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浅析《论语》中孔子的君子观 预览
1
作者 高哈尔·吾斯汗 《科教导刊(电子版)》 2019年第8期140-141,共2页
君子文化作为中国优秀传统文化的精髓,在数千年的发展和变迁中,伴随着文化的演变非但不曾失传或弱化,相反更加丰富与立体,成为中华民族广泛接受和奉行的价值判断。它作为儒学为主的中华传统文化中一个重要的伦理哲学,在词义的衍生和文... 君子文化作为中国优秀传统文化的精髓,在数千年的发展和变迁中,伴随着文化的演变非但不曾失传或弱化,相反更加丰富与立体,成为中华民族广泛接受和奉行的价值判断。它作为儒学为主的中华传统文化中一个重要的伦理哲学,在词义的衍生和文化的形成上,都得益于孔子的伟大贡献。君子文化的根基可以说是从《论语》开始,其核心目标就是教育人成为君子,也因此充分、全方位地认识孔子的君子观,对理解君子文化的内涵和演变路径有着重要的现实意义。 展开更多
关键词 君子 君子文化 道德品质
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浅谈《论语》之君子人格 预览
2
作者 王伊妮 《现代交际》 2019年第5期108-108,107共2页
《论语》中出现最多、谈论最多的就是君子,孔子一直关注着君子人格的问题,君子人格是他理想的人格标准。在《论语》中,小人与君子相对,孔子处处推崇君子人格,其君子人格观在今天对我们为人处世和修身养性仍有深刻的现实教育意义。
关键词 《论语》 孔子 君子 君子人格
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论荀子的“君子之学” 预览
3
作者 张茂泽 《人文杂志》 CSSCI 北大核心 2019年第7期76-86,共11页
荀子的君子之学,既指君子的道德修养,也指君子之所以为君子的一套学问。荀子认为,君子是扭转人性自然恶化趋势的关键因素,君子是学习修养和接受教育的结果,其本质特征是守礼法,有理性,君子是社会治理的主体等。从荀子的君子观,可以管窥... 荀子的君子之学,既指君子的道德修养,也指君子之所以为君子的一套学问。荀子认为,君子是扭转人性自然恶化趋势的关键因素,君子是学习修养和接受教育的结果,其本质特征是守礼法,有理性,君子是社会治理的主体等。从荀子的君子观,可以管窥儒学在战国末期的新变化,看出国人社会实践和理性认识能力显著增长的一斑。国人理性能力的增长,为秦汉以后建立统一多民族大国提供了坚实基础;"君子之学"则为儒学从诸子学向汉代经学转化提供了理论支持。 展开更多
关键词 荀子 君子 君子之学
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培养君子公民 预览
4
作者 王啸 黄上芳 《教育学报》 CSSCI 北大核心 2019年第1期26-31,共6页
君子是我国传统教育所要培养的人之形象,公民是我国现代教育的目标定位。我国现代教育一方面要吸纳人类文明的基本共识,立足现代公民的培养;另一方面则要继承深蕴在《四书》中的中华民族的君子教育思想,恪守中国立场,凸显中国风范。“... 君子是我国传统教育所要培养的人之形象,公民是我国现代教育的目标定位。我国现代教育一方面要吸纳人类文明的基本共识,立足现代公民的培养;另一方面则要继承深蕴在《四书》中的中华民族的君子教育思想,恪守中国立场,凸显中国风范。“君子”与“公民”的结合而产生的新形象就是“君子公民”。这一新形象力图把“修身为本的传统责任伦理”和“自由为本的现代权利道德”融贯为一体。在最为根本的意义上,“君子公民”就是以仁和自由为主要内涵的人之形象。培养君子公民不仅具有必要性和可能性,而且具有现实性。中国教育应自觉地以培养君子公民为己任。 展开更多
