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晚明徽墨的市场化与装饰图式的世俗化 预览
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作者 江保锋 闻婧 《安顺学院学报》 2019年第1期60-65,共6页
徽州制墨业经唐宋时期的长期积累,形成了具有文化意识的徽墨文化,至晚明时期,这种墨文化达到了顶峰,并出现了激烈的商业化竞争,从而直接导致了《方氏墨谱》和《程氏墨苑》的相继出版。争奇斗艳的图式纹样一方面反映了明代晚期墨文化的... 徽州制墨业经唐宋时期的长期积累,形成了具有文化意识的徽墨文化,至晚明时期,这种墨文化达到了顶峰,并出现了激烈的商业化竞争,从而直接导致了《方氏墨谱》和《程氏墨苑》的相继出版。争奇斗艳的图式纹样一方面反映了明代晚期墨文化的繁荣局面,另一方面也呈现了当时的社会生活、宗教影响和情爱主题的世俗化视觉范式,更为徽墨装饰在当代的图式呈现提供了确切的文化脉络和主题来源。 展开更多
关键词 徽墨 装饰 图式 世俗化
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此说唱非彼说唱?古代中国发达的说唱艺术形式 预览
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作者 陈蒲清 《人生与伴侣:国学》 2019年第10期134-135,共2页
随着《中国有嘻哈》《中国新说唱》等综艺的热播,“说唱”作为一种小众的音乐形式进入大众的视野。然而今天我们要谈到的此说唱非彼说唱,对于说唱文学,你又了解多少?说唱文学也叫讲唱文学,叙事多用散文,赞叹多用韵文。说唱文学的主要特... 随着《中国有嘻哈》《中国新说唱》等综艺的热播,“说唱”作为一种小众的音乐形式进入大众的视野。然而今天我们要谈到的此说唱非彼说唱,对于说唱文学,你又了解多少?说唱文学也叫讲唱文学,叙事多用散文,赞叹多用韵文。说唱文学的主要特点是既说又唱,其次是内容世俗化、语言口语化(使用白话)。汉族传统文学中缺乏典型的长篇叙事诗,但是,说唱文学非常发达。 展开更多
关键词 说唱文学 长篇叙事诗 说唱艺术 讲唱文学 韵文 白话 世俗化 发达
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盛世华章——初唐后期和盛唐前期莫高窟藻井图案 预览
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作者 陈振旺 樊锦诗 《艺术设计研究》 CSSCI 2019年第1期16-23,共8页
初唐后期和盛唐前期是唐代莫高窟装饰图案发展的鼎峰阶段,藻井图案风格从初唐前期的生动活泼、爽朗明快转变为盛唐的繁华富丽、庄重严整,与窟内壁画和整体气氛相得益彰。这一阶段莫高窟图案进一步向世俗化织物特征转向,藻井形制从'... 初唐后期和盛唐前期是唐代莫高窟装饰图案发展的鼎峰阶段,藻井图案风格从初唐前期的生动活泼、爽朗明快转变为盛唐的繁华富丽、庄重严整,与窟内壁画和整体气氛相得益彰。这一阶段莫高窟图案进一步向世俗化织物特征转向,藻井形制从'建筑式'向具有世俗色彩的'华盖式'演变。伴随这一进程,藻井图案中的宝相花独占鳌头,宝相庄严,呈现一派盛大辉煌的大唐气象。与中原比较,既有同步性也有差异性,西风劲吹,却不失中原文化主体,在特定历史背景下,形成中西合璧、浑厚大气、瑰丽多变的文化奇观。 展开更多
关键词 藻井形制 宝相花 藻井图案特征 世俗化
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世俗化叙事:行为方式与民族气韵 预览
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作者 王娣 《新丝路:中旬》 2019年第9期0147-0148,共2页
风土人情向上发扬成为文化,向下沉淀成为民俗。中国电影从国营制片厂时代转向市场化经营的今天充满了太多的不确定性。如今中国电影正经历着从旧制度崩坏后新秩序建立的阶段。我们一方面借鉴好莱坞电影产业经验,另一方面从历史经验中也... 风土人情向上发扬成为文化,向下沉淀成为民俗。中国电影从国营制片厂时代转向市场化经营的今天充满了太多的不确定性。如今中国电影正经历着从旧制度崩坏后新秩序建立的阶段。我们一方面借鉴好莱坞电影产业经验,另一方面从历史经验中也得知,若要建设本民族特色的工业化道路,还需将本民族的文化气韵融入到电影产品中来,而一个民族的气韵与文化又折射在人物的行为方式之中。 展开更多
