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陈澧《东塾读书记》的经学主旨 预览
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作者 姜广辉 许宁宁 《湖南大学学报:社会科学版》 CSSCI 北大核心 2020年第1期21-28,共8页
陈澧《东塾读书记》为近代经学名著,所记皆经学研究的前沿问题。其书提出“《孝经》为道之根源,六艺之总会”,主张经书排序以《孝经》为先。强调学习《周易》“不必驰心于虚眇”,认为“卦气”“纳甲”“爻辰”“先天”等象数易学皆不可... 陈澧《东塾读书记》为近代经学名著,所记皆经学研究的前沿问题。其书提出“《孝经》为道之根源,六艺之总会”,主张经书排序以《孝经》为先。强调学习《周易》“不必驰心于虚眇”,认为“卦气”“纳甲”“爻辰”“先天”等象数易学皆不可信,学《易》当以义理为正宗,对于惠栋恢复汉代象数易学不以为然。在尚书学上,支持赵翼的主张,质疑郑玄“别有《舜典》已亡”之说。在诗经学上,对于《诗经·小序》原序、续序作者的认定,远较前人精细。在春秋学上,主张以《左传》为主,以实证推翻“《左氏》不传《春秋》”之说。陈澧《东塾读书记》所论皆公允平实,言而有据。这是一部可以比肩顾炎武《日知录》的著作。 展开更多
关键词 《东塾读书记》 孝经 《周易》 《尚书》 《诗经》
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《孝经》的道德旨趣:以家庭伦理为视域 预览
2
作者 戴茂堂 冯朝阳 《湖北工程学院学报》 2020年第1期5-11,共7页
《孝经》是中国文化史上最重要的典籍之一,两千多年来,上至帝王将相,下至黎民百姓,广为传习,影响之大,远及海外。《孝经》顾名思义是讨论孝之原理的,在道德旨趣上属于家庭伦理范畴。但仔细研读又可发现,《孝经》意在以孝劝忠,始于论孝,... 《孝经》是中国文化史上最重要的典籍之一,两千多年来,上至帝王将相,下至黎民百姓,广为传习,影响之大,远及海外。《孝经》顾名思义是讨论孝之原理的,在道德旨趣上属于家庭伦理范畴。但仔细研读又可发现,《孝经》意在以孝劝忠,始于论孝,终于论忠,实质上是将家庭伦理引向了社会伦理、国家伦理,更准确地说,是将社会伦理、国家伦理套牢在了家庭伦理的模板上。本文从家庭伦理的视角来考察《孝经》的道德旨趣。 展开更多
关键词 家庭伦理 孝经 事亲 忠君
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《儒家者言》“未解章”初揭——现存最早经传合璧的《孝经》抄本
3
作者 苏成爱 《文献》 CSSCI 北大核心 2020年第1期56-64,共9页
在出土后的将近50年时间里,定县汉简《儒家者言》的第24章一直未得到确切的考释。其实,简文与《风俗通义》所引《孝经》相同,以此为突破口,可以确定此章为带有经说的《孝经》,是现存最早的经传合璧的《孝经》抄本,具有重要的学术价值,... 在出土后的将近50年时间里,定县汉简《儒家者言》的第24章一直未得到确切的考释。其实,简文与《风俗通义》所引《孝经》相同,以此为突破口,可以确定此章为带有经说的《孝经》,是现存最早的经传合璧的《孝经》抄本,具有重要的学术价值,弥足珍贵。 展开更多
关键词 定县汉简 《儒家者言》 《风俗通义》 孝经
黄道周的《孝经》改本与外传析论 预览
4
作者 许卉 《集美大学学报:哲学社会科学版》 2019年第1期19-26,共8页
