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论宋明理学对传统儒学中“仁”的重构 认领
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作者 刘兆玉 《新西部》 2020年第11期90-91,153,共3页
孔子视"仁"为理想的道德品格,汉儒则通过赋予"仁"宇宙论的形态发展了对先秦儒家"仁学"。宋明理学家注重在本体与工夫的会通层面对"仁"进行重构。在宋明理学家看来,对"仁"的理解不仅... 孔子视"仁"为理想的道德品格,汉儒则通过赋予"仁"宇宙论的形态发展了对先秦儒家"仁学"。宋明理学家注重在本体与工夫的会通层面对"仁"进行重构。在宋明理学家看来,对"仁"的理解不仅要有语义分析,更重要是要解决"仁"如何引领儒学的实践工夫,这是对"仁"重构的关键。明儒认为万物一体之仁,爱有差等,具有次第性的仁爱实践活动并不与万物一体的圣人境界相违背,恰恰相反,次第性的仁爱实践活动是实现万物一体的必经之路。 展开更多
关键词 宋明理学 本体与工夫 一体之
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朱熹与伊藤仁斋关于孟子仁说之异同及其意义 认领
2
作者 刘毓庆 王岩 《山西大学学报:哲学社会科学版》 CSSCI 北大核心 2020年第2期19-23,共5页
朱熹是宋朝理学思想集大成者,伊藤仁斋是日本江户时代古学派的开创者。二家均以《孟子》之仁学理论为基础,阐发对儒学思想的理解,引领学术发展。但朱熹在中国传统天人一体观念背景下理解"仁",通过"仁"使天地万物与... 朱熹是宋朝理学思想集大成者,伊藤仁斋是日本江户时代古学派的开创者。二家均以《孟子》之仁学理论为基础,阐发对儒学思想的理解,引领学术发展。但朱熹在中国传统天人一体观念背景下理解"仁",通过"仁"使天地万物与人连为一体,人心德行与宇宙真理融化为一。仁斋则是以日本本土神道文化为背景理解"仁",将天道与人道独立、人心德行与自然法则相分离,从而将"仁"看作是真实无伪的人伦情感以及推己及人的大爱之德。二家之不同,既透视出儒学对中日两个民族的不同影响,也可以看出两个民族不同的思维方式、文化传统和对于人与世界关系的不同把握,从而理解其在历史道路、中西文化、社会制度上作出不同选择的思想端倪。 展开更多
关键词 天人一体 天人分立 儒学日本化 朱熹 伊藤
从“公”到“人”:程朱“以公言仁”的转变 认领
3
作者 汤元宋 《国学学刊》 2020年第1期79-86,143共9页
宋代理学家多感慨仁之难言,各家言仁之主旨也多有不同,而其中程颐"以公言仁"之说影响尤大。在"以公言仁"的论证中,程颐曾以"公而以人体之"命题来解释仁。这一命题中每一个字都蕴含着丰富的理论张力,都具... 宋代理学家多感慨仁之难言,各家言仁之主旨也多有不同,而其中程颐"以公言仁"之说影响尤大。在"以公言仁"的论证中,程颐曾以"公而以人体之"命题来解释仁。这一命题中每一个字都蕴含着丰富的理论张力,都具有不同的解释可能,并最终在朱子学中引发了广泛的讨论。朱熹虽然继承了程颐"公而以人体之"说法,但将解释的重点从程颐所侧重的"公"转移到了"人",从而解决了程颐"以公言仁"体系中潜在的理论矛盾,并与儒家经典中"以人言仁"的表述更妥帖地进行了结合。 展开更多
关键词 程颢 程颐 以公言 公而以人体之
《论语》敬业思想及其当代启示 认领
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作者 刘梦茹 丁成际 《佳木斯大学社会科学学报》 2020年第2期92-95,共4页
