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从“兴观群怨”到“劝百讽一”——兼论两汉文学中的“美刺”说 预览
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作者 苗钰 《黑龙江教育:理论与实践》 2019年第3期89-90,共2页
美刺作为中国古代重要的文艺理论概念,它的产生和发展呈现了一个值得探讨的分明脉络。它萌芽于先秦,从《诗经》到孔子的'兴观群怨'说都有朦胧的体现,到了汉代'美刺'说形成了一套比较完备的理论体系,但是由于当时特定的... 美刺作为中国古代重要的文艺理论概念,它的产生和发展呈现了一个值得探讨的分明脉络。它萌芽于先秦,从《诗经》到孔子的'兴观群怨'说都有朦胧的体现,到了汉代'美刺'说形成了一套比较完备的理论体系,但是由于当时特定的历史文化等因素的影响,汉代的'美刺'说形成了一种'劝百讽一'的风气。 展开更多
关键词 美刺 兴观群怨 劝百讽一 重“美”轻“刺”
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论点摘编 预览
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《毛泽东研究》 2019年第3期123-126,共4页
习近平新时代中国特色社会主义思想对毛泽东思想的坚持、发展和创新李捷在《湘潭大学学报(哲学社会科学版)》2019年第1期撰文认为,毛泽东思想作为马克思主义中国化的第一个标志性成果,在中国共产党指导思想的发展史上无疑具有开创性、... 习近平新时代中国特色社会主义思想对毛泽东思想的坚持、发展和创新李捷在《湘潭大学学报(哲学社会科学版)》2019年第1期撰文认为,毛泽东思想作为马克思主义中国化的第一个标志性成果,在中国共产党指导思想的发展史上无疑具有开创性、奠基性的作用。习近平新时代中国特色社会主义思想创立过程中的一个显著特征,就是坚持、发展和创新了毛泽东思想。这主要体现在五个面:一是从推动马克思主义同中国实际的第二次结合到坚持和发展中国特色社会主义;二是从防止党和国家改变颜色到全面从严治党;三是从让马克思主义占领意识形态阵地到建设具有强大凝聚力和引领力的社会主义意识形态. 展开更多
关键词 毛泽东年谱 中国特色社会主义 马克思主义认识论 中国共产党 党的政治建设 社会主义核心价值观 兴观群怨 群众路线 曾希圣 包产到户 社会主要矛盾 习近平 政治家 才溪乡调查 国家治理体系
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《诗经》里的春天 预览
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作者 黎淑贞 《火花》 2019年第6期58-59,共2页
“关关雎鸠,在河之洲。”“采采芣苢,薄言采之。”“桃之夭夭,灼灼其华。”……这些跟春天有关的美丽诗句都出自我国第一部诗歌总集《诗经》。子曰:“《诗》可以兴,可以观,可以群,可以怨;迩之事父,远之事君;多识于鸟兽草木之名。”(《论... “关关雎鸠,在河之洲。”“采采芣苢,薄言采之。”“桃之夭夭,灼灼其华。”……这些跟春天有关的美丽诗句都出自我国第一部诗歌总集《诗经》。子曰:“《诗》可以兴,可以观,可以群,可以怨;迩之事父,远之事君;多识于鸟兽草木之名。”(《论语·阳货》)不过,自古以来,对于学《诗经》,多强调其在“兴观群怨、事君事父”等社会教化与伦理方面的功用,而把“多识于鸟兽草木之名”一带而过。其实,学者们早就做过研究,《诗经》305篇,其中提到的动植物多达250余种,因此称其为“博物诗集”亦不为过。最近春色撩人,且让我们一起来感受一下《诗经》里的“诗意自然”吧! 展开更多
关键词 《诗经》 诗歌总集 兴观群怨 社会教化 《诗》 动植物 草木 关雎
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“兴观群怨”:实践理性精神的文论维度呈现 预览
