期刊文献+
共找到22篇文章
< 1 2 >
每页显示 20 50 100
从《仪礼》与《礼记》的关系考论“礼仪之邦”与“礼义之邦” 预览
1
作者 张红珍 《鲁东大学学报:哲学社会科学版》 2018年第2期16-22,共7页
中国作为“礼仪之邦”与“礼义之邦”,主要因为儒学的历史地位和广泛的社会影响而得名。仁与礼是传统儒家仁政礼制思想体系中的核心,儒学经典“三礼”中《仪礼》与《礼记》的关系,基本上就是儒家礼仪主张与礼义之阐释的关系。比较《... 中国作为“礼仪之邦”与“礼义之邦”,主要因为儒学的历史地位和广泛的社会影响而得名。仁与礼是传统儒家仁政礼制思想体系中的核心,儒学经典“三礼”中《仪礼》与《礼记》的关系,基本上就是儒家礼仪主张与礼义之阐释的关系。比较《仪礼》与《礼记》,《仪礼》成书早,是“圣人之作”,从《仪礼》之历史地位和社会影响而言,中国是当之无愧的“礼仪之邦”,而从礼仪与礼义的贯通关系而言,中国可以称之为“礼仪之邦”也可以称之为“礼义之邦”。如果从“分离”的角度看“礼仪”与“礼义”,“礼仪”与“礼义”都不是传统儒学中的应有含义,也不符合基本的史实,并且,照此逻辑,则“礼仪之邦”和“礼义之邦”都有被否定的趋势。 展开更多
关键词 《仪礼》 《礼记》 “礼仪 礼义
在线阅读 下载PDF
“礼仪”与“礼义”考辨——兼谈当前礼仪教学与培训中对礼仪之“仪”的误解与误用 预览 被引量:3
2
作者 代美华 《辽东学院学报:社会科学版》 2014年第6期45-51,共7页
"礼"与"仪"原本不分的。"礼"是通过特定形式体现的特殊意义,"仪"是体现特殊意义的特定形式。形式与意义合二而一,形式本身就是意义,意义本身就是形式。"仪"就是"礼","礼"就是"仪"。当"仪"与"义"与"礼"相结合时,... "礼"与"仪"原本不分的。"礼"是通过特定形式体现的特殊意义,"仪"是体现特殊意义的特定形式。形式与意义合二而一,形式本身就是意义,意义本身就是形式。"仪"就是"礼","礼"就是"仪"。当"仪"与"义"与"礼"相结合时,"礼仪"与"礼义"二词具有极大的相合之处,而不是今天人们所说的"仪"是形式,"义"是内含。一旦"仪"脱离了"礼",甚至背离了礼之义,即"礼"的基本精神,"仪"就褪变为虚伪的形式。所以在礼的本质方面,我们强调"以仁释礼";在礼的作用方面,我们强调"成人"——"成仁";在礼的特征方面,我们强调礼的无限性。这样,我们就把"礼仪"这一概念与当前学术界、特别是当前礼仪教学与培训方面所讲的"礼仪"完全区别开来。 展开更多
关键词 礼仪 礼义 以仁释礼
在线阅读 下载PDF
“礼义之邦”考辨 被引量:2
3
作者 王能宪 《文艺研究》 CSSCI 北大核心 2013年第2期55-62,共8页
中国究竟是“礼义之邦”还是“礼仪之邦”,这一字之差,事关重大,不可不辨。本文通过对“礼义”与“礼仪”等词语的考释,以及对历史文献的梳理,从而得出结论:“礼义”的内涵丰富而博大,“礼仪”的含义单一而狭小;“礼义之邦”的... 中国究竟是“礼义之邦”还是“礼仪之邦”,这一字之差,事关重大,不可不辨。本文通过对“礼义”与“礼仪”等词语的考释,以及对历史文献的梳理,从而得出结论:“礼义”的内涵丰富而博大,“礼仪”的含义单一而狭小;“礼义之邦”的使用在古籍中大量存在,而“礼仪之邦”尚未发现一例。因此认为,“礼义之邦”的用法是正确的,而“礼仪之邦”是错误的。时下误用“礼仪之邦”已达到泛滥成灾、积非成是的程度,必须正本清源,廓清谬误。 展开更多
关键词 礼义 礼仪 礼义