“敬业”是儒家思想的核心之一,是从个人行为层面对社会主义核心价值观基本理念的凝练,在中国传统文化经典著作《论语》中有着丰富的体现,是对《论语》敬业思想的继承发展。以《论语》为基础,从敬人、敬鬼神和祭祀、敬事三个角度简要阐... “敬业”是儒家思想的核心之一,是从个人行为层面对社会主义核心价值观基本理念的凝练,在中国传统文化经典著作《论语》中有着丰富的体现,是对《论语》敬业思想的继承发展。以《论语》为基础,从敬人、敬鬼神和祭祀、敬事三个角度简要阐述了孔子“敬”思想的基本概念,进一步分析《论语》当中的敬业理念,在此基础上探讨《论语》中敬业思想的现代启示及其实现路径。 展开更多
关键词 敬业 《论语》
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牟宗三道德理想主义述要 认领
5
作者 王棋 《社科纵横》 2020年第5期119-123,共5页
科学、民主新外王要求民族生命的精神有更高的发展。牟氏会通中西,重建道德理想主义,在本体、主体、实践三个方面作了创新和发展。在本体方面,牟氏发掘传统儒学仁的思想,以怵惕恻隐之仁为道德本体,将之与生命本体、宇宙本体相统一,建立... 科学、民主新外王要求民族生命的精神有更高的发展。牟氏会通中西,重建道德理想主义,在本体、主体、实践三个方面作了创新和发展。在本体方面,牟氏发掘传统儒学仁的思想,以怵惕恻隐之仁为道德本体,将之与生命本体、宇宙本体相统一,建立了道德的形上学,明确了民族文化生命的本源。在主体方面,牟氏创造性提出智的直觉、良知自我坎陷等新的学说,从道德主体转出知性主体,又运用理性之架构的表现、理性之外延的表现等新的概念,从道德主体转出政治主体。在实践方面,牟氏把主体落实道德理性精神于现实形态上视作客观的实践,重视道德实践在政治社会方面的现代意义。牟氏彰显与护持儒家道统,引出学统和政统,形成三统并建的学理系统。牟氏重建民族文化价值体系,探寻文化新路,对我们探索民族文化的发展有启迪意义。 展开更多
关键词 牟宗三 道德理想主义 智的直觉 良知坎陷 知性
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儒学“仁义礼智”精义解 认领
6
作者 王晶 《青年与社会》 2020年第14期195-198,共4页
精深地定位仁义礼智内涵有助于儒学境界的开显。"仁"以血缘亲情为生发基础,以忠恕之道为扩充方式,在差异性情境中生发展现为对应不同伦理范畴的各种道德状态。"义"作为一种适宜的价值序列,聚焦于物质利益与非物质... 精深地定位仁义礼智内涵有助于儒学境界的开显。"仁"以血缘亲情为生发基础,以忠恕之道为扩充方式,在差异性情境中生发展现为对应不同伦理范畴的各种道德状态。"义"作为一种适宜的价值序列,聚焦于物质利益与非物质利益、公利与私利发生冲突时的价值论争,包含着道德高于物利、公义远胜私利的价值指向。"礼"指自敬敬人,庄严自己、尊重他人,有助于形成一个分而有序、秩序井然的世界。当礼的秩序与天理的节律相统一,宇宙、社会、个人就会同频共振,就会焕然成采、蔚为华章。"智"指知与行、事功与道义综合协调融通后达至的高度综合的人生状态。 展开更多
关键词 儒学
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对《论语》中孔子哲学思想的架构 认领
7
作者 张浩浩 侯婧璇 《文化创新比较研究》 2020年第12期13-14,共2页
