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正义的多维面向及其内在统一:关于休谟与斯密的笔记 预览
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作者 陈择涵 丁利 《华南师范大学学报:社会科学版》 CSSCI 北大核心 2019年第5期154-162,192共10页
休谟和斯密关于正义源泉的论述中,存在着一条效用—美感—快乐—德性—正义的逻辑链条,并且情感扮演着比理性更重要的角色。休谟更关注作为互惠的正义,斯密则强调作为不偏不倚的正义,二者之间是互补和统一的。通过社会中的约定等途径实... 休谟和斯密关于正义源泉的论述中,存在着一条效用—美感—快乐—德性—正义的逻辑链条,并且情感扮演着比理性更重要的角色。休谟更关注作为互惠的正义,斯密则强调作为不偏不倚的正义,二者之间是互补和统一的。通过社会中的约定等途径实现正义,两位伟大的思想家尤其是休谟揭示出一些关键理念,可视为现代博弈论和制度设计中的纳什均衡与激励等思想的先导。 展开更多
关键词 休谟 斯密 正义 统一
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论休谟对形而上学的批判——以休谟哲学的怀疑主义倾向为视角 预览
2
作者 洪祖利 《山东农业大学学报:社会科学版》 2019年第3期145-152,共8页
怀疑主义是休谟哲学的主要组成部分,但是休谟的哲学除了怀疑主义的倾向之外,还具有自然主义的倾向。休谟哲学的双重倾向并非是矛盾的,而是休谟哲学内部的一种调和。形而上学自哲学形成以来一直是哲学的主题,而休谟对形而上学的批判正是... 怀疑主义是休谟哲学的主要组成部分,但是休谟的哲学除了怀疑主义的倾向之外,还具有自然主义的倾向。休谟哲学的双重倾向并非是矛盾的,而是休谟哲学内部的一种调和。形而上学自哲学形成以来一直是哲学的主题,而休谟对形而上学的批判正是他哲学的一大亮点。休谟批判形而上学的方式以他的怀疑主义为基础,人性科学第一原则,休谟之叉,尤其是因果关系,这些是休谟批判形而上学主要的方式。休谟对形而上学的批判是激烈的,但是他的批判又具有不彻底性,造成这种不彻底性的原因主要有三个方面。 展开更多
关键词 休谟 怀疑主义 形而上学 批判
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休谟与荀子正义思想比较研究
3
作者 徐志国 《孔子研究》 CSSCI 北大核心 2019年第1期147-156,共10页
苏格兰启蒙运动研究和'中国正义论'研究的兴起为我们比较研究休谟和荀子的正义思想提供了可能与基础。休谟和荀子两人在'性恶'理论、正义产生的初始情境、正义产生的逻辑结构及以'分'为核心的正义规则特质方面... 苏格兰启蒙运动研究和'中国正义论'研究的兴起为我们比较研究休谟和荀子的正义思想提供了可能与基础。休谟和荀子两人在'性恶'理论、正义产生的初始情境、正义产生的逻辑结构及以'分'为核心的正义规则特质方面有着相似的认识。不过,由于对'人为'的含义以及'分'的内容方面理解的差异,使得两者的正义思想最终呈现出对立的特质。荀子和休谟的正义思想的比较研究为我们沟通与理解中西方政治思想提供了一个生动的案例。 展开更多
关键词 休谟 荀子 正义 社会秩序
共和理想与公共意见的限制:休谟的国家理论考察 预览
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作者 徐志国 《社会》 CSSCI 北大核心 2019年第5期80-105,共26页
