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北村透谷と高山樗牛における生命意識の比較研究
1
作者 陳璐 《日语教育与日本学研究》 2017年第1期253-258,共6页
1はじめに平岡敏夫(1982:185)が「透谷と樗牛」で指摘しているように、明治浪漫主義を代表する人物として、明治二十年代に透谷を、三十年代に樗牛を考えるのは文学史の常識であろう。これに対し、北川透(1977:259)は「高山樗牛論」の... 1はじめに平岡敏夫(1982:185)が「透谷と樗牛」で指摘しているように、明治浪漫主義を代表する人物として、明治二十年代に透谷を、三十年代に樗牛を考えるのは文学史の常識であろう。これに対し、北川透(1977:259)は「高山樗牛論」の中で、浪漫主義という「先験的な分類は便利であるが、時には実体を見失わせる。その先験を捨て、二人の思想の実質に即してみれば、これほど相反する存在もない」と、まるで対照的な透谷と樗牛の像を見いだした。 展开更多
关键词 研究 透谷 高山 意識 文学史 代表 北村
開啓人生倫理學研究之門的一把金鑰匙——讀安樂哲大作《儒家角色倫理學》
2
作者 傅永聚 《汉籍与汉学》 2017年第1期146-152,共7页
倫理學是以研究人生道德爲旨歸的。《儒家角色倫理學》作爲研究人生倫理學的一本新書,安樂哲先生的研究從立意、剖析到結論,都在時下已有的形形色色倫理學諸如存在主義的、精神分析的、實用主義的、人格主義的、新托馬斯主義的、人道主... 倫理學是以研究人生道德爲旨歸的。《儒家角色倫理學》作爲研究人生倫理學的一本新書,安樂哲先生的研究從立意、剖析到結論,都在時下已有的形形色色倫理學諸如存在主義的、精神分析的、實用主義的、人格主義的、新托馬斯主義的、人道主義的、行爲技術的、自我實現的以及境遇倫理學、新教倫理、規範倫理等學派的基礎上,以貫穿東西方文化的宏大視野,獨闢蹊徑,明顯具有創新性、整體性和現實性的鮮明特色。 展开更多
关键词 角色 人生 儒家 研究 現實性
仁術與定本
3
作者 丁紀 《切磋集系列》 2015年第1期1-11,共11页
因材施教之含義,一般往往不過理解爲“孔子是因材施教的人,對什麽樣的人說什麽樣的話”(1)的意思。這樣的理解,其實有著很大的偏差。教人之法固非止於一路,須因人材之宜而裁成之;然若一味“因材”,未必不有使其教流於機會主義之虞,教遂... 因材施教之含義,一般往往不過理解爲“孔子是因材施教的人,對什麽樣的人說什麽樣的話”(1)的意思。這樣的理解,其實有著很大的偏差。教人之法固非止於一路,須因人材之宜而裁成之;然若一味“因材”,未必不有使其教流於機會主義之虞,教遂不得謂之教矣。孟子曰:“教亦多術矣。予不屑之教誨也者,是亦教誨之而已矣。”(2) 展开更多
关键词 因材施教 因材 定本 教流 教人 機會
武則天時期的“祥瑞”——以《沙州圖經》爲中心 预览
4
作者 孟憲實 《敦煌吐鲁番研究》 2015年第1期261-280,共20页
武則天稱帝過程中,積極爲自己的政治目標製造輿論,神化自己也神話武周。陳寅恪先生以來,學者對於武則天利用佛教爲自己造勢已經多有研究,讓我們對於武周政治有了很重要的瞭解。傳世史書給我們留下許多記載,證明武則天很重視祥瑞、禎祥... 武則天稱帝過程中,積極爲自己的政治目標製造輿論,神化自己也神話武周。陳寅恪先生以來,學者對於武則天利用佛教爲自己造勢已經多有研究,讓我們對於武周政治有了很重要的瞭解。傳世史書給我們留下許多記載,證明武則天很重視祥瑞、禎祥這類事情,但同時又露出很多僞造的馬腳,反而證明武則天的極端政治實用主義傾向,對於傳統悠久的祥瑞十分不尊重。進一步觀察,所有揭露武則天僞造神跡的文字,都是在後 展开更多
关键词 過程 圖經 神化 政治 中心 目標製造輿 造勢 先生
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品格、運氣與制度——孟子人性論的道德與法律哲學探究
5
作者 王淩皞 《切磋集系列》 2015年第1期32-60,共29页
