近乎怪诞的"实践性",将人们引向了自然山水.这一宗教信仰在东南滨海区域的流衍,对聚居于三吴腹心会稽郡的门阀士族的生活方式、交游方式,产生了很大的影响.而谢灵运之所以赢得中国山水诗鼻祖的声名,跟他出身于东晋数一数二的豪门谢家、代表着士族文化的精神气质,跟他家族所属的天师道上层教派的信仰、养生享乐的生活方式以及交游过从,跟门阀士族衰落之初的心有不甘的情绪,有莫大的关系. 展开更多
关键词 天师道 养生术 寻仙访道 名山 会稽 东晋门阀 山水诗 谢灵运
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道教文化观照下的双龙景观审美 预览
20
作者 方宏烨 《重庆工学院学报》 2004年第3期 135-137,143,共4页
主要以道教圣地--金华双龙风景名胜区为考察重点,分析自然景观奇异秀美的双龙景区之所以能成为道教圣地的人文原因,以及其自然和人文景观所能够带给我们的独特审美思考.
关键词 道教文化 双龙景观 审美 人文景观 奇境意向 仙境观 生命意向
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