4
作者 巩健 《佳木斯职业学院学报》 2019年第8期197-198,共2页
'兴观群怨'是孔子文艺理论中的重要内容,这一理论一方面高度概括了文学的价值功用,另一方面又在文学的价值功用中重点突出其社会功用,而文艺理论又是整个孔子思想体系中的重要内容,探析'兴观群怨'之理论源流可知,它是... '兴观群怨'是孔子文艺理论中的重要内容,这一理论一方面高度概括了文学的价值功用,另一方面又在文学的价值功用中重点突出其社会功用,而文艺理论又是整个孔子思想体系中的重要内容,探析'兴观群怨'之理论源流可知,它是孔子所坚持的实践理性在文艺理论维度的呈现,而'兴观群怨'所体现出的实践理性之于文艺理论的作用方式则绵延于整个中国古代文艺理论的发展。 展开更多
关键词 兴观群怨 实践理性 孔子 中国古代文艺理论
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王夫之《诗广传》的文体意义和学术渊源
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作者 陈用之 《船山学刊》 2019年第1期28-33,共6页
王夫之《诗广传》说《诗》别开生面,颇能新人耳目,然其渊源有自。若将其置于《诗经》学史进行考察,可以认定其属于《外传体》。该书说《诗》的方法与《韩诗外传》相同,触类旁通是二者的共同特点;在体例的创新、文脉的顺适、思想融贯等方... 王夫之《诗广传》说《诗》别开生面,颇能新人耳目,然其渊源有自。若将其置于《诗经》学史进行考察,可以认定其属于《外传体》。该书说《诗》的方法与《韩诗外传》相同,触类旁通是二者的共同特点;在体例的创新、文脉的顺适、思想融贯等方面,前者则有后出转精之功。该书最早的学术渊源可追溯至孔子的"兴观群怨"说。其说《诗》的归趣即:于一己可以陶冶性情,推而广之可以化成天下。 展开更多
关键词 王夫之 《诗广传》 外传体 本义 旁义 兴观群怨
试论王夫之诗歌理论的革新 预览
6
作者 王婧莹 《青年与社会》 2019年第10期233-234,共2页
王夫之对诗歌理论的革新促进了后世诗歌创作的发展。他对“兴观群怨”说进行新解,将四者统一起来进行分析,认为“兴”作为诗歌创作最重要的一环,可以成为诗与非诗的判定标准,通过“心之元声”的创作理念,分析了诗歌创作的源泉与本质特征... 王夫之对诗歌理论的革新促进了后世诗歌创作的发展。他对“兴观群怨”说进行新解,将四者统一起来进行分析,认为“兴”作为诗歌创作最重要的一环,可以成为诗与非诗的判定标准,通过“心之元声”的创作理念,分析了诗歌创作的源泉与本质特征,并且利用“现量说”将情景再一次深度融合,进行真性情的客观书写,同时对后世诗歌的创作进行了规范,丰富了诗歌的创作理论。 展开更多
关键词 王夫之 兴观群怨 情景
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“兴观群怨”理论在古诗文教学中的运用 预览
7
作者 陈荣荣 《文教资料》 2019年第15期39-41,共3页
孔子关于诗的“兴观群怨”理论长期以来被高度关注,学者们从字义学、社会功用、诗歌创作等不同角度对其进行解读和阐述。作者转换思路,回到《诗经》本身探求该理论的含义,并将“兴观群怨”作为一种教学范式运用于古诗文教学中,探求适合... 孔子关于诗的“兴观群怨”理论长期以来被高度关注,学者们从字义学、社会功用、诗歌创作等不同角度对其进行解读和阐述。作者转换思路,回到《诗经》本身探求该理论的含义,并将“兴观群怨”作为一种教学范式运用于古诗文教学中,探求适合古诗文教学的新模式。 展开更多
关键词 兴观群怨 释义 《诗经》 古诗文教学
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“兴观群怨”接受史刍议
8
作者 王豪 《短篇小说:原创版》 2018年第6Z期74-75,共2页