包括法學在內的當代社會科學已經在很大程度上把“理性人(rational person)”“經濟人(homo economicus)”視作普遍有效的人性通說。在理性人假設下,自利是人性的根本;而在更極端的現實主義作家如霍布斯的筆下,人性在本質上不但自利,更... 包括法學在內的當代社會科學已經在很大程度上把“理性人(rational person)”“經濟人(homo economicus)”視作普遍有效的人性通說。在理性人假設下,自利是人性的根本;而在更極端的現實主義作家如霍布斯的筆下,人性在本質上不但自利,更是貪婪與暴力(1)。在法律與政治領域,這種現實主義的人性論構成了法律制度設 展开更多
关键词 理性 法律 制度 現實 人性
《百年傳承:香港學者論中華書局》 预览
6
作者 周佳榮 侯杰 徐世博 《人文中国学报》 2014年第1期503-511,共9页
出版社:中華書局出版日期:2012年7月頁數:400頁多年前,筆者曾讀海外中國學專家芮哲菲的著作《古騰堡在上海——中國的印刷資本主義(1876——1937)》,卷首有這樣的描述:1949年3月,當毛澤東從西柏坡起身前往北京的時候,曾攜帶四部書,包括... 出版社:中華書局出版日期:2012年7月頁數:400頁多年前,筆者曾讀海外中國學專家芮哲菲的著作《古騰堡在上海——中國的印刷資本主義(1876——1937)》,卷首有這樣的描述:1949年3月,當毛澤東從西柏坡起身前往北京的時候,曾攜帶四部書,包括《史記》、《資治通鑑》、《辭源》(由商務印書館於1915年開始印行)和《辭海》(由中華書局於1936—1937年開始印行)。 展开更多
关键词 中國 資治 資本 北京 出版日期 印刷
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道家的自然與“是”、“應該”二分法 预览
7
作者 葛瑞漢 劉思禾(译) 《诸子学刊》 2013年第1期73-92,共20页
即使在通常稱之為'神秘主義'哲學家那裏,我們也很難找到比道家更排斥理性分析的了1。道家嘲弄理性,欣賞言不盡意,看起來無法討論或是批評它。當西方讀者把'依照道生活'不得不理解為他們容易把握的道德律令2——比如自... 即使在通常稱之為'神秘主義'哲學家那裏,我們也很難找到比道家更排斥理性分析的了1。道家嘲弄理性,欣賞言不盡意,看起來無法討論或是批評它。當西方讀者把'依照道生活'不得不理解為他們容易把握的道德律令2——比如自發地生活時,毫無疑問他得跟自己説:要不他只是表達了自己對於自發性的感受3,要不他就是做了個邏辑跳躍,從'我自發地做×'跳到'我應該做×',而這是休謨以來的西方哲學家一直反對的'是'與'應該'的混淆。 展开更多
关键词 道家 理性 讀者 哲學 二分法
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被啟發的理性——少明師《經得起質疑的經典教育》附論
8
作者 丁紀 《切磋集系列》 2013年第1期233-236,共4页
把經典教育僅僅理解成為道德教育,確實透露著某種狹隘性。但狹隘之處,明面上只是如何看待經典,暗地裏卻也是如何看待道德,以及如何看待道德教育的問題。它似乎認為,道德竟會與某些“人的事情”無關似的,這裏潛藏著一種可稱為“道德特殊... 把經典教育僅僅理解成為道德教育,確實透露著某種狹隘性。但狹隘之處,明面上只是如何看待經典,暗地裏卻也是如何看待道德,以及如何看待道德教育的問題。它似乎認為,道德竟會與某些“人的事情”無關似的,這裏潛藏著一種可稱為“道德特殊主義”的意味,這且按下不表;至於道德教育,它似乎認為,簡單的訓誡等手段足以達成其目標,而理性似乎可以閒置一旁。借由經典教育所達成的道德教育,其實也是一種理性教育。 展开更多
关键词 理性 教育 問題 手段 經典 附論
21世紀“新子學”與新道學的研究課題 预览
9
作者 金白鉉 《诸子学刊》 2013年第2期257-267,共11页
一、序言'21世紀是開放、疏通及新遊牧的時代。所以停駐、獨占和膨脹的知識和文明的時代即將告終。相對於風水恒動的大自然的人類中心主義,相對於東方的西方知識霸權和東方主義(orientalism),阻擋文化疏通的封閉性的民族主義和文化... 一、序言'21世紀是開放、疏通及新遊牧的時代。所以停駐、獨占和膨脹的知識和文明的時代即將告終。相對於風水恒動的大自然的人類中心主義,相對於東方的西方知識霸權和東方主義(orientalism),阻擋文化疏通的封閉性的民族主義和文化霸權主義,否定多元文化的宗教基要主義,歧視少數人的多數人的暴力,劃分邊疆與中心的獨斷思想,都即將告終。 展开更多