关键词 行为方式 民族气韵 世俗化
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禅宗影响下的宋代佛教艺术的探究 预览
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作者 张国庆 《艺术研究:哈尔滨师范大学艺术学院学报》 2019年第4期54-55,共2页
宋代在佛教史上是一个转折时期,中国化的佛教——禅宗在这一时期一枝独秀,成为当时各大宗派的主流。“平常心是道”、“担水砍柴,无非妙道”的思想,使禅宗的信仰对象由佛转向具有现实意义的菩萨、罗汉等方面,这种大众化的佛学思想,拓展... 宋代在佛教史上是一个转折时期,中国化的佛教——禅宗在这一时期一枝独秀,成为当时各大宗派的主流。“平常心是道”、“担水砍柴,无非妙道”的思想,使禅宗的信仰对象由佛转向具有现实意义的菩萨、罗汉等方面,这种大众化的佛学思想,拓展了佛教艺术的表现形式与内容,一方面具有禅宗思想内涵的禅画开始兴盛起来,梁楷、法常等画家成为这一时期的代表,画风清新淡雅与禅宗思想进行了完美的结合。其次禅宗的兴盛,也使得世俗化的菩萨与罗汉像,成为造像的主流,使得造像内容也具有世俗化的倾向,人物形象也趋向于写实性。 展开更多
关键词 禅宗 禅画 世俗化 写实性
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世俗化的神圣叙事——“日中有鸡”神话传说探析
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作者 刘惠萍 《民俗研究》 CSSCI 北大核心 2019年第1期67-78,157共13页
大概自唐宋以来,在一些文人的诗词歌咏中开始出现"日里金鸡叫"的说法.此外,在一些唐宋以后的寺观或墓室壁画中,也开始将太阳中的"金乌"或"三足乌"绘成"金鸡"或"三足鸡".自宋代以后,... 大概自唐宋以来,在一些文人的诗词歌咏中开始出现"日里金鸡叫"的说法.此外,在一些唐宋以后的寺观或墓室壁画中,也开始将太阳中的"金乌"或"三足乌"绘成"金鸡"或"三足鸡".自宋代以后,更有不少学者以阴阳之说或十二生肖的"卯兔"与"酉鸡"的影像或投影? ?等说法来解释日中的"鸡".结合传世文献与出土文献等相关材料进行分析,以为日中有"鸡"之说的出现,应是受到中国流传久远的"日中有乌"之说的影响.而日中有"乌"之说,实与早期原始初民以乌鸟的"暮去晨来"来解释太阳的"朝出夕落"之现象的一种"神圣叙事".然而,相关说法流传到了后世,一方面或由于"乌"与"鸡"的形象相近,在相关图像的传衍过程中,本即容易相混;另一方面则可能也与"日中有乌"之说的神圣性逐渐消失,人们遂以日常生活中随处可见的"鸡"来取代日中之"乌",而使得"金鸡"成为新的太阳神禽. 展开更多
关键词 日中有鸡 日中有乌 图像 神圣叙事 世俗化
论泰勒的“从宇宙到寰宇的转型”及其世俗化效应
7
作者 陈志伟 《世界哲学》 CSSCI 北大核心 2019年第6期138-148,共11页
泰勒非常关心现代世俗社会的形成问题。"从宇宙到寰宇的转型"在现代世俗社会的形成过程中扮演着关键性的角色。"从宇宙到寰宇的转型"意味着人们想象世界方式的转变,意味着从迷魅世界到祛魅世界的转变。透过空间与... 泰勒非常关心现代世俗社会的形成问题。"从宇宙到寰宇的转型"在现代世俗社会的形成过程中扮演着关键性的角色。"从宇宙到寰宇的转型"意味着人们想象世界方式的转变,意味着从迷魅世界到祛魅世界的转变。透过空间与时间的视角,我们可以看到"从宇宙到寰宇的转型"所带来的巨大变化:世界从有限的、固定的宇宙转变为无限的、演化的寰宇。"从宇宙到寰宇的转型"同时也带来了深远的世俗化效应,引发了"不信"的兴起。 展开更多
关键词 宇宙 寰宇 转型 世俗化 效应
明刊本《孟子全图》:形象化、世俗化的孟子圣迹图 预览
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作者 严俊姬 《安徽教育科研》 2019年第19期121-124,107,共5页
