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活态艺术遗产的文化整理与研究方法——以福建“作场”为对象的考察 认领
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作者 王馗 《艺术学研究》 2020年第1期80-92,共13页
以福建"作场"的现场调研讨论为基础,聚焦"作场"的历史背景梳理、文化传统挖掘,针对福建戏曲研究者从戏曲学角度进行的学术判定,回应与"作场"相关的主要问题。从非物质文化遗产形态的原则出发对"作场... 以福建"作场"的现场调研讨论为基础,聚焦"作场"的历史背景梳理、文化传统挖掘,针对福建戏曲研究者从戏曲学角度进行的学术判定,回应与"作场"相关的主要问题。从非物质文化遗产形态的原则出发对"作场"所涉及的社会群体、艺术形态、文化品格等内容,进行研究方法的总结,对活态表演艺术形态的遗产定位进行理论探索。研究活态文化遗存的历史与传续时,对文献解读所涉及的特定名词,根据其内涵的历代演变,要取其下限,而慎重地定其上限;对于文献涉及的文化形态,在综合其文化要素时,要取其整体,而慎重地探讨其细节;对于文化形态的文化品格判断时,要取其活态创造,而慎重面对其静态形式的原则。 展开更多
关键词 形态 表演 活态
从吊场、作场等看中国戏曲剧本的场上规划 认领
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作者 王铭 《艺苑》 2018年第2期63-66,共4页
中国戏曲是融“唱念做打”于一体的综合性艺术.“唱念做打”融合为表现特定内容的戏曲艺术,而不流于杂技歌舞表演,则需要精心结撰的戏曲剧本.戏曲剧本要顺畅地搬演于场上,其创作就不能不对“唱念做打”的综合性表演方式有所回应.中国戏... 中国戏曲是融“唱念做打”于一体的综合性艺术.“唱念做打”融合为表现特定内容的戏曲艺术,而不流于杂技歌舞表演,则需要精心结撰的戏曲剧本.戏曲剧本要顺畅地搬演于场上,其创作就不能不对“唱念做打”的综合性表演方式有所回应.中国戏曲剧本中吊场、作场等术语的使用,表明戏曲艺术中“场”具备丰富的内容,也表明了剧作家创作时“场景”的衔接以及具体实现,有着深刻的思考. 展开更多
关键词 戏曲剧本 组合衔接
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从表演术语的使用看传统戏曲的场上实现方式 认领
3
作者 王铭 《四川戏剧》 北大核心 2018年第5期15-19,共5页
查阅中国戏曲史著,会发现,戏曲剧本之场面实现过程,并非仅限于常用的"表演"一词,而是有着众多的称法:如"敷演""搬演""搬戏""搬唱""作场"等。术语称谓的多样与使用的差异,在一定程度上反映了民众对于戏曲艺术的看法及剧本... 查阅中国戏曲史著,会发现,戏曲剧本之场面实现过程,并非仅限于常用的"表演"一词,而是有着众多的称法:如"敷演""搬演""搬戏""搬唱""作场"等。术语称谓的多样与使用的差异,在一定程度上反映了民众对于戏曲艺术的看法及剧本创作中对于场上实现的设想与规划,也为脚色制度的形成与功能的发挥留下了极大的空间。 展开更多
关键词 戏曲表演 敷演 搬演 搬戏 搬唱
福建“作场戏”戏出结构与演剧型态探析 认领
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作者 蔡欣欣 《文化遗产》 CSSCI 2020年第4期1-10,共10页
福建"作场戏"又称"阔公戏",乃是向地方神张大阔公祈福祝保的宗族祭祀演剧,目前仅存大田县文江乡朱坂村"丰场"与永安市槐南镇槐南村"人场"仍搬演。作场戏演出时,阔公与田公各司所职,各显神通。... 福建"作场戏"又称"阔公戏",乃是向地方神张大阔公祈福祝保的宗族祭祀演剧,目前仅存大田县文江乡朱坂村"丰场"与永安市槐南镇槐南村"人场"仍搬演。作场戏演出时,阔公与田公各司所职,各显神通。阔公神舆及香炉坐镇后棚,作为乡里宗族祭祀仪典中受享香火的主神;而子弟以"肉身"妆扮变身为田都元帅,在祭祀仪典中作为神灵化身"尸",甚或再手捧田公神像,或是与郑二连袂,以"双重"灵威坐镇前棚为场主,发挥戏神的职能神通。而作场戏以"祈丰保民/禳灾祈福"为戏出核心主旨,组合串连为"杂剧群"戏出结构,展示宗教科仪、歌舞、科诨与武术杂技等多元演剧型态,呈现兼融神圣祭仪与世俗娱乐的演剧特点。 展开更多
关键词 福建 朱坂村“丰 槐南村“人 阔公信仰 杂剧群
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行业神做为地方保护神:福建作场戏中所见“戏神群”探析 认领
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作者 林鹤宜 《文化遗产》 CSSCI 2018年第6期28-39,共12页
自2009年福建大田县朱坂村和永安市槐南村作场戏被发现以来,以福建学者群为主的研究团队,已就各个面向陆续发表相当完整的研究成果,并获得普遍的肯定。论文着眼于作场戏整体“信仰场域”中透现的强烈“乡人傩”气息,以及演出中出现的戏... 自2009年福建大田县朱坂村和永安市槐南村作场戏被发现以来,以福建学者群为主的研究团队,已就各个面向陆续发表相当完整的研究成果,并获得普遍的肯定。论文着眼于作场戏整体“信仰场域”中透现的强烈“乡人傩”气息,以及演出中出现的戏神群像,首先就两地传说和相关文献,论述作场戏信仰核心的宗族保护神“张大阔公”所兼具的戏神神格,及其可能的背景;接着论证两地作场戏所见的“戏神群”,体现的正是在大腔戏和大腔傀儡戏流传脉络下的“子弟扮仙戏”本质。最后从两地作场戏在不同步骤中表现的鲜明仪式性,进一步论述整体历史文化中,由傩神到戏神的信仰发展脉络,以及宗教科仪和地方流行剧种对于民间信仰观念的渗透,甚至活动方式的植入。 展开更多
