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古史辨与中国现代历史学 认领
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作者 王钧林 《齐鲁学刊》 CSSCI 北大核心 2020年第2期25-29,共5页
2019年是“五四”运动一百周年,学界以各种方式进行纪念,主题多样丰富,令人眼界大开。《齐鲁学刊》编辑部也邀请相关学者于是年10月12日举办了以“疑古与中国现代学术的建立”为专题的论坛研讨,以纪念新文化运动在学术领域引起的震荡和... 2019年是“五四”运动一百周年,学界以各种方式进行纪念,主题多样丰富,令人眼界大开。《齐鲁学刊》编辑部也邀请相关学者于是年10月12日举办了以“疑古与中国现代学术的建立”为专题的论坛研讨,以纪念新文化运动在学术领域引起的震荡和回响。1923年,在新文化运动中成长起来的青年学者顾颉刚提出“层累地造成的中国古史说”,如同向旧经史系统为核心的传统学术营垒投下一颗重磅炸弹,二千多年来一直坚不可摧的古堡旧垒瞬间被炸得梁折栋摧,堂毁庙塌,承前而来的“疑古”思潮也因此在观念方法和价值取向上发生根本改变,成为新文化运动在学术思想领域深层发生作用的标志性事件。以“古史辨”命名的在学者间展开的独立、自由、平等、多元的开放性研究和辩论,以及弥漫其中的理性批判精神,则为中国传统学术型态的终结和中国现代学术的型构做出了奠基性贡献,其垂范性意义不限于狭义的“古史”,也不限于单纯历史学科。但时过百年,这场从根本上扭转了中国学术发展方向的学术运动,其价值取向和学术精神已在“走出疑古”的新潮中逐渐被模糊、扭曲、变形,进而被抛弃,这对仍处在未完成时态中的中国现代学术来说恐非幸事。因此,从现代学术建立的角度对这场学术运动的理念方法、价值取向、问题意识等进行深入研讨,以其所倡导的理性批判精神对其成就和不足、贡献和局限加以再审,当有助于中国现代学术建设进程的良性展开。今即以“疑古与中国现代学术的建立”为题,刊发王钧林、李振宏、陈峰三位先生在会议上的发言,以引起学界对这一问题的关注和讨论。 展开更多
关键词 中国现代学术 古史辨 中国传统学术 理性批判精神 眼界大开 开放性研究 齐鲁学刊 学术精神
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晚清民国时期中国画人才培养模式研究 以中西交冲下的学院制为中心 认领
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作者 刘海勇 张宝信 《新美术》 CSSCI 北大核心 2020年第5期59-67,共9页
自19世纪以降,中国传统学术在中西二元的交冲之中开始了为时百余年的嬗变与转型,舶来的西方美术学院制度得以在中国本土艺术体系中全面确立,中国画及其传习模式也在学院制基础上脱出千年成轨,开始了历史性的变革。专业教学是近代以来美... 自19世纪以降,中国传统学术在中西二元的交冲之中开始了为时百余年的嬗变与转型,舶来的西方美术学院制度得以在中国本土艺术体系中全面确立,中国画及其传习模式也在学院制基础上脱出千年成轨,开始了历史性的变革。专业教学是近代以来美术学院和美术教育事业的中心。 展开更多
关键词 晚清民国时期 西方美术 美术教育 中国传统学术 舶来 美术学院 中国 本土艺术
中国考古学的古典主义传统及其当代意义 认领
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作者 霍巍 《中国社会科学文摘》 2020年第6期74-75,共2页
