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艰难困苦玉汝于成
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作者 宁江炳 《红土地》 2019年第4期26-27,共2页
习近平在庆祝改革开放40周年讲话中说:“艰难困苦,玉汝于成。40年来,我们解放思想、实事求是,大胆地试、勇敢地改,干出了一片新天地。”习近平的这句话总结了改革开放所取得的巨大成就是经全党全军全国各族人民艰苦奋斗所取得的。“艰... 习近平在庆祝改革开放40周年讲话中说:“艰难困苦,玉汝于成。40年来,我们解放思想、实事求是,大胆地试、勇敢地改,干出了一片新天地。”习近平的这句话总结了改革开放所取得的巨大成就是经全党全军全国各族人民艰苦奋斗所取得的。“艰难困苦、玉汝于成”出自张载的《西铭》:“富贵福泽,将厚吾之生也;贫贱忧戚,庸玉汝于成也。”这句话有很深的哲理:贫穷卑贱和令人忧伤的客观条件,可以磨练人的意志,帮助人达到成功。很多人将这个这句话作为发奋努力、勇于进取的座右铭,经过艰苦磨砺,成就一番事业。 展开更多
关键词 改革开放 解放思想 实事求是 艰苦奋斗 西铭 客观条件 习近平 人民
贯通天人与勾连汉宋——论《西铭》与汉学《孝经》之关系
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作者 苏小秋 《船山学刊》 2019年第2期71-78,共8页
《西铭》与《孝经》的关联是十分明显的。宋代学者对于《西铭》所阐发"理一分殊"有过几次激烈的争辩。反对者以为其理近于杨墨,支持者则认为《西铭》是借"孝"之理发明"理一分殊"之旨。明代以来心学突起,... 《西铭》与《孝经》的关联是十分明显的。宋代学者对于《西铭》所阐发"理一分殊"有过几次激烈的争辩。反对者以为其理近于杨墨,支持者则认为《西铭》是借"孝"之理发明"理一分殊"之旨。明代以来心学突起,《西铭》与《孝经》的关联愈发受到学者重视,甚至有人以《西铭》全文注释《孝经》。现代不少学者从张载的礼学背景出发,认为《西铭》旨在以"孝"为纽带维系封建等级制度,这成为宋明以后对《西铭》与"孝"认识的一个重要补充。 展开更多
关键词 西铭 理一分殊 心学 宗法制
张载哲学思想阐微 预览
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作者 连凡 《甘肃理论学刊》 2019年第3期79-88,F0002共11页
《宋明时代儒学思想研究》系日本著名学者楠本正继(1896-1963)毕生研究宋明儒学的总结,荣获作为日本学术界最高奖的朝日文化奖。该书立足于对中国哲学精神的体认及其原典文献的忠实解读,从文本的内在理路出发揭示其内在逻辑与历史价值,... 《宋明时代儒学思想研究》系日本著名学者楠本正继(1896-1963)毕生研究宋明儒学的总结,荣获作为日本学术界最高奖的朝日文化奖。该书立足于对中国哲学精神的体认及其原典文献的忠实解读,从文本的内在理路出发揭示其内在逻辑与历史价值,同时贯穿着中日西、儒释道不同思想体系间的比较,其方法与内容具有非常高的学术价值。本译注为该书第一编“宋学之部”第三章“宋学中期”第三节“张横渠”部分,主要论述张载虚气相即的本体论、一物两体的自然哲学、区分天命气质的人性论、《西铭》的天人合一境界。本译注以东京广池学园出版部1964年增订版《宋明时代儒学思想の研究》为底本。其中,正文及文中夹注译自原著,题目、页下注释及参考文献为译注者所加。 展开更多
关键词 楠本正继 《宋明时代儒学思想研究》 张载 太虚 西铭
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中国士人使命担当的经典表达——张载“为万世开太平”新解 预览