休谟的国家理论包含两个维度:一个是规范意义上的,即认为政治制度有野蛮与文明之分,只有文明的政府才能维护社会的稳定、自由与繁荣,其理想形式是经过科学设计的共和制政府;另一个是经验意义上的,即认为政府权威建立在人们公共意见的基... 休谟的国家理论包含两个维度:一个是规范意义上的,即认为政治制度有野蛮与文明之分,只有文明的政府才能维护社会的稳定、自由与繁荣,其理想形式是经过科学设计的共和制政府;另一个是经验意义上的,即认为政府权威建立在人们公共意见的基础之上,其形成有着自然的历史过程,并随着经济社会条件的变化而变化。在这两个维度的基础之上,休谟一方面探讨了商业、风俗及理性的发展如何影响人们公共信念的变化,进而推动人类政治从野蛮走向文明的变化过程;另一方面,休谟指出,鉴于社会大众易受迷信的影响,社会的明智之士应当采取"审慎的社会变革观",在尊重传统和保持权威的条件下推动正义和自由的实现,并要防范可能出现的风险。 展开更多
关键词 休谟 国家理论 共和 公共意见 商业社会
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休谟审美趣味标准下韩国女性整容心理探索 预览
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作者 汪媛 汤洪 《延边大学学报:社会科学版》 CSSCI 2019年第3期20-26,141共8页
根据休谟的'审美趣味标准'理论,分析韩国女性整容的心理驱动力,得出女性整容心理驱动力一方面是来源于女性本身,即首先要满足自我审美需要,将自己塑造成'心目中的自己',同时通过整容给自己的日常生活带来便利;另一方面... 根据休谟的'审美趣味标准'理论,分析韩国女性整容的心理驱动力,得出女性整容心理驱动力一方面是来源于女性本身,即首先要满足自我审美需要,将自己塑造成'心目中的自己',同时通过整容给自己的日常生活带来便利;另一方面则是来源于外部环境对女性的压力,如社会舆论、女性意识的变化、就业、求职等,而整容可以给女性带来上述方面的回报。韩国女性应该理性地看待整容,合理追求外表美和内在美。另外,韩国女性还应考虑自身实际情况,预想到整容将要使自己各方面发生的改变,建设心理防线,坚持自我预设的原则。 展开更多
关键词 休谟 审美趣味 韩国整容 女性 心理原因
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价值论逻辑
6
作者 王文博(译) 《中国美学研究》 2019年第1期231-255,共25页
芭芭拉·赫恩斯坦·史密斯对传统价值论逻辑进行了解构性分析,主要侧重于休谟和康德的价值论逻辑,以及价值的发展主义逻辑和高低比较的逻辑。休谟论证存在客观的趣味标准时,其论证逻辑中出现了一个不断扩充的现象,使得客观标准... 芭芭拉·赫恩斯坦·史密斯对传统价值论逻辑进行了解构性分析,主要侧重于休谟和康德的价值论逻辑,以及价值的发展主义逻辑和高低比较的逻辑。休谟论证存在客观的趣味标准时,其论证逻辑中出现了一个不断扩充的现象,使得客观标准愈加虚弱并回到了趣味具有多样性的起点。康德绝对律令的逻辑对于纯粹性的需要产生了一个不断划界和提纯的过程,最终排除了合格的状况,远离了真实世界。发展主义逻辑认为,趣味判断有一个不断发展到最终完善的成熟过程。高低比较的逻辑认为,高级别文化群体从其趣味偏好中得到的满足比低级别文化群体从其趣味偏好中得到的满足更多。芭芭拉·赫恩斯坦·史密斯的解构分析否定了价值具有一个目的论朝向的客观发展过程,否定了可以比较趣味满足的多少和趣味的高低之分。 展开更多
关键词 芭芭拉·赫恩斯坦·史密斯 价值论逻辑 趣味 康德 休谟
《荀子》“性恶论”评析及其对社会治理的启示--兼与休谟的“性恶论”比较 预览
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作者 严存生 《山东大学学报:哲学社会科学版》 CSSCI 北大核心 2019年第5期16-31,共16页
