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新结构政治学的传统文化之源--一种基于《周易》的分析框架 预览
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作者 高奇琦 《山东大学学报:哲学社会科学版》 CSSCI 北大核心 2019年第1期1-14,共14页
西方政治学在解释中国国家治理的成功方面有着明显的理论困境。新结构政治学是立足中国经验,运用马克思主义分析方法,结合中国优秀传统文化提出的一种新的分析框架。新结构政治学主要由系统、动力、行动者与过程四个维度的内容构成,总... 西方政治学在解释中国国家治理的成功方面有着明显的理论困境。新结构政治学是立足中国经验,运用马克思主义分析方法,结合中国优秀传统文化提出的一种新的分析框架。新结构政治学主要由系统、动力、行动者与过程四个维度的内容构成,总体希望表达如下观念:时间系统和空间系统为行动者提供了重要的情境性知识,而效率与公平、集权与分权之间的平衡则是行动者需要掌握的普遍性知识,行动者要将情境性知识与普遍性知识相结合,并且在具体过程中根据趋势顺势而为。这样的结构思想源自于《周易》。从系统来看,《周易》通过情境构造和情境迁移的方式来对知识进行总结和应用。从动力来看,阴阳相异、阴阳相济、阴阳转化、阴阳平衡是《周易》阴阳思想的重要概括。从过程来看,《周易》强调对趋势和位置的认知,并通过实践来把握行动者在趋势中的位置变化。从行动者来看,《周易》揭示出一种先进行动者与后进行动者良性互动的结构。《周易》的结构观是一个完整的、复杂的结构观,它体现为情境性、平衡性、动态性和多元性等特征,对构建中国本土的政治学理论有重要的意义。通过这种知识构建,新结构政治学或许可以为世界的发展进步贡献中国智慧和中国方案。 展开更多
关键词 新结构政治学 结构 周易 中国文化传统
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《周易》中“东北”“西南”“南”的神话内涵 预览
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作者 樊高峰 谢金良 《湖北社会科学》 CSSCI 北大核心 2019年第8期140-145,共6页
《周易》中的“东北”“西南”“南”等空间方位包含有神话内涵,从这个意义上可以称其为神话空间观念。在神话空间观念里面,“南”为阳明之方;“东北”“西南”分别为阳方、阴方。那么,当“东北”“西南”“南”等空间方位出现在《周易... 《周易》中的“东北”“西南”“南”等空间方位包含有神话内涵,从这个意义上可以称其为神话空间观念。在神话空间观念里面,“南”为阳明之方;“东北”“西南”分别为阳方、阴方。那么,当“东北”“西南”“南”等空间方位出现在《周易》经传中时,必然也蕴含着此种神话情感和神话认同,从而使得与之相关的卦爻辞有着丰富的神话内涵。只有通过深入探寻“东北”“西南”“南”等空间方位的神话内涵,才能进一步更为全面地解释与之相关的一些悬而未决的易学问题。 展开更多
关键词 周易 “东北” “西南” 神话空间观念
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诗和远方 预览
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作者 王炳春 《人文天下》 2019年第16期112-113,共2页
有一句古话,耳熟能详文以载道,和则兴邦。有一本古籍,源远流长经典《周易》说的是:保合太和,万物负阴而抱阳。古往今来,和的理念、和的精神、和的智慧,铸就了中华民族的伟大与辉煌。家和万事兴,人和百业旺!好客山东,儒家文明在这里发祥... 有一句古话,耳熟能详文以载道,和则兴邦。有一本古籍,源远流长经典《周易》说的是:保合太和,万物负阴而抱阳。古往今来,和的理念、和的精神、和的智慧,铸就了中华民族的伟大与辉煌。家和万事兴,人和百业旺!好客山东,儒家文明在这里发祥。孔子故乡,到处是秀美的自然风光。文化与旅游融合,承载着多少人的梦想。文化与旅游融合,联结起了诗和远方。 展开更多