孔子的'兴观群怨'说,是先秦时期重要的文学理论,是中国文学批评的源头之一,影响很大。自从孔子提出诗歌理论以后,后世文人学士因接受视角的不同,主要产生了两种不同的接受观念:一是在原文本的注释之上,再加以阐释,但并未脱出社... 孔子的'兴观群怨'说,是先秦时期重要的文学理论,是中国文学批评的源头之一,影响很大。自从孔子提出诗歌理论以后,后世文人学士因接受视角的不同,主要产生了两种不同的接受观念:一是在原文本的注释之上,再加以阐释,但并未脱出社会和审美作用的范畴,即'教化观';二则是继续发扬这一理论,将其延伸到社会生活各个方面,尤其在文学创作、批评的实践上,即'实践观'。一、达于先圣的'教化观' 展开更多
关键词 兴观群怨 诗可以群
从“兴观群怨”看“敬拜赞美” 预览
9
作者 葛大威 《天风》 2018年第2期20-21,共2页
清代的诗论家袁枚有言:“以前辈之典型,合后来之花样,自然格格不入。”传统圣诗与敬拜赞美的格格不入,问题正在于此。传统圣诗学的经典定义形成于中古时代,以强调上帝的“超然性”的古典神学作为基础,它严格限定了诗歌应用的场所... 清代的诗论家袁枚有言:“以前辈之典型,合后来之花样,自然格格不入。”传统圣诗与敬拜赞美的格格不入,问题正在于此。传统圣诗学的经典定义形成于中古时代,以强调上帝的“超然性”的古典神学作为基础,它严格限定了诗歌应用的场所、对象、形式与群体。若以此概念审视今日的“敬拜赞美”,自然会产生离经叛道的结论。 展开更多
关键词 兴观群怨 赞美 中古时代 诗歌应用 离经叛道 诗论家 超然性 格格
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经典咏流传——评电视音乐节目《中国民歌大会(第二季)》 预览
10
作者 林溪漫 《北方音乐》 2018年第10期238-238,240共2页
本文试图从2017年10月在央视播出的音乐节目《中国民歌大会》第二季为突破口,借用古代文论中的"兴观群怨"说去观照中国传统民歌文化,证明中国民歌同样具有"兴观群怨"的所有表达手段,强调民歌的社会功能,且从多重视角观察其文化内涵... 本文试图从2017年10月在央视播出的音乐节目《中国民歌大会》第二季为突破口,借用古代文论中的"兴观群怨"说去观照中国传统民歌文化,证明中国民歌同样具有"兴观群怨"的所有表达手段,强调民歌的社会功能,且从多重视角观察其文化内涵,寻求其艺术规律,这对于中国民歌艺术的发展具有深远的意义。 展开更多
关键词 民歌 兴观群怨 文化
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王船山诗歌创作对“兴观群怨”的诠释 预览
11
作者 石朝辉 《嘉应学院学报》 2018年第12期62-66,共5页
“兴观群怨”是王船山诗学理论中的重要范畴,也是诗歌创作的原则之一。船山把“兴观群怨”的含义进行了全新的阐释和发挥,并恰当地运用于诗歌创作之中。具体表现在:一方面诗歌创作中各自遵循兴、观、群、怨四个范畴的使用,独立地发挥他... “兴观群怨”是王船山诗学理论中的重要范畴,也是诗歌创作的原则之一。船山把“兴观群怨”的含义进行了全新的阐释和发挥,并恰当地运用于诗歌创作之中。具体表现在:一方面诗歌创作中各自遵循兴、观、群、怨四个范畴的使用,独立地发挥他们的规定性;另一方面“兴观群怨”四者作为整体互相联系,互相影响,共同作用于诗歌创作,为船山的诗歌创作提供了重要理论依据。 展开更多
关键词 兴观群怨 诗歌创作 王船山
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朱玉:《作为听者的华兹华斯》 预览
12
作者 孙红卫 《国际比较文学(中英文)》 2018年第3期500-503,共4页
西方的诗端始于目盲的荷马,而中国的诗则以“关关”的鸟鸣起首——若追根溯源,似乎东西方的诗皆与“听”密不可分。伟大的荷马首先是一个瞽目先生,侧耳倾听,想象海伦之美、木马屠城,而华夏民族的兴观群怨都开始于雎鸠声声入耳的鸣啼。... 西方的诗端始于目盲的荷马,而中国的诗则以“关关”的鸟鸣起首——若追根溯源,似乎东西方的诗皆与“听”密不可分。伟大的荷马首先是一个瞽目先生,侧耳倾听,想象海伦之美、木马屠城,而华夏民族的兴观群怨都开始于雎鸠声声入耳的鸣啼。对于海伦的倾城美艳,这位盲叟调用了他一贯精准的听觉,而非借助一长串如何“闭月羞花”的视觉描述——海伦登临城墙,特洛伊众长老情不自禁,如干燥夏日之鸣蝉发声聒噪。 展开更多