中国哲学的立足点在于人对自身存在和人与人之间关系的思考,而不太重视自然哲学的发展。本文从哲学的角度对《论语》进行了架构,包括"命"和"仁"两个哲学范畴。一方面,孔子简要的提及了对自然力量所衍生的天命鬼神... 中国哲学的立足点在于人对自身存在和人与人之间关系的思考,而不太重视自然哲学的发展。本文从哲学的角度对《论语》进行了架构,包括"命"和"仁"两个哲学范畴。一方面,孔子简要的提及了对自然力量所衍生的天命鬼神的看法,另一方面,它着重阐释了"仁"的核心思想,在仁的要求中,塑造出理想的人格,最后实现正名复礼、富民举贤和道德教化的德政。 展开更多
关键词 论语 哲学
邹元标儒学中“仁”的思想探析——以《愿学集》为中心 认领
8
作者 莫蕤 《汉字文化》 2020年第14期191-193,共3页
邹元标字尔瞻,号南皋,是黔中王门重要代表人物之一。其受到王阳明遗留在黔的心血学派“黔中王门”影响,以此建立了独具个人特色的思想体系。而其生平思想主要体现在作品《愿学集》中,此书一共分为八卷,体裁形式主要是自叙、散文、游记... 邹元标字尔瞻,号南皋,是黔中王门重要代表人物之一。其受到王阳明遗留在黔的心血学派“黔中王门”影响,以此建立了独具个人特色的思想体系。而其生平思想主要体现在作品《愿学集》中,此书一共分为八卷,体裁形式主要是自叙、散文、游记等。本文立足于《愿学集》旨在通过其中诗文著述探讨文中蕴含的儒学“仁”之思想,以此达到梳理其“仁”之思想来源与发展之目的。 展开更多
关键词 儒学 思想
二程论公及其当代启示 认领
9
作者 王治伟 《廉政文化研究》 2020年第2期79-84,共6页
二程是宋代理学的重要代表人物,他们都非常重视“公”的内涵和价值。程颢在阐释“仁”的过程中提出了“廓然而大公”的思想,把“公”视作人类面对天地万物的仁爱情怀,将自然界纳入道德烛照的对象;程颐阐述了公是仁之理的观点,澄清了公... 二程是宋代理学的重要代表人物,他们都非常重视“公”的内涵和价值。程颢在阐释“仁”的过程中提出了“廓然而大公”的思想,把“公”视作人类面对天地万物的仁爱情怀,将自然界纳入道德烛照的对象;程颐阐述了公是仁之理的观点,澄清了公和仁、理的关系;对于如何实现先公后私,二程从实践主体、价值取向、实践方法等角度进行了深刻探讨。这些思想对当代社会生态文明建设、反腐倡廉、价值观重塑都具有一定的启示意义。 展开更多
关键词 圣人
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罗汝芳的德性思想探析 认领
10
作者 梁美玲 《淄博师专论丛》 2020年第1期30-35,共6页
罗汝芳有丰富而完善的德性理论。他的德性思想源自儒学传统,是儒学的宗旨归结为“仁”的德性实践。他的德性观建立在对王阳明良知学说的深刻认识基础之上,视良知为人的先验德性,连接孟子的性善论,自信性善主张。在德性实践上,罗汝芳视... 罗汝芳有丰富而完善的德性理论。他的德性思想源自儒学传统,是儒学的宗旨归结为“仁”的德性实践。他的德性观建立在对王阳明良知学说的深刻认识基础之上,视良知为人的先验德性,连接孟子的性善论,自信性善主张。在德性实践上,罗汝芳视人伦社会的基础德性“孝悌慈”为德性实践的起点,主张用“反求”的方法保持赤子之心的纯真自然,认为赤子之心应该成为人践行“孝悌慈”的始端;他以求仁成圣作为德性实践的最终归宿,求仁指“仁心”的长成,成圣是一种道德境界的提高,最终落实在对“孝悌慈”的践行上。罗汝芳的德性思想回归孔孟儒学与阳明心学又能够贴近民生,符合当时伦理社会的需要,使得儒家道德哲学更加具体化、大众化。 展开更多
关键词 罗汝芳 赤子之心 孝悌慈