关键词 儒家文明 文以载道 保合太和 文化与旅游融合 和的精神 自然风光 周易 古籍
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基于《周易》诠释肝胆病证相关病机及治疗
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作者 刘思宇 全英 +1 位作者 柳彦佐 郝征 《中医药导报》 2019年第11期16-17,21共3页
《周易》中的思维方式与哲学思想对中医学理论的形成产生了深远影响,诸多医家追本溯源,“以易释医”,通过这种方式能够更透彻地解释疾病机理。以震卦为例,基于震卦与肝胆相应,以震卦为出发点,阐述了由震卦衍生出来的诸多卦象代表的疾病... 《周易》中的思维方式与哲学思想对中医学理论的形成产生了深远影响,诸多医家追本溯源,“以易释医”,通过这种方式能够更透彻地解释疾病机理。以震卦为例,基于震卦与肝胆相应,以震卦为出发点,阐述了由震卦衍生出来的诸多卦象代表的疾病病机,并从卦象角度解释相关疾病的治疗思路,为“治未病”提供新的探索方向。 展开更多
关键词 周易 震卦 肝胆病证 病机 治未病
世说新语 预览
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《党的生活(青海)》 2019年第10期70-71,共2页
"俭"的注脚“俭”在中国传统文化中有很高的地位。《周易》中这样说:“君子以俭德辟(避)难。”意为“俭”之德行不仅可以避免因奢而败,远离各种难以预测的祸患,还可在特殊时期闯过难关,摆脱困境。老子说,自己有三宝,其中之一... "俭"的注脚“俭”在中国传统文化中有很高的地位。《周易》中这样说:“君子以俭德辟(避)难。”意为“俭”之德行不仅可以避免因奢而败,远离各种难以预测的祸患,还可在特殊时期闯过难关,摆脱困境。老子说,自己有三宝,其中之一就是“俭”。孔子之所以对颜回评价甚高,很重要的原因是欣赏他的“俭”。有了这“金钟罩”和“护身符”,面对任何艰难之境都会从容不迫,处之泰然。 展开更多
关键词 世说新语 中国传统文化 周易 特殊时期 护身符 金钟罩 俭德
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穿越千年的占筮与言说--试论《卜筮要诀》的要义与文化内涵
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作者 李沁锴 《敦煌研究》 CSSCI 北大核心 2019年第3期97-103,共7页
俄藏黑水城文献《卜筮要诀》主要由八卦象例、摇卦诀、六十四卦歌诀以及六十四卦占辞、占诗四个部分组成,其中六十四卦占辞、占诗的内容显示出对《周易》卦爻辞的承续与变化发展。本文重在探究《卜筮要诀》之占辞、占诗与《周易》卦辞... 俄藏黑水城文献《卜筮要诀》主要由八卦象例、摇卦诀、六十四卦歌诀以及六十四卦占辞、占诗四个部分组成,其中六十四卦占辞、占诗的内容显示出对《周易》卦爻辞的承续与变化发展。本文重在探究《卜筮要诀》之占辞、占诗与《周易》卦辞间的具体异同,并试着寻找出原因,同时对于文献所涉及到的其他问题也有讨论。 展开更多
关键词 西夏 卜筮 周易
论卫元嵩《元包》对《周易》的承袭与发挥
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作者 田鹏 谢金良 《周易研究》 CSSCI 北大核心 2019年第1期36-44,共9页