关键词 君子 公民 君子公民 《四书》
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说《论语》中的“君子”
5
作者 臧宏 《孔子研究》 CSSCI 北大核心 2019年第1期12-19,共8页
孔子的君子观念,主要可从四个方面入手加以考察和把握:一是通过对'君子'与'学''道''命'(天命)相连的辨析,可知'君子'不是一般的人,而是如孔子那样立志于学天道、知天命的人。二是通过对'君... 孔子的君子观念,主要可从四个方面入手加以考察和把握:一是通过对'君子'与'学''道''命'(天命)相连的辨析,可知'君子'不是一般的人,而是如孔子那样立志于学天道、知天命的人。二是通过对'君子'与'仁''义''礼''智'相连的辨析,可知'君子'是达'天德'的人,即'己心'与落入具体事物中的'天心'(仁义礼智)合一的人。三是通过对'君子'与'小人'对比起来的辨析,可知他们之间的区别不但表现为道德上的善与恶和社会地位上的高与低,更表现为思维方式和价值观上的迥然不同,只有那种进行整体思维而又处在永恒觉悟过程中的人,才是真正的君子。四是通过对'君子'与'儒'相连的辨析,可知'君子儒'就是具有大思维、大觉悟的人,只有这样的人才不会被'分别识'和各种妄念牵着鼻子走,才能对重大的历史事件和重要的历史人物作出正确的评价。 展开更多
关键词 《论语》 君子 天命 天之四德 君子
“君子”人格内涵与形成径路——以《诗经》为核心的探析 预览
6
作者 于涛 《保山学院学报》 2019年第1期55-61,共7页
“君子”是当今社会深深根植于国人心中的理想人格的代名词。然而,大多数人对于“君子”的认知,仅局限于先秦诸子的典籍之中;其实早在前诸子时代的元典《诗经》中,“君子”一词就已出现。“君子”人格则是一个由“君子”与“人格”所共... “君子”是当今社会深深根植于国人心中的理想人格的代名词。然而,大多数人对于“君子”的认知,仅局限于先秦诸子的典籍之中;其实早在前诸子时代的元典《诗经》中,“君子”一词就已出现。“君子”人格则是一个由“君子”与“人格”所共同构成的复合概念。特别是经孔子之手的阐述又给“君子”人格赋予了新的内涵,让“君子”人格焕发勃勃生机。试以《诗经》为研究核心,就《诗经》中的“君子”、《诗经》中“君子”人格内涵以及孔子对《诗经》“君子”人格的承继等方面,再作进一步理论探究仍具价值。 展开更多
关键词 《诗经》 君子 君子人格内涵
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得道多助 预览
7
《万象》 2019年第4期39-41,共3页
得道者多助,失道者寡助。——《孟子》智慧之源“得道多助,失道寡助”出自《孟子·公孙丑下》:“得道者多助,失道者寡助。寡助之至,亲戚畔之;多助之至,天下顺之。以天下之所顺,攻亲戚之所畔,故君子有不战,战必胜矣。”这段话的意思... 得道者多助,失道者寡助。——《孟子》智慧之源“得道多助,失道寡助”出自《孟子·公孙丑下》:“得道者多助,失道者寡助。寡助之至,亲戚畔之;多助之至,天下顺之。以天下之所顺,攻亲戚之所畔,故君子有不战,战必胜矣。”这段话的意思是:得道的人. 展开更多
关键词 得道者 亲戚 意思 君子
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《论语》人观研究 预览
8