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朱熹对“温柔敦厚”的哲学阐释 认领
11
作者 夏秀 《中州学刊》 CSSCI 北大核心 2020年第2期144-150,共7页
在理论层面上,朱熹把“温柔敦厚”与“圣贤气象”“仁”关联起来,而在实践层面上,他又将作为“圣贤气象”重要表现的“温柔敦厚”从“气度”“性情”“言辞”多个角度进行重释。这样的阐释与汉唐以来将“温柔敦厚”局限于人的品性、待... 在理论层面上,朱熹把“温柔敦厚”与“圣贤气象”“仁”关联起来,而在实践层面上,他又将作为“圣贤气象”重要表现的“温柔敦厚”从“气度”“性情”“言辞”多个角度进行重释。这样的阐释与汉唐以来将“温柔敦厚”局限于人的品性、待人接物层面的伦理化阐释路径不同,在一定程度上去除了汉唐政治伦理阐释路径的弊端,但他又将“温柔敦厚”与“美刺”相对立,基本阻断了先秦以来儒家文化中以诗刺上的传统。元明清时期对于“温柔敦厚”的接受和运用未能发挥朱熹哲学阐释的丰富内蕴,使之在言辞表现、待人接物、人品修养等方面表面化,最终形成以保守性阐释路径为主流的状态,现代学界对于“温柔敦厚”的批判很大程度上是针对这一保守性路径而言的。 展开更多
关键词 朱熹 温柔敦厚 圣贤气象 美刺
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明代大儒罗汝芳的教育思想及其当代价值 认领
12
作者 耿加进 《淮阴工学院学报》 CAS 2020年第2期81-85,共5页
泰州学派的罗汝芳是晚明重要思想家,其在丰富的教育实践中形成了既具有理论性又具有实践性的教育思想。罗汝芳以求仁为学问宗旨,以孝弟慈为教育内容,注重正面引导,强调唤醒人心。罗汝芳承继了泰州学派的乐学思想并加以深化,把"生&q... 泰州学派的罗汝芳是晚明重要思想家,其在丰富的教育实践中形成了既具有理论性又具有实践性的教育思想。罗汝芳以求仁为学问宗旨,以孝弟慈为教育内容,注重正面引导,强调唤醒人心。罗汝芳承继了泰州学派的乐学思想并加以深化,把"生""仁"等思想注入其中,从而使乐学合乎孔子求仁宗旨。在学习方法上,罗汝芳重立志,重觉悟,重当下。 展开更多
关键词 罗汝芳 良知 乐学
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周秦儒学仁义精神现实化的回顾与探索 认领
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作者 鲁建辉 《宝鸡文理学院学报:社会科学版》 2020年第2期18-24,共7页
儒学的主体精神肇始于孔子和孟子,其本质是对人的担当的发现与认识。仁、义是儒学主体精神最核心与最显著的标志,孔孟围绕两者建立的思想体系成为儒学主体精神的根基。然而,儒学主体精神在孔孟那里仅完成了初步现实化,与之相伴而生的“... 儒学的主体精神肇始于孔子和孟子,其本质是对人的担当的发现与认识。仁、义是儒学主体精神最核心与最显著的标志,孔孟围绕两者建立的思想体系成为儒学主体精神的根基。然而,儒学主体精神在孔孟那里仅完成了初步现实化,与之相伴而生的“不仁不义的主体精神”“单向度主体精神”“共同主体精神”及它们现实化的问题一直困扰着历代儒者。经过不断探索,人们发现了儒学生存问题的关键,即面向大众仁义主体精神如何现实化。 展开更多
关键词 孔孟 主体精神
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试论孔子“仁”学说对当今全面从严治党的积极与消极影响 认领
14
作者 刘俣祺 《新一代:理论版》 2020年第19期41-42,共2页
