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从一面道教三清神花钱看道教神仙排位
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作者 尹钊 黄梦祈 金光 《江苏钱币》 2019年第1期44-50,共7页
如图,是一面道教三清神花钱,直径70毫米,为元明时期花钱。正面为道教元始天尊、灵宝天尊和道德天尊。供奉在道教三清大殿中的元始天尊,在这枚花钱中,居正中地位,头罩神光,一副端庄肃穆之容,左手虚拈,右手虚捧,象征'天地未形,混沌未... 如图,是一面道教三清神花钱,直径70毫米,为元明时期花钱。正面为道教元始天尊、灵宝天尊和道德天尊。供奉在道教三清大殿中的元始天尊,在这枚花钱中,居正中地位,头罩神光,一副端庄肃穆之容,左手虚拈,右手虚捧,象征'天地未形,混沌未开,万物未生'时的'无极状态'和'混沌之时,阴阳未判'的第一大世纪,故以阳生阴降、昼短夜长的冬至日为元始天尊的圣诞。长期以来,元始天尊受到了上至帝王圣贤,下至民间菩男信女的虔诚崇拜。道教宫观里的三清殿中,灵宝天尊常以手捧如意之像居元始天尊之左侧位,手持太极图或玉如意。 展开更多
关键词 元始天尊 五斗米道 天师道 神仙谱系 上清 灵宝君 三清殿 三清天 太上老君 《真灵位业图》 上清
道教的仙歌(下) 预览
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作者 孙昌武 《古典文学知识》 2019年第4期84-95,共12页
《真诰》里的仙歌道教类书《无上秘要》《云笈七签》等收录的“仙歌”有些辑自《真诰》。《真诰》是茅山上清派道教的基本经典,也是道教文学的重要作品,韵散结合是其行文的重要特征,其中的仙歌则是文学价值突出的部分。
关键词 道教文学 《真诰》 《云笈七签》 文学价值 上清 茅山
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陶弘景《真诰》中所见王羲之资料及其相关考察
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作者 祁小春 《中国书法》 CSSCI 2019年第2期17-23,共7页
由于《世说新语》以及刘孝标注、《晋书》本传等文献没有记载王羲之生卒年,于是后世出现了六种说法,孰是孰非,至今未有定论,以至成为王羲之研究中的悬案之一。然而经过学者们的研究考证,现在学界已经大致认可王羲之太安二年(三〇三)生... 由于《世说新语》以及刘孝标注、《晋书》本传等文献没有记载王羲之生卒年,于是后世出现了六种说法,孰是孰非,至今未有定论,以至成为王羲之研究中的悬案之一。然而经过学者们的研究考证,现在学界已经大致认可王羲之太安二年(三〇三)生、升平五年(三六一)卒的说法,而最早记录此说者乃陶弘景所辑《真诰》注。第一,陶弘景十分熟悉王羲之的书法及其生平事迹,在《真诰》注中以王羲之事迹检证他事,这说明他掌握了翔实可信的王羲之资料才能做到。第二,陶弘景是上清派茅山宗的代表人物,他所辑《真诰》资料源主要是这一系的创始者杨羲、二许(许谧、许翙父子)等在降神活动时留下来的原始记录,而许谧的胞兄许迈,又是王羲之的至交密友,关系十分密切。本文通过梳理和论证,揭示了《真诰》中有关王羲之及其相关联的资料源之可靠,作为王羲之研究的早期文献,《真诰》的资料价值十分珍贵。 展开更多
关键词 王羲之生卒年 陶弘景 《真诰》 上清 杨羲 许谧
道教上清派与晚唐咏物诗创作 预览
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作者 王见楠 《苏州科技大学学报:社会科学版》 2018年第4期52-58,107共8页
晚唐诗人在不同程度上受到上清派修道思想的影响,并反映于他们的咏物诗的创作。就修道方法而言,上清派的存思存神术提供了一种极具想象力、跳跃流动的思维方式,启发了诗人咏物的构思,使得咏物诗呈现出奇幻瑰丽之境;而“人-神”双修术及... 晚唐诗人在不同程度上受到上清派修道思想的影响,并反映于他们的咏物诗的创作。就修道方法而言,上清派的存思存神术提供了一种极具想象力、跳跃流动的思维方式,启发了诗人咏物的构思,使得咏物诗呈现出奇幻瑰丽之境;而“人-神”双修术及其创造的女仙世界,则从意象语言和情爱内涵两方面影响到晚唐咏物诗“艳境”的营构。此外,上清派重视心性论的阐发,以内观、坐忘为修道之要,倡扬众生万物皆有道性,有助于形成清虚淡泊的咏物境界。 展开更多