作者 刘宝炼 《名作欣赏:评论版(中旬)》 2019年第5期99-102,共4页
“仁”在孔子学说中占核心地位,“仁”与“礼”的关系是双向的。“天”作为终极的价值衡量尺度和行为指导准则,“德”作为孔子评价人的依据。孔子教导弟子的最终目标是成为一名君子,君子必须具备以下四种素质:尊重自己的同时善于向比自... “仁”在孔子学说中占核心地位,“仁”与“礼”的关系是双向的。“天”作为终极的价值衡量尺度和行为指导准则,“德”作为孔子评价人的依据。孔子教导弟子的最终目标是成为一名君子,君子必须具备以下四种素质:尊重自己的同时善于向比自己优秀的人学习;善于反思和改过;知行合一;谦虚尚德。“礼”对人的行为起着规范和指导作用,“礼”的实质是强调人真性情的流露,人通过“礼”提升生命的意义。个人的理想人格是达到“仁”的境界,“仁”是个人实践的动力,人只有在具体实践中才能达到对“仁”的体认。总之,《论语》中的人观旨在如何成为一名君子,即以“仁”为己任的人。 展开更多
关键词 《论语》 孔子 人观 君子 礼仪
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有匪君子——“《青春无界》四人谈”之三
9
作者 朱丽秋 《博览群书》 2019年第2期101-102,共2页
《青春无界》是伊春青年才俊施立夫的散文集。施立夫是穆棱人,我本人也出生在穆棱,在文学大家园里遇上的唯一从事文学创作的穆棱老乡,这样的相遇让我格外惊喜,“他乡遇故知”是古人所谓的人生一大乐事,此情此感,古今相通。相对于施立夫... 《青春无界》是伊春青年才俊施立夫的散文集。施立夫是穆棱人,我本人也出生在穆棱,在文学大家园里遇上的唯一从事文学创作的穆棱老乡,这样的相遇让我格外惊喜,“他乡遇故知”是古人所谓的人生一大乐事,此情此感,古今相通。相对于施立夫这个笔名,我本人更习惯称呼他的本名,王波这个名字翎上我感到故乡和亲人般的亲切——对于游子而言,故乡是刻画在心头的伤,特别是想念故乡的时候。 展开更多
关键词 无界 青春 君子 文学创作 散文集 故乡 本人 家园
人间不平声《广陵散》
10
作者 张莹莹 《少儿国学》 2019年第5期32-33,共2页
古琴在中国历史上总是与满腹诗书的文人联系甚密,古琴曲也多清淡雅致、韵味深长,仿若君子的脱俗气质,又似君子秉持的深邃平和的精神。但有一首古琴曲却被古人评价为“其声最不和平,有臣凌君之意”,充满矛戈之气、悲愤反抗之音,这首古琴... 古琴在中国历史上总是与满腹诗书的文人联系甚密,古琴曲也多清淡雅致、韵味深长,仿若君子的脱俗气质,又似君子秉持的深邃平和的精神。但有一首古琴曲却被古人评价为“其声最不和平,有臣凌君之意”,充满矛戈之气、悲愤反抗之音,这首古琴曲名为《广陵散》。而它之所以有如此慷慨激昂之声,据说皆因其演绎了一个悲壮感人的故事。 展开更多
关键词 故事 脱俗 满腹 战国时期 一个男孩 平声 诗书 君子
穿过瓦埠湖来看你 预览
11
作者 赵阳 《名家名作》 2019年第7期12-15,93共5页
题目是早就拟好了的。去看你也是早就说好了的。那时候,瓦埠湖还没有架桥,寿县被瓦埠湖分为瓦东、瓦西两部分。先生住在瓦东湖畔的大顺小嘴村,总让我联想到曾住在瓦尔登湖畔的哲人卢梭。瓦埠湖因瓦埠镇而名。瓦埠镇是座千年古镇,也被称... 题目是早就拟好了的。去看你也是早就说好了的。那时候,瓦埠湖还没有架桥,寿县被瓦埠湖分为瓦东、瓦西两部分。先生住在瓦东湖畔的大顺小嘴村,总让我联想到曾住在瓦尔登湖畔的哲人卢梭。瓦埠湖因瓦埠镇而名。瓦埠镇是座千年古镇,也被称作君子镇。春秋时,孔子弟子宓子贱游学至此,留下美名。 展开更多