在今天的世界文化体系中,考古学已经早不再是少数人在象牙塔里所把持的学术游戏,而是令公众十分瞩目的一门"显学"。但是,长期以来,在中国考古学的主要来源与体系结构、重要的理论与方法、重大的科学实践等方面,我们还有许多... 在今天的世界文化体系中,考古学已经早不再是少数人在象牙塔里所把持的学术游戏,而是令公众十分瞩目的一门"显学"。但是,长期以来,在中国考古学的主要来源与体系结构、重要的理论与方法、重大的科学实践等方面,我们还有许多需要进一步讨论的问题。如,在中国考古学的体系当中,是否还应当具有中国传统学术的贡献和传承,并由此形成中国考古学自身的文化属性和特点? 展开更多
关键词 中国考古学 中国传统学术 文化属性 体系结构 科学实践 古典主义 当代意义 象牙塔
读《武梁祠——中国古代画像艺术的思想性》 认领
4
作者 缑宇平 《华夏文化》 2020年第2期60-61,共2页
巫鸿的《武梁祠——中国古代画像艺术的思想性》一书,是融合中国传统学术和西方艺术史方法论的一种尝试,是艺术史、历史、考古各学科相结合的一种尝试。这本书成为武梁祠研究领域中的重要专著,于1989年获得了亚洲学年会最佳著作奖,被列... 巫鸿的《武梁祠——中国古代画像艺术的思想性》一书,是融合中国传统学术和西方艺术史方法论的一种尝试,是艺术史、历史、考古各学科相结合的一种尝试。这本书成为武梁祠研究领域中的重要专著,于1989年获得了亚洲学年会最佳著作奖,被列为20世纪90年代最有意义的艺术学著作之一。 展开更多
关键词 武梁祠 中国传统学术 西方艺术史 画像艺术 思想性 方法论 考古 20世纪90年代
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70年来中文学科发展历程的反思 认领
5
作者 曹顺庆 高小珺 《高等学校文科学术文摘》 2020年第1期186-187,共2页
面向未来,中文学科要想摆脱生存与发展的困境,不是盲目“西化”或者接纳更多新兴学科一味迎合就业市场的需求转变,而是需要回归国学、回归经典,重新找回民族文化自信。谈到“回归”二字,不少人未免会持怀疑态度,正如当下在“国学热”的... 面向未来,中文学科要想摆脱生存与发展的困境,不是盲目“西化”或者接纳更多新兴学科一味迎合就业市场的需求转变,而是需要回归国学、回归经典,重新找回民族文化自信。谈到“回归”二字,不少人未免会持怀疑态度,正如当下在“国学热”的表象下,实则反映出了中国传统学术的失落与无奈。 展开更多
关键词 中文学科 中国传统学术 国学热 一味迎合 回归经典 民族文化自信 发展历程
经学文献与经学文献学刍议 认领
6
作者 顾永新 《高等学校文科学术文摘》 2019年第6期90-91,共2页
经学是中国传统学术的核心和根基,构成了中国学术史的主线,并作为主流意识形态的代表形式,对古代思想、政治、文化、学术等诸多领域都产生了深刻的影响。作为经学的知识载体和表现形式——经学文献可谓汗牛充栋,浩如烟海。而以经学文献... 经学是中国传统学术的核心和根基,构成了中国学术史的主线,并作为主流意识形态的代表形式,对古代思想、政治、文化、学术等诸多领域都产生了深刻的影响。作为经学的知识载体和表现形式——经学文献可谓汗牛充栋,浩如烟海。而以经学文献为研究对象的经学文献学,与经学研究同步,贯穿着经学史的始终,在中国古代学术体系中据其枢要,持久地发挥着重要的作用和深远的影响。 展开更多
关键词 中国传统学术 中国学术 经学研究 中国古代学术 经学史 知识载体 表现形式 主流意识形态
经史传统与中国的哲学和学术分科 认领
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作者 李存山 《中国哲学史》 CSSCI 北大核心 2019年第2期5-8,30共5页