关键词 上清 晚唐咏物诗 存思 人-神双修 心性论 诗境
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陶弘景新考——以其与天师道的关系为中心
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作者 广濑直记 《道教学刊》 2018年第1期99-110,共12页
一前言陶弘景研究一直是六朝道教研究的中心之一,当今,仍有很多研究书、论文相继问世1。笔者不能说看过所有这些研究成果,不过粗看之下有一个想法:以往的陶弘景研究,在他与天师道的关系上,恐怕尚有考虑不周的地方。因此,本文设定两个目... 一前言陶弘景研究一直是六朝道教研究的中心之一,当今,仍有很多研究书、论文相继问世1。笔者不能说看过所有这些研究成果,不过粗看之下有一个想法:以往的陶弘景研究,在他与天师道的关系上,恐怕尚有考虑不周的地方。因此,本文设定两个目标:一是说明陶弘景是天师道的道士;二是在此基础之上,重新思考上清派、天师道等概念。 展开更多
关键词 天师道 陶弘景 上清
论道教西王母与昆仑山神话
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作者 张泽洪 《道教学刊》 2018年第2期23-38,共16页
先秦神话人物西王母是道教尊崇的女仙,西王母所居的昆仑山是古代神话叙事中的神仙境界。道教对先秦西王母神话进行吸纳改造,道教上清派对西王母神仙形象进行完美建构,道教女仙西王母与昆仑山叙事是仙山崇拜的典型。论文认为道教西王母... 先秦神话人物西王母是道教尊崇的女仙,西王母所居的昆仑山是古代神话叙事中的神仙境界。道教对先秦西王母神话进行吸纳改造,道教上清派对西王母神仙形象进行完美建构,道教女仙西王母与昆仑山叙事是仙山崇拜的典型。论文认为道教西王母仙话是道教神仙学说的重要内容,道教赋予西王母神话和昆仑山以深刻的文化内涵。 展开更多
关键词 西王母 昆仑山 道教 上清
镇江“道情”拾忆 预览
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作者 潘春华 《江苏地方志》 2018年第5期41-42,共2页
距古城镇江西南约百里,有一座山,名曰茅山,又名句曲山。据《茅山志》记载,茅山是道教上清派的发源地,距今已有两千多年的历史。西汉时陕西咸阳南关茅盈、茅固、茅衷兄弟三人慕名先后入江东句曲山隐居,分别于句曲山大茅峰、中茅峰、小茅... 距古城镇江西南约百里,有一座山,名曰茅山,又名句曲山。据《茅山志》记载,茅山是道教上清派的发源地,距今已有两千多年的历史。西汉时陕西咸阳南关茅盈、茅固、茅衷兄弟三人慕名先后入江东句曲山隐居,分别于句曲山大茅峰、中茅峰、小茅峰三峰之上,创建茅庵,潜心修道,采药炼丹,救人济世,后均功德圆满,先后得道升仙,号称"三茅真君"。旧时,茅山道士经常下山云游,说唱道情,布道劝世。 展开更多
关键词 道情 镇江 《茅山志》 发源地 上清 道教 修道 炼丹
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跟古代医家学养生之陶弘景篇(一)
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作者 赵鸿君 《侨园》 2017年第9期22-23,共2页
【人物介绍】陶弘景(公元456-536年),字通明,号华阳隐居,谥号贞白,丹阳秣陵(今江苏南京)人。陶氏生活于南朝,历经宋、齐、梁三朝,是道教思想家、著名的医药学家。陶氏家为世医,祖父及父亲皆精通医术。他自幼聪慧,约10岁时就读葛洪... 【人物介绍】陶弘景(公元456-536年),字通明,号华阳隐居,谥号贞白,丹阳秣陵(今江苏南京)人。陶氏生活于南朝,历经宋、齐、梁三朝,是道教思想家、著名的医药学家。陶氏家为世医,祖父及父亲皆精通医术。他自幼聪慧,约10岁时就读葛洪的《神仙传》,并深受影响,有了求仙学道的想法。他曾在宋、齐两朝做过小官,为诸王侍读,36岁辞官隐居句容茅山。陶弘景所属的道派是上清派。 展开更多