关键词 朱坂村 槐南村 张大阔公 戏神 傩神 乡人傩
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山西洪洞明应王殿戏曲壁画新鉴 认领
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作者 王钧 《时代报告:学术版》 2015年第9期161-161,4共2页
山西省洪洞市明应王殿戏曲壁画的发现,给学者们研究元杂剧提供了新的研究依据,让人们对元杂剧有了新的认识。通过分析此壁画中戏曲演出的舞台布置、戏曲人物、表演形态这三个面,最终还原元代当时的戏曲演出形态,为大家研究元杂剧提... 山西省洪洞市明应王殿戏曲壁画的发现,给学者们研究元杂剧提供了新的研究依据,让人们对元杂剧有了新的认识。通过分析此壁画中戏曲演出的舞台布置、戏曲人物、表演形态这三个面,最终还原元代当时的戏曲演出形态,为大家研究元杂剧提供部分依据。 展开更多
关键词 山西洪洞明应王殿戏曲壁画 忠都秀 元杂剧演出形态
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福建宋杂剧的发现及其戏剧形态探考 认领 被引量:1
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作者 叶明生 《文化遗产》 CSSCI 2013年第1期42-56,共15页
由于宋元间北杂剧和南戏的快速发展,南方杂剧在都市社会很快消失,至于它的形成及戏剧形态却被历史所遗忘,以至成为中国戏曲史上的一个谜。但在闽中北部山区,由于特殊的历史地理条件和文化传统因素,使早期流传该地区的作场戏作为宗族祭... 由于宋元间北杂剧和南戏的快速发展,南方杂剧在都市社会很快消失,至于它的形成及戏剧形态却被历史所遗忘,以至成为中国戏曲史上的一个谜。但在闽中北部山区,由于特殊的历史地理条件和文化传统因素,使早期流传该地区的作场戏作为宗族祭祀戏剧一直在民间承传不息,近年因非物质文化遗产调查的深入而被发现。本文即对这一新发现的作场戏剧目结构形式、戏剧表现特征和历史以来当地对其杂剧的认同及与杂剧之比较等方面进行介述,使这种深隐于大山之中以戏剧文化潜流形式存在的宋杂剧遗存形态为世人所识,从而促进我国戏史界对宋杂剧和中国南戏史的研究。 展开更多
关键词 张大阔公 宋杂剧 啰哩嗹 宗族戏剧
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中国戏曲“随处作场"表演方式的特征 认领 被引量:3
8
作者 王雯 《中南大学学报:社会科学版》 CSSCI 2013年第6期183-186,共4页
作为中国戏曲最一般的表演形式,随处作场诞生于戏曲的萌发时期,并一直延续到后世。其特征是表演过程的流走性、演出场合的流动性以及童子功搬演的自由性。随处作场是形成戏曲审美特征的现实基础,决定了戏曲舞台是没有指向性的、具有... 作为中国戏曲最一般的表演形式,随处作场诞生于戏曲的萌发时期,并一直延续到后世。其特征是表演过程的流走性、演出场合的流动性以及童子功搬演的自由性。随处作场是形成戏曲审美特征的现实基础,决定了戏曲舞台是没有指向性的、具有极大自由度的“空场子”。 展开更多
关键词 随处 表演过程 演出 童子功搬演 戏曲审美特征
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福建大田县作场杂剧形态遗存钩沉 认领
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作者 罗金满 《戏曲艺术》 北大核心 2012年第2期66-71,共6页
作场杂剧是现存于福建大田县文江乡朱坂村宗族社会中一种古老的戏剧样式,是福建目前发现的最古老戏剧形态;其流传渊源古老,与朱坂村宗族保护神阔公信仰与祭祀活动密不可分;不仅具有独特的戏曲艺术形态,还具有浓重的宗教色彩和仪式... 作场杂剧是现存于福建大田县文江乡朱坂村宗族社会中一种古老的戏剧样式,是福建目前发现的最古老戏剧形态;其流传渊源古老,与朱坂村宗族保护神阔公信仰与祭祀活动密不可分;不仅具有独特的戏曲艺术形态,还具有浓重的宗教色彩和仪式表演,保留了一些我国早期的戏曲因素遗存,从而具有“活化石”意义,对研究和探讨福建乃至我国的早期戏曲和宗族戏曲,都具有重要的价值。 展开更多
关键词 大田朱坂村 阔公信仰 杂剧
俄汉语非徒手动作语义场义位的词典释义及其对比分析 认领 被引量:3
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作者 张志军 徐英平 《外语研究》 CSSCI 北大核心 2009年第2期 44-48,共5页
本文运用义索分析理论。通过词典释义的方法对俄汉语非徒手动作语义场进行对比分析。旨在为词典编撰、翻译、俄汉及汉俄教学等领域的研究工作提供一定的借鉴。
关键词 俄汉对比 非徒手动语义 义位 词典释义
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