经史传统包括了中国文化的经学传统和史学传统,有时候这也可以成为对中国传统学术的概称。我认为“重新认识传统”,一个重要的问题是正确认识和处理中国文化的“变”与“常”的关系。“变”是指中国文化发展的时代性、阶段性,“常”是... 经史传统包括了中国文化的经学传统和史学传统,有时候这也可以成为对中国传统学术的概称。我认为“重新认识传统”,一个重要的问题是正确认识和处理中国文化的“变”与“常”的关系。“变”是指中国文化发展的时代性、阶段性,“常”是指中国文化发展的继承性、连续性。一、经史传统与中国文化的“轴心时期”皮锡瑞在《经学历史》中说:“经学开辟时代,断自孔子删定六经为始;孔子以前,不得有经”①。 展开更多
关键词 中国文化 学术分科 史传 《经学历史》 哲学 中国传统学术 文化发展 史学传统
沈兼士与近现代语言文字学的革新和发展 认领
8
作者 赵芳媛 《河北师范大学学报:哲学社会科学版》 2019年第1期100-109,共10页
在中国语言文字学现代转型发展的第一个三十年(1919~1949年),沈兼士是推动传统小学向现代语言文字学转型的代表性学者之一,他继承章太炎先生语言文字学的研究精神和丰厚成果,凭借着深厚的小学功底,顺应时代的学术潮流,力主进行学术革新... 在中国语言文字学现代转型发展的第一个三十年(1919~1949年),沈兼士是推动传统小学向现代语言文字学转型的代表性学者之一,他继承章太炎先生语言文字学的研究精神和丰厚成果,凭借着深厚的小学功底,顺应时代的学术潮流,力主进行学术革新,他以开放的眼光吸收、借鉴了来自诸如自然科学、逻辑思维科学、语言学、史学等西方现代的科学理论和方法,探索中国语言文字学自主创新的现代化发展道路,真正实现了从传统小学向现代语言文字学的全面跨越。 展开更多
关键词 沈兼士 章太炎 中国近现代语言文字学 西学东渐 中国传统学术
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处处体现出非凡的“帝王气象”二里头遗址:"中国古代宫城的鼻祖" 认领
9
作者 王新春 《国家人文历史》 2019年第13期34-37,共4页
1959年底,年过古稀的徐旭生刚刚结束家乡河南之旅。他似乎等不及稍微缓解一下连日奔波于乡野之间带来的身体疲惫,便俯首于案前,脑中闪现的考察图像和书籍上的片段文字交织糅合,萦绕在他心中已久的那个模糊的“夏”字开始变得明晰起来。... 1959年底,年过古稀的徐旭生刚刚结束家乡河南之旅。他似乎等不及稍微缓解一下连日奔波于乡野之间带来的身体疲惫,便俯首于案前,脑中闪现的考察图像和书籍上的片段文字交织糅合,萦绕在他心中已久的那个模糊的“夏”字开始变得明晰起来。中国古史的传说时代拥有史学家和考古学家双重身份的徐旭生于1888年出生在河南省唐河县桐河镇砚河村,父亲是当地颇有名气的秀才。或许是出于家学的影响,他一直对古史研究兴趣浓厚。晚清民国更替之际,中国传统学术在西学的冲击下走向变革,这也深深地影响了徐旭生的人生道路。与同时代的许多年轻学子一样,他在家乡接受了传统的私塾教育,然后在18岁“北漂”,就读于河南同乡在北京开办的豫学堂接受新式教育,不久之后又考入译学馆学习法文,拿到了西洋留学的敲门砖。1919年,徐旭生自法国学习西方哲学毕业归国,先是任教于开封第一师范和河南留学欧美预备学校,后于1921年再次北上,执教于北京大学。如果不是一个叫斯文·赫定(Sven Hedin )的瑞典人的到来,或许他会在这座中国最负盛名的学府成为一位著名的哲学家、教育家。 展开更多
关键词 中国古史 二里头遗址 宫城 古代 气象 帝王 中国传统学术 北京大学
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杨朝亮《清代陆王心学发展史》评介 认领
10
作者 袁林 《中国史研究动态》 CSSCI 2019年第2期85-86,共2页
