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基于传承主体视角的东莞非物质文化遗产保护研究 预览
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作者 于蓉 《南方论刊》 2019年第2期82-85,共4页
非遗传承人包括“传授者”和“承袭者”两类行为体,传承是传与承的合体。非物质文化遗产传承的核心是人的“活态化”。本文从非遗传承人的角度,对东莞非物质文化遗产保护与传承现状进行全面梳理和分析。东莞非物质文化遗产保护既要保护... 非遗传承人包括“传授者”和“承袭者”两类行为体,传承是传与承的合体。非物质文化遗产传承的核心是人的“活态化”。本文从非遗传承人的角度,对东莞非物质文化遗产保护与传承现状进行全面梳理和分析。东莞非物质文化遗产保护既要保护传与承的主体,又要为两者互动循环提供足够的空间,最终目标是形成本土非物质文化个人和群体的文化自觉和文化自信,推动非遗的发展和繁荣。 展开更多
关键词 非物质文化遗产 传承主体 保护主体
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传统文化传承应该突破的三重困境 预览
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作者 潘昱州 《绵阳师范学院学报》 2018年第6期56-61,共6页
中华优秀传统文化的传承需要解决"谁传承""传承什么""怎么传承"等基本问题,准确把握传承主体、传承内容和传承取向。但是,由于确定难、培养难、坚守难使传承主体出现某种程度的缺失,因文化传统延续困难、针对性的相对缺失、冲突... 中华优秀传统文化的传承需要解决"谁传承""传承什么""怎么传承"等基本问题,准确把握传承主体、传承内容和传承取向。但是,由于确定难、培养难、坚守难使传承主体出现某种程度的缺失,因文化传统延续困难、针对性的相对缺失、冲突的普遍存在等导致传承内容少根、无效和冲突,偏离正确的取向指导而出现的功利性、实用性、尚古性等错误取向已经成为传统文化传承必须突破的三重困境。只有明晰三重困境产生的原因及其表现,才能有助于我们突破这三重困境,强大传统文化自身,扫清文化传承的深层障碍,跨越文化自信的潜在陷阱。 展开更多
关键词 传统文化 传承主体 传承内容 传承取向 困境
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湘西土家族传统体育文化传承与发展问题研究 预览 被引量:1
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作者 刘卫华 《河北体育学院学报》 2018年第6期92-96,共5页
运用文献资料法和逻辑分析法,对湘西土家族传统体育文化传承与发展问题进行研究。指出,湘西土家族传统体育文化是湘西土家族文化的重要组成部分,是记录湘西土家族历史、民俗的重要载体,肩负着湘西土家族传统文化保存与传承的使命。民族... 运用文献资料法和逻辑分析法,对湘西土家族传统体育文化传承与发展问题进行研究。指出,湘西土家族传统体育文化是湘西土家族文化的重要组成部分,是记录湘西土家族历史、民俗的重要载体,肩负着湘西土家族传统文化保存与传承的使命。民族意识的表达、使用价值和史料价值的显现、国家对非物质文化遗产保护的重视、使用群体的传承和研究者的努力是湘西土家族传统体育文化发展的积极因素,但其也面临着自身存在固有缺陷、传承主体缺位、外来文化影响、科学性和独立性缺乏等不足和困境。认为湘西土家族传统体育文化需要提升其社会功能,改革创新内容和演练形式,拓展传承途径,寻求各界支持,才能满足当前的社会需求,在新的时代获得强大的发展动力。 展开更多
关键词 湘西土家族传统体育文化 传承与发展 非物质文化遗产保护 传承主体 传承途径 社会功能
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祁太秧歌传承主体发展与传承能力探究 预览
4
作者 王琼 《北方音乐》 2018年第12期33-34,共2页
本文先对祁太秧歌的起源进行了简单叙述,进而分别从人和秧歌这两种传承主体入手,对这两者的发展情况进行详细阐述,然后在打造品牌与创新发展等相关基础上,对提升祁太秧歌的传承能力进行详细阐述。
关键词 祁太秧歌 传承主体 发展现状 传承能力