《元包》沿用《周易》的卦象、卦名,其卦序则是以《京氏易传》八宫卦为基础并结合“老少仲孟”的原则而形成。《元包》中的《传》,主要融合了《周易》的《彖传》与《大象传》。《元包》遵循“观象系辞”的言说方式,其取象所用之字虽生僻... 《元包》沿用《周易》的卦象、卦名,其卦序则是以《京氏易传》八宫卦为基础并结合“老少仲孟”的原则而形成。《元包》中的《传》,主要融合了《周易》的《彖传》与《大象传》。《元包》遵循“观象系辞”的言说方式,其取象所用之字虽生僻,但性质与《周易》无异。尽管漏洞颇多,《元包》仿照《周易》筮法也制定出一套自己的运蓍卜筮方法。《元包》的思想并未超出《周易》的范围,同时也融入了西汉以来许多流行的观念,如京氏《易》的五行八卦说、气思想等。另外,卫元嵩还通过宣扬公羊学的文质之说来表达他期盼政治统一、天下太平的愿望。《元包》在学术水准上虽远逊于《周易》,但它的存在对于丰富易学史研究及了解南北朝学术思想有所助益。 展开更多
关键词 卫元嵩 《元包》 周易
经学视野下的王弼《周易》解释学新诠 预览
8
作者 王文军 张立文 《齐鲁学刊》 CSSCI 北大核心 2019年第2期22-27,共6页
从经学的视野来看王弼的《周易》解释学,其总体呈现出“以传解经”的解释风格:在经传体例上附传于经,突出了《易传》文本的重要性;在卦爻解释上秉承卦本《彖传》、爻本《小象》的思路,并创发出许多新的范式;在义理倾向上,通过人格化的... 从经学的视野来看王弼的《周易》解释学,其总体呈现出“以传解经”的解释风格:在经传体例上附传于经,突出了《易传》文本的重要性;在卦爻解释上秉承卦本《彖传》、爻本《小象》的思路,并创发出许多新的范式;在义理倾向上,通过人格化的爻位观传达出偏重于政治的旨趣。王弼的《周易》注解是对东汉易学由繁琐走向虚妄,进而陷入神秘主义深渊的一种补救,对《易传》基本义理的遵循保证了其经学的底色,这也是后世儒家将其接受为五经正解的真正原因。 展开更多
关键词 王弼 周易 解释学 经学
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《阴符经》对《周易》的继承与发展
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作者 梁琦 《周易研究》 CSSCI 北大核心 2019年第1期77-82,共6页
《阴符经》对《周易》思想的继承与发展主要体现在两个方面:其一,《阴符经》承续了《周易》的阴阳辩证观念.但舍弃了《周易》原本注重的阴阳和谐与重生的一面.转为强调阴阳的对立斗争,并引申出重杀的价值取向;其二,《阴符经》在涵化《... 《阴符经》对《周易》思想的继承与发展主要体现在两个方面:其一,《阴符经》承续了《周易》的阴阳辩证观念.但舍弃了《周易》原本注重的阴阳和谐与重生的一面.转为强调阴阳的对立斗争,并引申出重杀的价值取向;其二,《阴符经》在涵化《周易》“时”的哲学之基础上,进一步明确了“时”和“机”的关系,提出了“以机显时”的方法论。 展开更多
关键词 阴符经 周易 和争 以机显时
难写字——“编”
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作者 哈丽 《七彩语文(写字与书法)》 2019年第6期18-19,共2页
甲骨文的'■',左边的■像竹简,右边的■像绳线。所以'编'的本义就是用绳线将竹片穿连成简册典籍。有个成语叫'韦编三绝',它还有个典故呢.据说孔子晚年喜欢读《周易》,他花了很多时间和精力,把《周易》反复读了... 甲骨文的'■',左边的■像竹简,右边的■像绳线。所以'编'的本义就是用绳线将竹片穿连成简册典籍。有个成语叫'韦编三绝',它还有个典故呢.据说孔子晚年喜欢读《周易》,他花了很多时间和精力,把《周易》反复读了许多遍,以至于穿连竹简的牛皮带子都给磨断了好几次。所以,我们现在用'韦编三绝'来比喻读书勤奋用功。 展开更多
关键词 韦编三绝 周易 甲骨文
