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四象:神话与生活 认领
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作者 陈江风 《中华文化论坛》 北大核心 2020年第1期55-61,156共8页
东苍龙、西白虎、南朱雀、北玄武是中国人崇拜了几千年的天文星象,神圣而又崇高,到汉魏形象维持不变。但唐宋后世的神话形象中他们却有了变化,而这种变化是社会统治者思想的变化。通过图像变化,我们了解了中国四象崇拜的雄厚的历史基础... 东苍龙、西白虎、南朱雀、北玄武是中国人崇拜了几千年的天文星象,神圣而又崇高,到汉魏形象维持不变。但唐宋后世的神话形象中他们却有了变化,而这种变化是社会统治者思想的变化。通过图像变化,我们了解了中国四象崇拜的雄厚的历史基础,同时了解了中国神话从四象动物崇拜到二十八宿英雄人物崇拜的传统中国"圣人以神道设教"的历史。 展开更多
关键词 三垣 四象 二十八宿 图像崇拜
解读《陈式太极拳图说》——第十三讲:“四象”“三才”与太极运动的思维模式 认领
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作者 康伟 龚建新 《中华武术》 2020年第11期38-41,共4页
龚建新:从四象的变化中,我们认识到了太极拳圆运动的本质。太极拳的圆运动就是一阴一阳、一性一象互相变化的结果。这种性象、阴阳的变化,经历了少阳、太阳,少阴、太阴这个四象过程,周而往复,不断演变循环,从而形成太极拳千姿百态的外... 龚建新:从四象的变化中,我们认识到了太极拳圆运动的本质。太极拳的圆运动就是一阴一阳、一性一象互相变化的结果。这种性象、阴阳的变化,经历了少阳、太阳,少阴、太阴这个四象过程,周而往复,不断演变循环,从而形成太极拳千姿百态的外形动作。归其本质,太极拳就是内部意识、气血、劲力与外部肢体动作的运行关系。 展开更多
关键词 劲力 三才 一阴一阳 肢体动作 太极运动 太极拳 四象 龚建新
解读《陈式太极拳图说》——第十二讲:"太极之圆"与"四象之变" 认领
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作者 康伟 龚建新 《中华武术》 2020年第10期30-33,共4页
龚建新:练太极拳的人都说,太极拳是圆运动,动作非圆即弧,一环套一环,连绵不断,螺旋缠绕。这种外形动作上的圆运动与内在的阴阳变化是什么关系呢?康伟:太极拳外形动作上的圆运动只是表象。其实,很多拳种也有圆弧形的攻防动作,但它不是太... 龚建新:练太极拳的人都说,太极拳是圆运动,动作非圆即弧,一环套一环,连绵不断,螺旋缠绕。这种外形动作上的圆运动与内在的阴阳变化是什么关系呢?康伟:太极拳外形动作上的圆运动只是表象。其实,很多拳种也有圆弧形的攻防动作,但它不是太极拳;另外,假如把长拳的动作变慢,也画弧走圆,那它就成太极拳了吗?显然不是,这只能是长拳慢练,算不上太极拳。太极拳的圆运动其本质是"四象之变"。 展开更多
关键词 拳种 阴阳变化 长拳 螺旋缠绕 太极拳 四象 龚建新 圆弧形
二十八宿体系在中医理论建构中的作用研究 认领
4
作者 邢玉瑞 《中华中医药杂志》 CAS CSCD 北大核心 2020年第8期3815-3818,共4页
古代天文知识作为构建时空坐标体系与中国传统文化的基石,在中医药理论的构建中发挥着十分重要的作用。中国古代天文学二十八宿体系的知识在中医药理论建构中的作用,涉及到建构气血循环理论、计算人体经脉长度、推演营卫之气运行、解决... 古代天文知识作为构建时空坐标体系与中国传统文化的基石,在中医药理论的构建中发挥着十分重要的作用。中国古代天文学二十八宿体系的知识在中医药理论建构中的作用,涉及到建构气血循环理论、计算人体经脉长度、推演营卫之气运行、解决经典诠释之疑、正确理解九宫八风理论以及方剂命名等诸多方面,因此,研究二十八宿体系等古代天文学与中医学的关系,对于正确理解传统中医理论,促进中医理论的正确发展有着重要的现实意义。 展开更多