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口述历史记忆的建构与发展——一个基于桂林民歌传承主体的调查报告 预览
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作者 刘梦舒 《重庆文理学院学报:社会科学版》 2018年第5期12-18,共7页
桂林民歌是广西桂林传承久远的重要非物质文化遗产。在社会实践中,桂林民歌的传承主体能够根据自己的理解建构自身的口述历史记忆,将记忆有选择性地向倾听者说出或存放在适当的媒介里。桂林民歌的传承者更倾向于在集体框架中口述并且会... 桂林民歌是广西桂林传承久远的重要非物质文化遗产。在社会实践中,桂林民歌的传承主体能够根据自己的理解建构自身的口述历史记忆,将记忆有选择性地向倾听者说出或存放在适当的媒介里。桂林民歌的传承者更倾向于在集体框架中口述并且会埋藏自己的存储记忆,显现功能记忆。他们在自我认同之内口述并造就自我,其口述历史记忆也以物质、视觉等方式鲜活地展现。 展开更多
关键词 桂林民歌 传承主体 口述 历史记忆
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试论活形态神话的传承 预览 被引量:1
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作者 李子贤 李莲 《民间文化论坛》 2017年第1期55-63,共9页
神话传承研究的重心,主要是探讨活形态神话及口头神话的传承。除了探讨传承人、传承场之外,更要关注神话传承的深层动因及机制,即价值取向、信仰体系、祭仪系统、文化心理结构等文化要素的参与状态;关注族群成员参与神话传承的程度,即... 神话传承研究的重心,主要是探讨活形态神话及口头神话的传承。除了探讨传承人、传承场之外,更要关注神话传承的深层动因及机制,即价值取向、信仰体系、祭仪系统、文化心理结构等文化要素的参与状态;关注族群成员参与神话传承的程度,即人们对神话的依赖感及需求度。此外,还要探讨在不同的历史时期神话传承状态及其构成因素的差异性。 展开更多
关键词 神话传承 活形态神话 传承状态及机制 传承场域 传承主体
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少数民族优秀传统文化的当代民间传承问题研究——以广西“刘三姐”山歌为例 被引量:2
7
作者 冉红芳 《贵州民族研究》 CSSCI 北大核心 2017年第5期106-111,共6页
目前少数民族优秀传统文化传承面临许多新情况、新问题,如何有效地传承受到全社会广泛关注。民间传承是传统文化传承的重要形式,在少数民族传统社会中它具有重要的作用,当代社会仍具有其它传承方式不可替代的作用。少数民族山歌文化的... 目前少数民族优秀传统文化传承面临许多新情况、新问题,如何有效地传承受到全社会广泛关注。民间传承是传统文化传承的重要形式,在少数民族传统社会中它具有重要的作用,当代社会仍具有其它传承方式不可替代的作用。少数民族山歌文化的民间传承面临传承群体老龄化、新生代歌王断层、文化生态渐失传统基础、传承场域发生变化等问题,需要强化动力、激活主体和创新载体来完善少数民族优秀传统文化在民间的传承路径。这样少数民族优秀传统文化才能“传”得更久,“唱”得更远。 展开更多
关键词 优秀传统文化 广西山歌 民间传承 传承主体
传承视角下东蒙四胡的发展历史 预览
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作者 闫蒙 《戏剧之家》 2017年第8期66-67,共2页
东蒙四胡是流传于内蒙古东部科尔沁地区的乐器之一,是蒙古族音乐艺术瑰宝。它旋律古朴、悠扬,音色丰润、醇厚,既可以进行独奏表演,也可以作为乌力格尔、好来宝、叙事民歌等音乐形式的伴奏乐器,还可以与火不思、三弦、雅托噶、马头琴等... 东蒙四胡是流传于内蒙古东部科尔沁地区的乐器之一,是蒙古族音乐艺术瑰宝。它旋律古朴、悠扬,音色丰润、醇厚,既可以进行独奏表演,也可以作为乌力格尔、好来宝、叙事民歌等音乐形式的伴奏乐器,还可以与火不思、三弦、雅托噶、马头琴等乐器进行合奏,表演方式可谓多种多样。它立体、活态地存在于蒙古族民众的现实生活中,通过灵动曼妙的旋律,演绎着丰富的情感世界。本文试图以其种类、传承状态与传承主体三个方面为切入点,对东蒙四胡音乐进行简要概述。 展开更多
关键词 东蒙四胡 传承状态 传承主体
