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别太把自己受的磨难当回事
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作者 境雨 《做人与处世》 2019年第9期14-15,共2页
一期《奇葩说》的主题是“当你遭受到生活的暴击会感激吗”,这里的“暴击”指的就是生活的磨难。我们都不会喜欢生活的暴击,现场所有的辩手对这个遭遇都厌恶和痛恨,即使是正方,口气里也是一种很大的无奈和理屈词穷。大家对苦难的怨恨与... 一期《奇葩说》的主题是“当你遭受到生活的暴击会感激吗”,这里的“暴击”指的就是生活的磨难。我们都不会喜欢生活的暴击,现场所有的辩手对这个遭遇都厌恶和痛恨,即使是正方,口气里也是一种很大的无奈和理屈词穷。大家对苦难的怨恨与憎恶使他们内心很难放松与释怀。尼采在《善恶的彼岸》中说:“与恶龙缠斗过久,自身亦成为恶龙;凝视深渊过久,深渊将回以凝视。”对于苦难,凝视久了,我们自己也会不自觉成为苦难本身。 展开更多
关键词 磨难 《奇葩说》 生活 苦难 不自觉 感激 怨恨 善恶
《道林格雷的画像》所揭示的人性真理 预览
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作者 刘建国 《青年文学家》 2019年第3期132-133,共2页
此文从儒家和基督教的善恶论以及文学伦理学的角度分析了王尔德的小说《道林格雷的画像》。重点探讨了主人公道林格雷的人生轨迹,揭示了人性的软弱和败坏,说明了人性的善化不足和恶化有余,证明了人一旦离开真理和信仰,必然道德奔溃,成... 此文从儒家和基督教的善恶论以及文学伦理学的角度分析了王尔德的小说《道林格雷的画像》。重点探讨了主人公道林格雷的人生轨迹,揭示了人性的软弱和败坏,说明了人性的善化不足和恶化有余,证明了人一旦离开真理和信仰,必然道德奔溃,成为没有灵魂的行尸走肉。 展开更多
关键词 画像 善恶 人性 败坏 毁灭
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对社会“次道德”现象的本质及合理性论析 预览
3
作者 李越 《学理论》 2019年第2期96-98,共3页
“次道德”问题自产生以来,就受到社会广泛的关注。当前社会正处于转型时期,道德现象的复杂化也带来了人们道德认识和道德价值的偏离,道德行为的选择因此也对社会产生了较大影响。在日益丰富发展的生活实践中,“次道德”问题的产生无疑... “次道德”问题自产生以来,就受到社会广泛的关注。当前社会正处于转型时期,道德现象的复杂化也带来了人们道德认识和道德价值的偏离,道德行为的选择因此也对社会产生了较大影响。在日益丰富发展的生活实践中,“次道德”问题的产生无疑冲击了传统道德评价标准,给当前社会带来许多难题,从而引起人们深刻的反思,究竟何为“次道德”,它的本质及其存在的合理性,乃是需要我们深入探讨的。 展开更多
关键词 “次道德” 善恶 道德选择 良心
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道德让行,金钱当先——浅析《老妇还乡》剧本中体现的道德批判
4
作者 曹典 《中国民族博览》 2019年第1期193-194,共2页
本文从三个方面分析了戏剧作品《老妇还乡》的道德批判。作品本身包含了深刻的道德诉求和反思,在这样一个复仇故事中,事件的三方主体各自的善恶应该何从分辨是必须要面对的问题。在明确了善恶之后,做出进一步的道德思考也符合文学作品... 本文从三个方面分析了戏剧作品《老妇还乡》的道德批判。作品本身包含了深刻的道德诉求和反思,在这样一个复仇故事中,事件的三方主体各自的善恶应该何从分辨是必须要面对的问题。在明确了善恶之后,做出进一步的道德思考也符合文学作品在道德层面上的追求。同时这部作品的道德评判是有其符合文学特征的方式的,讽刺的手法、怪诞的风格作为剧本独特的写作风格,也为其实现道德批判提供了最佳的形式。 展开更多