文化概念的具态与“剧态”:从舞剧《易·文》看传统文化的现代改编新路径 预览
11
作者 廖茜 《人文天下》 2019年第8期45-48,共4页
近年来,传统文化题材改编剧作井喷式问世,这些作品在“高热度、高流量、高话题”的背后存在部分隐患,尤其是剧作水平的良莠不齐、主题意蕴的浅表化、改编题材局限和角度雷同,这些问题在资本市场的催化下愈演愈烈,传统文化的现代阐发急... 近年来,传统文化题材改编剧作井喷式问世,这些作品在“高热度、高流量、高话题”的背后存在部分隐患,尤其是剧作水平的良莠不齐、主题意蕴的浅表化、改编题材局限和角度雷同,这些问题在资本市场的催化下愈演愈烈,传统文化的现代阐发急需新的思路。由山东省艺术研究院、山东省戏剧创作室创作出品的舞剧《易·文》取材于中国传统文化大典《周易》,植根于《周易》文本中“生生之谓易”“易有太极,是生两仪”“立象以尽意”等文化概念,选取了《周易》中代表“与天地合德、与四时合序”的生命状态“元、亨、利、贞”创设了人物“元、亨、利、贞、元之影、利之影、贞之影”并以现代舞的形式演绎了一出循环往复、周而复始的生命史诗。 展开更多
关键词 中国传统文化 文化概念 改编 舞剧 路径 周易 文化题材 戏剧创作
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中国风水文化对传统古典园林产生的影响 预览
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作者 卢之杰 《名城绘》 2019年第5期0270-0270,0248共2页
风水学说,其实中国传统文化的一个重要组成部分,它深深地植根于传统文化的肥田沃土。风水起源于古老的相地术,是一门历代先民在几于年的择居实践中发展起来的关于环境选择的学问,是古人在当时的文化背景下,选择宅地、墓地,村落、城市的... 风水学说,其实中国传统文化的一个重要组成部分,它深深地植根于传统文化的肥田沃土。风水起源于古老的相地术,是一门历代先民在几于年的择居实践中发展起来的关于环境选择的学问,是古人在当时的文化背景下,选择宅地、墓地,村落、城市的最佳位置的过程中发展起来的知识领域。想我先民,当年刚脱落动物界的时候,哪里有房子可住?饮风沐雨,餐风宿露,在天地间游走,“穴居而野处”,经常要为寻找一个适合的居所发愁。后来,“黄帝作宫室,以避寒湿”,这才有了最原始的住所,有了一个安身立命的家。据考证,最早的“卜宅之文”在商周之际或者更早就已出现,在我国最早的文献《尚书》和《诗经》,的若干篇章里,都有关于古代先民为域邑宫宅选址和规划经营的史实性记述。后世虽然发展变革渐趋繁复纷杂,但其根本追求一直未变,都是审慎周密地考察自然环境,顺应自然,有节制地改造自然,创造良好的居住环境,以求达到天时,地利、人和,诸吉兼备,达到天人合一的至善境界。 展开更多
关键词 风水 周易 园林意境 天人合一 对称美
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近十年文学视野下《周易》研究述评 预览
13
作者 王立阳 《中共青岛市委党校青岛行政学院学报》 2019年第4期83-88,共6页
《周易》本是一部占筮之书,但客观上也有着很强的文学性,《周易》的文学研究一直以来是学界研究的热门问题。近十年来对于《周易》文学性研究,很大一部分是从象思维的角度进行的,很多学者从象思维的角度探究了中国的文学传统及审美范式... 《周易》本是一部占筮之书,但客观上也有着很强的文学性,《周易》的文学研究一直以来是学界研究的热门问题。近十年来对于《周易》文学性研究,很大一部分是从象思维的角度进行的,很多学者从象思维的角度探究了中国的文学传统及审美范式。然而《周易》的文本本身具有文学特征,有的学者从《周易》文体以及《周易》中的歌谣、叙事等角度进行了研究,但研究力度仍显不足。 展开更多
关键词 周易 文学 象思维 文本