关键词 华兹华斯 朱玉 “关关” 兴观群怨 华夏民族 闭月羞花 东西方 “听”
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“温柔敦厚”与袁枚的诗学批评 预览
13
作者 李轶婷 《牡丹江师范学院学报:哲学社会科学版》 2018年第3期54-59,共6页
“温柔敦厚”源于《礼记·经解》,作为儒家的诗教主张,它对中国古代传统伦理道德规范的形成具有较大的影响.之后,其影响波及到文学、艺术、美学等多个领域.就文学领域而言,其在诗学理论中的体现尤为显著.以袁枚的诗学批评为例,通过... “温柔敦厚”源于《礼记·经解》,作为儒家的诗教主张,它对中国古代传统伦理道德规范的形成具有较大的影响.之后,其影响波及到文学、艺术、美学等多个领域.就文学领域而言,其在诗学理论中的体现尤为显著.以袁枚的诗学批评为例,通过对“兴观群怨”与“温柔敦厚”、“关系”与“温柔敦厚”的阐释,探究“温柔敦厚”与袁枚诗学理论的关系. 展开更多
关键词 温柔敦厚 兴观群怨 “关系” 袁枚 诗学批评
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功能之美:孔子美学的内在维度 预览
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作者 马鸿奎 《浙江艺术职业学院学报》 2018年第3期120-126,共7页
孔子美学向来被视为是功利的实用主义,饱受批评。当代美学对“审美无功利”观念的反思以及对价值论美学的深化,为重新阐释孔子美学提供新的历史契机。区别于外在功能,内在功能是事物是其所是的根本原因。从内在功能角度对“兴观群怨”... 孔子美学向来被视为是功利的实用主义,饱受批评。当代美学对“审美无功利”观念的反思以及对价值论美学的深化,为重新阐释孔子美学提供新的历史契机。区别于外在功能,内在功能是事物是其所是的根本原因。从内在功能角度对“兴观群怨”说加以阐释,可以发现孔子美学的内在逻辑:根源于审美对象之材料和结构的内在功能,使得审美对象呈现出特定的功能之美审美特性。孔子美学内在功能维度的发掘既揭示出孔子美学的普遍意义,同时也是对当代美学思潮的呼应。 展开更多
关键词 孔子美学 兴观群怨 功能之美 审美特性 内在功能
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v追梦到边城
15
作者 王在德 《诗词月刊》 2018年第3期12-13,共2页
非遗国粹夺神工,小技常操献赤诚。剪就金鸡催祖逖,刻成双喜耀门庭。诗吟山水田林事,笔叙兴观群怨情。有幸随缘师李杜,古稀追梦到边城。
关键词 边城 兴观群怨 李杜
“兴观群怨”在高校思想政治理论课课堂中的新解 预览
16
作者 孔敏 《山西高等学校社会科学学报》 2018年第12期32-34,64共4页
高校思想政治理论课担负着提升大学生思想政治素养的重要政治任务。然而,当前的思想政治理论课课堂教学中存在的问题,制约了该课程的教学效果。重新阐释孔子“兴观群怨”的诗教观,有助于提高学生兴趣、理论联系实际、增进师生互动、提... 高校思想政治理论课担负着提升大学生思想政治素养的重要政治任务。然而,当前的思想政治理论课课堂教学中存在的问题,制约了该课程的教学效果。重新阐释孔子“兴观群怨”的诗教观,有助于提高学生兴趣、理论联系实际、增进师生互动、提升学生能力,进而有效促进教学目的的实现学习。为此,“兴观群怨”诗教观,对高校思想政治理论课具有重要的启示意义。 展开更多
关键词 思想政治理论 课堂教学 兴观群怨
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以“诗教”为核心的文艺观——浅析《论语》中的文学批评观 预览