文化软实力视野中的“礼义之邦”国家形象 预览 被引量:2
4
作者 殷慧 《齐鲁学刊》 CSSCI 北大核心 2012年第1期 11-15,共5页
“礼义之邦”的国家形象是中国古代文化软实力的核心符号与重要象征。礼义之邦国家形象的树立经历了漫长的过程,有着共同的价值选择和信仰基础。这一称号是在中国与其他周边国家之间的关系确立、认定中获得的。礼义之邦国家形象经由历... “礼义之邦”的国家形象是中国古代文化软实力的核心符号与重要象征。礼义之邦国家形象的树立经历了漫长的过程,有着共同的价值选择和信仰基础。这一称号是在中国与其他周边国家之间的关系确立、认定中获得的。礼义之邦国家形象经由历代思想家、政治家和普通民众共同维护与完善。 展开更多
关键词 文化软实力 礼义 国家形象
在线阅读 下载PDF
段志英先生的名胜联赏析 预览
5
作者 黄维善 《对联.民间对联故事:上半月》 2003年第1期52-53,共2页
段志英先生编著的《格言联点评》一书,深得联友好评,为楹联事业孜孜不倦的精神,值得我们学习。 段志英先生能对格言联作详尽点评,没有渊博的知识,尤其是在对联方面没有较深的造诣是不可能的。他创作态度严
关键词 广东信宜市 名胜 德艺双馨 礼义 中华民族传统美德 渊博的知识 创作态度 综合评价 有教无类 道德观念
在线阅读 下载PDF
齐国女性的自身价值观 预览
6
作者 刘斌 李民 《管子学刊》 1999年第2期67-70,共4页
存在决定意识,意识反映存在。文化传统作为一种客观的社会存在,影响并决定着人们的主观意识,是必然的。齐文化在先作为齐国先民的文化传统,必然曾经影响并决定着齐国先民的思想意识。而这一必然影响并决定的意义是促成了人们的与... 存在决定意识,意识反映存在。文化传统作为一种客观的社会存在,影响并决定着人们的主观意识,是必然的。齐文化在先作为齐国先民的文化传统,必然曾经影响并决定着齐国先民的思想意识。而这一必然影响并决定的意义是促成了人们的与其文化传统相应的自身价值观。齐国女性... 展开更多
关键词 文化传统 女性自身价值 齐国 礼义 齐文化 宣王 道德风范 群体形象 重耳 礼义廉耻
在线阅读 免费下载
民族凝聚力三题 预览
7
作者 臧振 《人文杂志》 CSSCI 北大核心 1999年第6期118-123,共6页
关键词 民族凝聚力 社会规范 《左传》 “礼” 统治者 礼义 中华民族凝聚力 孔子 西方文化 东方文化
在线阅读 下载PDF
启示和教益
8
作者 胡渐逵 《书屋》 1997年第2期68-69,共2页
《书屋》一九九六年第五期刊登了朱正兄致编辑的一封短信,该信是为了纠正他在《书屋》一九九六年第三期所刊《认真不得》一文的一处讹误而写的。信中说:该文释纪昀挽妹联:“衰年鲜兄弟,何堪雷岸更无书”,是纪昀用鲍照《登大雷岸与妹... 《书屋》一九九六年第五期刊登了朱正兄致编辑的一封短信,该信是为了纠正他在《书屋》一九九六年第三期所刊《认真不得》一文的一处讹误而写的。信中说:该文释纪昀挽妹联:“衰年鲜兄弟,何堪雷岸更无书”,是纪昀用鲍照《登大雷岸与妹书》一典说其妹的;但舒芜先生致函云:“衰年”云云,似是纪氏以鲍与妹书一典说自己,所以然者,衰年“通常只用于自谓,少用于别人;于别人多用‘暮年’、‘晚年’等等也。”为此,朱正兄待致函编者请予更正,并致歉意。拜读此简,使我受益良多。 其一,舒老从“衰年”一词推断纪氏所言者乃自己,此事看来虽小,但其学养精深,由此可知;舒老于友朋 展开更多