关键词 瓦尔登湖 卢梭 哲人 君子 弟子 孔子
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全球一体化视野下“君子之道”思想的当代价值
12
作者 李昊天 《课程教育研究》 2019年第16期60-61,共2页
'君子之道'对中国传统价值观的构成起基础性作用。其包含的兼济天下、求同存异的思想,是中国古代社会教化、国家持续发展的推动力量。'君子之道'的所提倡的入世观对当代社会发展有着积极的推动作用,亦对弘扬民族精神、... '君子之道'对中国传统价值观的构成起基础性作用。其包含的兼济天下、求同存异的思想,是中国古代社会教化、国家持续发展的推动力量。'君子之道'的所提倡的入世观对当代社会发展有着积极的推动作用,亦对弘扬民族精神、增强文化自信、推动构建全球人类命运共同体有着重要价值。 展开更多
关键词 君子 道德 文化自信 当代价值
李家桥·君子万年
13
作者 扶兰 元哲(绘) 《今古传奇:武侠版》 2019年第1期24-45,共22页
阳县高等小学堂放寒假挺早,刚刚入了腊月不久就放假了,顾岳立场坚定地谢绝了小姑姑的挽留,放假第一天就回到了李家桥。大伯父显然挺高兴:“正说呢,你这两天要是没回来,怕就赶不上今年的挑盐了。”
关键词 君子
逐层推进的金钱观教育——“君子爱财,取之有道”
14
作者 卢望军 《班主任之友:小学版》 2019年第1期83-84,共2页
在孩子身心发展过程中,所表现出的顺序是固定不变的,先前的发展变化,又是其顺序序列中紧随其后的发展和变化的基础,顺序性所具有的这一特点,使孩子身心发展成为一种连续的、不可逆转的过程。
关键词 金钱观教育 君子 身心发展 顺序性 不可逆 孩子
诫子书
15
作者 诸葛亮 《中华活页文选(初三)》 2019年第1期17-20,91共5页
【古今异义】(1)静以修身(古义:修养身心;今义:衣服显示出穿着人的线条)(2)夫君子之行(古义:操守,品行;今义:行走).
关键词 子书 古义 今义 修身 操守 君子
谈"为己之学"
16
《中华书画家》 2019年第7期110-113,共4页
我们读书究竟是为什么?《论语》里有句话,“古之学者为己,今之学者为人”。对这句话,荀子有一个发挥,荀子在《劝学》篇提出来:“君子之学也入乎耳,著乎心,布乎四体,形乎动静。端而言,嶼(蠕)而动,一可以为法则。小人之学也,入乎耳,出乎口... 我们读书究竟是为什么?《论语》里有句话,“古之学者为己,今之学者为人”。对这句话,荀子有一个发挥,荀子在《劝学》篇提出来:“君子之学也入乎耳,著乎心,布乎四体,形乎动静。端而言,嶼(蠕)而动,一可以为法则。小人之学也,入乎耳,出乎口,口耳之间,则数寸耳,曷足以美七尺之躯哉?” 展开更多
关键词 为己之学 《论语》 《劝学》 学者 荀子 君子 动静 小人
教育次序:“文”“行”,还是“行”“文” 预览
17
作者 李长伟 《湖南师范大学教育科学学报》 CSSCI 北大核心 2019年第1期83-88,共6页
无论古今,教育次序之于学生的成长至关重要。当探察《论语》中的教育次序时,会发现两种相反的教育次序:一是《学而篇第一》中的“先行后文”;二是《述而篇第七》中的“先文后行”。该如何看待这一相反的教育次序问题呢?也许,揭示这一问... 无论古今,教育次序之于学生的成长至关重要。当探察《论语》中的教育次序时,会发现两种相反的教育次序:一是《学而篇第一》中的“先行后文”;二是《述而篇第七》中的“先文后行”。该如何看待这一相反的教育次序问题呢?也许,揭示这一问题的关键,是孔子的“因材施教”思想。孔子针对不同的教育对象提出了两种不同的教育次序:面向儿童的教育次序是“先行后文”;面向年轻人的教育次序是“先文后行”。但是,不管何种教育次序,“知”与“行”又是合一的。现代教育普遍偏离孔子的教育次序,走向“先文略行”的道路,影响到学生道德人格的形成。 展开更多