关键词 序言 霸權 世紀 文化 時代 課題
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中西自然觀之對比分析——以老莊“自然”詮釋為例證 预览
10
作者 (臺灣)錢奕華 《诸子学刊》 2012年第1期79-94,共16页
本論文擬以《莊子》之自然觀語義討論為原則,期望建立一客觀完整之自然觀。在存在之現象與自然而然之間,爬梳《莊子》的自然論述;於客觀與主觀的交互討論中,有更多'與時俱化'、'任物自化'之自然而然的真精神,以及自然... 本論文擬以《莊子》之自然觀語義討論為原則,期望建立一客觀完整之自然觀。在存在之現象與自然而然之間,爬梳《莊子》的自然論述;於客觀與主觀的交互討論中,有更多'與時俱化'、'任物自化'之自然而然的真精神,以及自然的相互協調、安身立命的自然觀點。由此區別于中國的自然主義之根本意涵。'自然'一詞對西方人而言,指的是自然主義(naturalism)。其在文學作品中,展現的是寫實風格;在生活語言中,則是指無虛偽的一種情境。而在中國古典文獻中,“自然”一詞,指的是道家老莊的自然觀與儒家環境保護意識。兩兩對照之下,往往會發覺其中存有不同之處。 展开更多
关键词 中國 任物 爬梳 原則 觀語 區別 客觀 自化
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吉野作造の社会主義認識
11
作者 廖奕 《日本学研究》 2010年第1期387-410,共24页
关键词 社会
《吕氏春秋》所見“名”的政治思想研究——以《正名》、《審分》篇爲主 预览
12
作者 曹峰 《诸子学刊》 2010年第2期353-373,共21页
一、《吕氏春秋》的實用主義思想傾向關於《吕氏春秋》的編撰過程,《史記·吕不韋傳》有如下記載:當是時,魏有信陵君,楚有春申君,趙有平原君,齊有孟嘗君,皆下士喜賓客以相傾。吕不韋以秦之彊,羞不如,亦招致士,厚遇之,至食客三千人... 一、《吕氏春秋》的實用主義思想傾向關於《吕氏春秋》的編撰過程,《史記·吕不韋傳》有如下記載:當是時,魏有信陵君,楚有春申君,趙有平原君,齊有孟嘗君,皆下士喜賓客以相傾。吕不韋以秦之彊,羞不如,亦招致士,厚遇之,至食客三千人。是時諸侯多辯士,如荀卿之徒,著書布天下。 展开更多
关键词 思想 過程 喜賓 六論 集論 食客 厚遇
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墨子的救世學説——實踐理性主義的價值外現 预览
13
作者 何錫光 《诸子学刊》 2007年第1期195-213,共19页
墨子生當戰國之初,社會劇烈動蕩,社會力量新舊交争,舊秩序體系崩潰,新規範亟須構建;諸侯力争,詐僞相尚,戰争和統治者的貪欲使社會,特别是社會下層人民遭受了深重的苦難。同時,諸侯的紛争和舊權威的跌落又使社會思想充分發育,諸子百家紛... 墨子生當戰國之初,社會劇烈動蕩,社會力量新舊交争,舊秩序體系崩潰,新規範亟須構建;諸侯力争,詐僞相尚,戰争和統治者的貪欲使社會,特别是社會下層人民遭受了深重的苦難。同時,諸侯的紛争和舊權威的跌落又使社會思想充分發育,諸子百家紛紛據其對社會各種問題的認識,著書立説,發表見解,闡明態度,以致形成了百家争鳴的局面。墨子是諸子中較早的一家,他依據自己對社會獨到、深刻、全面的看法,以社會主體的姿態,代表社會的整體利益,建立了以救世爲旨歸的學説體系。 展开更多
关键词 權威 問題 墨子 社會 體系 代表 交争
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日本社会の「一致·調和主義モデル」への一考察——寿老人ホ一ムにおける衝突を例にして
14
作者 吳咏梅 《日本学研究》 2003年第1期144-159,共16页
关键词 社会 日本 老人 衝突
アジア主義再考——宫崎滔天を中心に
15
作者 沈建国 《日本学研究》 2002年第1期221-256,共36页
关键词 中心
關於中華始祖黄帝的討論