在中国传统学术、思想的演进历程中,由南宋陆九渊发端、经明代王守仁集大成而形成的陆王心学,不仅为传统整体学术的发展注人了活力,而且以其对“心”的全新阐释和建构,别具一格,特色鲜明,从而为“内圣外王”理想的推进,做出了积极的努... 在中国传统学术、思想的演进历程中,由南宋陆九渊发端、经明代王守仁集大成而形成的陆王心学,不仅为传统整体学术的发展注人了活力,而且以其对“心”的全新阐释和建构,别具一格,特色鲜明,从而为“内圣外王”理想的推进,做出了积极的努力。明清鼎革,陆王心学虽然受到很大冲击而式微,但其发展并未中断。 展开更多
关键词 陆王心学 发展史 中国传统学术 评介 清代 演进历程 别具一格 内圣外王
“后合法性危机”时代的中国哲学史学科(笔谈)---关于中国哲学史学科合法性危机问题的再思考 认领 被引量:1
11
作者 彭永捷 《学术月刊》 CSSCI 北大核心 2018年第2期29-35,共7页
自现代学术建制在中国确立以来,哲学学科既经历了较为迅速的发展,也面临着自身特殊的问题。在21世纪的第一个十年中,有关中国哲学合法性的讨论,在中国哲学学科获得了较为广泛的关注与研讨。这一场讨论反映了中国传统学术在经历现代... 自现代学术建制在中国确立以来,哲学学科既经历了较为迅速的发展,也面临着自身特殊的问题。在21世纪的第一个十年中,有关中国哲学合法性的讨论,在中国哲学学科获得了较为广泛的关注与研讨。这一场讨论反映了中国传统学术在经历现代学术转型过程中所遇到的问题,折射出中国哲学史学科所面临的身份焦虑以及对于文化主体性的追求。那么,这场讨论对中国哲学史学科带来了怎样的影响?经过十多年的发展,学科内部形成了哪些新的学术生长点和发展方向,其对于中国哲学史学科又具有怎样的效应?这些问题值得我们进一步探讨。本刊推出这组笔谈,旨在从一定程度上反映中国哲学史学科在“后合.法I}生危机”时代的发展动向,并希望能借此进一步深化对学科发展的思考与探索。 展开更多
关键词 中国哲学史 合法性危机 哲学学科 中国传统学术 学术建制 现代学术 文化主体性 21世纪
清末博学鸿词科与中国文学传统的“重振” 认领
12
作者 朱家英 《文艺研究》 CSSCI 北大核心 2018年第2期46-54,共9页
晚清以降,西学大昌,举世皆以发扬西学为图强之路。在此时代洪流之下,中国传统学术迅速衰落,在文教系统内逐渐走向边缘。与此同时,传统学术植根其间的道德伦理亦遭撼动,并由此引发严重的社会危机。光、宣之际,清廷诏开第三次博学... 晚清以降,西学大昌,举世皆以发扬西学为图强之路。在此时代洪流之下,中国传统学术迅速衰落,在文教系统内逐渐走向边缘。与此同时,传统学术植根其间的道德伦理亦遭撼动,并由此引发严重的社会危机。光、宣之际,清廷诏开第三次博学鸿词科,意图提倡“中国文学”,扭转西学冲击下中国传统之学的式微趋势。主导此事者为张之洞,此举可视为其将“湖北模式”文教改革中重视经史文章的经验在全国的推广,同时也是中国文学传统在面临衰微之际的最后一次振作。然而取径的狭窄与过于明显的政治目的难以唤起广泛的支持,加之背后的派系纷争,使得“词科”的筹办举步维艰,最终因张之洞的逝世而不了了之,这一传统“文学”的重振之举以失败告终。 展开更多
关键词 中国传统学术 博学鸿词科 文学传统 清末 文教系统 道德伦理 社会危机 中国文学
墨子“非乐”思想对构建高校校园审美文化的启示——以顺德职业技术学院为例 认领
13
作者 吴舒婷 《广东教育:职教》 2018年第9期63-66,共4页