受晚明《孝经》学思潮及宋明《孝经》学发展内在逻辑的影响,黄道周推崇《孝经》,力图改变《孝经》沦为蒙学的境遇,恢复《孝经》的经典地位。与朱熹及晚明诸多改编《孝经》的儒者不同,黄道周推重流传的《今文孝经》,主张恢复《孝经》原貌... 受晚明《孝经》学思潮及宋明《孝经》学发展内在逻辑的影响,黄道周推崇《孝经》,力图改变《孝经》沦为蒙学的境遇,恢复《孝经》的经典地位。与朱熹及晚明诸多改编《孝经》的儒者不同,黄道周推重流传的《今文孝经》,主张恢复《孝经》原貌,他所作《孝经》改本,对《孝经》文本的改订不大,只就个别字、句进行增删,对其基本内容和结构并没做大的删削和调整,基本上保留了所谓"旧本"原貌。黄道周的《孝经集传》是外传体的代表作,此书以《孝经》文本为基础,采撷他书与孝有关的文献资料,附丽于相应的经文之下,以经统传,以传辅经,深入系统地阐发《孝经》义理。黄道周的《孝经》改本和《孝经》外传等《孝经》学著作推动了晚明《孝经》学的复兴,在《孝经》学史上占有重要地位。 展开更多
关键词 黄道周 孝经 孝经》改本 孝经》外传
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论黄道周的《孝经》学思想 预览
5
作者 许卉 《河北大学学报:哲学社会科学版》 北大核心 2019年第2期43-49,共7页
明末大儒黄道周通过对宋明时期具有支配地位的朱熹《孝经》学的反驳与厘正,形成了自己独特的《孝经》学。他认为《孝经》是“六经之本”“治化之纲领”;肯定了《孝经》文本的权威性、完整性,认为《孝经》皆“夫子本语”,不分经传,努力... 明末大儒黄道周通过对宋明时期具有支配地位的朱熹《孝经》学的反驳与厘正,形成了自己独特的《孝经》学。他认为《孝经》是“六经之本”“治化之纲领”;肯定了《孝经》文本的权威性、完整性,认为《孝经》皆“夫子本语”,不分经传,努力恢复《孝经》原貌;从新的角度阐释“严父配天”,突出孝道的普世性、超越性。黄道周的《孝经》学被后人极为推崇,俨然成为明代《孝经》学的一个高峰。 展开更多
关键词 黄道周 朱熹 孝经 孝经刊误》
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钱基博和钱锺书父子的为学异同 预览
6
作者 安健 《各界》 2019年第7期42-45,共4页
钱基博与钱锺书父子,都是可以被称为“文化昆仑”的。但他们的为文之道却颇不相同,有的地方甚至大相径庭。虽然父子两人,一字哑泉,一字默存,看似性相近,其实习相远。父子俩从小接受的教育,便路径不同,指向不同。钱基博自五岁受母发蒙,... 钱基博与钱锺书父子,都是可以被称为“文化昆仑”的。但他们的为文之道却颇不相同,有的地方甚至大相径庭。虽然父子两人,一字哑泉,一字默存,看似性相近,其实习相远。父子俩从小接受的教育,便路径不同,指向不同。钱基博自五岁受母发蒙,读《孝经》,朗诵“仲尼居,曾子侍……”。此后,由长兄、堂兄、伯父等授于“四书五经”等儒家经典,钱基博自称“十一岁毕《四书》《易经》《尚书》《毛诗》《周礼》《礼记》《春秋左氏传》《古文翼》,皆能背诵”。 展开更多
关键词 钱基博 钱锺书 父子 《春秋左氏传》 异同 为学 “四书五经” 孝经
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新安名贤吕维祺的《孝经》诠释与实践
7
作者 曹晔 《文史天地》 2019年第11期44-47,共4页
孝,是中国古代儒家学说的重要伦理思想,对传统中国人的生活产生过重大影响。自孔孟开始,儒家从长幼尊卑等关系及其所身处的诸角色关系中建构起了一套较为完备的孝道理论。《孝经》作为十三经中篇帙最少的经书,亦是先秦儒家孝道思想的概... 孝,是中国古代儒家学说的重要伦理思想,对传统中国人的生活产生过重大影响。自孔孟开始,儒家从长幼尊卑等关系及其所身处的诸角色关系中建构起了一套较为完备的孝道理论。《孝经》作为十三经中篇帙最少的经书,亦是先秦儒家孝道思想的概括与总结。 展开更多
关键词 孝经 先秦儒家 孝道思想 长幼尊卑 十三经 儒家学说 角色关系 伦理思想
支教记
8
作者 王小忠 《草原》 2019年第2期88-92,共5页