关键词 茅山宗 上清 华阳隐居 登真隐诀 道教思想 师广 仙学 真诰 人物介绍 存思
青山着意化新颜——傅抱石《茅山雄姿》读记 预览
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作者 万新华 《南方文物》 CSSCI 北大核心 2017年第2期245-248,共4页
峰山叠翠,溪涧流清,泉池涌珠,天台凌云。江苏句容茅山,道教圣地,自古有“秦汉神仙府,梁唐宰相家”“第一福地。第八洞天”之誉。相传上古帝喾时,展上公修炼于句曲山伏龙地;秦时,李明真人修炼于古炼丹院;东晋时期,葛洪于抱朴... 峰山叠翠,溪涧流清,泉池涌珠,天台凌云。江苏句容茅山,道教圣地,自古有“秦汉神仙府,梁唐宰相家”“第一福地。第八洞天”之誉。相传上古帝喾时,展上公修炼于句曲山伏龙地;秦时,李明真人修炼于古炼丹院;东晋时期,葛洪于抱朴峰修炼,并著书立说,杨羲、许谧则制作《上清大洞真经》,创立上清派。至唐宋,茅山道教达臻鼎盛,峰巅峪间,宫观、殿宇达三百余座,故有“三宫、五观、七十二茅庵”之说。 展开更多
关键词 茅山 傅抱石 道教圣地 东晋时期 著书立说 修炼 上清 秦汉
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道教神仙学说与西王母形象的建构 预览
10
作者 张泽洪 《华中师范大学学报:人文社会科学版》 CSSCI 北大核心 2016年第6期129-135,共7页
先秦神话人物西王母是道教尊崇的女仙,西王母所居的昆仑山是古代神话叙事中的神仙境界。先秦时期的西王母神话有其产生的社会文化背景,西王母神话充满对神仙世界的丰富想象,生动地反映了中华先民的原始思维和宗教观念。道教对先秦西王... 先秦神话人物西王母是道教尊崇的女仙,西王母所居的昆仑山是古代神话叙事中的神仙境界。先秦时期的西王母神话有其产生的社会文化背景,西王母神话充满对神仙世界的丰富想象,生动地反映了中华先民的原始思维和宗教观念。道教对先秦西王母神话进行了吸纳改造,赋予西王母统领女子学仙者最高权威的女神形象。道教认为昆仑山为天之中岳,乃西王母统众女仙所居之地。道教宣称天上、天下、三界、十方女子之登仙得道者,都归属西王母管辖,而西王母所居宫阙,就在昆仑山墉城之内。在魏晋道教的上清派、灵宝派、天师道各派中,上清派尊崇西王母奠定了道教西王母崇拜的基石。上清派三茅君的茅盈、茅固、茅衷和王褒、魏华存都尊西城王君为师,而西王母则是居于上清派诸尊之上的祖师。道教上清派对西王母神仙形象进行了完美建构,道教女仙西王母与昆仑山叙事是仙山崇拜的典型。道教在秦汉西王母传说的基础上,对西王母女仙形象不断润色创新,奠立在神话思维基础之上的道教西王母神话,将道教仙话的想象力、表现力推向极致。道教西王母仙话是道教神仙学说的重要内容,道教赋予西王母神话和昆仑山以深刻的文化内涵。 展开更多
关键词 西王母 昆仑山 道教 上清 神仙学说
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上善若水 道法自然——茅山香期访茅山
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作者 陈苏苏 《明日风尚》 2016年第3期36-39,共4页
<正>茅山位于江苏省句容市,距南京大约60公里,面积50多平方公里。这是一座道教名山,是道教上清派的发源地,被道家称为"上清宗坛"。有"第一福地,第八洞天"之美誉。1月20日,南京下了今年第一场雪,一夜积雪,各... <正>茅山位于江苏省句容市,距南京大约60公里,面积50多平方公里。这是一座道教名山,是道教上清派的发源地,被道家称为"上清宗坛"。有"第一福地,第八洞天"之美誉。1月20日,南京下了今年第一场雪,一夜积雪,各处雪景在朋友圈里疯狂传播。也是在此时,雪后茅山的美景震惊了我——宛如仙境,美不胜收,如天上胜景。这一刻,我想,是时候启程出发去茅山了,朋友却拦下了我,说道:"现在去不如等香期再去。"茅山有一段著名且长久的香期,从每年的农历腊月二十四日到来年三月十八日,习 展开更多