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变迁中的传统:山西洪洞有关非遗保护的冲突与争议 预览
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作者 游自荧 《文化遗产》 CSSCI 2017年第1期33-42,共10页
这篇文章主要考察地方上有关非物质文化遗产保护的冲突与争议。本文的个案是研究山西省洪洞县几个村子对于远古时代圣王尧和舜的活态信仰。这一民俗事象的官方名称是"洪洞走亲习俗",其在2008年被列入第二批国家级非物质文化遗产名录... 这篇文章主要考察地方上有关非物质文化遗产保护的冲突与争议。本文的个案是研究山西省洪洞县几个村子对于远古时代圣王尧和舜的活态信仰。这一民俗事象的官方名称是"洪洞走亲习俗",其在2008年被列入第二批国家级非物质文化遗产名录。论文重点讨论的是地方上有关非遗保护的冲突与争议以及变迁中的主体和权力关系。 展开更多
关键词 传统 非物质文化遗产 洪洞走亲习俗 尧舜传说 传承主体 权力关系
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漫谈“扫蚕花地”传承主体
10
作者 余筱璐 《文化月刊:下旬刊》 2017年第6期76-77,共2页
本文通过对扫蚕花地已认定传承人的传承现状描述,指出当今传承的偏颇之处以及产生的原因,并对扫蚕花地民俗传承主体的保护做出进一步的界定与认识,提示活化扫蚕花地的关键是提取精神实质,发挥经典的示范作用。
关键词 扫蚕花地 传承主体 全观 活化
中国音乐教育的传承主体与多元化音乐视野 预览 被引量:1
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作者 郁菊萍 《浙江艺术职业学院学报》 2017年第2期85-89,共5页
中国音乐教育的课程内容及教学模式长期以来被西方现代性音乐话语体系主导,而本属于学校音乐教育传承主体的中国传统音乐母语和方言却被边缘化。应该从现行的西方现代性音乐话语主导的禁锢中走出来,顺应国际音乐教育的大潮流,立足本土... 中国音乐教育的课程内容及教学模式长期以来被西方现代性音乐话语体系主导,而本属于学校音乐教育传承主体的中国传统音乐母语和方言却被边缘化。应该从现行的西方现代性音乐话语主导的禁锢中走出来,顺应国际音乐教育的大潮流,立足本土中华文化母语的传承主体,充分利用当地音乐文化资源的方言系统,以音乐人类学的理念打破边界,将课堂与田野融为一体。后现代音乐教育学就是要建立在全球性文化语境下,理解人类的音乐文化,最终将学生培养成全面发展的人才。 展开更多
关键词 文化自信 传承主体 核心素养 多元化视野
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法律视角下茶非物质文化遗产的保护与发展 预览 被引量:2
12
作者 朱荣荣 《镇江高专学报》 2017年第3期68-72,共5页
茶非物质文化遗产是一切与茶有关的各种传统文化存在形态,内含巨大的经济文化价值。出台专门的茶非物质文化遗产保护法是茶非物质文化遗产长远发展的现实需要。传承主体事关茶非物质文化遗产的存续和发展,要合理确定传承主体并明确其... 茶非物质文化遗产是一切与茶有关的各种传统文化存在形态,内含巨大的经济文化价值。出台专门的茶非物质文化遗产保护法是茶非物质文化遗产长远发展的现实需要。传承主体事关茶非物质文化遗产的存续和发展,要合理确定传承主体并明确其权利和义务。构建传承主体保障机制可以使传承主体无生活之忧地开展传承活动。鼓励对茶非物质文化遗产进行理论研究并对相关智慧成果予以知识产权保护,使茶非物质文化遗产在科学理论的指导下稳妥发展。 展开更多
关键词 茶非物质文化遗产 传承主体 知识产权保护
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数字化背景下的傩文化保护范式研究 预览
13
作者 聂森 何明 《民族艺术研究》 2017年第5期198-200,共3页
