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金华地区古八景文化中的植物意象 预览
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作者 金荷仙 吴文丽 《南京林业大学学报:人文社会科学版》 2019年第4期65-73,共9页
传统文学向来不以直白言语表达,文人善用他物,浅露文心,表达感情,辞藻内敛含蓄,创作简洁凝练,诗句意味深长、耐人寻味;而植物历来是文学作品中不可或缺的描述对象,世间草木皆为诗人笔下的情感支点,诗人的抒情往往言在此意在彼,写景则借... 传统文学向来不以直白言语表达,文人善用他物,浅露文心,表达感情,辞藻内敛含蓄,创作简洁凝练,诗句意味深长、耐人寻味;而植物历来是文学作品中不可或缺的描述对象,世间草木皆为诗人笔下的情感支点,诗人的抒情往往言在此意在彼,写景则借景抒情,咏物则托物言志,讲究意境营造与主题表现。本文以金华地区古八景文化中的植物为研究对象,从数据统计和意象剖析两方面进行研究分析,探究植物意象中所蕴含的文化内涵、艺术价值与审美意蕴。八景文化作为中国传统文化的组成部分,文人根据不同植物的特征,主要从视觉效果、品质特征、季节变换、情感寄托等方面切入,赋予植物以人的精神,对植物进行由表及里、由浅入深的运用与表达,借植物以表达内心或喜或悲、思念如潮、壮志难酬等情感。本文对相关植物意象的解读有助于我们体会中国古典园林营造中的意境,同时也可为当代园林设计、植物配置提供一定的启示与参考。 展开更多
关键词 风景园林 八景文化 植物意象 统计 金华
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宗教文化景观的现象学解读——以“华岩八景”为例 预览
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作者 郭旭昊 杜春兰 《建筑与文化》 2018年第9期134-135,共2页
西方现象学理论为解读中国传统宗教文化景观提供了一种“存在性的理解”。基于现象学视角剖析山地寺庙园林营造的禅意匠心,通过对重庆华岩寺相地选址、总体布局、空间序列、八景文化的调研分析,归纳华岩八景生成的自然山水和历史人文物... 西方现象学理论为解读中国传统宗教文化景观提供了一种“存在性的理解”。基于现象学视角剖析山地寺庙园林营造的禅意匠心,通过对重庆华岩寺相地选址、总体布局、空间序列、八景文化的调研分析,归纳华岩八景生成的自然山水和历史人文物象,探讨其场所实境建构的方式方法及现象学审美体验。用跨文化的思考模式,从自然观、空间体验、风景审美等方面探讨山地寺庙园林蕴含的现象学色彩,总结山地寺庙园林环境营造过程中文化价值要素融于空间物质要素的一般方法,为当下中国本土的宗教文化景观研究提供启示。 展开更多
关键词 现象学 宗教景观 文化景观 八景文化 华岩寺
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八景文化传承与风景营造方式研究 预览
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作者 王鑫 李亮 《住宅科技》 2018年第5期24-28,共5页
以八景文化的传承为切入点,总结了荣格心理学原型的概念及原型理论在风景园林学科中的应用。基于原型理论,针对不同的营造条件提出两种风景营造方式,即原型再现与原型转译,并以此为框架剖析西湖十景的风景营造以及上海辰山十景景观设计... 以八景文化的传承为切入点,总结了荣格心理学原型的概念及原型理论在风景园林学科中的应用。基于原型理论,针对不同的营造条件提出两种风景营造方式,即原型再现与原型转译,并以此为框架剖析西湖十景的风景营造以及上海辰山十景景观设计。对于在全球化及城市化背景下延续传统风景园林文化、构建风景营造体系等问题具有一定的借鉴意义。 展开更多
关键词 原型 八景文化 西湖十景 辰山十景 再现 转译
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宁夏八景诗探析 预览
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作者 李潇 《民族艺林》 2017年第4期54-60,共7页
八景作为一个极具地方特色的景观,古往今来都是研究领域的热门话题,而宁夏作为一个省级民族区域自治行政区,历史上是“丝绸之路”的要道,素有“塞上江南”之美誉,所以探析其八景诗的创作对于宁夏地方特色具有极强的概括性。文章从宁夏... 八景作为一个极具地方特色的景观,古往今来都是研究领域的热门话题,而宁夏作为一个省级民族区域自治行政区,历史上是“丝绸之路”的要道,素有“塞上江南”之美誉,所以探析其八景诗的创作对于宁夏地方特色具有极强的概括性。文章从宁夏八景发展的不同时期来探析随之而生的宁夏八景诗歌的历史创作。 展开更多
关键词 宁夏 八景 八景文化 探析