关键词 香期 江苏省句容市 道教名山 道法自然 上善若水 上清 三茅君 圈里 太元 除夕之夜
解读司马承祯传记(上)
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作者 朱越利 《中国道教》 北大核心 2016年第4期10-15,共6页
司马承祯系唐代上清派宗师,学界对他的传记解读已经相当精彩,但仍留有丰富的解读空间。近日重读司马承祯传记,试为再解。
关键词 司马承祯 传记 解读 上清 宗师 重读
玉真公主、李白与盛唐道教关系考论
13
作者 丁放 《复旦学报:社会科学版》 CSSCI 北大核心 2016年第4期18-27,共10页
玉真公主是唐玄宗胞妹,她与盛唐诗人关系密切,学界对她与盛唐诗坛的关系颇为关注,但仍有进一步研究的空间。玉真公主与李白有共同的道教上清派背景,她曾推荐李白入朝,这其中司马承祯起了中介的作用,这其实是一次道教活动,主要是欣赏李... 玉真公主是唐玄宗胞妹,她与盛唐诗人关系密切,学界对她与盛唐诗坛的关系颇为关注,但仍有进一步研究的空间。玉真公主与李白有共同的道教上清派背景,她曾推荐李白入朝,这其中司马承祯起了中介的作用,这其实是一次道教活动,主要是欣赏李白的道教诗歌。李白入朝,史书记载吴筠为推荐者,当代学者对此予以否定,现在看来,"否定说"未必是定论。"安史之乱"中,玉真公主跟随唐玄宗到蜀中并在青城山修道,后来又随其兄回到长安,她与唐玄宗关系密切,所以在其兄被李辅国迁居西内、受到禁锢时,她也受到打击,不久郁郁而终,葬于济源县灵都宫。唐代书法名作《灵飞经》为玉真公主所书,而非钟绍京或无名经生书。李白入朝任翰林供奉,更深入地了解道教精义,与道教高层密切接触,出朝后,道教信仰加深,道教诗歌达到新的水平。玉真公主、李白,对盛唐道教与文学的融合,为盛唐道教诗歌的发展,均做出了积极的努力。 展开更多
关键词 玉真公主 李白 道教 上清
古树新枝俏 影视剧中的道教
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作者 姜守诚 李小龙 《中国宗教》 CSSCI 北大核心 2015年第11期64-65,共2页
古老的道教文化与日渐兴盛的影视行业相结合,就像是老树上嫁接的新枝,展现出强大的生命力。道教文化依托于现代的传媒方式,将道教的理想境界具体化地呈现出来,把道教思想中的优秀文化与社会主义核心价值观进行对接,让更多的人理解道教精... 古老的道教文化与日渐兴盛的影视行业相结合,就像是老树上嫁接的新枝,展现出强大的生命力。道教文化依托于现代的传媒方式,将道教的理想境界具体化地呈现出来,把道教思想中的优秀文化与社会主义核心价值观进行对接,让更多的人理解道教精神,在急速发展的社会中寻得心灵的安顿。 展开更多
关键词 道教思想 上清 传媒方式 影视行业 江苏句容 郝大通 敬天爱民 宗教领袖 全真 张三丰
茅山神圣空间历史发展脉络的初步探索
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作者 陶金 《世界宗教文化》 CSSCI 北大核心 2015年第3期137-147,共11页
本文以元代《茅山志》为基础,通过地图研究方法对茅山的神圣空l'.-J进行时间与空间上的考察,分析得出在茅山存在着内分祭祀与修道的神、人两重神圣空间,并在布局上呈现出两轴式发展。本文又参考《真诰》初步探索出这两轴的起源、... 本文以元代《茅山志》为基础,通过地图研究方法对茅山的神圣空l'.-J进行时间与空间上的考察,分析得出在茅山存在着内分祭祀与修道的神、人两重神圣空间,并在布局上呈现出两轴式发展。本文又参考《真诰》初步探索出这两轴的起源、形成、发展脉络,以及它们之间的动态发展关系。 展开更多
关键词 茅山 神圣空间 三茅真君 上清
寻古问道访茅山 被引量:1
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作者 莫莫 《明日风尚》 2015年第1期68-73,共6页