明刊本《孟子全图》是一本关于有儒家"亚圣"孟子的圣迹图册,现藏于日本早稻田大学。该书刊刻于明万历二十六年(1598),系由福建建阳安正堂刘双松主持梓印。全书图文并茂,是《孟子》思想的具体化、通俗化、形象化、艺术化的有... 明刊本《孟子全图》是一本关于有儒家"亚圣"孟子的圣迹图册,现藏于日本早稻田大学。该书刊刻于明万历二十六年(1598),系由福建建阳安正堂刘双松主持梓印。全书图文并茂,是《孟子》思想的具体化、通俗化、形象化、艺术化的有效载体,具有较强的观赏性和可读性。该书的圣迹图属性,决定了它的世俗性:刊本具备充分的受众普适性,画面内容具有鲜明的时代性和地域性,刊刻图画存在明显的类型化特点。 展开更多
关键词 《孟子全图》 圣迹图 《孟子》 形象化 世俗化
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路德宗教改革的世俗化维度及历史影响 预览
9
作者 欧阳爱权 刁小行 《宁波大学学报:人文科学版》 2019年第5期97-103,共7页
路德宗教改革系统阐发了因信称义的福音主旨,促进了宗教信仰观念的世俗化,打破了教会宗教信仰垄断地位;批判了宗教神权对世俗权力的僭越,极大消解了宗教专制愚昧,重塑教会与世俗政权职能边界,推动教会向社会领域回归;对宗教基本命题的... 路德宗教改革系统阐发了因信称义的福音主旨,促进了宗教信仰观念的世俗化,打破了教会宗教信仰垄断地位;批判了宗教神权对世俗权力的僭越,极大消解了宗教专制愚昧,重塑教会与世俗政权职能边界,推动教会向社会领域回归;对宗教基本命题的新诠释,冲破了教会禁欲主义,缓解了属灵与属肉、宗教职能与社会职能间的紧张关系,彰显了宗教道德的世俗价值意义,推动了中世纪宗教的世俗化进程。然而,由于未能从根本上否定封建专制制度,路德宗教改革只能实现信仰理性的有限伸张。 展开更多
关键词 宗教改革 世俗化 因信称义 教阶制
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《人世间》的情爱叙事与梁晓声的“世俗化”转向 预览
10
作者 于小植 《当代作家评论》 CSSCI 北大核心 2019年第5期119-124,共6页
在中国当代文学史发展脉络中,梁晓声凭借独特的知青文学创作成为当代文学史的关键节点和典范作家,《这是一片神奇的土地》《今夜有暴风雪》《雪城》《年轮》等一系列以知青生活为叙事背景和叙事核心的经典文本,构成了梁晓声文学创作的... 在中国当代文学史发展脉络中,梁晓声凭借独特的知青文学创作成为当代文学史的关键节点和典范作家,《这是一片神奇的土地》《今夜有暴风雪》《雪城》《年轮》等一系列以知青生活为叙事背景和叙事核心的经典文本,构成了梁晓声文学创作的底色和面相。但在构建知青文学空间的同时,梁晓声似乎也为自己设置了难以逾越的障碍和拘囿。如何突破知青文学作家的标签和文学史定位,如何开拓新的文学创作空间,如何为当代文学寻找新的写作方向和注入新的鲜活的生命力,如何为当下文学提供新的审美经验等相关问题成为梁晓声亟待回答和解决的问题。 展开更多
关键词 情爱叙事 梁晓声 中国当代文学史 《这是一片神奇的土地》 世俗化 《今夜有暴风雪》 知青生活 文学创作
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多维视角与理论整合:卡雷尔·多贝雷尔论宗教世俗化
11
作者 郭宏珍 《世界宗教文化》 CSSCI 北大核心 2019年第4期143-151,共9页
多贝雷尔主张把世俗化作为社会变迁过程进行多维度分析,探析宏观上的普遍化、中观上的多元化以及微观上的个性化三个维度的辩证关系。他把宗教化约到社会亚系统层面,解释了制度世俗化;认为宗教变迁意味着组织结构和意识观念的变化,是文... 多贝雷尔主张把世俗化作为社会变迁过程进行多维度分析,探析宏观上的普遍化、中观上的多元化以及微观上的个性化三个维度的辩证关系。他把宗教化约到社会亚系统层面,解释了制度世俗化;认为宗教变迁意味着组织结构和意识观念的变化,是文化适应的结果;他指出社会世俗化影响了个人宗教性,也影响了个人心理世俗化即个人对宗教与其他亚系统之间关系的认识。他认为不同的理论模型关注的是宗教现实的不同侧面,是互补的而不是对立的,因此需要把这些理论反思整合起来。 展开更多
关键词 世俗化 多维概念 范式 分化
从云冈石窟和龙门石窟看佛教造像的发展 被引量:1