17
作者 李燕雨 《北方文学:中》 2018年第6期100-102,共3页
孔子不是专门的文学批评家,但是,其文学批评观主要体现在他对《诗经》的批评上。本文结合《论语》来探讨孔子的以"诗教"为核心的文艺观,主要包括文学功能观和文学批评标准两方面。其中,从文学与道德修养的关系、文学在政治、外交上的... 孔子不是专门的文学批评家,但是,其文学批评观主要体现在他对《诗经》的批评上。本文结合《论语》来探讨孔子的以"诗教"为核心的文艺观,主要包括文学功能观和文学批评标准两方面。其中,从文学与道德修养的关系、文学在政治、外交上的作用及以"兴观群怨"为核心的社会作用来论述文学功能观;从内容与形式的关系及中和之美来探讨孔子的文学批评标准。 展开更多
关键词 兴观群怨 文质 尽善尽美 中和之美 道德修养
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中国扇艺:遗产文明史的儒学艺术观 预览
18
作者 方汉文 《江南大学学报:人文社会科学版》 2018年第1期59-63,共5页
继《陶泥文明》之后,"麈扇文明"书写对象是中国汉唐至明清的封建文明,这种"遗产文明史"以儒家扇子艺术为线索,原于道而游于艺。汉代婕妤以扇子为题材的《怨歌行》继承了《诗经》"怨剌"传统;曹植《扇赋》则创造了诗赋中的扇子"兴... 继《陶泥文明》之后,"麈扇文明"书写对象是中国汉唐至明清的封建文明,这种"遗产文明史"以儒家扇子艺术为线索,原于道而游于艺。汉代婕妤以扇子为题材的《怨歌行》继承了《诗经》"怨剌"传统;曹植《扇赋》则创造了诗赋中的扇子"兴象";魏晋麈扇是中国艺术也是中国个性意识觉醒的奇峰;明清扇艺以文人诗画的"观"为美学观念,诗文书画集中于扇子。清末民初的"状元扇"题诗则以"群"为宗旨。扇艺遵循孔子所说的"诗可以兴群怨",体现了孔子"志于道,据于德,依于仁,游于艺"的艺术学思想,艺术寓教于乐,为儒学的道德仁义思想体系服务。 展开更多
关键词 中国扇艺 兴观群怨 儒学艺术观
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诗可以群:纪念新诗百年 预览
19
作者 吕进 《中外诗歌研究》 2017年第3期6-9,共4页
“兴观群怨”是孔子对诗歌社会功能的有名概括,出自《论语·阳货》。诗可以“群”,其实也可以作为思考中国诗歌生态的一个角度。在先秦时期,“群”的含义比较多,有人把“群”字分解,认为,“君”本义为“管事人”,引申义为“... “兴观群怨”是孔子对诗歌社会功能的有名概括,出自《论语·阳货》。诗可以“群”,其实也可以作为思考中国诗歌生态的一个角度。在先秦时期,“群”的含义比较多,有人把“群”字分解,认为,“君”本义为“管事人”,引申义为“地方主事人”;“羊”指某一地方的居民。“君”与“羊”联合起来表示“有君长的地方”,联合体。 展开更多
关键词 新诗 纪念 兴观群怨 中国诗歌 “群” 社会功能 先秦时期 “君”
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古典诗歌诵读校本课程的实践与反思 预览
20
作者 陈玲 《语文教学与研究:综合天地》 2017年第10期10-11,共2页
孔子说:"小子何莫学夫《诗》?《诗》可以兴,可以观,可以群,可以怨;迩之事父,远之事君;多识于鸟兽草木之名。"孔子所说的"兴观群怨"是对诗歌最高度的赞颂,千百年来诗歌虽历经沧桑,但传颂不衰,它已经融入到中华民族的血脉,成了我们... 孔子说:"小子何莫学夫《诗》?《诗》可以兴,可以观,可以群,可以怨;迩之事父,远之事君;多识于鸟兽草木之名。"孔子所说的"兴观群怨"是对诗歌最高度的赞颂,千百年来诗歌虽历经沧桑,但传颂不衰,它已经融入到中华民族的血脉,成了我们的文化基因,启发着我们的心智。 展开更多
关键词 诗歌诵读 校本课程 反思 实践 古典 兴观群怨 中华民族 文化基因
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