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傅山的辩证法思想解析 预览
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作者 刘晶 《太原师范学院学报:社会科学版》 2016年第3期10-12,共3页
从傅山有关有无关系问题的论说来看,内容涉及诸如物之初始或宇宙之发生等方面有无关系,其发生的主体之有无,万有之现实(现象)中有与无的关系,或曰"有中之无"等关系问题。后者关涉对现实事物及其变化的阐释,进而关涉应对现实的应有... 从傅山有关有无关系问题的论说来看,内容涉及诸如物之初始或宇宙之发生等方面有无关系,其发生的主体之有无,万有之现实(现象)中有与无的关系,或曰"有中之无"等关系问题。后者关涉对现实事物及其变化的阐释,进而关涉应对现实的应有的方法态度或思想倾向,而前两者则无疑是之前提依据。在前两者问题上,即在物之初始及其主体的问题上,傅山提出了诸如"天地幻无而有"等有关有无关系的重要命题,这也成为他"一与易"之阐释,以及"无不当变"思想的基础依据。 展开更多
关键词 傅山 辩证统一 有与无 一与易 无不当变
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象数与义理之间——试析京房易学中的“有”与“无”
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作者 史怀刚 《中国社会科学院研究生院学报》 CSSCI 北大核心 2015年第1期30-34,共5页
京房将“有无”引入易学,他以阴阳解“无”,以五行论“有”。阴阳之道作为不可见之“无”,通过五行,而展现为可察可观之天象变化,从而转化为“有”。京房即以此易道沟通天人,发展了董仲舒所开启的天人感应思想,体现出丰富的义理... 京房将“有无”引入易学,他以阴阳解“无”,以五行论“有”。阴阳之道作为不可见之“无”,通过五行,而展现为可察可观之天象变化,从而转化为“有”。京房即以此易道沟通天人,发展了董仲舒所开启的天人感应思想,体现出丰富的义理内涵和人文关怀。 展开更多
关键词 有无 阴阳 五行 易道
老子“自然无为”思想的涵义及现实意义 预览 被引量:1
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作者 褚彦坡 《昭通师范高等专科学校学报》 2006年第2期 1-4,共4页
老子的“自然无为”思想不是消极的无所作为,而是在不受强制力量控制和顺应自然的状态下,以“无为”求其无不为,从而达到“无为而治”的目的.初汉和初唐的统治者运用老子“无为而治”的思想治理国家使得民富国强、天下大治,说明了老子... 老子的“自然无为”思想不是消极的无所作为,而是在不受强制力量控制和顺应自然的状态下,以“无为”求其无不为,从而达到“无为而治”的目的.初汉和初唐的统治者运用老子“无为而治”的思想治理国家使得民富国强、天下大治,说明了老子“自然无为”思想在历史上所产生的深远影响.老子“自然无为”思想在中国社会主义建设和改革中的现实意义,可以从中国农村改革的推行以及取得的巨大成就中窥见一斑. 展开更多
关键词 自然无为 无为而治 历史影响 现实意义
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"有生于无"与中国哲学的本体特征:兼论中西哲学的本体论差异 预览
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作者 魏义霞 《北方论丛》 2000年第1期 58-64,共7页
“有生于无”是先秦道家哲学的的主要命题,构成了老庄哲学的本体论根基,之后,魏晋的玄学家们更是对这一命题津津乐道,中国传统哲学的集中体现-宋明理学也时时浮现出“有生于无”的影子。尽管“有生于无”在不同时代或不同流派的思... “有生于无”是先秦道家哲学的的主要命题,构成了老庄哲学的本体论根基,之后,魏晋的玄学家们更是对这一命题津津乐道,中国传统哲学的集中体现-宋明理学也时时浮现出“有生于无”的影子。尽管“有生于无”在不同时代或不同流派的思想家那里,其思想内涵和哲学意蕴不可同日而语,然而,不同否认的是,这一命题以其顽强的生命力横亘中国古代哲学之始终,绵延二千年,足以代表中国古代哲学的整体思维建构和价值取向。中国古代哲学具 展开更多
关键词 有生于无 中国哲学 本体论 西方哲学
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