一终于到了。透过车窗户,远远的我已经看见了县城。其实,第一眼应该先是看见黄河的。然而冬日的玛曲全然一派肃杀,扑入眼帘的除了苍茫,除了飘浮在蓝天之下的一层雾霭之外,县城里的建筑反而很清晰。天气有点反常。已经是大寒了,按理说这... 一终于到了。透过车窗户,远远的我已经看见了县城。其实,第一眼应该先是看见黄河的。然而冬日的玛曲全然一派肃杀,扑入眼帘的除了苍茫,除了飘浮在蓝天之下的一层雾霭之外,县城里的建筑反而很清晰。天气有点反常。已经是大寒了,按理说这个时节是一年里最为寒冷的时候,可是玛曲反而很暖和。海拔近四千米,冬天不冷有谁信呢?可洛桑才旦就穿着一件很薄的外衣. 展开更多
关键词 玛曲县 孝经
《孝经》释义及其变迁
9
作者 陈支平 《中国高校社会科学》 CSSCI 北大核心 2019年第6期144-152,157共10页
孝道是中国传统伦理道德的基础。但长期以来,人们对于"孝道"的解释,基本上指子女善待父母长辈。根据儒家经典《孝经》的原旨,孝道应该涵盖天子之孝、诸侯之孝、卿大夫之孝、士人之孝及庶人之孝五个层次。子女善待父母长辈的孝... 孝道是中国传统伦理道德的基础。但长期以来,人们对于"孝道"的解释,基本上指子女善待父母长辈。根据儒家经典《孝经》的原旨,孝道应该涵盖天子之孝、诸侯之孝、卿大夫之孝、士人之孝及庶人之孝五个层次。子女善待父母长辈的孝道,属于"庶人之孝"的范畴。作为国家与社会的统治者即天子及士大夫等,其所体现出来的最大孝道,是对于国家、民族、天下苍生担负的重大责任。但秦汉以来皇权政治体制确立后,历代统治者推卸自己所应担负的国家、民族、社会责任",庶人之孝"的观念逐渐成为全社会的孝道文化共识。 展开更多
关键词 孝经 孝道 责任
成长是最好的感谢 预览
10
作者 曾清源 《福建教育》 2019年第8期58-59,共2页
《孝经》有云:“立身行道,扬名于后世,以显父母,孝之终也。”对于父母来说,子女行正道、做正事就是孝顺,如果子女能够因此而扬名于后世,当然更好。同样的,对于良师益友来说,我们的成长就是最好的感谢。
关键词 感谢 孝经 良师益友 父母 子女 立身
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唐五代敦煌蒙书编撰与孝道启蒙教育--以《孝经》为中心 预览
11
作者 金滢坤 《首都师范大学学报:社会科学版》 CSSCI 北大核心 2019年第5期10-20,共11页
唐五代儿童孝道启蒙教育十分重视《孝经》,在蒙书编撰中有集中体现。从敦煌文献来看,《孝经》被蒙书、诗赋、赞、颂、杂曲、变文等各种文体改编、缩写、摘录,用于儿童的孝道教育。其中,《新集文词九经抄》《文词教林》等蒙书直接改编、... 唐五代儿童孝道启蒙教育十分重视《孝经》,在蒙书编撰中有集中体现。从敦煌文献来看,《孝经》被蒙书、诗赋、赞、颂、杂曲、变文等各种文体改编、缩写、摘录,用于儿童的孝道教育。其中,《新集文词九经抄》《文词教林》等蒙书直接改编、摘录、改写《孝经》的内容最为明显,同时吸收了很多其他经典中有关孝道的内容;《百行章》《太公家教》《武王家教》侧重对《孝经》大义的改写;《古贤集》《蒙求》《事森》等侧重古代贤良有关孝道事迹的说教。《初学记》专门列了"孝"和"友悌"两个条目,加以叙事,并专门列举前人有关孝悌的各种文体的文章。伴随着唐代诗歌兴盛,唐人还作了很多歌咏《孝经》诗、诗歌、杂曲、变文等,用通俗易懂、朗朗上口的韵文,对儿童宣教、讲解《孝经》。其中,最典型的就是杨满山《咏孝经一十八章》,而《天下传孝》《五更转》、托名白居易的《行孝文》,以及《舜子变》等文体各异,充分说明了唐五代儿童孝道教育的多样性和灵活性。 展开更多
关键词 唐五代 敦煌蒙书 编撰 孝道启蒙 孝经
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童书业:一个历史学家的爱与痴 预览
12
作者 魏邦良 《同舟共进》 2019年第11期48-51,共4页