16
《国学》 2016年第1期1-1,共1页
本刊對於中國傳統文化的態度,曾在《發刊詞》中表明:我們既不堅持疑古,亦不盲從信古,更不贊成缺乏獨立研究而僅憑他人成果去釋古。我們提倡以歷史唯物主義的觀點、科學的方法和尋求真知的客觀態度去對待中國傳統文化。探討中國上古史所... 本刊對於中國傳統文化的態度,曾在《發刊詞》中表明:我們既不堅持疑古,亦不盲從信古,更不贊成缺乏獨立研究而僅憑他人成果去釋古。我們提倡以歷史唯物主義的觀點、科學的方法和尋求真知的客觀態度去對待中國傳統文化。探討中國上古史所涉及的史料,我們贊同胡適先生的意見,對史料要問:一、這種證據是什麽地方尋出的。 展开更多
关键词 中國 觀點 上古史 態度 文化 史料 傳統
讓歷史寫作照亮中國的啓蒙運動 “五四”百年的歷史反思
17
作者 唐小兵 《中国文化》 2019年第1期213-220,共8页
五四百年之際,本文以有關五四新文化運動的典範性的歷史研究與著述爲主綫,試圖通過對學者視野裏的多元而複雜的五四形象與歷史書寫的重訪,來探究這一場中國式的啓蒙運動的歷史動力、思想資源、基本議題與文化及政治後果,進而在個人主義... 五四百年之際,本文以有關五四新文化運動的典範性的歷史研究與著述爲主綫,試圖通過對學者視野裏的多元而複雜的五四形象與歷史書寫的重訪,來探究這一場中國式的啓蒙運動的歷史動力、思想資源、基本議題與文化及政治後果,進而在個人主義與國家主義、民族主義與世界主義、反傳統與家族主義等多重視角裏激活中國早期啓蒙運動的潜能與願力,來爲重新理解與闡釋五四提供更爲有效而深入的路徑。 展开更多
关键词 五四 啓蒙 革命 時代 個人
傳統的認識與繼承
18
作者 陳來 《中国文化》 2019年第1期61-63,共3页
從思想文化上來看,'五四'作爲符號所包含和所指向的主要問題之一,就是關於'傅統'的問題,這應當是沒有爭議的。在'五四' 100周年紀念的今天,我想指出,現代哲學特別是詮釋學中的相關論述,値得我們認眞汲取和加以... 從思想文化上來看,'五四'作爲符號所包含和所指向的主要問題之一,就是關於'傅統'的問題,這應當是沒有爭議的。在'五四' 100周年紀念的今天,我想指出,現代哲學特別是詮釋學中的相關論述,値得我們認眞汲取和加以推進,以促進我們更深入地反思百年來對傳統的認識,以及擴大對如何繼承傳統的認識視野。 展开更多
关键词 精神科 古典
“白雪紅梅”與“割腥啖膻”的隱喻
19
作者 朱光東 《中国文化》 2019年第2期121-125,共5页
第四十九回、第五十回是《紅樓夢》民族思想集中表達的章節.香菱的“咪月詩”是一首隱含“何日平胡虜”期盼的搗衣詩.“蘆雪庵聯句”反映了明朝亡國天崩地解的歷史事件.“白雪”隱指異族嚴酷統治,“腥膻”是對清廷的蔑稱.“紅梅”象徵... 第四十九回、第五十回是《紅樓夢》民族思想集中表達的章節.香菱的“咪月詩”是一首隱含“何日平胡虜”期盼的搗衣詩.“蘆雪庵聯句”反映了明朝亡國天崩地解的歷史事件.“白雪”隱指異族嚴酷統治,“腥膻”是對清廷的蔑稱.“紅梅”象徵堅貞不屈的民族精神. 展开更多
关键词 《紅樓夢》 咏月詩 白雪紅梅 割腥啖膻 民族
論人文精神與未來世界
20
作者 陳方正 《中国文化》 2019年第2期1-18,共18页
本文通過對於宋代新儒學、文藝復興、存在主義、美國社會批判思潮、當代新儒家等五個人文主義運動的分析,指出它們都具有保守、復古的意味.但其所以如此,前兩者是由於歷史原因,後三者則是由於自十七世紀以來,科學革命所導致的科技飛躍... 本文通過對於宋代新儒學、文藝復興、存在主義、美國社會批判思潮、當代新儒家等五個人文主義運動的分析,指出它們都具有保守、復古的意味.但其所以如此,前兩者是由於歷史原因,後三者則是由於自十七世紀以來,科學革命所導致的科技飛躍發展造成;并由是進一步指出:人類四百萬年來的整個進化歷程都是由(廣義的)科技變革所推動,而此歷程目前已經達到一個突變點,今後人與人類社會整體的變化將顛覆過去五千年人類文明所累積的人文觀念,面對此不可測之巨變,人類必須對本身今後之命運加以深思并作出抉擇. 展开更多
关键词 人文 科技進步 人類進化 社會突變
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