借鉴成熟的文化遗产数字化保护技术,不仅能全方位、多角度地呈现傩文化在人生礼俗、岁时节庆、农事活动等中多姿多彩的文化形态,更易于对傩文化遗产进行展示传播和开发利用。特别是大数据时代的到来,利用其速度快、体量大、类型多等数... 借鉴成熟的文化遗产数字化保护技术,不仅能全方位、多角度地呈现傩文化在人生礼俗、岁时节庆、农事活动等中多姿多彩的文化形态,更易于对傩文化遗产进行展示传播和开发利用。特别是大数据时代的到来,利用其速度快、体量大、类型多等数据传输和处理的优势,综合运用图形图像、影音视频、虚拟现实等数字化处理技术,可以动态、全息地呈现傩文化历时演变和共时演绎的过程,这对于傩文化的数字化活态保护传承具有重要的现实意义。在对傩文化进行数字化保护与传承的过程中,要确保采集到的数据在其原生演绎空间中真实再现,要能客观反映傩文化的生存现状;也要充分发挥传承主体(人)的主观能动性,将他们的生活空间和日常生活现象联系起来进行数字化表达,以保持傩文化在数字化过程中与人的共生关系,这将有利于傩文化生命力的绽放。 展开更多
关键词 数字化背景 傩文化 保护范式 传承主体
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文化资源语境下的非遗保护与传承 预览
14
作者 王瑞光 《齐鲁艺苑:山东艺术学院学报》 2016年第5期13-16,共4页
在文化资源语境下,对于非遗的保护与传承必须首先牢固树立非遗的资源意识,形成合理的顶层设计,这是保护传统文化的方式,也是增强文化产业实力的重要途径。保护与传承不是固步自封与原地踏步,而是要与时俱进,在坚守非遗的精神、理... 在文化资源语境下,对于非遗的保护与传承必须首先牢固树立非遗的资源意识,形成合理的顶层设计,这是保护传统文化的方式,也是增强文化产业实力的重要途径。保护与传承不是固步自封与原地踏步,而是要与时俱进,在坚守非遗的精神、理念和核心技艺的同时,结合当今的审美观念进行适度的调整优化,使传统的技艺获得更加丰富的面貌。 展开更多
关键词 文化资源 非遗 传承主体 现代技术
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新时期少数民族传统文化的开发利用与传承研究——以贵州省为例 预览 被引量:2
15
作者 崔榕 《中南民族大学学报:人文社会科学版》 CSSCI 北大核心 2015年第5期59-63,共5页
开发利用是民族文化传承的主要方式。近年来,贵州省将少数民族文化资源与经济要素相结合,以生产性开发、创意产业开发、旅游开发等方式进行民族传统文化的传承。但是,民族文化的开发利用和传承也面临着民族地区公共文化服务体系建设... 开发利用是民族文化传承的主要方式。近年来,贵州省将少数民族文化资源与经济要素相结合,以生产性开发、创意产业开发、旅游开发等方式进行民族传统文化的传承。但是,民族文化的开发利用和传承也面临着民族地区公共文化服务体系建设经费不足,民族文化资源消失严重,民族文化的开发利用与传承失衡,民族旅游开发过度等问题。为促进民族传统文化的有效传承,需要加强民族地区公共文化服务体系建设,建立民族文化开发利用机制,激励民族文化的传承主体,加强文化传承制度建设。 展开更多
关键词 民族传统文化 民族文化开发利用 民族文化传承 传承方式 传承主体 传承制度
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非物质文化遗产传承主体的历史转型--以湖北民间叙事长诗的传承为个案 预览
16
作者 孙正国 《广西师范学院学报:哲学社会科学版》 2015年第4期6-11,共6页
非物质文化遗产保护思潮在中国的兴起,不足10年.然而,这一思潮却深刻影响了中国文化制度的设立与变革.政府主导下的多主体参与制度,成为保护我国非物质文化遗产的主要力量.湖北民间叙事长诗得到很好的关注与发掘,同时,也经受着社会变迁... 非物质文化遗产保护思潮在中国的兴起,不足10年.然而,这一思潮却深刻影响了中国文化制度的设立与变革.政府主导下的多主体参与制度,成为保护我国非物质文化遗产的主要力量.湖北民间叙事长诗得到很好的关注与发掘,同时,也经受着社会变迁的巨大考验,尤其是传承主体的历史转型,成为我们研究湖北民间叙事长诗文化传承的核心命题之一.转型带来了严峻挑战,生活方式的转型改变了传承主体的文化生态,失去了传承的良好土壤;转型也带来了新的机遇,传承主体置放的权力结构已经从地方体系升格为国家体系,这正是历史转型带给传承主体的最根本的影响. 展开更多
关键词 非物质文化遗产 传承主体 历史转型 湖北民间叙事长诗
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开平民歌发展调查——非物质文化遗产保护的个案分析 预览 被引量:1
17
作者 邓艳文 《神州民俗》 2014年第12期66-69,共4页
