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从“天”到“天主”的儒耶会通诠释——梵蒂冈所藏《论儒家之天、太极与天主》析论 被引量:1
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作者 王格 《国际汉学》 CSSCI 2019年第2期78-85,204共9页
梵蒂冈图书馆所藏清抄本《论儒家之天、太极与天主》迄今未引起相关研究者的重视,它应当是方济各会士康和子(Carlo Orazi,1673-1755)带到罗马教廷用以批评耶稣会中国传教策略的证据性文件。抄本作者从儒家的"天"通达基督教的&... 梵蒂冈图书馆所藏清抄本《论儒家之天、太极与天主》迄今未引起相关研究者的重视,它应当是方济各会士康和子(Carlo Orazi,1673-1755)带到罗马教廷用以批评耶稣会中国传教策略的证据性文件。抄本作者从儒家的"天"通达基督教的"天主"或"上帝",从对理学"太极"的批判引向一神论,进一步论述"天主",并与儒家思想进行更多的会通诠释,其中的教义取向和策略运用明显依从和继承了利玛窦(Matteo Ricci,1552-1610)等耶稣会士的选择。这份抄本文献表明,在一定范围内,耶稣会传教士所要传播的信仰要义和基本策略,在中国底层读书人群体中已经有比较好的接受、领会和运用。 展开更多
关键词 《论儒家之天、太极与天主》 会通 诠释
文明互鉴伊儒会通
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作者 杨桂萍 《中国宗教》 CSSCI 北大核心 2019年第7期26-28,共3页
2019年5月15日,习近平主席在亚洲文明对话大会开幕式上发表主旨演讲,从中华文明对亚洲文明和世界文明的贡献等多维视角,全面阐述了新时代人类文明观、亚洲文明观和中华文明观,向世界提出深化文明交流互鉴的中国主张,为深化文明交流互鉴... 2019年5月15日,习近平主席在亚洲文明对话大会开幕式上发表主旨演讲,从中华文明对亚洲文明和世界文明的贡献等多维视角,全面阐述了新时代人类文明观、亚洲文明观和中华文明观,向世界提出深化文明交流互鉴的中国主张,为深化文明交流互鉴提供了基本遵循与理论基础,对构建人类命运共同体意义重大。 展开更多
关键词 文明对话 人类命运共同体 会通 世界文明 中华文明 文明交流 文明观 多维视角
伊儒会通明清时期的经堂歌探析
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作者 谢世超 《中国宗教》 CSSCI 北大核心 2019年第7期74-75,共2页
一明清之际,中国穆斯林学者"以儒诠经",用儒家思想阐释伊斯兰教,把伊斯兰教的信仰功修与儒家纲常伦理相契合,从理论上阐明伊斯兰教"以孝悌忠信礼义廉耻为条目,与儒家无异";同时也选择伊斯兰教和儒家典籍中具有普遍... 一明清之际,中国穆斯林学者"以儒诠经",用儒家思想阐释伊斯兰教,把伊斯兰教的信仰功修与儒家纲常伦理相契合,从理论上阐明伊斯兰教"以孝悌忠信礼义廉耻为条目,与儒家无异";同时也选择伊斯兰教和儒家典籍中具有普遍意义的内容,"以经诠儒",引导民众"不滞方隅之见而悟心理之同,不涉异端之流而秉大公之教",最终实现了"伊儒会通"。 展开更多
关键词 明清时期 会通 伊斯兰教 儒家思想 穆斯林学者 明清之际 以儒诠经 纲常伦理
三组古典哲学命题之会通 预览
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作者 郭继民 《阅江学刊》 2019年第4期72-79,123共9页
在哲学史上,有三组辩题对人们的思维方式产生了深刻的影响。这三组辩题分别由古希腊的芝诺、中国先秦名家和南北朝时期佛学代表人物僧肇提出。三组辩题虽分属于三种文化系统,却有着一定的同构性,尤其表现在对时空观念的认识上。通过探... 在哲学史上,有三组辩题对人们的思维方式产生了深刻的影响。这三组辩题分别由古希腊的芝诺、中国先秦名家和南北朝时期佛学代表人物僧肇提出。三组辩题虽分属于三种文化系统,却有着一定的同构性,尤其表现在对时空观念的认识上。通过探析三组辩题及其解答方式,横向比较寻找其会通之处,可知这三组辩题皆凸显了所属文化的逻辑思维方式;表达了先哲对现象的质疑和对本质的探求;对时空观、运动观的探讨提高了人们的逻辑思维能力,深化了人们对世界的认识。 展开更多