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作者 韩星 李雅雯 《西北大学学报:哲学社会科学版》 CSSCI 北大核心 2019年第3期18-22,共5页
太平大同思想源于以尧舜为代表的五帝时代,经过孔子及历代儒者的阐发,成为儒家孜孜以求的社会理想。“为万世开太平”是张载对儒家理想社会的重申和发挥。张载以三代之治为太平蓝图,提出了“渐复三代之治”的治理之策——恢复井田、重... 太平大同思想源于以尧舜为代表的五帝时代,经过孔子及历代儒者的阐发,成为儒家孜孜以求的社会理想。“为万世开太平”是张载对儒家理想社会的重申和发挥。张载以三代之治为太平蓝图,提出了“渐复三代之治”的治理之策——恢复井田、重建封建、恢复肉刑。《西铭》也是其太平大同理想的简洁表达。张载“为万世开太平”既是其个人政治抱负的表达,也是中华民族几千年来梦寐以求的社会理想,成为中国知识分子历史使命、社会担当的经典表述,在实现中华民族伟大复兴的过程中,仍然放射着璀璨光芒。 展开更多
关键词 四为 太平大同 三代之治 西铭 现实意义
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《西铭》现代诠释的三个面向
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作者 许宁 《孔子研究》 CSSCI 北大核心 2019年第1期64-70,共7页
本文以冯友兰、张岱年、蒙培元为例,初步探讨了《西铭》现代诠释中所包含的三个面向:其一,冯友兰所展开的精神境界面向指涉个体生命对宇宙人生的觉解和意义,并从其境界说诠释了《西铭》的天地境界内涵;其二,张岱年所展开的人道主义面向... 本文以冯友兰、张岱年、蒙培元为例,初步探讨了《西铭》现代诠释中所包含的三个面向:其一,冯友兰所展开的精神境界面向指涉个体生命对宇宙人生的觉解和意义,并从其境界说诠释了《西铭》的天地境界内涵;其二,张岱年所展开的人道主义面向突出了社会生活中的人际关系,分析了古代人道主义的博爱、平等、生死等观念,提倡建构唯物、理想、解析综合于一的新哲学体系;其三,蒙培元所展开的生态伦理面向则彰显了人与自然的关系,认为中国哲学基于价值理性在人与自然之间搭建起伦理关系,因而是一种深层生态学。作为哲学家的个性化研究可能带有一定的偶然性,但从哲学史的发展进程看,《西铭》文本的时代诠释却带有逻辑上的必然性,对于张载哲学思想的深度解读无疑具有重要的启示意义。 展开更多
关键词 西铭 精神境界 人道主义 生态伦理
庆祝改革开放40周年,习近平引用了哪些典故?
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《党课》 2019年第1期22-23,共2页
“艰难困苦,玉汝于成”【出处】北宋·张载《西铭》【原典】富贵福泽,将厚吾之生也;贫贱忧戚,庸玉汝于成也。【释义】艰难困苦的生活(环境),能够使人完善并获得成功。
关键词 改革开放 习近平 典故 西铭
天道事天与孝道事亲:朱熹与王船山注解《西铭》比论 预览
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作者 刘遥阳 《衡阳师范学院学报》 2019年第4期13-19,共7页
北宋理学家张载的《西铭》,被视为是表达儒家思想的经典之作。对其的理解诠释也呈现不同的旨趣选择,朱熹与王船山就分别有注解文本问世。将二者比较而论,朱熹继承程颐的“理一分殊”诠释模式来论述“事亲以明事天”的本体论形上工夫重要... 北宋理学家张载的《西铭》,被视为是表达儒家思想的经典之作。对其的理解诠释也呈现不同的旨趣选择,朱熹与王船山就分别有注解文本问世。将二者比较而论,朱熹继承程颐的“理一分殊”诠释模式来论述“事亲以明事天”的本体论形上工夫重要性,王船山则以批判的态度,指出程朱分析《西铭》的不足,并给出自己强调道德实践的新诠。船山从“天人相继”的角度重新说明张载的“天亲合一”境界理论,基本肯定程朱“理一分殊”的诠释范式,但不满意于他们对事亲“孝道”的重视程度,提倡“事亲以达事天”,突出“事亲”优先于“事天”的义理价值。对比朱熹与王船山注解《西铭》旨趣的不同,船山对其“孝”的道德意义的重视更值得我们关注与思考。 展开更多