关键词 教育次序 儿童 年轻人 君子
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自强不息,继往开来
18
作者 李凯琳 《中华活页文选:高一年级版》 2019年第3期87-88,共2页
《周易》有云:“天行健,君子以自强不息。”上下五千年,正因中华民族拥有自强不息的美德,方能历经风雨而屹立不倒。天崩地陷,便有女娲补天;十日并出,草枯木朽,便有大羿射日;溺于沧海,便有精卫化鸟将海填;洪水滔天,便有大禹三过家门而不... 《周易》有云:“天行健,君子以自强不息。”上下五千年,正因中华民族拥有自强不息的美德,方能历经风雨而屹立不倒。天崩地陷,便有女娲补天;十日并出,草枯木朽,便有大羿射日;溺于沧海,便有精卫化鸟将海填;洪水滔天,便有大禹三过家门而不入;山高万仞,便有愚公移山;黑暗无际,便有燧人钻木取火;病疾横行,便有神农智尝百草。西有叩首以求方舟,中华治得沃土,以飨九州;西有普罗米修斯盗取火种,中华钻燧双手,得以火光初现。 展开更多
关键词 自强不息 中华民族 普罗米修斯 《周易》 女娲补天 愚公移山 钻木取火 君子
当“君子”遇到“战士”:朱自清的鲁迅论
19
作者 王学谦 《中国现代文学研究丛刊》 CSSCI 北大核心 2019年第3期101-112,共12页
朱自清面对鲁迅可谓当"君子"遇到"战士",二三十年代的朱自清肯认鲁迅的小说艺术成就,对"战士"的鲁迅则不无隔膜。抗战及四十年代,朱自清放弃个人的小圈子,走上更为宽阔的文学之路,他对鲁迅的认识渐近全面... 朱自清面对鲁迅可谓当"君子"遇到"战士",二三十年代的朱自清肯认鲁迅的小说艺术成就,对"战士"的鲁迅则不无隔膜。抗战及四十年代,朱自清放弃个人的小圈子,走上更为宽阔的文学之路,他对鲁迅的认识渐近全面,高度肯定鲁迅的战斗精神和杂文写作。 展开更多
关键词 鲁迅 朱自清 君子 战士
孝心成大德 雅行铸完美——榆中县岳家巷学校开展“孝雅”主题教育完善德育工作的创新与实践 预览
20
作者 马德佳 郭裕嘉 《甘肃教育》 2019年第5期12-15,共4页
孝文化作为中华民族伦理意识的核心范畴,一直是中国政治文化中贯通性和统领性的意识,对中华民族的内集力与凝聚力的形成起到了不可低估的作用。由于它有封建的糟粕,在近代社会遭到猛烈抨击,曾一度动摇和坍塌。而今,伦理道德的脆弱与淡化... 孝文化作为中华民族伦理意识的核心范畴,一直是中国政治文化中贯通性和统领性的意识,对中华民族的内集力与凝聚力的形成起到了不可低估的作用。由于它有封建的糟粕,在近代社会遭到猛烈抨击,曾一度动摇和坍塌。而今,伦理道德的脆弱与淡化,以及学校德育工作令人堪忧的现状,又唤醒了人们孝意识的良知,在大力加强学生思想道德教育的今天,将中华传统的孝文化精华融入校园文化建设中,会使校园文化建设得更具特色。榆中县岳家巷学校倡导具有时代精神的孝行教育,实际上就是呼唤人性的回归。雅文化是我国优秀传统文化的精髓之一。儒雅历来被圣贤和大家推崇备至,他们都认为雅即礼,将雅视为君子之行、君子之德。君子即雅士,雅行方君子。我国优秀传统的“孝雅”文化,无论从哪一方面去认识,对于令天的学校教育都具有重要的借鉴价值和时代意义。 展开更多
关键词 教育 文化 君子 岳家 学校 意识 榆中县 校园文化
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