关键词 启示 胡兰成 张爱玲 古籍 汪伪政府 陶渊明 礼义 四十年代 大学招生 新民晚报
教育:必须消灭“忌语” 预览
9
作者 荣献 《内蒙古教育:A》 1996年第1期8-10,共2页
教育:必须消灭“忌语”荣献1995年由全国总工会和《光明日报》社等单位组织评出的“服务忌语50句”在全社会引起了极大的反响,我们真心希望那些曾在我们耳边回响过千万次,以致我们都差不多要麻木得习以为常的“忌语”从此就... 教育:必须消灭“忌语”荣献1995年由全国总工会和《光明日报》社等单位组织评出的“服务忌语50句”在全社会引起了极大的反响,我们真心希望那些曾在我们耳边回响过千万次,以致我们都差不多要麻木得习以为常的“忌语”从此就消声匿迹,哪怕这不过仅是良好的愿望。... 展开更多
关键词 服务忌语 教育事业 “师道尊严” 教师 灵魂的工程师 语言美 礼义 恶语伤人 《增广贤文》 社会监督
在线阅读 下载PDF
中国要发展离不开改革 预览
10
作者 郭俊青 《思想理论教育》 1994年第3期62-63,共2页
时至今日,我国改革之潮汹涌澎湃,呼科学之狂飘,挟真理之雷电,沿黄河之滨,望泰山之巅,横扫神洲,席卷赤县,载十二亿同胞四化航船,驶向繁荣、幸福的彼岸。天经地义者,改革潮!势不可挡者,改革潮! 纵览古今,我国为文明古国,礼义之邦,四大... 时至今日,我国改革之潮汹涌澎湃,呼科学之狂飘,挟真理之雷电,沿黄河之滨,望泰山之巅,横扫神洲,席卷赤县,载十二亿同胞四化航船,驶向繁荣、幸福的彼岸。天经地义者,改革潮!势不可挡者,改革潮! 纵览古今,我国为文明古国,礼义之邦,四大发明曾辉映全球,西有丝绸之路,东有鉴真之渡,但近几世纪以来,由于封建根深,思想禁锢,加上几乎投有进行 展开更多
关键词 离不开 幸福的彼岸 礼义 赤县 张居正 思想禁锢 鉴真 丝绸 文明古国 彼得改革
在线阅读 下载PDF
借鉴古人经验,改进我国大学生道德教育 预览
11
作者 姬翠兰 《北京工商大学学报:社会科学版》 CSSCI 1991年第S1期95-99,共5页
【正】 我国历来被称为礼义之邦。古人称修身、养性、齐家、治天下是治学求进的阶梯,而把修身,即道德品质的修养放在第一位,这更说明古人对道德品质的重视程度。在我国漫长而悠久的历史过程中,涌现出了许许多多非常杰出的思想家、哲学... 【正】 我国历来被称为礼义之邦。古人称修身、养性、齐家、治天下是治学求进的阶梯,而把修身,即道德品质的修养放在第一位,这更说明古人对道德品质的重视程度。在我国漫长而悠久的历史过程中,涌现出了许许多多非常杰出的思想家、哲学家、政治家、教育家,他们在其各自的著作中给后人留下了大量的宝贵思想文化遗产,其中有不少是谈人的思想教育和道 展开更多
关键词 大学生道德教育 道德品质 思想教育 历史过程 礼义 思想文化 教育家 政治家 重视程度 古人
在线阅读 免费下载
古代礼貌词语初探 预览
12
作者 谭峻 《零陵学院学报》 1990年第2期79-81,共3页
【正】我国是世界四大文明古国之一,并素有“礼义之邦”的雅称.我们的祖先给我们留下了光辉灿烂的文化宝藏.需要我们开掘、继承和利用.古代礼貌词语就是这丰富宝藏中的一部分,是古代语言长河里一股激流.这些礼貌词语因其精辟、生动、... 【正】我国是世界四大文明古国之一,并素有“礼义之邦”的雅称.我们的祖先给我们留下了光辉灿烂的文化宝藏.需要我们开掘、继承和利用.古代礼貌词语就是这丰富宝藏中的一部分,是古代语言长河里一股激流.这些礼貌词语因其精辟、生动、优美而百口交诵,千古流传,至今在我们口头上或书面上使用,以交流我们的思想感情.生活中许多人有这样的体会,在言谈或写作中,一句精美、恰当的礼貌词语运用,往往使谈吐生色,文笔增辉,如画龙点睛,恰到好处.我国古代词语浩如烟海,如何引用礼貌词语, 展开更多