关键词 朱熹 王船山 西铭 事天 事亲
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《西铭》孝论:逆向时间性与自然血脉上的人文精神
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作者 岳贤雷 《原道》 CSSCI 2018年第1期82-92,共11页
《西铭》是北宋著名哲学家张载的著名作品,程朱以降,多作'理一分殊'的解释。通过王船山的解释,孝道在天人结构中具有了核心的地位,《西铭》也变成了一篇专门论孝的著作,可谓'《西铭》孝论'。基于逆向时间性,孝既确定了... 《西铭》是北宋著名哲学家张载的著名作品,程朱以降,多作'理一分殊'的解释。通过王船山的解释,孝道在天人结构中具有了核心的地位,《西铭》也变成了一篇专门论孝的著作,可谓'《西铭》孝论'。基于逆向时间性,孝既确定了称为德性的根本点,厘清了其与血缘的关系,也获得了成为德性的现实可能性,即只有在时间、历史、家族史之中,才能将自身真正实现。孝通过对慈的逆向反馈,将自然转化为人文,而又不脱离自然的根基,这是孝之为孝的概括表述。但既然建立在自然的血脉上,那么所有源自自然阴暗面的命运悲剧与不公也都必须承担。这种承担是通过自身的孝道实践,将所有个体遇与不遇的时命纳入世代绵延的时间之中,通过世代逆向的积累来实现与天命的相遇,从而顺受其正,克服其无常与不公。这就不止是一个家族的荣耀,也是整个天下的荣耀。 展开更多
关键词 西铭 张载 孝道 逆向时间 自然血脉 人文精神
北宋《西铭》诠释模式述论 预览 被引量:1
9
作者 曹树明 《齐鲁学刊》 CSSCI 北大核心 2018年第2期27-31,共5页
围绕《西铭》的诠释,北宋儒者至少形成了四种典型模式:以吕大临为代表的"人道具则天道具"的诠释模式、以程颢为代表的"仁孝之理"的诠释模式、以程颐为代表的"理一分殊"的诠释模式和以张九成为代表的"心性即天地"的诠释模式。... 围绕《西铭》的诠释,北宋儒者至少形成了四种典型模式:以吕大临为代表的"人道具则天道具"的诠释模式、以程颢为代表的"仁孝之理"的诠释模式、以程颐为代表的"理一分殊"的诠释模式和以张九成为代表的"心性即天地"的诠释模式。反诸这些诠释者的理论体系可知,吕大临之诠释模式的建构与其理论重心转向人道之修养工夫有关,二程之诠释模式的差异根源于二人之宇宙论的不同,张九成之诠释模式的提出则关联于其对心体的挺立。然而,他们用一个统领性命题去统摄《西铭》多维度的义理意涵,也存在逻辑上不周延的缺点。 展开更多
关键词 北宋 西铭 诠释模式
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《西铭》现代诠释的三个面向
10
作者 许宁 《儒学评论》 2018年第1期91-101,共11页
本文以冯友兰、张岱年、蒙培元为例,初步探讨了《西铭》现代诠释中所包含的三个面向:其一,冯友兰所展开的精神境界面向指涉个体生命对宇宙人生的觉解和意义,并从其境界说诠释了《西铭》的天地境界内涵;其二,张岱年所展开的人道主义面向... 本文以冯友兰、张岱年、蒙培元为例,初步探讨了《西铭》现代诠释中所包含的三个面向:其一,冯友兰所展开的精神境界面向指涉个体生命对宇宙人生的觉解和意义,并从其境界说诠释了《西铭》的天地境界内涵;其二,张岱年所展开的人道主义面向突出了社会生活中的人际关系,分析了古代人道主义的博爱、平等、生死等观念,提倡建构唯物、理想、解析综合于一的新哲学体系;其三,蒙培元所展开的生态伦理面向则彰显了人与自然的关系,认为中国哲学基于价值理性在人与自然之间搭建起伦理关系,因而是一种深层生态学。作为哲学家的个性化研究可能带有一定的偶然性,但从哲学史的发展进程看,《西铭》文本的时代诠释却带有逻辑上的必然性,对于张载哲学思想的深度解读无疑具有重要的启示意义。 展开更多