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作者 张超 《大观(论坛)》 2019年第5期14-15,共2页
云冈石窟和龙门石窟是中国四大石窟中联系较为紧密的两座。云冈石窟开凿于北魏,后北魏孝文帝迁都后云冈停止大规模修建同时开始了龙门石窟的大规模开凿。龙门石窟的开凿又经历北魏、西魏、北齐、隋、唐、五代、宋等时期,连绵400余年。... 云冈石窟和龙门石窟是中国四大石窟中联系较为紧密的两座。云冈石窟开凿于北魏,后北魏孝文帝迁都后云冈停止大规模修建同时开始了龙门石窟的大规模开凿。龙门石窟的开凿又经历北魏、西魏、北齐、隋、唐、五代、宋等时期,连绵400余年。两者从时间上有利于纵向比较,如从艺术风格上展开各个朝代的纵向比较,在艺术风格的比较上可以发现很多值得研究的问题。 展开更多
关键词 云冈石窟 龙门石窟 世俗化 中国化 程式化 佛教造像
都铎时期的牛津大学世俗化评析 预览
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作者 夏江涛 《江苏第二师范学院学报》 2019年第3期71-76,共6页
14至16世纪英国开始社会转型,就是以中世纪的传统社会向近代民族国家过渡。此间,牛津大学萌发了以牛津学者奥卡姆的威廉和约翰·威克里夫为代表的世俗化主张。都铎英格兰时期,在持续数十年的宗教改革运动的推动下,牛津大学的世俗化... 14至16世纪英国开始社会转型,就是以中世纪的传统社会向近代民族国家过渡。此间,牛津大学萌发了以牛津学者奥卡姆的威廉和约翰·威克里夫为代表的世俗化主张。都铎英格兰时期,在持续数十年的宗教改革运动的推动下,牛津大学的世俗化进程大大加快,并对这一时期英国的思想启蒙、社会治理、民族语言形成及民族国家的发展均产生了不可低估的影响。 展开更多
关键词 都铎英格兰 牛津大学 世俗化 新君主制 宗教改革
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韩剧《请回答1988》的大众化审美趋势 预览
14
作者 谈慧 胡铁强 《文教资料》 2019年第14期64-65,71共3页
家庭生活类题材韩剧《请回答1988》引起广泛关注。作为家庭生活类题材韩剧的代表,此剧体现明显的大众化审美趋势。从大众化角度分析这类型韩剧受欢迎的原因,在于文化影响下的创作、市场运作生产制作及消费语境下的商业化追求。家庭生活... 家庭生活类题材韩剧《请回答1988》引起广泛关注。作为家庭生活类题材韩剧的代表,此剧体现明显的大众化审美趋势。从大众化角度分析这类型韩剧受欢迎的原因,在于文化影响下的创作、市场运作生产制作及消费语境下的商业化追求。家庭生活类题材韩剧兼顾了大众审美标准和韩国社会需求,局限在于忽视了文学创作的人文性与艺术性。 展开更多
关键词 《请回答1988》 大众化审美趋势 世俗化 类型化 商业化
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《溜索》语言特色解读 预览
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作者 何颖敏 《中学语文教学参考》 2019年第23期70-71,共2页
王德威将阿城的小说笔法评点为"世俗的技艺",王蒙赞阿城小说文笔"口语化而不流俗"。阿城破题言,"《遍地风流》就是‘这块土地上的各种风度’",这些"风度"的骨肉自然是由人物塑成,而其肌理则由... 王德威将阿城的小说笔法评点为"世俗的技艺",王蒙赞阿城小说文笔"口语化而不流俗"。阿城破题言,"《遍地风流》就是‘这块土地上的各种风度’",这些"风度"的骨肉自然是由人物塑成,而其肌理则由世俗化的语言构成。 展开更多
关键词 语言特色 解读 阿城小说 《遍地风流》 世俗化 小说笔法 语言构成 王德威
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审视《圣经》,思考神圣与世俗的结合 预览
16
作者 贺金茹 《文教资料》 2019年第11期93-94,共2页
《圣经》是一部包蕴神圣历史的宏大叙事,堪称神圣与世俗结合的经典文本。可从《圣经》中获得某种思考,走出宗教与文化、神圣与世俗二元论的迷雾,寻找一条超越二者之争的更有效、更和平的生存发展路径。
关键词 《圣经》 神圣 世俗化
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“纹”之趣--从闵刻本《西厢记》彩图中纹饰看晚明装饰特点