孔子关于“仁”的学说以“爱人”、“克己复礼”、“己所不欲勿施于人”为主要内容,在当今全面从严治党的背景下,“仁”是贯彻全面从严治党的重要传统文化资源,且对全面从严治党的落实具有指导作用;但其历史局限性也为全面从严治党带来... 孔子关于“仁”的学说以“爱人”、“克己复礼”、“己所不欲勿施于人”为主要内容,在当今全面从严治党的背景下,“仁”是贯彻全面从严治党的重要传统文化资源,且对全面从严治党的落实具有指导作用;但其历史局限性也为全面从严治党带来了消极影响,两者在价值上存在着一定冲突,且某些腐朽和落后成分不适应全面从严治党的时代环境。本文将就孔子的“仁”学说全面从严治党中发挥的积极与消极影响进行阐述。 展开更多
关键词 孔子 全面从严治党 影响
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仁智关系及君子人格——《论语·雍也》“井有仁”章再解 认领
15
作者 尹赋 《西南民族大学学报:人文社会科学版》 CSSCI 北大核心 2020年第9期56-64,共9页
《论语·雍也》"井有仁"章,一直以来被认为是《论语》中难以解说的篇章之一。前人在解说此章时,未能深入分析宰我提问的背景、主旨及其逻辑缺陷,故在异文辨正和相关词语的疏释上缺乏明晰的思路,甚至落入宰我的逻辑陷阱之... 《论语·雍也》"井有仁"章,一直以来被认为是《论语》中难以解说的篇章之一。前人在解说此章时,未能深入分析宰我提问的背景、主旨及其逻辑缺陷,故在异文辨正和相关词语的疏释上缺乏明晰的思路,甚至落入宰我的逻辑陷阱之中。本章宰我"仁者,虽告之曰‘井有仁焉’,其从之也?"的设问,旨在讨论"仁者从仁"绝对性的问题,故无论"井有仁"还是"井有仁者"可并通,但宰我将其绝对化。而孔子的回答,在彰显其逻辑缺陷之外,主要从君子之自我修为及人我关系方面予以了回应,既强调了对"仁"的选择、追随与坚守,又强调了"智"在君子人格中的重要意义,还凸显了孔子对以绝对化面目出现的"远人之道"的警惕。 展开更多
关键词 《论语》 远人之道 孔子 儒学
《论语》中“仁”的翻译对比研究 认领
16
作者 储鑫 《英语广场:学术研究》 2020年第17期37-39,共3页
《论语》是儒家学派的经典著作之一。为了更好地传播中国传统文化,其译本的准确性程度要求之高是不言而喻的。本文探讨这部经典论著的核心概念"仁"的翻译,从中西方译者的多个译本出发,重点对辜鸿铭、理雅各和丁往道等知名翻... 《论语》是儒家学派的经典著作之一。为了更好地传播中国传统文化,其译本的准确性程度要求之高是不言而喻的。本文探讨这部经典论著的核心概念"仁"的翻译,从中西方译者的多个译本出发,重点对辜鸿铭、理雅各和丁往道等知名翻译家对"仁"的翻译进行对比分析,同时探讨"仁"的其他译法以及中西方对"仁"的各种翻译的利与弊。 展开更多
关键词 《论语》 翻译对比
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从孟子与董仲舒的“仁-义-利”结构论道德实践的主体价值抉择 认领
17
作者 王涵青 《衡水学院学报》 2020年第5期59-66,共8页