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论汉代墓室壁画中的阴阳色彩观 预览
14
作者 刘惠欣 《西部皮革》 2019年第3期88-89,共2页
汉代墓室壁画由于其独特的历史背景和人文环境,在用色上也与其他时代截然不同。本文通过对汉代墓室壁画色彩运用以及其历史文化背景的分析构建了一个特殊的色彩观念,即阴阳色彩观。本文通过分析得出了汉代墓室壁画的基本用色体系,总结... 汉代墓室壁画由于其独特的历史背景和人文环境,在用色上也与其他时代截然不同。本文通过对汉代墓室壁画色彩运用以及其历史文化背景的分析构建了一个特殊的色彩观念,即阴阳色彩观。本文通过分析得出了汉代墓室壁画的基本用色体系,总结出了一些色彩组配样式,印证了阴阳色彩观在其中的运用。并通过对于汉代墓室壁画中色彩的进一步整理,映射出了当下汉墓壁画修复与保护的漏洞和误区,明确了阴阳色彩观的构建对于更好地理解汉代墓室壁画的用色体系和用色规律以及汉墓壁画的保护和修复具有指导性意义,加强了对于中国物质文化遗产的重视。 展开更多
关键词 汉代墓室壁画 阴阳色彩观 色彩体系 色彩搭配 周易
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司马迁引易原因及表现形式 预览
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作者 张宁 《宁波教育学院学报》 2019年第2期72-75,共4页
“易与天地准”的历史思维是司马迁史学观的重要组成部分。其形成原因主要可以分为两个方面,一是《周易》方面的原因,一是司马迁方面的原因。《周易》自身的属性与它在秦汉时期的地位使《周易》思想成为司马迁史学思想的重要来源;司马... “易与天地准”的历史思维是司马迁史学观的重要组成部分。其形成原因主要可以分为两个方面,一是《周易》方面的原因,一是司马迁方面的原因。《周易》自身的属性与它在秦汉时期的地位使《周易》思想成为司马迁史学思想的重要来源;司马迁的家学渊源与易学流派等是司马迁形成“易与天地准”历史思维的重要前提。“易与天地准”历史思维主要表现为对《周易》原文与易理的引用。 展开更多
关键词 历史思维 周易 司马迁
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《周易》德治观阐析 预览
16
作者 李春华 《沈阳师范大学学报:社会科学版》 2019年第4期39-45,共7页
《周易》本为卜筮之书,却包含着德治观念。它通过学习培养道德修养,形成道德标准,转化为道德实践。实践最重要的就是决策,落实到政治管理中,就是德治观念,通过天道、天帝、祖先、民众、贤臣等的约束来规范管理。在等级森严的宗法制社会... 《周易》本为卜筮之书,却包含着德治观念。它通过学习培养道德修养,形成道德标准,转化为道德实践。实践最重要的就是决策,落实到政治管理中,就是德治观念,通过天道、天帝、祖先、民众、贤臣等的约束来规范管理。在等级森严的宗法制社会,《周易》通过卜筮的方式来规范管理的思想,体现了其高超的政治智慧,这是中国思想史上一个了不起的飞跃,对后世影响深远。 展开更多
关键词 周易 德治观念 天道 天帝 祖先崇拜 民本思想 贤臣辅佐
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《周易·履》卦爻辞诠解理路 预览
17
作者 孙亚丽 《衡水学院学报》 2019年第5期82-88,共7页