17
作者 陈绘 《美术大观》 北大核心 2019年第10期52-55,共4页
本文着重对闵刻本《西厢记》彩图中的装饰纹饰进行研究。主要分析了彩图中以如意纹、《赤壁赋》纹、《西厢记》纹为代表的三类纹饰的种类、艺术特点、盛行原因,及纹饰与晚明文化风尚的关系,呈现了晚明工艺品纹样装饰化雅入俗的特点。
关键词 闵刻本 《西厢记》 纹饰 世俗化
崇善寺佛传故事画艺术风格探析 预览
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作者 杜海军 侯慧明 《新乡学院学报》 2019年第10期73-76,共4页
崇善寺佛传故事画为明代山西佛传故事画中的精品,故事画共八十四幅,以连环画的形式讲述了释迦牟尼佛一生的经历。故事画中有很大一部分是关于太子宫中生活的,这与朱棡对当朝太子朱标的态度有一定的关系。崇善寺佛传故事画的榜题存在地... 崇善寺佛传故事画为明代山西佛传故事画中的精品,故事画共八十四幅,以连环画的形式讲述了释迦牟尼佛一生的经历。故事画中有很大一部分是关于太子宫中生活的,这与朱棡对当朝太子朱标的态度有一定的关系。崇善寺佛传故事画的榜题存在地名和人名的书写错误,这是因为明代许多画师在创作佛传故事画时,只知佛教名词的音而不知其形。崇善寺佛传故事画在构图、造型、设色以及建筑和山水的描绘等方面独具特色。崇善寺佛传故事画为佛教艺术画,然而它却表现出显著的世俗化倾向。崇善寺佛传故事画将中国传统的思想观念与宗教情感相融合,反映了明代“三教合一”的趋势。 展开更多
关键词 朱棡 崇善寺 佛传故事画 世俗化 “三教合一”
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施蛰存小说中的江南佛学意蕴
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作者 竺建新 《写作:上》 2019年第3期120-128,共9页
施蛰存出生于佛教盛行的江南,作为一种集体无意识的传承,江南佛教文化对他的小说创作产生了潜移默化的影响。在叙事内容上,江南佛教对其影响有两个层面:其一,江南佛教相对开放的女性观,使得施蛰存小说中的“女性欲望书写”有了写作依据... 施蛰存出生于佛教盛行的江南,作为一种集体无意识的传承,江南佛教文化对他的小说创作产生了潜移默化的影响。在叙事内容上,江南佛教对其影响有两个层面:其一,江南佛教相对开放的女性观,使得施蛰存小说中的“女性欲望书写”有了写作依据;其二,施蛰存钟情佛教题材,以僧尼的世俗化改写倡导人性自由。在叙事策略上,江南佛教的影响也有两个层面:其一,佛教唯识论强调心识,重视人类的深层意识,施蛰存小说创作中善用心理分析与江南佛教的唯识学颇多契合之处;其二,在佛学“圆通”思想的影响下,“首尾圆合”构成中国传统叙事的一种常用结构,施蛰存在不少小说中运用了这种“圆型”的结构方式。此外,江南曾经是佛教密宗盛行之地,密宗艺术有怪诞恐怖之特点。与此相呼应的是,施蛰存在小说中多怪诞情节的设置。江南佛学意蕴使施蛰存小说的叙事内容和叙事策略多了独异的气质,拓宽了中国现代文学的审美视野。 展开更多
关键词 施蛰存 江南佛学 世俗化 人性自由
论苏尔达斯的宗教哲学——以《苏尔诗海》为例 预览
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作者 高熙睿 《名作欣赏:学术版(下旬)》 2019年第7期144-147,共4页
苏尔达斯是印度中世纪的一位诗人,在印度文学史上具有很高的地位。《苏尔诗海》是苏尔达斯的主要文学作品,也是其最大的文学成就。苏尔达斯属于歌颂黑天的有形派虔诚诗人,本文依据《苏尔诗海》,通过分析诗歌中的人物形象,深入探讨了其... 苏尔达斯是印度中世纪的一位诗人,在印度文学史上具有很高的地位。《苏尔诗海》是苏尔达斯的主要文学作品,也是其最大的文学成就。苏尔达斯属于歌颂黑天的有形派虔诚诗人,本文依据《苏尔诗海》,通过分析诗歌中的人物形象,深入探讨了其所体现的哲学观。纯粹不二论的世俗化与人神关系的平等化是苏尔达斯的主要哲学贡献,其世俗化与平等化体现在主张用世俗关系来表达人神关系。 展开更多
关键词 苏尔达斯 《苏尔诗海》 黑天 世俗化 平等化
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