关键词 词语运用 敬称 副词 名词 形容词 玉体 谦词 礼义 古流 烟海
在线阅读 下载PDF
“礼仪之邦”应为“礼义之邦” 预览 被引量:2
13
作者 钱秀程 《语文知识》 2004年第6期 24,共1页
现在在报刊上经常看到中国是“礼仪之邦”这样的字样。例如《中学语文教学》2000年第10期侯迪夫先生的《影响廿年语文教育的原因反思》一文中有这样几句:
关键词 “礼仪 礼义 中学 语文 用法
在线阅读 下载PDF
莫让人情变了味 预览
14
作者 李俊辉 《安徽税务》 1999年第5期36-36,共1页
前几天,到一个个体工商户收税,该业主说:“我和你们局里某某是亲戚,他让我以后再缴。”事后,该税干又找到我们,要求“少收点”,让我们照顾一下他的面子。这样的“情面”总让人觉得有股怪味,也让人感到一丝悲凉。中华民族是礼... 前几天,到一个个体工商户收税,该业主说:“我和你们局里某某是亲戚,他让我以后再缴。”事后,该税干又找到我们,要求“少收点”,让我们照顾一下他的面子。这样的“情面”总让人觉得有股怪味,也让人感到一丝悲凉。中华民族是礼义之邦,一向重人情,讲情面。与人为善,讲情讲义,这似乎没什么不好。但如果用少收税来换得人情,这就违背依法征税的原则,有悖于税务工作人员的职责了。讲“人情”的事,比比皆是。某些地方的基层民主选举,实际上是在选情面。“咱俩什么交情?投票时,可得掂量掂量。”有些候选人就有如此厚的脸皮。有些选民或代表投票时,不是考虑候选人的德、能、勤、绩.不是考虑对社会和国家的责任,而是在琢磨谁与自己的关系 展开更多
关键词 基层民主选举 候选人 胳膊肘子 公平税负 申诉权利 礼义 民主权利 个体工商户 为人处世 税务工作
在线阅读 下载PDF
礼多 预览
15
作者 王春瑜 《中国职工教育》 1999年第12期35-35,共1页
关键词 礼多人不怪 办公室工作人员 目不邪视 农业文明 有碍健康 礼义 约定俗成 手下垂 植物油 小农经济
在线阅读 下载PDF
羞辱疗法 预览
16
作者 马赛克 《质量天地》 1997年第10期28-28,共1页
《今晚报》刊载一则趣闻:在犯罪率居高不下、法律对犯人日渐失去威慑力的美国,许多法官发明了一种“羞辱疗法”:那些不想品尝监狱滋味的犯人,只要当众承认自己的罪行,或者戴着写有犯罪者的牌子到街上走一走,就可以了。当然,前... 《今晚报》刊载一则趣闻:在犯罪率居高不下、法律对犯人日渐失去威慑力的美国,许多法官发明了一种“羞辱疗法”:那些不想品尝监狱滋味的犯人,只要当众承认自己的罪行,或者戴着写有犯罪者的牌子到街上走一走,就可以了。当然,前提是其罪行不很严重。这种“以辱代法”是否尊重人权,我们暂且不去管它;但就此却可以窥出一个问题:即在西方,人们是比较顾及脸面和人格尊严的。要不,法官们何以将此“法”作为“杀手锏”和“特效药”?中国是礼义之邦,人人都极爱脸面,“死爱面子活受罪”的典故出产在这里;“人活一张脸,树活一张皮”的俗谚出产在这里;“士可杀不可辱”的人物更出产在这里——这是咱民族的体面。然而,曾几何时,有人突然对自 展开更多
关键词 学校图书馆 大学生 外文期刊 副科长 老教授 人格尊严 威慑力 礼义 生活小事 靠右行
在线阅读 下载PDF
花朵,你怎么啦?