我国的荀子和英国的休谟是"性恶论"的代表,但二人在人性是否有社会层次、"道义"是否为社会层次属性的真谛方面,存在明显的分歧。休谟认为人的自然层次属性是人的唯一属性,因而把"性恶论"贯彻到底。荀子... 我国的荀子和英国的休谟是"性恶论"的代表,但二人在人性是否有社会层次、"道义"是否为社会层次属性的真谛方面,存在明显的分歧。休谟认为人的自然层次属性是人的唯一属性,因而把"性恶论"贯彻到底。荀子虽然认为人的自然属性是"恶"的,但他同时认为,人的自然属性之恶是可以在社会中化解的。而且,由于人的社会生活是人的主要方面,人的社会生活之道是"道义",所以"道义"或"善"就不仅是人的属性,而且是更主要、更根本的属性。虽然这一"善"的属性是后天通过人为的办法产生的。但它并不是偶然的,而是社会生活之必然的揭示。君子、圣人是这一巨业的承担者。因此,他对人性的认识是,人的自然层次属性恶,社会层次属性善。由于人的社会生活是人的真正生活,所以,他对人性的认识,与其说是"性恶论",不如说是"性善论"。人的自然层次的属性,属于"自然",而"自然"是天然合理的,是不容许作价值评价的,所以不存在善与恶的问题。社会层次的某些"恶",只是对行为结果而言,而且只是一种偶然的结果和现象。所以,恶不是人的本质属性。因而,说人性恶是非常错误的,用之指导社会治理,必然造成严重的后果。反之,如果认为"道义"是人的本质属性的重要体现,因而把社会治理理解为治之于礼法,那么,才会使人类的发展有越来越文明和进步的正确方向。 展开更多
关键词 荀子 休谟 "性恶论"批判 社会治理
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休谟正义观的理论渊源 预览
8
作者 白双翎 《辽宁行政学院学报》 2019年第6期64-67,共4页
柏拉图和亚里士多德的正义思想、霍布斯和洛克的契约论、哈奇逊和曼德维尔的人性说启发和影响了休谟,成为休谟正义观的理论渊源。休谟认同亚里士多德对于正义的相关论述,与霍布斯和洛克同样认为契约是正义出现的产物,赞同哈奇逊和曼德... 柏拉图和亚里士多德的正义思想、霍布斯和洛克的契约论、哈奇逊和曼德维尔的人性说启发和影响了休谟,成为休谟正义观的理论渊源。休谟认同亚里士多德对于正义的相关论述,与霍布斯和洛克同样认为契约是正义出现的产物,赞同哈奇逊和曼德维尔的道德人性论。休谟在吸收借鉴了前人关于正义的理论,丰富和发展了霍布斯与洛克的思想之后,把契约作为演绎正义的起点,形成了自己完整的正义思想体系。 展开更多
关键词 休谟 正义 契约论 人性说
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1688年革命与英国现代国家建设的“共识危机”--休谟《道德和政治论集》的思想史启示
9
作者 刘亦凡 《内蒙古大学学报:哲学社会科学版》 2019年第3期54-59,共6页
1688年革命后,英国开启了现代国家建设的进程,但辉格党和托利党在如何重建英国政治秩序的问题上爆发了意识形态争论,产生了现代国家建设的“共识危机”。休谟于18世纪40-60年代出版的《道德和政治论集》,可视作针对这一危机的学理考察... 1688年革命后,英国开启了现代国家建设的进程,但辉格党和托利党在如何重建英国政治秩序的问题上爆发了意识形态争论,产生了现代国家建设的“共识危机”。休谟于18世纪40-60年代出版的《道德和政治论集》,可视作针对这一危机的学理考察和政治回应。休谟敏锐地将“原则党派”作为一个“现代”政治现象加以分析,并从1688年革命后的政体特点和汉诺威王朝统治权利两方面入手,澄清了“共识危机”的性质、原因和论战结构。休谟的政治和学理洞见,既有助于理解英国道路的“危机”与1688年革命遗产之间的关系,更有助于进一步探讨革命正当性、历史-政治共识、成功的现代国家建设这三组问题在政治理论和现代政治史上的关系。 展开更多
关键词 休谟 国家建设 1688年革命 党派政治 历史-政治共识
休谟对皮浪主义的回应 预览
10
作者 李子群 《学术探索》 2019年第2期14-20,共7页