关键词 老妇还乡 善恶 思考 写作手法
从气之动静看王阳明的善恶观 预览
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作者 王佳 蔡方鹿 《集美大学学报:哲学社会科学版》 2019年第2期23-27,共5页
王阳明在论述善恶问题时,采用了传统理学以气解恶的思路,将气作为恶之来源,认为气之动产生恶。而在面对“气即是性”与“有善有恶者,气之动”产生的冲突时,应当从体用关系和区分气之善恶两方面理解:性之本为静,为善,性又须通过气显现出... 王阳明在论述善恶问题时,采用了传统理学以气解恶的思路,将气作为恶之来源,认为气之动产生恶。而在面对“气即是性”与“有善有恶者,气之动”产生的冲突时,应当从体用关系和区分气之善恶两方面理解:性之本为静,为善,性又须通过气显现出来;气之动有善有恶,应循性之本原为善,去后天气质习染之恶。 展开更多
关键词 王阳明 善恶 性气
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善恶的标尺
6
作者 孙宇 袁恒雷(指导) 《做人与处世》 2019年第4期58-59,共2页
威尔基·柯林斯的《月亮宝石》一书,令人眼前一亮的特色,即在于他让参与到这个案件中的所有相关人都依次出场陈述,并且这些人物都是以第一人称,恰如影视剧当中的独白或者是询问.
关键词 善恶 《月亮宝石》 第一人称 柯林斯 相关人 影视剧
四季道情
7
作者 传印 《法音》 2019年第3期34-35,共2页
春天到,和风习习绿树梢,须知韶光易逝人易老。应知德由人积,命由夙造[1]。世相纷纭,皆惟自心召。世人皆知种瓜豆,获瓜豆。应晓人生为善恶,定得善恶之果报。事理本同条。奉劝世间人,耕耘自心苗。计较须及早,计较要趁早!
关键词 道情 善恶 事理
《歧路灯》中浮浪子弟谭绍闻的善恶之象 预览
8
作者 李颖 《漯河职业技术学院学报》 2019年第1期46-48,共3页
明清小说中,《歧路灯》可谓稀品,它视角独特,以真实再现生活为原则,力戒古代小说的传奇色彩和媚俗倾向。与我们熟知的小说不同,《歧路灯》以人物善恶为品评,善与恶自然流露于笔端,没有过于主观性的描写,也无须过多赘述,善恶之象便已分明... 明清小说中,《歧路灯》可谓稀品,它视角独特,以真实再现生活为原则,力戒古代小说的传奇色彩和媚俗倾向。与我们熟知的小说不同,《歧路灯》以人物善恶为品评,善与恶自然流露于笔端,没有过于主观性的描写,也无须过多赘述,善恶之象便已分明,谭绍闻便是典型。 展开更多
关键词 《歧路灯》 谭绍闻 善恶 教育
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叶梅:论“文学”与善恶——“百川汇海·作家大讲堂”第十三期侧记
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作者 曾金胜 王威 《中关村》 2019年第1期86-87,共2页
2018年12月16日,“百川汇海·作家大讲堂”第十三期在京举行。著名作家、《民族文学》前主编叶梅登上讲堂,主讲“有一些善恶、终将由文学流传”,分享了她对文学与生活的深层体悟以及哲学的思辨。在京多名作家以及鲁迅文学院部分学... 2018年12月16日,“百川汇海·作家大讲堂”第十三期在京举行。著名作家、《民族文学》前主编叶梅登上讲堂,主讲“有一些善恶、终将由文学流传”,分享了她对文学与生活的深层体悟以及哲学的思辨。在京多名作家以及鲁迅文学院部分学员、中关村海归文学社团、海淀小作家协会、海淀高校文学社团联盟和社会文学爱好者300余人现场聆听。讲座由杜东彦主持。 展开更多
关键词 《民族文学》 著名作家 讲堂 善恶 叶梅 侧记 文学社团 文学爱好者