关键词 哲学命题 时空观念 会通 芝诺 僧肇 先秦名家
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近现代小说批评中的圆融观照思维 预览
5
作者 周娅 《武陵学刊》 2019年第4期86-92,共7页
作为中华民族本源性思维之一的圆融观照,曾在古典小说评点史上烙下深刻的批评思维印记。近现代小说批评家在新的社会历史条件下,通过西方现代文明的特定视境,以开放的批评胸襟、理性的批评态度开拓圆融观照思维方法的适用领域,使其合纵... 作为中华民族本源性思维之一的圆融观照,曾在古典小说评点史上烙下深刻的批评思维印记。近现代小说批评家在新的社会历史条件下,通过西方现代文明的特定视境,以开放的批评胸襟、理性的批评态度开拓圆融观照思维方法的适用领域,使其合纵古今、连横中西、跨越学科、涵容异质,沉淀为一种通达澄明、圆智贯通的现代批评智慧,推动着小说批评将自身向无限可能性的未来敞开。 展开更多
关键词 圆融 通达 超越 会通 涵容
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爱智贵在会通融合——读叶秀山《哲学的希望》
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作者 于奇智 《哲学动态》 CSSCI 北大核心 2019年第7期20-23,共4页
长久以来,我在自己的法国哲学研习中有一大困惑:我的专业领域和学术方向主要是当代法国哲学,对于我来说,本应属于“自我”之传统的中国哲学反而成为“他者”或“异托邦”,本应属于自己的文化家园却成为了陌生、隔绝的世界;那么,作为“... 长久以来,我在自己的法国哲学研习中有一大困惑:我的专业领域和学术方向主要是当代法国哲学,对于我来说,本应属于“自我”之传统的中国哲学反而成为“他者”或“异托邦”,本应属于自己的文化家园却成为了陌生、隔绝的世界;那么,作为“自我”之研究领域的“法国哲学”如何接纳和吸收作为“他者”的“中国哲学”?换言之,我应当如何在研究“法国哲学”的同时思考“中国哲学”? 展开更多
关键词 法国哲学 叶秀山 会通 爱智 中国哲学 “他者” 学术方向 专业领域
从初识到会通:李渔作品在英语世界的译介与研究 预览
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作者 肖娴 《上海大学学报:社会科学版》 CSSCI 北大核心 2019年第2期114-125,共12页
两百多年来,英语世界对李渔作品的译介和研究呈现如下阶段性特征:作为中西互识之“镜”,经历了从单一译介到译研并重的多元化研究过程,从最初对东方文化的猎奇走向全球化语境下的文学、文化对话。其嬗变历程反映了中西文化心理、理论语... 两百多年来,英语世界对李渔作品的译介和研究呈现如下阶段性特征:作为中西互识之“镜”,经历了从单一译介到译研并重的多元化研究过程,从最初对东方文化的猎奇走向全球化语境下的文学、文化对话。其嬗变历程反映了中西文化心理、理论语境和研究视角的差异。海外汉学界对译介题材选取的偏好和研究成果为国内的李渔研究提供了多维度视角,而李渔作品在英语世界呈现经典化趋势的最终决定因素,乃是作品的世界性及其文学本体价值。国内学界应关注海外汉学界的译介与研究成果,了解以求互鉴,对话以求会通,或可形成学术对话新空间。 展开更多
关键词 李渔 译介 中西互识 文学本体价值 会通
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《淮南子》与儒道礼乐美学的会通与融贯
8
作者 祁海文 《社会科学辑刊》 CSSCI 北大核心 2019年第3期92-101,共10页
作为"罢黜百家,表章六经"之前最后一部重要学术典籍,《淮南子》对探讨礼乐美学的确立有重要的价值。《淮南子》兼摄先秦诸家学说,以专题探讨的形式致力于思想的统一。儒道思想在礼乐问题上的对峙交锋、融合贯通、凝聚转化,构... 作为"罢黜百家,表章六经"之前最后一部重要学术典籍,《淮南子》对探讨礼乐美学的确立有重要的价值。《淮南子》兼摄先秦诸家学说,以专题探讨的形式致力于思想的统一。儒道思想在礼乐问题上的对峙交锋、融合贯通、凝聚转化,构成了《淮南子》礼乐美学的基本理路。《淮南子》继承、发展了以道家为主的礼乐批判;儒道思想通过无为论、自然情性论等"边际思想"的相互汲取与融合,凝聚、转化为"礼因人情而为之节文"这一礼乐美学命题,是《淮南子》礼乐美学具有典型意义的创新。不仅如此,《淮南子》还在儒道礼乐美学融贯与凝聚的基础上向一般意义的审美和艺术领域生发,从而提出并论述了"有充于内而成像于外""君形者""至情"等重要的美学命题。 展开更多