顾颉刚的私淑弟子童书业1908年出生于浙江宁波。祖父中过进士,点过翰林,对作为长孙的童书业非常疼爱,读书方面要求也很严。当时很多地方推行新学,孩子们大多进入学堂接受新式教育。祖父作为老派读书人,恪守传统习惯,延请先生,让童书业... 顾颉刚的私淑弟子童书业1908年出生于浙江宁波。祖父中过进士,点过翰林,对作为长孙的童书业非常疼爱,读书方面要求也很严。当时很多地方推行新学,孩子们大多进入学堂接受新式教育。祖父作为老派读书人,恪守传统习惯,延请先生,让童书业接受私塾教育。14岁之前,童书业跟随私塾老师读完了《诗经》《左传》《书经》《易经》《孝经》等国学经典,打下了坚实的国学基础。 展开更多
关键词 国学经典 私塾教育 新式教育 《书经》 孝经 浙江宁波 私淑弟子 顾颉刚
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《孝经》责任观对大学生责任意识提高的启示
13
作者 梅立菊 《哈尔滨职业技术学院学报》 2019年第3期52-55,共4页
《孝经》是儒家十三经之一,蕴含深刻的责任观。《孝经》责任观主要包括珍爱生命的个体责任、孝顺父母的家庭责任、准确定位的职业责任和报效祖国的社会责任。当前,大学生责任意识面临个体生命观念不足、家庭担当意识淡化、职业责任意识... 《孝经》是儒家十三经之一,蕴含深刻的责任观。《孝经》责任观主要包括珍爱生命的个体责任、孝顺父母的家庭责任、准确定位的职业责任和报效祖国的社会责任。当前,大学生责任意识面临个体生命观念不足、家庭担当意识淡化、职业责任意识模糊和社会责任意识弱化的问题。在借鉴《孝经》责任观的基础上,应着力加强生命教育、重视实践的养成作用、树立正确的职业观、确立报国的人生目标和重视榜样示范作用,从而帮助大学生提高责任意识。 展开更多
关键词 孝经 责任观 大学生 责任意识
朱子之学的坚定守护者——陈栎
14
《徽州社会科学》 2019年第10期46-47,共2页
陈栎(1252~1334),字寿翁,号东阜,自称东阜老人。因堂名“定宇”,人称“定宇先生”。休宁县藤溪(陈村)人。自小非常聪颖,3岁时,祖母吴氏便口授《孝经》《论语》《孟子》,陈栋很快便能背诵。5岁入学即涉猎经史,7岁对科举知识就已经精通。... 陈栎(1252~1334),字寿翁,号东阜,自称东阜老人。因堂名“定宇”,人称“定宇先生”。休宁县藤溪(陈村)人。自小非常聪颖,3岁时,祖母吴氏便口授《孝经》《论语》《孟子》,陈栋很快便能背诵。5岁入学即涉猎经史,7岁对科举知识就已经精通。7岁到14岁,一直随侍在父亲陈源长左右。陈源长年少时学习《尚书》,后改习《春秋》,尤精于《左传》。 展开更多
关键词 孝经 守护者 《尚书》 东阜 休宁县 陈栎 《论语》
常读常新照耀古今——《孝经》艺术特色探微 预览
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作者 马书瑜 《齐齐哈尔师范高等专科学校学报》 2019年第3期49-50,共2页
《孝经》是我国古代一本专门阐发孝道的名著,列选儒家十三经。但是,历来人们只注重《孝经》的教化作用和文化价值,并未重视其作为文学作品的艺术价值。因此,本文通过对《孝经》的研究得出其艺术特色主要表现为:言简意赅、微言广义和简... 《孝经》是我国古代一本专门阐发孝道的名著,列选儒家十三经。但是,历来人们只注重《孝经》的教化作用和文化价值,并未重视其作为文学作品的艺术价值。因此,本文通过对《孝经》的研究得出其艺术特色主要表现为:言简意赅、微言广义和简洁明快、表达准确的语言特色;雍容有度、和缓有序的叙述风格;大量排比、类比、用典等修辞手法和高超的说理技巧的运用。 展开更多
关键词 孝经 微言广义 雍容和缓 修辞 说理技巧
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元代理学名贤——汪克宽
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《徽州社会科学》 2019年第10期48-49,共2页