<正>几年前刚来南京的时候就听朋友说起茅山,对那里的卦卜之术推崇备至。阳光明媚的冬日,终于可以抛下一身琐事,前去访古问道。茅山是江苏的道教名山,因山势曲折,形似"已"字,故名句曲山。西汉年间,陕西咸阳茅氏三兄弟... <正>几年前刚来南京的时候就听朋友说起茅山,对那里的卦卜之术推崇备至。阳光明媚的冬日,终于可以抛下一身琐事,前去访古问道。茅山是江苏的道教名山,因山势曲折,形似"已"字,故名句曲山。西汉年间,陕西咸阳茅氏三兄弟来句曲山修道行善,益泽世人,后人念其功德,遂改句曲山为三茅山,简称茅山。这里是道教上清派宗坛所在,被称为道教"第一福地,第八洞天",素有"泰汉神仙府,梁唐宰相家"之美誉。同时,也是我国六大山区抗日根据地之一,据说,在山下的"苏南抗战胜利纪念碑"前放鞭炮,空中便会响起军号声,甚是奇特。 展开更多
关键词 句曲山 陕西咸阳 茅山宗 上清 抗日根据地 放鞭炮 推崇备至 茅氏 道长 号声
“道教典籍选刊”之《真诰》与《登真隐诀辑校》
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作者 周作明 《书品》 2015年第1期26-41,共16页
传世道经有经和诀的差别。经多假托天降神授,多述教理教义,内容宏观而玄奥;诀则可由道徒纂著,多叙登真证仙的途径,内容相对具体易懂。经、诀相辅相成,齐梁上清派宗师陶弘景纂修的《真诰》与《登真隐诀》,
关键词 《真诰》 辑校 选刊 典籍 道教 陶弘景 上清 内容
上清源地说茅山 预览
18
作者 陶正玉 《寻根》 2014年第2期10-13,共4页
茅山,位于江苏省句容市南部30公里处,方圆90多平方公里,海拔370多米,是我国道教上清派发源地,因之上清派亦称茅山宗。唐宋全盛期,山中宫观遍布,道众多至千人,时为中国道教的主流门派,地位显赫,名闻遐迩。
关键词 茅山 中国道教 上清 句容市 江苏省 发源地 宫观
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论陈国符对上清派研究的贡献 预览
19
作者 孙亦平 《杭州师范大学学报:社会科学版》 CSSCI 北大核心 2014年第3期12-17,共6页
陈国符通过阅读《道藏》而取得的道教研究成果是多方面的,对上清派的研究即是其中之一。陈国符的上清派研究一方面延续清代考据学的传统,注重详细考证,力图用史实来说话;另一方面,又借鉴现代科学的研究方法,来进行恰当的评判和巧... 陈国符通过阅读《道藏》而取得的道教研究成果是多方面的,对上清派的研究即是其中之一。陈国符的上清派研究一方面延续清代考据学的传统,注重详细考证,力图用史实来说话;另一方面,又借鉴现代科学的研究方法,来进行恰当的评判和巧妙的归纳,通过将具体的道经研究与抽象的理论概括相结合,不仅挖掘出许多珍贵的资料,大致厘清了上清派的发展线索,而且还提出了一些独到的观点。今天,研究道教的学者几乎都曾从《道藏源流考》中得到启发与教益。 展开更多
关键词 陈国符 《道藏源流考》 上清 《道藏》
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六朝道教龟山龟母新说再论 预览
20
作者 罗燚英 《广东第二师范学院学报》 2013年第6期96-101,共6页
龟山、龟母新说是六朝上清派对昆仑、王母神话的创造性转化。虽则以“龟”为山名早已见诸载籍,惟六朝上清经派对所创造的龟山有明确诠释,龟山与上清宝书出世密切联系,上清经派造构龟山时有意将龟山作为藏经和传经的神圣空间,且上清... 龟山、龟母新说是六朝上清派对昆仑、王母神话的创造性转化。虽则以“龟”为山名早已见诸载籍,惟六朝上清经派对所创造的龟山有明确诠释,龟山与上清宝书出世密切联系,上清经派造构龟山时有意将龟山作为藏经和传经的神圣空间,且上清经派所创龟山本具宇宙本源意义。六朝上清经派亦将西王母与龟山相结合,通过正式锡号受封程序,形成上清经派特有的龟母说。西龟王母具有司命神格,总领仙籍,定简仪轨采用上清“存思”法门。要之,西王母与龟山结合的神学基础为道教元气论,六朝道教创发无不源自“道”之崇拜与信仰。 展开更多
关键词 上清 昆仑 西王母 龟山 龟母
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