休谟的"人性科学"具有与皮浪主义相同的倾向。休谟认为,人的理性是有限度的,独断论是应该被拒斥的。休谟的"人性科学"也反对皮浪主义。休谟认为,理性虽然有缺陷,但我们并不能拒斥理性,演绎推理不容置疑,概然推理也... 休谟的"人性科学"具有与皮浪主义相同的倾向。休谟认为,人的理性是有限度的,独断论是应该被拒斥的。休谟的"人性科学"也反对皮浪主义。休谟认为,理性虽然有缺陷,但我们并不能拒斥理性,演绎推理不容置疑,概然推理也有价值;休谟的温和怀疑论是有限制的,他肯定经验主义的原则,肯定自我的人格同一性,肯定上帝和外在世界的存在,认为道德评价、审美趣味都有其标准;皮浪主义无法战胜"自然",悬搁我们的判断,不但不能获得心灵的安宁,反而会成为疯子。休谟对皮浪主义的拒斥,其理由主要是来自心理的必然性,来自进行实践的必然性。 展开更多
关键词 休谟 皮浪主义 怀疑
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罗尔斯式的正义观念与休谟式正义的环境 预览
11
作者 叶金州 《现代哲学》 CSSCI 北大核心 2019年第5期97-105,共9页
罗尔斯式的正义观念受到来自两个方面的指责:激进主义者指责他对正义的应用范围和作用强度施加了不必要的限制;社群主义者指责他不恰当地将正义置于核心位置。事实上,这两类指责都指向罗尔斯实质性正义观念背后的框架性预设,即休谟式正... 罗尔斯式的正义观念受到来自两个方面的指责:激进主义者指责他对正义的应用范围和作用强度施加了不必要的限制;社群主义者指责他不恰当地将正义置于核心位置。事实上,这两类指责都指向罗尔斯实质性正义观念背后的框架性预设,即休谟式正义的环境:激进主义者认为这一环境有如紧身衣,而社群主义者认为它遮蔽了其它的同等重要的社会生活的环境。为了对罗尔斯的正义观念进行替换,首先要替换这一框架性预设。努斯鲍姆所提出的亚里士多德-马克思式正义的环境便体现了这样的努力。然而,这些指责忽视了正义的环境对于正义的规范性原则的内生性构成作用。规范性的正义原则可以对社会生活的环境做出一定的要求,但这些要求必须落在合理的范围之内。 展开更多
关键词 罗尔斯 正义 休谟 正义的环境
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休谟的道德同情学说及其影响——基于麦基与斯洛特两条路径 预览
12
作者 马春雷 《晋阳学刊》 CSSCI 2019年第5期76-83,共8页
如何更好地理解同情对于休谟道德哲学的意义,及其对学界的影响具有重要的理论和实践意义。以同情为原点审视休谟、麦基与斯洛特的道德哲学,并结合休谟的同情理念对其各自的影响,我们可以发现:同情在休谟、麦基与斯洛特道德哲学中具有基... 如何更好地理解同情对于休谟道德哲学的意义,及其对学界的影响具有重要的理论和实践意义。以同情为原点审视休谟、麦基与斯洛特的道德哲学,并结合休谟的同情理念对其各自的影响,我们可以发现:同情在休谟、麦基与斯洛特道德哲学中具有基础性的核心地位;麦基的道德哲学承继了休谟的灵魂,提出怪异性论证否定客观价值,为后果论进行辩护,进行了规范伦理的建构;斯洛特的道德哲学遵循了同情的基本内涵,突破了休谟对同情与道德评价的关联认识,发展了新的元伦理框架,为义务论展开辩护,进行规范伦理的探求。 展开更多
关键词 休谟 道德同情 麦基 斯洛特 影响
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人性自利与不完美政体--休谟政治现实主义思想探析 预览
13
作者 刘洋 《内蒙古社会科学》 CSSCI 北大核心 2019年第5期54-60,共7页
政治哲学领域兴起的政治现实主义理论,为理解休谟政治思想提供了新视角。人性自利假设则是休谟政治现实主义的理论前提。休谟认为,自利而非美德是思考政治的起点,自利使得祛恶而非趋善成为政治关注焦点,制度而非贤人之治是对自利破坏性... 政治哲学领域兴起的政治现实主义理论,为理解休谟政治思想提供了新视角。人性自利假设则是休谟政治现实主义的理论前提。休谟认为,自利而非美德是思考政治的起点,自利使得祛恶而非趋善成为政治关注焦点,制度而非贤人之治是对自利破坏性的疏解之道。在休谟政治思想中,不完美政体是其政治现实主义的集中体现。休谟认为判断政体的标准在于功能展现、政体应当包容而非消除政党、非正式制度影响政体运转、次优政体是合宜之选。与马基雅维利和霍布斯相比,休谟的政治现实主义具有制度性和时间性特征。休谟与当代政治现实主义理论之间存在内在关联。 展开更多