汪克宽(1304~1372)字德辅、仲裕,号环谷,祁门南乡桃墅(今属塔坊乡)人。自幼天资聪颖,6岁时,由外祖父石溪先生为其开蒙,教他读《孝经》《论语》《孟子》,每天认数百字。又教他作骈偶句。曾经出一对偶句考孙子辈,句子为:“童子六七千,浴... 汪克宽(1304~1372)字德辅、仲裕,号环谷,祁门南乡桃墅(今属塔坊乡)人。自幼天资聪颖,6岁时,由外祖父石溪先生为其开蒙,教他读《孝经》《论语》《孟子》,每天认数百字。又教他作骈偶句。曾经出一对偶句考孙子辈,句子为:“童子六七千,浴乎沂水”。克宽回答:“英雄三百辈,随我瀛洲。”外祖父非常高兴,要送一串珠子给他,克宽没有接受,并说“弗贪万镒之宝,惟珍分寸之阴”。乡邻对其谈吐大为惊讶,小小年纪就懂得时间宝贵。 展开更多
关键词 对偶句 孝经 元代理学 《论语》 《孟子》 克宽 串珠子
曾子孝道思想三境界及其现实意义 预览
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作者 李金坤 《贵州工程应用技术学院学报》 2019年第6期105-113,共9页
作为孔子晚年门生之曾子,是春秋末期著名思想家、教育家。他上承孔子之道,下启思孟学派,在儒学发展史乃至中华文化史上具有重要之桥梁作用。尤其是他编撰之《孝经》,大力倡导孝道思想并以身作则,着实为世楷模。其孝道思想三大境界主要... 作为孔子晚年门生之曾子,是春秋末期著名思想家、教育家。他上承孔子之道,下启思孟学派,在儒学发展史乃至中华文化史上具有重要之桥梁作用。尤其是他编撰之《孝经》,大力倡导孝道思想并以身作则,着实为世楷模。其孝道思想三大境界主要体现在养亲、敬亲、贵生三个层面,这在当下的社会文化思想状况下,仍具有重要的现实意义。弘扬曾子孝道思想,是我国法制的要求,是建立和谐社会的必由之路,是推进文明进步、经济发展的重要途径。 展开更多
关键词 曾子 儒学桥梁 孝经 三境界 现实意义
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崔胜辉书《三字经》
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作者 崔胜辉 《大众书法》 2019年第1期52-53,共2页
讲道德,说仁义。作中庸,子思笔。中不偏,庸不易。作大学,乃曾子。自修齐,至平治。孝经通,四书熟。如六经,始可读。诗书易,礼春秋。号六经,当讲求。有连山,有归藏。有周易,三易详。有典谟,有训诰。有誓命,书之奥。我周公,作周礼。著六官... 讲道德,说仁义。作中庸,子思笔。中不偏,庸不易。作大学,乃曾子。自修齐,至平治。孝经通,四书熟。如六经,始可读。诗书易,礼春秋。号六经,当讲求。有连山,有归藏。有周易,三易详。有典谟,有训诰。有誓命,书之奥。我周公,作周礼。著六官,存治体。 展开更多
关键词 平治 周易 三易 讲道德 有训 存治体 四书 孝经
孝开百善 经耀千秋——有容堂杯成联月赛第十九期题“中华经典《孝经》”获奖作品 预览
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《对联》 2019年第11期12-13,共2页
由中国楹联学会支持,本刊联合天津楹联学会与联都网共同举办的"有容堂"杯成联月赛,是积极贯彻中国楹联学会"加强横向联合,全面提升创作水平"的一次有益尝试。本期围绕《孝经》创作,现将获奖联作刊登如下。
关键词 中国楹联学会 孝经 横向联合 中华经典 获奖作品 有益尝试 全面提升
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六经详述
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作者 张傲 《少儿国学》 2019年第6期32-35,共4页
俗话说“百善孝为先”,“孝”是中华民族的传统美德。《孝经》相传为孔子所作,主张把“孝”贯穿与人的行为之中。侍奉父母是“孝”的开始,功成名就、光宗耀祖是“孝”的最高境界。
关键词 孝经 小戴礼记 《乐经》 《周易》 《仪礼》 《颂》 《诗经》
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