关键词 淮南子 儒家与道家 礼乐美学 会通 凝聚与转化
第二届“数据分析与知识发现”学术研讨会通知
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作者 《数据分析与知识发现》编辑部 《数据分析与知识发现》 CSSCI CSCD 北大核心 2019年第4期126-127,共2页
在人工智能和大数据高度融合、语义计算和高性能计算相互支撑、行为计算与知识推演迅速发展的情况下,数据挖掘和知识分析成为各行各业和社会智能感知、知识创新和智慧决策的核心竞争力之一和基础服务设施(Analytics as a Service,Intell... 在人工智能和大数据高度融合、语义计算和高性能计算相互支撑、行为计算与知识推演迅速发展的情况下,数据挖掘和知识分析成为各行各业和社会智能感知、知识创新和智慧决策的核心竞争力之一和基础服务设施(Analytics as a Service,Intelligence as a Service),也成为计算机科学、管理科学、经济学、情报学、行为科学、心理学、政策学、科学学等交叉学科重要的研究热点。 展开更多
关键词 知识发现 学术研讨 会通 基础服务设施 人工智能 行为科学 核心竞争力 计算机科学
深生态学与儒家思想的会通及其生态意义 预览
10
作者 王云霞 《齐鲁学刊》 CSSCI 北大核心 2019年第4期25-33,共9页
深生态学是伴随全球生态危机而产生的一种激进环境伦理思潮。它自视比浅层生态学更深,并提出八大纲领和劝勉性口号以提高公民深层生态意识,指导其生态实践。“自我实现”和“生态中心主义平等”作为最能体现深生态学的理论主旨和核心要... 深生态学是伴随全球生态危机而产生的一种激进环境伦理思潮。它自视比浅层生态学更深,并提出八大纲领和劝勉性口号以提高公民深层生态意识,指导其生态实践。“自我实现”和“生态中心主义平等”作为最能体现深生态学的理论主旨和核心要义的两条准则,被视为是使个体突破自私自爱的“小我”,将其人性向他人拓展和超越人类中心主义,最终拥抱万物并走向“生态大我”的绝佳路径。而这恰恰与中国传统儒家历代核心人物的“仁者与天地万物为一体”追求有着诸多的契合之处:二者对个体小我之突破,对人性向善潜能之挖掘,对人之为人境界之考量等,均心有戚戚,可谓千古之音。深入剖析深生态学与儒家思想的会通与聚合,对反思人类在自然中的正确位置以及如何与自然共处,特别是对人们生态良知的唤醒,生态心性的培育,生态美德的养成和生态品格的型塑等,都有着极为重要的意义和价值,并可成为探索我国公民环境道德教育的新方向。 展开更多
关键词 深生态学 自我实现 儒家 仁爱 人性 会通
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智旭易学与佛学会通的义理面向
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作者 傅海燕 《世界宗教文化》 CSSCI 北大核心 2019年第4期130-136,共7页
佛学东传以来,易学和佛学之间的互融从未停滞,直至明末智旭撰成《周易禅解》之时,二者达到了会通的顶峰。智旭以佛解易与易佛会通的思想主要涉及“元亨利贞与常乐我净”“阴阳刚柔与止观定慧”“易之三义与佛之随缘不变、不变随缘”等... 佛学东传以来,易学和佛学之间的互融从未停滞,直至明末智旭撰成《周易禅解》之时,二者达到了会通的顶峰。智旭以佛解易与易佛会通的思想主要涉及“元亨利贞与常乐我净”“阴阳刚柔与止观定慧”“易之三义与佛之随缘不变、不变随缘”等面向。智旭沟通易佛的思想和范式,为后来易佛关系持续深入的探讨书写提供了经典文本和重要参照。 展开更多
关键词 智旭 易学 佛学 会通
创新基因探源:中西文化的相异与会通——创新教育的理性沉思
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作者 张祥云 綦玲 《高教文摘》 2019年第6期45-49,共5页