关键词 休谟 政治现实主义 自利 政体
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浅析休谟情感主义道德观 预览
14
作者 宋晓萌 《农家参谋》 2019年第18期208-209,共2页
休谟的情感主义道德观主要是以道德为研究的基础,从道德情感的源泉——苦乐感觉出发,进一步分析了道德感是道德的根源和道德评价的标准。而道德的本质是同情和仁慈,同情和仁慈是自然的德,而正义则是人为的德。休谟的这些关于道德情感哲... 休谟的情感主义道德观主要是以道德为研究的基础,从道德情感的源泉——苦乐感觉出发,进一步分析了道德感是道德的根源和道德评价的标准。而道德的本质是同情和仁慈,同情和仁慈是自然的德,而正义则是人为的德。休谟的这些关于道德情感哲学的观点对西方十八世纪后期的伦理学的发展有着深远影响。 展开更多
关键词 休谟 情感主义 道德感
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怀疑论者何以处世 预览
15
作者 黄俊维 《福建论坛:人文社会科学版》 CSSCI 北大核心 2019年第4期144-150,共7页
怀疑论者拥有三种潜在的实践方案:(1)仅以不怀疑的信念作为行动基础的保守主义;(2)坚持怀疑论和实践相分离的分离主义;(3)放弃真和实在对实践的约束,依据佯装信念来行动的虚构主义。然而,这些实践方案在合理性、可行性、契合性三个评价... 怀疑论者拥有三种潜在的实践方案:(1)仅以不怀疑的信念作为行动基础的保守主义;(2)坚持怀疑论和实践相分离的分离主义;(3)放弃真和实在对实践的约束,依据佯装信念来行动的虚构主义。然而,这些实践方案在合理性、可行性、契合性三个评价标准之下均存在一些较为严重的困难。综合来看,虚构主义是其中较为可取的一个潜在实践方案。 展开更多
关键词 怀疑论 休谟 皮浪主义 虚构主义
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老子之道与休谟的自然主义 预览
16
作者 汤漫江 顾倩 《青年文学家》 2019年第27期72-73,共2页
老子以'渊、水、牝、婴儿……'等意象和'埏埴为器、冬涉川、烹小鲜'等经验感受的方式诠释'道'、'德'的方方面面。休谟在探索人性时,认为'印象'与'观念'相辅相成。通过对《老子》和《... 老子以'渊、水、牝、婴儿……'等意象和'埏埴为器、冬涉川、烹小鲜'等经验感受的方式诠释'道'、'德'的方方面面。休谟在探索人性时,认为'印象'与'观念'相辅相成。通过对《老子》和《人性论》的文本对比分析,不难看出'此两者,同出而异名'。即,从现代认知心理学的角度看,老子所谓'道法自然'和休谟的'人性源自情感与理解力'都是心智认知的'自然'而不是对自然界的模仿。两者的不同之处在于,休谟有意识地区别了'印象'与'观念',而老子无意识地运用了认知的'自然'。 展开更多
关键词 老子 休谟 隐喻 认知
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全局实用主义和表征主义的限度——普莱斯教授访谈 预览
17
作者 休·普莱斯 周靖 《哲学分析》 CSSCI 2019年第1期188-195,共8页