关键词 西铭 精神境界 人道主义 生态伦理
张载对宗法制度的构思及其“民胞物与”的大同理想 预览
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作者 范立舟 《杭州师范大学学报:社会科学版》 CSSCI 北大核心 2017年第5期12-19,26共9页
宗法制是古代中国社会的一项关键制度。宗法制度及其观念深刻地影响到古代中国的政治形态和社会组织形式。北宋理学家张载的政治理想就是复归三代之治,建立起以宗法制度为内核的等级秩序,以作为专制中央集权的社会基础。他从社会稳定和... 宗法制是古代中国社会的一项关键制度。宗法制度及其观念深刻地影响到古代中国的政治形态和社会组织形式。北宋理学家张载的政治理想就是复归三代之治,建立起以宗法制度为内核的等级秩序,以作为专制中央集权的社会基础。他从社会稳定和强化政治秩序的角度强调重建宗法制度的重要意义。他构想的宗法制度,是与他设想的井田、封建制度相配套的社会治理模式。张载试图将社会政治秩序与伦理道德规范内置于宗法网络之中,以宗法思想为基点生发出伦理政治的学说,让新儒家找到"性与天道"和现实政治的结合点,为宗法伦理寻求到本体论的依据,反过来,宇宙论也可以用以指导基于宗法伦理的人性论和道德论。要让全社会都纳入等级有序的宗法组织之中,政治组织与血缘组织相结合,家国同构,君父合一,社会便是如同一个以宗子为核心组成的大家族,这就是《西铭》的政治设想,也最能反映《礼记》的文化精神。 展开更多
关键词 张载 宗法制度 西铭 秩序
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《宋元学案》视域下张载思想的阐释与评价——以《西铭》、《东铭》、太虚论为中心 预览
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作者 连凡 《西部学刊》 2017年第11期5-13,共9页
《正蒙》从结构上可分为三个部分,其中前七篇完整展现了张载的思想体系。在《西铭》的阐释上,编纂者从道不离器的立场出发,认为人伦关系(器)出现之后伦理道德(道)方才成立,将“民胞物与”思想解释成万物一体之仁的天人合一境界,批... 《正蒙》从结构上可分为三个部分,其中前七篇完整展现了张载的思想体系。在《西铭》的阐释上,编纂者从道不离器的立场出发,认为人伦关系(器)出现之后伦理道德(道)方才成立,将“民胞物与”思想解释成万物一体之仁的天人合一境界,批判了程朱基于理气、道器二元论的理一分殊说。在《东铭》的阐释上,编纂者认为其主旨是通过遵守外在的教化和规范来发明其内在之诚的自明诚工夫。而《西铭》的本体工夫论则是通过发明天赋之良知良能而推扩出去的自诚明工夫。关于太虚之内涵主要有六种意见:时空·宇宙、气·元气、理·天理、太极、存在、气之本然。其中黄百家以太虚为气之本然的解释阐明了太虚作为虚气、理气相即不离的宇宙本体的理论本质。 展开更多
关键词 《宋元学案》 张载 西铭 《东铭》 太虚
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《西铭》所开创的三种人文语境
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作者 宋霞 《理论界》 2017年第5期46-52,共7页