一、中西文化逻辑及其创新特点比较(一)“西学”:自由一理性一真理1.个人主义——以自由彰显个性“西学”对理想人之设计基于个人主义,与之相配套的整个社会体系,是使人成为独立的、自由的个人而生成的。古希腊时期,在已经具备民主社会... 一、中西文化逻辑及其创新特点比较(一)“西学”:自由一理性一真理1.个人主义——以自由彰显个性“西学”对理想人之设计基于个人主义,与之相配套的整个社会体系,是使人成为独立的、自由的个人而生成的。古希腊时期,在已经具备民主社会雏形的城邦中,强调每一独立个体首先应该是自由的,没有自由即为奴隶。个人主义和自由主义是其文化天性;自由的个体必须具有理性能力。 展开更多
关键词 中西文化 理性能力 创新教育 自由主义 个人主义 沉思 会通 基因
家长会
13
作者 童紫晖 《东方少年(快乐文学)》 2019年第2期59-64,共6页
“爸爸,这是家长会通知单,去学校时一定带上,不然进不了校门。”一进门,李小妞就把家长会通知单放在了爸爸面前。一这是李小妞升入中学后的第一次家长会,她非常重视。入校两周来自己各方面表现都非常好,家长会上老师肯定会表扬自己的。... “爸爸,这是家长会通知单,去学校时一定带上,不然进不了校门。”一进门,李小妞就把家长会通知单放在了爸爸面前。一这是李小妞升入中学后的第一次家长会,她非常重视。入校两周来自己各方面表现都非常好,家长会上老师肯定会表扬自己的。还有一个原因就是,这是自上学以来,爸爸第一次去开家长会,她希望通过这次家长会,让爸爸知道自己各方面都很优秀,这样爸爸就有时间带自己去玩了。 展开更多
关键词 家长会 会通 学校 校门 中学 表扬 老师
文献整理学术传统对古籍数字化的参照价值(之一)——以“会通观”为例 预览
14
作者 李明杰 卢彤 《图书馆论坛》 CSSCI 北大核心 2019年第4期118-124,共7页
作为一种通变适用的哲学思想,会通观源于先秦学者对礼制的考察,其后渗透到史学、文学及文献学等领域。在漫长的历史研究和史料编纂整理实践中,会通观形成了综合性通史、典制体通史和类书三大编纂成果。对于当今的古籍数字化而言,会通观... 作为一种通变适用的哲学思想,会通观源于先秦学者对礼制的考察,其后渗透到史学、文学及文献学等领域。在漫长的历史研究和史料编纂整理实践中,会通观形成了综合性通史、典制体通史和类书三大编纂成果。对于当今的古籍数字化而言,会通观既有认识论价值,亦有方法论价值。根据会通的思想,文章重新阐释了古籍数字化价值的本质,指出会通观对于当前古籍数字化实践的参照价值有三:一是整合各类古籍数字资源;二是系统集成储存、阅览、检索和研究支持功能;三是加强古籍知识的深度开发和增值利用。 展开更多
关键词 文献整理 学术传统 古籍数字化 会通 文献学史
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金陵学派对“伊儒会通”的贡献
15
作者 米寿江 《中国宗教》 CSSCI 北大核心 2019年第7期34-35,共2页
"中国伊斯兰教金陵学派"是指明末至清代,中国伊斯兰教历史上用中文翻译、撰写、诠释伊斯兰教经典和著作,在坚持伊斯兰教根本信仰和主要功课的基础上,主动与中国传统儒学相融合,从深层思想上将伊斯兰教中国化的学派。主要代表... "中国伊斯兰教金陵学派"是指明末至清代,中国伊斯兰教历史上用中文翻译、撰写、诠释伊斯兰教经典和著作,在坚持伊斯兰教根本信仰和主要功课的基础上,主动与中国传统儒学相融合,从深层思想上将伊斯兰教中国化的学派。主要代表人物有王岱舆、伍遵契、刘智、金天柱、张中、马注、马德新、马联元等。由于他们的学术研究和理论体系自成一家,且主要代表人物都与南京有关,故称"金陵学派"。 展开更多
关键词 学派 金陵 中国伊斯兰教 会通 伊斯兰教经典 代表人物 中文翻译 传统儒学
两种“海德格尔式的马克思主义”研究 预览
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作者 张涛 陶富源 《北京师范大学学报:社会科学版》 CSSCI 北大核心 2019年第2期138-145,共8页