作为春秋战国时期的显学,墨学是中国传统学术的重要研究范畴。墨子作为一名“兼士”“义士”,以“厚乎德行、辩乎言谈、博乎道术”创立博大精深的墨学体系,涉及经济、政治、伦理、哲学、教育、科技、军事等领域,具有深厚的科技人文... 作为春秋战国时期的显学,墨学是中国传统学术的重要研究范畴。墨子作为一名“兼士”“义士”,以“厚乎德行、辩乎言谈、博乎道术”创立博大精深的墨学体系,涉及经济、政治、伦理、哲学、教育、科技、军事等领域,具有深厚的科技人文精神和历史现实意义。墨子的教育理念带有浓厚的平民色彩,在沉寂了两千多年后,近现代墨学研究呈复兴之势。 展开更多
关键词 顺德职业技术学院 “非乐”思想 审美文化 高校校园 墨子 春秋战国时期 中国传统学术 墨学研究
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走向更有深度的阐释性史学研究——左玉河研究员访谈录 认领
14
作者 李卫民 蔡禹龙 《晋阳学刊》 CSSCI 2017年第6期3-9,共7页
新世纪初,左玉河先生以三部大著作震动史学界,他在思想史、学术史研究领域中的影响也越来越大。但是,他的学术探索并未停步。近些年来,左玉河先生将主攻方向确定在历史阐释的方法体系、本土史学理论创新这两个难度很大的课题之上,并已... 新世纪初,左玉河先生以三部大著作震动史学界,他在思想史、学术史研究领域中的影响也越来越大。但是,他的学术探索并未停步。近些年来,左玉河先生将主攻方向确定在历史阐释的方法体系、本土史学理论创新这两个难度很大的课题之上,并已取得一些进展。此次,左玉河教授接受本刊采访,详述个人的学术发展历程,并有较深入的总结与反思,还对一些前沿课题的发展做了展望。这份访谈具有较高的学术参考价值。 展开更多
关键词 史学理论 学术史研究 学术参考价值 部大 转型问题 近代学术 阐释性 主攻方向 张东荪 中国传统学术
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小学国学教育课程化实践探究 认领 被引量:1
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作者 郑学军 付维 《湖南教育:上旬(A)》 2017年第1期52-54,共3页
"国学"概念宽泛。它包括中国传统学术的方方面面,儒、释、道及其他诸学均在其内。"国学教育"指的是通过对中国传统文化及学术的引导学习,提升个人道德修养和国学素养,树立正确的价值观、人生观和世界观。"课程化"指的是将原来分... "国学"概念宽泛。它包括中国传统学术的方方面面,儒、释、道及其他诸学均在其内。"国学教育"指的是通过对中国传统文化及学术的引导学习,提升个人道德修养和国学素养,树立正确的价值观、人生观和世界观。"课程化"指的是将原来分散在各个学科中的国学教育内容予以整合,开发出具有学校特色的国学课程并培养国学教育专业教师。 展开更多
关键词 实践探究 国学教育 课程化 人生观和世界观 中国传统文化 学习态度 国学经典 学校特色 个人道德修养 中国传统学术
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校园里的伉俪学者 认领
16
作者 蔡天新 《齐鲁周刊》 2017年第7期64-65,共2页
高亨作为研究先秦学术和文字学、训诂学的著名学者,其治诸子、《周易》《老子》和《诗经》均为学界推崇。1900年,高亨出生于吉林双阳,1924年他从北大毕业后,考入清华学堂,师从王国维、梁启超两位国学大师,一生笃志于弘扬中国传统... 高亨作为研究先秦学术和文字学、训诂学的著名学者,其治诸子、《周易》《老子》和《诗经》均为学界推崇。1900年,高亨出生于吉林双阳,1924年他从北大毕业后,考入清华学堂,师从王国维、梁启超两位国学大师,一生笃志于弘扬中国传统学术,成就斐然,且为人谦逊。1953年,高亨受聘山东大学教授,四年后兼任北京社科院哲学所研究员,在上世纪五十年代的山大中文系,素有“冯陆高箫”之说,高即高亨,而排在前两位的冯(沅君)陆(侃如)堪称二十世纪中国最著名的一对伉俪学者。 展开更多