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浅谈余荫山房中“八景”文化及设计手法 预览
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作者 陈群 《江西林业科技》 2013年第6期61-63,共3页
八景是对一个地方典型自然和文化景观的集称,是我国历史悠久的一种文化现象,也是我国古典园林中的一种形式.余荫山房为富有岭南特色的古典园林,它布局精巧.本文以岭南古典园林-余荫山房为例,运用文献资料、调查等研究方法,通过对余荫山... 八景是对一个地方典型自然和文化景观的集称,是我国历史悠久的一种文化现象,也是我国古典园林中的一种形式.余荫山房为富有岭南特色的古典园林,它布局精巧.本文以岭南古典园林-余荫山房为例,运用文献资料、调查等研究方法,通过对余荫山房八景文化景观这一特殊的地域文化现象进行分析,以期在现代景观设计加以传承和创新. 展开更多
关键词 八景文化 评论 古典风景园林 设计手法 传承
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“八景”文化的起源及其在边疆民族地区的发展——以云南“八景”文化为中心 被引量:18
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作者 周琼 《清华大学学报:哲学社会科学版》 CSSCI 北大核心 2009年第1期106-115,共10页
“八景”是汉文化与传统自然审美融合的典型表现。“八景”文化发源于先秦,萌芽于魏晋,成熟于两宋,繁荣于明清。明清以降,随中央集权统治的拓展,边疆民族地区发生了普遍的内地化现象,涌现了大量以生态景观为主的“八景”,并因地... “八景”是汉文化与传统自然审美融合的典型表现。“八景”文化发源于先秦,萌芽于魏晋,成熟于两宋,繁荣于明清。明清以降,随中央集权统治的拓展,边疆民族地区发生了普遍的内地化现象,涌现了大量以生态景观为主的“八景”,并因地理、自然生态及经济文化的差异而独具民族和地域特点。云南“八景”文化起源于明代,发展于清康乾时期,繁盛于嘉道时期,成同后衰落,其发展历程在边疆民族地区极具典型性,其文化内容具有较大的学术研究价值。 展开更多
关键词 八景 八景文化 起源 发展 云南
河北省遗迹旅游的文化追思 预览 被引量:2
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作者 刘金柱 《河北大学学报:哲学社会科学版》 CSSCI 北大核心 2008年第6期 87-92,共6页
文物古迹及各种传说、掌故遍布城乡是中国旅游资源最宝贵的优势,中国的文化旅游的其他一些特点应该都是建立在上述这一基本点上。历史痕迹旅游作为特殊的专项旅游,对于文物、掌故大省的河北尤显重要。对于亟待拯救的一些遗迹旅游资源... 文物古迹及各种传说、掌故遍布城乡是中国旅游资源最宝贵的优势,中国的文化旅游的其他一些特点应该都是建立在上述这一基本点上。历史痕迹旅游作为特殊的专项旅游,对于文物、掌故大省的河北尤显重要。对于亟待拯救的一些遗迹旅游资源的保护和开发,河北不是资源多寡的问题,而是如何甄别、筛选的问题;不是简单确定的问题,而是提升层次、品位的问题。 展开更多
关键词 遗迹旅游 文化 八景文化
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“八景”文化在宁夏 预览 被引量:2
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作者 薛正昌 《中共银川市委党校学报》 2005年第4期 12-15,17,共5页
地方名胜以"八景"命名由来已久.宁夏八景文化始于明代,兴盛于清代.宁夏"八景"文化的积淀和发展到了清代乾隆时期已趋于定型,中间大致经过三个阶段:一是明代的源起与整合;二是清代黄中丞提出的宁夏八景、中卫十景,&... 地方名胜以"八景"命名由来已久.宁夏八景文化始于明代,兴盛于清代.宁夏"八景"文化的积淀和发展到了清代乾隆时期已趋于定型,中间大致经过三个阶段:一是明代的源起与整合;二是清代黄中丞提出的宁夏八景、中卫十景,<平罗记略>里的平罗八景等.无论明代八景,还是清代以后的八景,都代表着宁夏各地浓缩了的文化景观. 展开更多
关键词 八景文化 明代八景 清代八景 固原八景 宁夏
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八景文化空间与八景诗画的文化遗产价值 预览 被引量:5
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作者 徐赣丽 朱国佳 《广西师范大学学报:哲学社会科学版》 北大核心 2012年第5期74-80,共7页