马尔库塞和科西克的“海德格尔式的马克思主义”是会通海德格尔与马克思的两种典型理论形态。虽然其各自的理论表述不同,却都是通过对教条的马克思主义和海德格尔空洞存在的双向反思,在海德格尔生存论的地基上融合马克思的对象性活动、... 马尔库塞和科西克的“海德格尔式的马克思主义”是会通海德格尔与马克思的两种典型理论形态。虽然其各自的理论表述不同,却都是通过对教条的马克思主义和海德格尔空洞存在的双向反思,在海德格尔生存论的地基上融合马克思的对象性活动、异化劳动等理论,追寻一种能够超越二元分立的具体哲学,建构感性存在论,这具有深刻的启发意义。然而,由于两种“海德格尔式的马克思主义”仍以海德格尔生存论为主导原则,因此无法克服以意识内在性为基本建制的现代形而上学。应在对两种“海德格尔式的马克思主义”的批判反思中,转向马克思感性、对象性原理的原则高度,以开启出切中社会现实的、更广阔的历史唯物主义现象学空间。 展开更多
关键词 “海德格尔式的马克思主义” 具体哲学 感性存在论 会通
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现代"意境"说的形成:从格义到会通
17
作者 姜荣刚 《文学评论》 CSSCI 北大核心 2019年第2期31-39,共9页
通过对“意境”概念古今使用的全面考察,可知现代“意境”的基本内涵在古代已大体备具;晚清经由中西诗学的交互格义,传统“意境”不仅在他者镜照下得以自我“发现”,同时还整合了中西相关文论资源,促成了意义上的增殖。王国维、朱光潜... 通过对“意境”概念古今使用的全面考察,可知现代“意境”的基本内涵在古代已大体备具;晚清经由中西诗学的交互格义,传统“意境”不仅在他者镜照下得以自我“发现”,同时还整合了中西相关文论资源,促成了意义上的增殖。王国维、朱光潜等学者更是在此基础上借助西方理论,使“意境”理论得以进一步现代化、系统化。但是传统“意境”的理论内核并未因此而消失,作为文学艺术本质问题的认识与概括,它是普适的、常新的。从这个意义上讲,“意境”说的形成既是中国的也是西方的,既是传统的也是现代的,割裂这些属性只能导致理解与阐释上的混乱与悖论。 展开更多
关键词 意境 传统 现代 格义 会通
儒释道之会通——以“心”经为例 预览
18
作者 郭继民 《人文天下》 2019年第7期22-26,共5页
提及儒、释、道之分野,似乎泾渭分明,早有定论,譬如,儒家重事功,入世;道家(教)重逍遥,“遗”世;佛家重解脱,“出”世。又如,佛家讲悟空,道教讲养生,儒家讲中庸,等等。上述所谓“区别”乃是站在中国哲学内部,以“求异”的眼光看待而得出... 提及儒、释、道之分野,似乎泾渭分明,早有定论,譬如,儒家重事功,入世;道家(教)重逍遥,“遗”世;佛家重解脱,“出”世。又如,佛家讲悟空,道教讲养生,儒家讲中庸,等等。上述所谓“区别”乃是站在中国哲学内部,以“求异”的眼光看待而得出的结论。倘若站在以东西哲学之会通的角度看待儒、释、道,则其“共性”大于差别:其共性在于儒、释、道本质上乃是“心性”之学,属生命之“内”学,而非西方哲学追求“外在知识”的那种纯思辨之“外”学。 展开更多
关键词 会通 “心” 儒释道 中国哲学 西方哲学 “内” “外” 儒家
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从对峙到会通——由景德镇御窑瓷器看明代中后期宫廷宗教信仰
19
作者 高希 《收藏家》 2019年第2期20-26,共7页
明代,我国宗教发展进入了一个较为特殊的时期,随着宋明理学显学地位的确立,较早传入中国的佛教和作为中国本土宗教的道教都在某种程度上走向式微。明代以儒为主、佛道相翼的宗教政策,使佛道二教在相互角逐的同时都渐向儒家靠拢,并竞相... 明代,我国宗教发展进入了一个较为特殊的时期,随着宋明理学显学地位的确立,较早传入中国的佛教和作为中国本土宗教的道教都在某种程度上走向式微。明代以儒为主、佛道相翼的宗教政策,使佛道二教在相互角逐的同时都渐向儒家靠拢,并竞相依附于皇权。 展开更多
关键词 会通 竞相 御窑 相翼 宗教政策 瓷器 宗教 宫廷 皇帝
中国近代思想史研究的“通”与“贯”
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作者 郑大华 《史学月刊》 CSSCI 北大核心 2019年第6期5-9,共5页
研究中国近代思想史,必须做到“通”与“贯”,做到“会通”与“贯穿”。所谓“通”“会通”,就是会合疏通、融会贯通。《易·系辞上》:“圣人有以见天下之动,而观其会通,以行其典礼。”
关键词 中国近代思想史 “通” “贯” 思想史研究 “贯穿” 融会贯通 会通
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