关键词 著名学者 中国传统学术 校园 先秦学术 《诗经》 《老子》 《周易》 国学大师
试论萧公权治中国政治思想史的基础、方法与特色 认领
17
作者 熊海龙 《华夏文化》 2017年第1期32-35,共4页
清朝末年民国初年,西洋现代知识体系对中国传统学术形成巨大挑战,政治学、政治思想等学科都来自西方,“中国政治思想”更不见于中国传统学术之林,学人必须经历艰苦卓绝的探索方有成绩。
关键词 中国政治思想史 萧公权 中国传统学术 民国初年 清朝末年 知识体系 政治学 经历
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石经先河 汉隶典范——西安碑林藏《熹平石经·周易》残石 认领
18
作者 刘东平 《书法》 2017年第8期136-138,共3页
随着汉代儒家学说独尊地位的确立,训解和阐释儒家经典的学问—经学便应运而生,并成为中国传统学术的主流。由于儒家经籍传播会产生"章句舛误,俗儒穿凿,疑误后学"的问题,自汉至清代共七次由朝廷组织将儒经校勘刻石,
关键词 熹平石经 儒家学说 残石 中国传统学术 独尊地位 西安碑林 文质 庄吏 唐史 文五
中国传统哲学体系结构的多维审视 认领
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作者 李祥俊 《社会观察》 2016年第2期88-89,共2页
<正>中国传统哲学是近现代中西古今文化碰撞的产物,其体系结构同样是中西古今之间多维审视的产物。近现代对中国传统哲学体系结构的探索表现出体系移植、建构概念体系、探索中心问题、回归原典等多种维度,有的维度偏于对西方哲学... <正>中国传统哲学是近现代中西古今文化碰撞的产物,其体系结构同样是中西古今之间多维审视的产物。近现代对中国传统哲学体系结构的探索表现出体系移植、建构概念体系、探索中心问题、回归原典等多种维度,有的维度偏于对西方哲学体系的借鉴,有的维度则侧重对中国传统学术思想体系的回归。中国哲学史上的体系性著述是中国传统哲学体系的自我表述,理应构成理解中国传统哲学内在体系的基本坐标。反思近现代中国传统哲学研究中的体系结构问题,对于理解中国传统哲学发 展开更多
关键词 中国传统哲学 体系结构 中国传统学术 中国哲学史 原典 思想材料 本末论 体系性 文化碰撞 体系建构
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儒学应该是国学门类下的一级学科 认领
20
作者 朱汉民 《孔子研究》 CSSCI 2016年第4期8-12,共5页
国学、儒学本来属于中国传统学术,在当代中国,这些传统科目的国学、儒学日益受到重视。无论是体制内,还是体制外,国学、儒学的学术研究和人才培养,已经成为人们普遍关注、积极实践的文化教育事业了。但是,有一个问题一直在困扰着... 国学、儒学本来属于中国传统学术,在当代中国,这些传统科目的国学、儒学日益受到重视。无论是体制内,还是体制外,国学、儒学的学术研究和人才培养,已经成为人们普遍关注、积极实践的文化教育事业了。但是,有一个问题一直在困扰着这一个领域的专业人员:尽管当代中国大学已经创办了越来越多的国学院、儒学院、书院,大家正在努力推动国学、儒学的学术研究和人才培养,而国学、儒学等中国传统学术在现有的学科体系中并没有独立的一席之地。那么,现代大学是否应该将国学、儒学等中国传统学术纳入到现代大学学科制度中来呢? 展开更多
关键词 国学院 学科体系 儒学 中国传统学术 文化教育事业 当代中国 人才培养 学术研究
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