《西铭》原名《订顽》,为《正蒙·乾称》篇中的一部分,后经程颐更名成为一独立篇目。《西铭》之所作,无疑源于理学家的忧患意识和自觉意识,其目的是为宋初以来理想秩序的建立奠定精神基础。《西铭》一文虽短,但其所开创的三种人文语... 《西铭》原名《订顽》,为《正蒙·乾称》篇中的一部分,后经程颐更名成为一独立篇目。《西铭》之所作,无疑源于理学家的忧患意识和自觉意识,其目的是为宋初以来理想秩序的建立奠定精神基础。《西铭》一文虽短,但其所开创的三种人文语境,即士人的觉醒、三才的承当与教化的承接对当代知识分子的定位与责任具有不可小觑的借鉴意义。 展开更多
关键词 西铭 人文语境 士大夫 三才 教化
程颐与杨时关于《西铭》的讨论
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作者 李存山 《人文论丛》 2017年第2期29-37,共9页
一、二程对《西铭》的崇高评价张载的《西铭》原称'订顽',书于横渠学堂双牖之右,后改为'西铭'之称是出自程颐~①。此篇在二程的洛学中占有重要的地位,并给予其崇高的评价。这在吕大临于横渠去世后'东见二先生语'... 一、二程对《西铭》的崇高评价张载的《西铭》原称'订顽',书于横渠学堂双牖之右,后改为'西铭'之称是出自程颐~①。此篇在二程的洛学中占有重要的地位,并给予其崇高的评价。这在吕大临于横渠去世后'东见二先生语'中就已有明确的记载,如程颢所说:《订顽》一篇,意极完备,乃仁之体也。学者其体此意,令有诸已,其地位已高。到此地位,自别有见处,不可穷高极远,恐于道无补也。(《程氏遗书》卷二上)学者须先识仁。 展开更多
关键词 西铭
论《宋元学案》对张载《西铭》《东铭》及《正蒙》的诠释
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作者 连凡 《人文论丛》 2017年第2期86-92,共7页
清代浙东学派学者黄宗羲、黄百家、全祖望等人编纂的'学案体'宋元儒学思想史著作《宋元学案》中共收录有八十六个学案、两个党案和三个略案。其中出自黄宗羲、黄百家父子等人所编纂'黄氏原本'的五十九个学案中,编纂者... 清代浙东学派学者黄宗羲、黄百家、全祖望等人编纂的'学案体'宋元儒学思想史著作《宋元学案》中共收录有八十六个学案、两个党案和三个略案。其中出自黄宗羲、黄百家父子等人所编纂'黄氏原本'的五十九个学案中,编纂者致力于宋代道学创始人'北宋五子'学术思想的诠释与评价,留下了大量案语,其中有很多值得注意的观点。目前学术界的相关成果主要是围绕着哲学诠释与思想论争,结合案语来探讨《宋元学案》中学者的哲学思想与编纂者的观点立场。其中关于《宋元学案》中学案的专题研究还不多。 展开更多
关键词 西铭 民胞物与 《正蒙》
张载《西铭》及其他 预览
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作者 成松柳 《长沙理工大学学报:社会科学版》 2017年第6期143-148,共6页
北宋理学家张载的《西铭》文字简洁,篇幅短小,却受到宋儒及后世学者的大力褒扬,就在于其间的"民胞物与"思想确实体现了儒家思想的本质,也揭示了宋代理学家为儒家生活方式建立起理论依据的努力。将《西铭》与《圣经·主祷文》、佛... 北宋理学家张载的《西铭》文字简洁,篇幅短小,却受到宋儒及后世学者的大力褒扬,就在于其间的"民胞物与"思想确实体现了儒家思想的本质,也揭示了宋代理学家为儒家生活方式建立起理论依据的努力。将《西铭》与《圣经·主祷文》、佛教的《波罗密多心经》及《古兰经·开端》相对照,我们会发现,这些文字简洁,却有着深刻思想内涵的短章都有一个共同点,就是关注人、关注人的生存状态,主张以仁爱的态度去对待人与自然万物,这是早期人类的共同价值观,但是仔细分析,会发现这些思想,曾经长时间迷失在历史的进程中,因为它们被统治者奉为"国教",使其成为唯一正统的思想。 展开更多
关键词 西铭 民胞物与 共同价值观
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警营里的爱情
17
作者 汪渝 《中国消防》 2017年第4期58-61,共4页