《周易·履》卦爻辞中多次出现"履虎尾"象,众说纷纭,大致有两种:一是从爻象释虎尾之象;二是从卦象释虎尾象。辨析诸家之说,九五爻占有主导地位,《履》卦借用"履虎尾"之象类比一种危险的境地,由此解决《履》卦... 《周易·履》卦爻辞中多次出现"履虎尾"象,众说纷纭,大致有两种:一是从爻象释虎尾之象;二是从卦象释虎尾象。辨析诸家之说,九五爻占有主导地位,《履》卦借用"履虎尾"之象类比一种危险的境地,由此解决《履》卦中出现的多重矛盾。初九、九二、九四爻因其低调谦谨,暂安现状,故能得以保全。六三、九四两爻面对险境,心境与解决方法不同,结果不同。九五爻刚决自任,凶险不已。上九能够回顾旅程,体现出《履》卦生生不息之意。《周易》主张通过提升人的道德来解决种种矛盾冲突。《履》卦作为九德卦之基,警示为君者面对忧患,须依礼而行,谦谨低调。《履》卦显示了卦爻辞间的含义实已从单纯的认知层面走向了实践层面,体现了《周易》中的知行合一理念。 展开更多
关键词 周易 《履》卦 履虎尾 谦谨遵礼 知行合一
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明清时期的徽州易学 预览
18
作者 陈居渊 《安徽大学学报:哲学社会科学版》 CSSCI 北大核心 2019年第1期27-36,共10页
明清时期的徽州易学,源于徽州地方性教育的繁荣、学人传习易学活动的自觉与家族易学氛围的熏染,是在维护程朱理学、阐扬阳明心学、回归元典、重申图学等学术生态中培育出来的奇葩。作为明清时期徽州学术的风向标,徽州易学研究样貌的差... 明清时期的徽州易学,源于徽州地方性教育的繁荣、学人传习易学活动的自觉与家族易学氛围的熏染,是在维护程朱理学、阐扬阳明心学、回归元典、重申图学等学术生态中培育出来的奇葩。作为明清时期徽州学术的风向标,徽州易学研究样貌的差异与每一次转向,虽然仍烙有理学或朴学的印记,但是已不完全囿于理学或朴学的反哺,而是融入了徽州学人在特定的历史时期、特定的学术生态下的一种积极思考,是徽州学人体悟人生与认识事物在易学上的折射。从地域性易学的本身而言,徽州易学有一个多途自我发展的过程;从易学的内容而言,徽州易学是一个不断深化的过程,从而形成了徽州地区新的易学传统,堪称徽州学术除理学与朴学以外的又一个学术主轴。 展开更多
关键词 明清 徽州 易学 周易
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初中课外古诗文名句精选(一)
19
作者 吴应海 《中华活页文选(初三)》 2019年第4期73-82,共10页
1.多行不义,必自毙。语见《左传》。毙:倒。意思是,不义之事做得多了,必然要栽跟头,自己毁灭自己。这句话现在常用来说明,坏事做多了,必然搬起石头砸自己的脚,自取灭亡。2.天行健,君子以自强不息。语见《周易》。意思是,天(即自然)的运... 1.多行不义,必自毙。语见《左传》。毙:倒。意思是,不义之事做得多了,必然要栽跟头,自己毁灭自己。这句话现在常用来说明,坏事做多了,必然搬起石头砸自己的脚,自取灭亡。2.天行健,君子以自强不息。语见《周易》。意思是,天(即自然)的运动刚强劲健,相应的,君子处事,也应像天一样,力求自我进步,刚毅坚卓,发奋图强,不可懒惰成性。 展开更多
关键词 古诗文名句 精选 课外 初中 《左传》 自强不息 周易 意思
《论语》里的说话智慧
20
作者 微言 《思维与智慧》 2019年第6期16-17,共2页
“言行,君子之枢机,枢机,制动之主。枢机之发,荣辱之主也。言行,君子之所以动天地,可不慎乎。”这是《周易》中记载的孔子说过的一段话。孔子将言行的重要性比喻成个人的枢机。枢机一发,主宰荣辱,可以惊天动地,不可不慎重。孔子善于说话... “言行,君子之枢机,枢机,制动之主。枢机之发,荣辱之主也。言行,君子之所以动天地,可不慎乎。”这是《周易》中记载的孔子说过的一段话。孔子将言行的重要性比喻成个人的枢机。枢机一发,主宰荣辱,可以惊天动地,不可不慎重。孔子善于说话,他说话既讲内容,又讲原则,还讲方法,即便是批评学生,也能让其欣然接受。让我们一起从《论语》中学学孔子的说话之道。 展开更多
关键词 枢机 君子 周易 荣辱 言行 原则 比喻
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