周靖:正如我们看到的那样,自古典实用主义时代以来,人们一直在拒斥大写的表征主义(Representationalism)。但在对《表达主义、实用主义和表征主义》(Expressivism,Pragmatism and Representationalism)一书的简介中,你这样写道,“实用... 周靖:正如我们看到的那样,自古典实用主义时代以来,人们一直在拒斥大写的表征主义(Representationalism)。但在对《表达主义、实用主义和表征主义》(Expressivism,Pragmatism and Representationalism)一书的简介中,你这样写道,“实用主义者在哲学传统中一直是表征主义的敌人,但他们是自然主义的友人,这里的自然主义指的是休谟和尼采意义上的自然主义。”我的第一个问题是,当你在说休谟意义上的自然主义时,你指的是哪种自然主义?此外,在著名的文章《无表征主义的自然主义》^①中,你提出了另一个概念,即“哲学自然主义”(philosophicalnaturalism)。这两种自然主义有什么不同? 展开更多
关键词 实用主义者 表征 自然主义 哲学传统 意义 休谟 拒斥 敌人
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自由与必然的两位一体——休谟自由意志观的悖论解析 被引量:1
18
作者 刘清平 《长白学刊》 北大核心 2019年第3期45-52,共8页
休谟关于自由意志与因果必然两位一体的见解,常常被西方主流学界看成是自我决定论而划归兼容论的阵营。其实,他强调的与其说是二者之间既对立又和谐的兼容关系,不如说是自由意志本身就直接包含了因果必然的人性逻辑。因此,倘若从休谟有... 休谟关于自由意志与因果必然两位一体的见解,常常被西方主流学界看成是自我决定论而划归兼容论的阵营。其实,他强调的与其说是二者之间既对立又和谐的兼容关系,不如说是自由意志本身就直接包含了因果必然的人性逻辑。因此,倘若从休谟有关'是'与'应当'的区分出发,澄清这种两位一体如何可能的内在机制及其对于自主责任的决定性效应,不仅能够揭示休谟在自由意志问题上的原创性贡献及其陷入的深度悖论,而且也可以看出西方主流学界迄今为止还在恪守的二元对立架构为什么是无法成立的。 展开更多
关键词 休谟 自由意志 因果必然 两位一体 是与应当 自主责任
《心经》空宗佛学与休谟怀疑论中对经验局限性的论述对比 预览
19
作者 张乃霖 《神州》 2019年第1期232-233,共2页
以《般若波罗蜜多心经》为代表的空宗佛学,对经验世界和经验认知的局限性进行了彻底的反思,认为局限在由"五蕴"构成的经验认知当中的人是不可能看透世界的本质和真相的。无独有偶,英国经验主义怀疑论的代表人物休谟,也对人从... 以《般若波罗蜜多心经》为代表的空宗佛学,对经验世界和经验认知的局限性进行了彻底的反思,认为局限在由"五蕴"构成的经验认知当中的人是不可能看透世界的本质和真相的。无独有偶,英国经验主义怀疑论的代表人物休谟,也对人从经验认知当中获得普遍规律的可能性提出了质疑。本文将对双方对于经验认知的局限性的讨论加以对比,以期比较不同时代、不同文明的哲人们对人类经验认知局限性的反思,为东西方哲学的比较研究提供一个新的视角。 展开更多
关键词 《心经》 休谟 经验 怀疑论
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休谟《人性论》中的动力因原则 预览
20
作者 李艳 《湖北社会科学》 CSSCI 北大核心 2019年第8期115-120,共6页
对于因果必然性中的原因概念,与唯理论者所主张的形式因不同,休谟在《人性论》中贯彻动力因原则,将经验论的立场彻底化。基于这个原则,休谟构建自己的经验主义认识论和情感主义伦理学。这诚然有效清除了认识中的谬误,但同时也对人的尊... 对于因果必然性中的原因概念,与唯理论者所主张的形式因不同,休谟在《人性论》中贯彻动力因原则,将经验论的立场彻底化。基于这个原则,休谟构建自己的经验主义认识论和情感主义伦理学。这诚然有效清除了认识中的谬误,但同时也对人的尊严带来挑战。 展开更多
关键词 休谟 《人性论》 动力因 因果必然性
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