论雨果与老舍在多元人性探索中的契合点 预览
10
作者 张骏 《名作欣赏:学术版(下旬)》 2019年第3期159-161,共3页
雨果与老舍是处于东西方不同环境的两位作家,前后相隔一个世纪,他们都为后世留下了大量的文学作品。在丰富的生活阅历之下,二人对人性的探索都有着极为深入的思考。他们都发觉了多元人性在现实生活中的存在,并渗入笔端,将这种理解融入... 雨果与老舍是处于东西方不同环境的两位作家,前后相隔一个世纪,他们都为后世留下了大量的文学作品。在丰富的生活阅历之下,二人对人性的探索都有着极为深入的思考。他们都发觉了多元人性在现实生活中的存在,并渗入笔端,将这种理解融入作品中。本文主要分析了雨果与老舍在作品中对多元人性探索的具体体现,以及背后成因的相似之处。 展开更多
关键词 雨果 老舍 多元 人性 善恶
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天主第二位为什么必须取得人的形体才能拯救世界 预览
11
《中国天主教》 2019年第1期10-11,共2页
天主第二位为什么必须取得人的形体才能拯救世界呢?这事还得从原祖犯命说起。人类的原祖,是天主按着自己的肖像而造成的(创1:27)。由于我们的原祖吃了天主不让吃的知善恶树上的果子(创3:6),违背了天主的命令,从此他们失去了真理的仁义... 天主第二位为什么必须取得人的形体才能拯救世界呢?这事还得从原祖犯命说起。人类的原祖,是天主按着自己的肖像而造成的(创1:27)。由于我们的原祖吃了天主不让吃的知善恶树上的果子(创3:6),违背了天主的命令,从此他们失去了真理的仁义和圣洁的形象,失去了原有的直接与天主交往的地位和天主所赐给的荣耀,人与天主之间有了间隔,有了矛盾,形成了一条不可逾越的鸿沟(创3:8),从此人对天主开始畏惧,不敢再听天主的声音,不敢面对天主了,人便远离了天主,隐匿了起来。 展开更多
关键词 天主 世界 才能 形体 善恶 仁义 真理 矛盾
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善恶终有报
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作者 《满族文学》 2019年第1期139-141,共3页
从前,一个小村子里住着兄弟俩,哥哥叫阿吉嘎,弟弟叫加新嘎。他们很小的时候父母就因病去世了,两个人相依为命。
关键词 善恶
论中国古代人性论争的症结所在 预览
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作者 张景 《湖南大学学报:社会科学版》 CSSCI 北大核心 2019年第3期127-132,共6页
人性善恶,是争议最大的问题之一,古人先后提出性善、性恶、性无善无恶、性有善有恶、性善恶混等不同主张。对人性的认识之所以产生如此大的分歧,主要原因是有人把后天的染性与先天的天性混为一谈,把染性等同于天性;而有人又把天性与染... 人性善恶,是争议最大的问题之一,古人先后提出性善、性恶、性无善无恶、性有善有恶、性善恶混等不同主张。对人性的认识之所以产生如此大的分歧,主要原因是有人把后天的染性与先天的天性混为一谈,把染性等同于天性;而有人又把天性与染性截然分开,忽略了天性中的善恶潜质,从而找不到善恶产生的根源。只有把染性与天性之间的区别与联系结合起来探讨,才能够对人性的善恶得出一个较为合理的解释。 展开更多
关键词 天性 染性 善恶
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论罗钦顺心性论中的人性内容问题——以罗钦顺对“理一分殊”的新诠为中心
14
作者 秦晋楠 《中国哲学史》 CSSCI 北大核心 2019年第2期108-114,共7页