“爱情”这个词,在每个人的心中会有不同的认知,或风花雪月的场景或某张刻骨铭心的面孔,或甜蜜或温馨。消防员的爱情,平淡又炽热、艰苦又甘甜。他们的爱情是沉重的,因为多了一份奉献,就注定爱情路上多了些艰辛。我们选取几对军营夫妻,... “爱情”这个词,在每个人的心中会有不同的认知,或风花雪月的场景或某张刻骨铭心的面孔,或甜蜜或温馨。消防员的爱情,平淡又炽热、艰苦又甘甜。他们的爱情是沉重的,因为多了一份奉献,就注定爱情路上多了些艰辛。我们选取几对军营夫妻,听听他们的爱情故事。 展开更多
关键词 西铭 一对夫妻 朋友家 闲暇之时 吃年夜饭 告诉我 公安消防支队 山西人 祖国边陲 栏目主持
论二程对张载《西铭》的接受 预览
18
作者 姜辉 《华夏文化》 2016年第2期53-54,共2页
张载是宋明理学的主要奠基人之一,其思想体系的完备和周密,在中国古代哲学史上并不多见。他在讲学期间,于书房东西二牖各铭一文,东一则曰《砭愚》,西一则曰《订顽》,后经程颐提议,更名为《东铭》和《西铭》。此“二铭”被置于张载著作... 张载是宋明理学的主要奠基人之一,其思想体系的完备和周密,在中国古代哲学史上并不多见。他在讲学期间,于书房东西二牖各铭一文,东一则曰《砭愚》,西一则曰《订顽》,后经程颐提议,更名为《东铭》和《西铭》。此“二铭”被置于张载著作《正蒙》的末篇《乾称》的首尾,成为此篇的一部分。 展开更多
关键词 西铭 二程 中国古代哲学史 正蒙 理一分殊 东铭 宋元学案 伊川先生 横渠
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张载《西铭》中的三种秩序 预览
19
作者 杨奇凡 《濮阳职业技术学院学报》 2016年第6期21-23,共3页
《西铭》是张载最为人们所熟知的经典文献之一,在《西铭》中,张载在他的气一元论基础上构建出了三种独特的秩序:宇宙秩序、社会秩序与家庭秩序,提出了以“乾父坤母”“民胞物与”为核心内容的“天人合一”思想。《西铭》包含了张载的... 《西铭》是张载最为人们所熟知的经典文献之一,在《西铭》中,张载在他的气一元论基础上构建出了三种独特的秩序:宇宙秩序、社会秩序与家庭秩序,提出了以“乾父坤母”“民胞物与”为核心内容的“天人合一”思想。《西铭》包含了张载的宇宙观、人生观、生死观等,对宋明理学的研究、对哲学问题的探索以及现代人生具有重要启迪作用。 展开更多
关键词 张载 西铭 民胞物与 天人合一
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张载《西铭》与儒家宗法共同体的想象性构建——以“亲亲尊尊”的礼秩原则为视角
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作者 符鹏 《宋史研究论丛》 CSSCI 2016年第1期359-380,共22页
程朱的"理一分殊"说在张栽《西铭》的解释史上占据主流地位。在宋代"礼学理学化"的思想氛围中,这种解释过分强调其中包含的理学意味,而忽视了张载更为突出的礼学家身份。从"亲亲尊尊"的儒家礼秩原则重新... 程朱的"理一分殊"说在张栽《西铭》的解释史上占据主流地位。在宋代"礼学理学化"的思想氛围中,这种解释过分强调其中包含的理学意味,而忽视了张载更为突出的礼学家身份。从"亲亲尊尊"的儒家礼秩原则重新审视《西铭》,不难发现张载在其中想象性构建的儒家宗法共同体,包含着他试图以"亲亲之仁"松动宋代君权独尊的"尊尊之义"的思想努力。重新讨论《西铭》的这种礼学意义,不仅可以勾连明清学者复兴礼学的实践在宋代的思想史线索,而且由此可以在更大意义上为重省宋代思想史提供一种参考性的反思视点。 展开更多
关键词 张载 西铭 “理一分殊” 宗法 亲亲 尊尊
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