孟子与董仲舒之“仁-义-利”结构虽有差异,但以仁义为一组概念,两者都强调主体自身的往外推展,即外推的作用。“仁”作为主体的核心价值是对于主体具备道德性自我价值的肯定,此种明确的价值肯定相对于现代人很容易产生的价值混乱或冲突... 孟子与董仲舒之“仁-义-利”结构虽有差异,但以仁义为一组概念,两者都强调主体自身的往外推展,即外推的作用。“仁”作为主体的核心价值是对于主体具备道德性自我价值的肯定,此种明确的价值肯定相对于现代人很容易产生的价值混乱或冲突有明确的对治,但如何让以“仁”为核心的主体价值在个人的道德实践上重新产生影响,必须引导主体重新思考自我与世界的关联,建构主体的责任意识。从道德实践的主体价值抉择的面向上来看,在对孟子与董仲舒的“仁-义-利”进行分析后,能更进一步地将此两有别但不矛盾的结构进行整合,重新审视儒家的仁义关怀,让过于强调个体与自我的现代人重新回到世界之中,展现出一条重新连结自我与他者之路,这是我们在现代社会中思考道德实践的主体价值抉择之可能性与动力的可行方向。 展开更多
关键词 董仲舒 孟子 主体价值抉择
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顾炎武的“治道”思想 认领
18
作者 周可真 《国学学刊》 2020年第1期101-108,144共9页
顾炎武提倡"修己治人之实学","治道"是其实学研究的主课题。本文将顾炎武的"治道"思想概括为五个方面:(1)"仁道为体,私情为用"的治理哲学;(2)"平治天下,人人有责"的治理理念;(3)&qu... 顾炎武提倡"修己治人之实学","治道"是其实学研究的主课题。本文将顾炎武的"治道"思想概括为五个方面:(1)"仁道为体,私情为用"的治理哲学;(2)"平治天下,人人有责"的治理理念;(3)"中央调控,地方自治"的治理体制;(4)"财足化行,天下治平"的治理目标;(5)"法名礼治,综合施行"的治理方式。 展开更多
关键词 治道
朱熹以理釋仁的路徑和意義 认领
19
作者 朱漢民 《中国文化》 2020年第1期112-117,共6页
周公完成的禮樂制度是儒教文明的基礎,孔子創建的仁學則是儒學的早期思想形態,而朱熹以理釋仁則是儒家哲學的成熟形態。可見,儒家思想的建立經歷了三個階段:禮(周公)—仁(孔子)—理(朱熹)。朱熹的經典詮釋是通過建立、詮釋《四書》來完... 周公完成的禮樂制度是儒教文明的基礎,孔子創建的仁學則是儒學的早期思想形態,而朱熹以理釋仁則是儒家哲學的成熟形態。可見,儒家思想的建立經歷了三個階段:禮(周公)—仁(孔子)—理(朱熹)。朱熹的經典詮釋是通過建立、詮釋《四書》來完成的,他將《四書》中的禮、仁均以一個"理"來概括,故而將其仁提升、發展爲一個理性的、普遍性同時具有形而上意義的哲學範疇。朱熹以理釋仁,推動了仁學的哲學發展,使仁愛情感理性化、仁義原則普遍化、仁道觀念形上化,最終推動了仁的本體論建構。從價值體系來説,仁并没有發生重要變化,但是宋儒將這一套價值體系奠定在堅實的形而上學的基礎之上。 展开更多
关键词 儒學 理學
朝鲜士人崔溥的仁、礼思想——以《漂海录》为中心 认领
20
作者 马季 《苏州教育学院学报》 2020年第2期86-92,共7页
《漂海录》是朝鲜人崔溥在明弘治元年,从浙江省台州府临海县海岸登陆,沿京杭运河北上,途经北京和辽东,返回朝鲜后整理撰写的在中国的见闻记录。自小受儒家教育的士人崔溥,在突遇险境,面临生死挑战时,始终以仁、礼思想为精神依归,身处异... 《漂海录》是朝鲜人崔溥在明弘治元年,从浙江省台州府临海县海岸登陆,沿京杭运河北上,途经北京和辽东,返回朝鲜后整理撰写的在中国的见闻记录。自小受儒家教育的士人崔溥,在突遇险境,面临生死挑战时,始终以仁、礼思想为精神依归,身处异域又处处以本国礼节为行事准则。从崔溥可窥,明代儒家思想传入朝鲜,成为朝鲜官方主流思想,对朝鲜士人的塑造是深刻而全面的。 展开更多
关键词 《漂海录》 崔溥 朝鲜士人
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