罗钦顺对人物之性的理解可以呈现为如下三方面结合在一起所构成的一个综合:其一,在受气至成形的这一时段气一理一,单就人性而言纯善无恶。其二,成形分殊之后,不同人、物的气质、形象各异,太极显现为不同物的不同分殊之理。不同的人、物... 罗钦顺对人物之性的理解可以呈现为如下三方面结合在一起所构成的一个综合:其一,在受气至成形的这一时段气一理一,单就人性而言纯善无恶。其二,成形分殊之后,不同人、物的气质、形象各异,太极显现为不同物的不同分殊之理。不同的人、物虽然道不同,性理有差别,但是当体又都辩证地全具太极,当然,单就人而言此时还有善恶之分。其三,总体而言,这都是自然之理,也即这些有差别的分理又当体就和更广一层的天地之性同一。罗钦顺既用“理一”讲“受气之初”,也用它讲“太极”,还用它讲“善”;既用“分殊”讲“成形之后”,也用它讲“分理”,还用它讲“恶”。在罗钦顺看来,善恶来自分殊而不是仅仅来自气。而且善恶只是人的事,与物无关,理禀多寡没有意义。朱子学中的理同气异和气异理异两个形式上矛盾的命题亦均被罗钦顺放弃,但其内涵都被融入理一分殊命题之中。 展开更多
关键词 理一分殊 人性 分理 气禀 善恶
超现实文本中的文明追问——简析赵本夫新作《天漏邑》 预览
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作者 薛攀 《阴山学刊:社会科学版》 2018年第3期39-42,共4页
赵本夫的最新长篇小说《天漏邑》,以田野调查笔法和超现实文本构建了一个亦真亦幻的世界。小说采用双线叙事结构,设置了抗战与考古两条线索。在叙事上写实与虚构并存,人物塑造上颠覆传统,直面人性的善与恶,以此来传达对人性、自然的探... 赵本夫的最新长篇小说《天漏邑》,以田野调查笔法和超现实文本构建了一个亦真亦幻的世界。小说采用双线叙事结构,设置了抗战与考古两条线索。在叙事上写实与虚构并存,人物塑造上颠覆传统,直面人性的善与恶,以此来传达对人性、自然的探索与追问。 展开更多
关键词 《天漏邑》 超现实 善恶 文明
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至善与趋恶:康德人性论下的意志选择 预览
16
作者 谢家建 《重庆工商大学学报:社会科学版》 2018年第6期110-114,共5页
关于人性是善、是恶还是介于二者之间的争论古今有之。其中,康德曾就“人性善恶”问题作出了深刻探究。他将人性细化为三种向善的原初禀赋和三种不同层次的趋恶倾向,并认为“善的禀赋”与“恶的倾向”共居于人性之中,故“即使是在最好... 关于人性是善、是恶还是介于二者之间的争论古今有之。其中,康德曾就“人性善恶”问题作出了深刻探究。他将人性细化为三种向善的原初禀赋和三种不同层次的趋恶倾向,并认为“善的禀赋”与“恶的倾向”共居于人性之中,故“即使是在最好的人这里,都提出了恶的倾向”。他对于“人是什么”这一问题从宗教的角度加以阐述,旨在让宗教理性化、纯粹化和道德化。康德强调“道德的宗教”,以“命令”的方式要求人们与恶性斗争,并努力成为一个更加完善的人,并将道德基础之上的“德性”与“幸福”结合起来,从而达到一种“至善”。于是,“德性”也被康德看作“一切我们对幸福的追求”的终极条件,是终极的善。因此,康德关于人性在善恶上的倾向不是凭借神启或信仰来解决的,而是依靠自身的努力,让“人性”服从“德行”,通过对法则的敬重和遵从,使之成为至上动机从而指导人们找到“向善”的归路。 展开更多
关键词 人性 善恶 德性 向善
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电影《驴得水》的善恶博弈与悲壮叙述 预览
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作者 张娟 徐刚 《电影评介》 北大核心 2018年第6期37-39,共3页