17
作者 效周 《江西教育:管理版(A)》 北大核心 1995年第6期9-9,共1页
花朵,你怎么啦?效周北京的一些幼儿专家近日去一所幼儿园进行心理测试。专家们问孩子:“你正玩的时候,有个小朋友突然打了你一下,你怎么办?”一个小男孩脱口而出:“我揍他!”其他57%的孩子也都是同样的心态:我不能吃亏,... 花朵,你怎么啦?效周北京的一些幼儿专家近日去一所幼儿园进行心理测试。专家们问孩子:“你正玩的时候,有个小朋友突然打了你一下,你怎么办?”一个小男孩脱口而出:“我揍他!”其他57%的孩子也都是同样的心态:我不能吃亏,我要报复!测试中还有一个题目:“一个... 展开更多
关键词 成年人 花朵 心理测试 司马光砸缸 传统道德 社会行为 礼义 感到羞愧 表示不愿 社会所有
沉甸甸的梦
18
作者 崔炳元 《音乐天地》 1994年第7期16-16,共1页
孩提时代每个人都有过梦,做了父母,便把那梦寄托给自己的宝贝,于是劳心、劳力、劳财、劳人,去圆那梦。 星期天,几乎是艺术院校、文艺团体的诸多老师们最为忙碌的一天。舞蹈教室里,老师在纠正着年龄不一、个头不一的孩子们手脚到位;绘... 孩提时代每个人都有过梦,做了父母,便把那梦寄托给自己的宝贝,于是劳心、劳力、劳财、劳人,去圆那梦。 星期天,几乎是艺术院校、文艺团体的诸多老师们最为忙碌的一天。舞蹈教室里,老师在纠正着年龄不一、个头不一的孩子们手脚到位;绘画、书法班上,孩子们在老师的监督下,也是在父母窗外透过来的热切目光下涂抹着;管弦乐器、电子琴也高低参差、 展开更多
关键词 孩子们 艺术院校 管弦乐器 生活价值取向 文艺团体 传统文化 电子琴 中日儿童 星期天 礼义
中州自古“仁义”多 预览
19
作者 吴凯 《中州统战》 1994年第11期37-37,共1页
中州自古“仁义”多《中州统战》1993年12期《相让胡同的启示》说的是豫东永城县中山街中段中间有一条相让胡同。相传明代此处住着练汪两家大户。练家官居都堂,汪家是提督军衔。两家因宅基地发生争执。练都堂给家一信,内有诗... 中州自古“仁义”多《中州统战》1993年12期《相让胡同的启示》说的是豫东永城县中山街中段中间有一条相让胡同。相传明代此处住着练汪两家大户。练家官居都堂,汪家是提督军衔。两家因宅基地发生争执。练都堂给家一信,内有诗云:千里捎书为一o,让他一墙有何妨。... 展开更多
关键词 中州 胡同 嘉靖年间 开封市 主体内涵 礼义 故事流传 明万历年 延津县 鹿邑县
在线阅读 下载PDF
齐王为什么“变乎色”?
20
作者 刘耀祥 《中学语文教学》 北大核心 1994年第9期32-32,共1页
齐王为什么“变乎色”?天津一中刘耀祥《庄暴见孟子》一文中说:齐王接见庄暴时,说自己好乐,问“好乐何如”,庄暴“未有以对”,退而问孟子。后来,孟子被齐王接见时,提起对庄暴说过的话。并问是否有这回事。接着写道:“王变乎... 齐王为什么“变乎色”?天津一中刘耀祥《庄暴见孟子》一文中说:齐王接见庄暴时,说自己好乐,问“好乐何如”,庄暴“未有以对”,退而问孟子。后来,孟子被齐王接见时,提起对庄暴说过的话。并问是否有这回事。接着写道:“王变乎色曰:‘寡人非能好先王之乐也,直好世... 展开更多
关键词 君主身份 《庄暴见孟子》 古代音乐 六代 夏商周三代 宫廷乐舞 《大夏》 文治武功 礼义 感到羞愧
上一页 1 2 下一页 到第
使用帮助 返回顶部 意见反馈