开平民歌是开平人在长期的社会历史演变过程中所形成的音乐艺术种类,它的本质是俗文化。地域性、乡土性、通俗性、多元性是它的特征。在对其实施文化保护的过程中,关键是传承主体的保护。
关键词 开平民歌 非物质文化遗产 文化价值 传承主体 保护与发展
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韩国法圣浦端午祭申遗经验对中国的启示 预览
18
作者 倪彩霞 《文化遗产》 CSSCI 2013年第2期17-22,共6页
端午节是中国的传统节日,2006年成为第一批国家级非物质文化遗产,2008年端午节列为国家法定节日,放假一天。2009年,端午节成为世界人类非物质文化遗产代表作。受到中国端午节文化的影响,韩国也过端午节,以祭礼的方式迎接这一日子... 端午节是中国的传统节日,2006年成为第一批国家级非物质文化遗产,2008年端午节列为国家法定节日,放假一天。2009年,端午节成为世界人类非物质文化遗产代表作。受到中国端午节文化的影响,韩国也过端午节,以祭礼的方式迎接这一日子,所以在韩国称为“端午祭”。目前韩国共有江陵、庆山、法圣浦三个地方的端午祭已经成为或正在申报韩国国家级非物质文化遗产。本文拟从韩国最近的法圣浦端午祭申遗一事解析韩国端午祭的地方民俗传统,探讨韩国非物质文化遗产申报和保护的工作经验,并从韩国非遗文化产业开发思考我国非物质文化遗产保护与开发工作中的一些做法,希望能为我们的非物质文化遗产保护与开发提供参考意见。 展开更多
关键词 法圣浦端午祭 原形保存 活态保护 传承主体 民族文化守护者
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民俗文化的遗产化、本真性和传承主体问题——以浙江衢州“九华立春祭”为中心的考察 被引量:7
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作者 王霄冰 《民俗研究》 CSSCI 2012年第6期112-122,共11页
在生活中自由自在生存的民俗,一旦成为非物质文化遗产,就必然会受到官方和媒体等外力的影响,变得官方化、商业化,表演色彩也会加重。遗产化后的民俗文化得以本真和活态传承的关键,在于确立一个实实在在的传承主体。民俗的传承,不... 在生活中自由自在生存的民俗,一旦成为非物质文化遗产,就必然会受到官方和媒体等外力的影响,变得官方化、商业化,表演色彩也会加重。遗产化后的民俗文化得以本真和活态传承的关键,在于确立一个实实在在的传承主体。民俗的传承,不仅有赖于个体的传承人,而且更加有赖于传承人之后的那个民众群体。 展开更多
关键词 非物质文化遗产 本真性 传承主体 二十四节气 立春
端午节仪式活动传承主体的社会变化——以中国嘉兴市端午民俗文化节与日本相模原市儿童节为例 预览 被引量:4
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作者 谢荔 《文化遗产》 CSSCI 2012年第3期131-140,158共11页
近年来,在中国设立非物质文化遗产保护制度的背景之下,传统节日的传承保护机制开始重新构建。其中端午节被列入国家级非物质文化遗产名录,随后增设为国家的法定节假日。浙江省嘉兴市的"嘉兴端午习俗"入选该省非物质文化遗产名... 近年来,在中国设立非物质文化遗产保护制度的背景之下,传统节日的传承保护机制开始重新构建。其中端午节被列入国家级非物质文化遗产名录,随后增设为国家的法定节假日。浙江省嘉兴市的"嘉兴端午习俗"入选该省非物质文化遗产名录,并被指定为"浙江省民族传统节日保护基地"。该地区连续举办了数届端午民俗文化节,各类端午文化主题活动呈现出活跃的趋势。对照日本社会的端午节庆来看,阳历5月5日儿童节在大多数地区普遍固定成为实践端午习俗以及举办节庆活动的主要公共时间载体。与端午相关的各种仪式活动中既有对传统的继承,又在传承保护的的形式上出现了各种创新。神奈川县相模原市的装饰千面鲤鱼旗活动、市级非物质文化遗产的放飞大型风筝仪式活动及即是其中的例子。本文通过嘉兴市端午民俗文化节与相模原市儿童节期间端午节俗活动的事例,探讨中国和日本地方社会非物质文化遗产传承主体的差异以及传承机制的特点,并对传统节日仪式活动传承主体的社会变化的问题加以思考。 展开更多
关键词 端午节 非物质文化遗产 传承主体 社会变化
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