现今快节奏的社会生活导致电影文化的泡沫化现象也愈发严重,这种泡沫带给观众感官刺激和欢声笑语的电影越来越多,引导观众进行人生思考的作品却逐渐减少。而《驴得水》作为近年来比较成功的将话剧搬上荧幕的作品,做到了影片商业性与艺... 现今快节奏的社会生活导致电影文化的泡沫化现象也愈发严重,这种泡沫带给观众感官刺激和欢声笑语的电影越来越多,引导观众进行人生思考的作品却逐渐减少。而《驴得水》作为近年来比较成功的将话剧搬上荧幕的作品,做到了影片商业性与艺术人生的完美结合,引人入胜的故事和意想不到的情节,在众多千篇一律的电影套路中独辟蹊径。 展开更多
关键词 电影文化 叙述 悲壮 博弈 善恶 社会生活 感官刺激 人生思考
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逻辑推演与现实论证:中西人性观的比较研究
18
作者 吕文增 季乃礼 《内蒙古大学学报:哲学社会科学版》 2018年第2期81-89,共9页
中西思想家对人性论有着不同的论述。中国思想家一般将人性分为先天之性与后天之性,并注重在社会中考察人性。这就有了圣人与凡人、君子与小人之别,形成了人有差等观和崇圣道德观。中国走上了君主专制道路。西方的人性观一般从抽象的人... 中西思想家对人性论有着不同的论述。中国思想家一般将人性分为先天之性与后天之性,并注重在社会中考察人性。这就有了圣人与凡人、君子与小人之别,形成了人有差等观和崇圣道德观。中国走上了君主专制道路。西方的人性观一般从抽象的人性观出发,有灵肉分离之说。他们认为人具有理性,追求至善,但重视规制人性恶的一面。西方走上了通过立约来规范权力的民主法治之路。人性是对人的一种假定,不能用现实来检验,否则就会陷入逻辑悖论。 展开更多
关键词 人性 善恶 制度构建
胡宏心性论的主要内容及特征 预览
19
作者 万鹏鹏 《哈尔滨学院学报》 2018年第12期31-34,共4页
宋初开启的理学运动经历了北宋时期的酝酿与发展,在南宋初期展现出不同寻常的生机与活力。胡宏在借鉴前人的基础上,开创了独具特色的“性”本论思想,在性本论、人性论、工夫论方面均有独到的见解。同时,他的哲学思想也深深影响了朱熹、... 宋初开启的理学运动经历了北宋时期的酝酿与发展,在南宋初期展现出不同寻常的生机与活力。胡宏在借鉴前人的基础上,开创了独具特色的“性”本论思想,在性本论、人性论、工夫论方面均有独到的见解。同时,他的哲学思想也深深影响了朱熹、陆九渊等理学家,使得宋明理学得到了空前的发展,为理学的发展做出了贡献。 展开更多
关键词 胡宏 心性 善恶 宋明理学
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《暴裂无声》人性博弈善恶难辨,“忻”式生猛直击人心
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作者 董晗 《电视指南》 2018年第5期44-45,共2页
由忻钰坤导演,宋洋、姜武、袁文康、谭卓等人领衔主演的犯罪片《暴裂无声》已于4月4日清明档全国上映。该片从一个相对闭塞的北方矿业小镇接连发生了两起儿童失踪案开始讲起,失语矿工张保民在寻找儿子途中意外解救了律师徐文杰的女儿... 由忻钰坤导演,宋洋、姜武、袁文康、谭卓等人领衔主演的犯罪片《暴裂无声》已于4月4日清明档全国上映。该片从一个相对闭塞的北方矿业小镇接连发生了两起儿童失踪案开始讲起,失语矿工张保民在寻找儿子途中意外解救了律师徐文杰的女儿,知晓张保民儿子失踪案真相的徐文杰却选择沉默,而两个孩子的失踪都与黑心煤老板昌万年有着千丝万缕的关系。这起失踪案最终成为了导火索,在萧索寒冬里,面对金钱、利益和家庭困局。 展开更多
关键词 善恶 博弈 人性 人心 失踪 犯罪片 导火索 儿子
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