八景文化是一种广泛流传的集景文化,曾经在历史上盛极一时,留下了许多遗迹。今日再看八景文化,可以发现它是一宗宝贵的文化遗产,其文化空间、景观文化内涵、审美意识、八景诗画等不仅是宝贵的景观文化遗产、地方旅游资源和文学艺术遗产... 八景文化是一种广泛流传的集景文化,曾经在历史上盛极一时,留下了许多遗迹。今日再看八景文化,可以发现它是一宗宝贵的文化遗产,其文化空间、景观文化内涵、审美意识、八景诗画等不仅是宝贵的景观文化遗产、地方旅游资源和文学艺术遗产,对现代山水城市的建设也有重要的借鉴意义,同时也是前人给我们留下的不可多得的乡土知识教材。 展开更多
关键词 八景文化空间 八景诗画 文化遗产
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“八景”文化对当今城乡地域性景观营造的启发——以安阳“八景”为例 预览
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作者 张苗 李晓莉 《中国园艺文摘》 2016年第3期117-119,共3页
"八景"是我国古代社会长期发展过程中形成的一种地域特色鲜明、结构稳定的景观形式和文化现象,属于园林文化的范畴,是我们认识、研究古代景观营造的重要渠道。当今城乡景观面临"千城一面、万城同景"的尴尬局面,营造兼具地方特色与... "八景"是我国古代社会长期发展过程中形成的一种地域特色鲜明、结构稳定的景观形式和文化现象,属于园林文化的范畴,是我们认识、研究古代景观营造的重要渠道。当今城乡景观面临"千城一面、万城同景"的尴尬局面,营造兼具地方特色与文化内涵的城乡景观成为摆在我们面前亟待解决的问题。文章在厘清"八景"文化概念的基础上,以安阳"八景"为例,分析"八景"文化对当今景观营造的现实意义,为地域性景观营造开拓新思路。 展开更多
关键词 八景文化 安阳“八景 地域性景观
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"八景"文化起源与发展研究 预览 被引量:2
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作者 邓颖贤 刘业 《广东园林》 2012年第2期 11-19,共9页
“八景”文化在我国具有悠久的历史,广泛影响了艺术、文学和传统园林领域,常见于各地的风景名胜区和地方志中。本文从“八景”文化的定义入手,归纳出“八景”一词的三种定义,梳理了“八景”文化的起源、兴起、发展、衰落和复兴的过... “八景”文化在我国具有悠久的历史,广泛影响了艺术、文学和传统园林领域,常见于各地的风景名胜区和地方志中。本文从“八景”文化的定义入手,归纳出“八景”一词的三种定义,梳理了“八景”文化的起源、兴起、发展、衰落和复兴的过程,整理出其中的主要成果;然后考查了“八景”文化在海外尤其是日本的传播及交流状况;最后提出进行“八景”文化研究的意义与展望。 展开更多
关键词 八景 八景文化 发展 起源 传播 广东园林
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杭州“八景”文化景观及对山水城市建设的启示 预览 被引量:3
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作者 智伟静 吴玫 +2 位作者 杨斯杨 斯高阳 王欣 《中国城市林业》 2013年第2期58-60,共3页
“八景”文化景观现象是一种流传已久的文化现象。在今天山水城市的建设中涉及到自然生态环境与文化生态环境的双重建设,这与“八景”文化景观所呈现给我们的景观现象是一致的。怎样建设有山水意境的城市,可以从“八景”文化景观现象... “八景”文化景观现象是一种流传已久的文化现象。在今天山水城市的建设中涉及到自然生态环境与文化生态环境的双重建设,这与“八景”文化景观所呈现给我们的景观现象是一致的。怎样建设有山水意境的城市,可以从“八景”文化景观现象中寻找线索。 展开更多
关键词 八景文化景观 组景方式 山水城市
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学,贵识也 预览
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作者 梁敏 《广州大学学报:社会科学版》 2004年第4期 J001,共1页
写文章要有才学,更要有见识.清朝史学家章学诚说:"夫才须学也,学贵识也,才而不学,是为小慧;小慧无识,是为不才."郭沫若说:"才、学、识三者,非仅作史、作诗缺一不可,即作任何艺术活动、任何建设事业,均缺一不可."优... 写文章要有才学,更要有见识.清朝史学家章学诚说:"夫才须学也,学贵识也,才而不学,是为小慧;小慧无识,是为不才."郭沫若说:"才、学、识三者,非仅作史、作诗缺一不可,即作任何艺术活动、任何建设事业,均缺一不可."优秀的科研工作者应该兼备才、学、识,这样才能写出匠心独运,写出令人耳目一新的好文章. 展开更多
关键词 科研工作者 才学 识见 《对剥削与所有制关系的理性反思》 《传统家谱中“八景”的文化意义》 《试论语体与文体的关系》
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