关键词 二十八宿 四象 北斗 黄帝内经 中医理论
论《四象》的亡灵叙事与情感经纬 认领
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作者 丁子钧 《中州大学学报》 2020年第3期24-27,共4页
以非虚构写作成名的作家梁鸿,其长篇小说新作《四象》,以亡灵的视角展开叙事,进一步脱离了自我“非虚构”的身份。亡灵叙事的时空切换,也为小说叙事争取到了最大的自由度。个体的“离去”与“重返”,个体的精神脉络如何藏匿在村庄的筋骨... 以非虚构写作成名的作家梁鸿,其长篇小说新作《四象》,以亡灵的视角展开叙事,进一步脱离了自我“非虚构”的身份。亡灵叙事的时空切换,也为小说叙事争取到了最大的自由度。个体的“离去”与“重返”,个体的精神脉络如何藏匿在村庄的筋骨里,是这部小说钩沉的主要内容。在辨析来路的思维指向中,又隐含着女性特有的情感投射。 展开更多
关键词 梁鸿 四象 亡灵叙事
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论李济马的“四象”思维 认领
6
作者 方浩范 《周易研究》 CSSCI 北大核心 2020年第4期77-82,共6页
通过援引包括《易经》在内的儒家经典,借助八卦之名并根据"《易》者,象也;象也者,像也"的原理,李济马以《周易》为基础,阐释了自己的思想体系。受《周易》四象说的影响,李济马论著中多有四元结构和"四维之四象"的... 通过援引包括《易经》在内的儒家经典,借助八卦之名并根据"《易》者,象也;象也者,像也"的原理,李济马以《周易》为基础,阐释了自己的思想体系。受《周易》四象说的影响,李济马论著中多有四元结构和"四维之四象"的形态构造。他以"太极生四象"为基础,打造了"四象"思维的基本框架,又通过"事物心身""天人性命""礼仁义智"等建构了四象思维的完整体系。 展开更多
关键词 李济马 《周易》 四象 《格致藁》
“现实”作为种子——梁鸿《四象》及其他 认领
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作者 行超 《扬子江文学评论》 CSSCI 北大核心 2020年第5期81-86,共6页
走进梁鸿的文学世界,看起来并不是一件非常困难的事,你很容易就能找到那把打开大门的钥匙——她的故乡、她的梁庄。从非虚构《中国在梁庄》到最新的长篇小说《四象》,梁鸿的笔触不曾离开中原大地上那个平凡的小村庄,生活在这里的人们以... 走进梁鸿的文学世界,看起来并不是一件非常困难的事,你很容易就能找到那把打开大门的钥匙——她的故乡、她的梁庄。从非虚构《中国在梁庄》到最新的长篇小说《四象》,梁鸿的笔触不曾离开中原大地上那个平凡的小村庄,生活在这里的人们以及他们各自的命运,在梁鸿笔下以不同的形态反复出现。毫无疑问,梁鸿的注目与关怀在广大的乡土中国,可是,当我们试图以乡土文学的一系列话语裁定她的作品时却发现,以往的经验正显示出严重的匮乏。 展开更多
关键词 《中国在梁庄》 乡土文学 非虚构 梁鸿 乡土中国 四象 中原大地 梁庄
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中国传统文化“四象”理论在中医针灸中的应用 认领
8
作者 刘磊 胡玲 +5 位作者 蔡荣林 吴子建 陶良青 曹承伟 吴立斌 王敏君 《世界中医药》 CAS 2020年第19期2927-2931,共5页
“四象”一词最早见于《周易》,四象理论是中国古典哲学体系之一,基于阴阳二元论的演化,广泛运用于阐释宇宙现象、自然规律、社会发展、生命活动等诸多领域。现基于四象理论的内涵和发展,结合文献和医疗实践,探讨四象理论在中医理论构... “四象”一词最早见于《周易》,四象理论是中国古典哲学体系之一,基于阴阳二元论的演化,广泛运用于阐释宇宙现象、自然规律、社会发展、生命活动等诸多领域。现基于四象理论的内涵和发展,结合文献和医疗实践,探讨四象理论在中医理论构架、体质辨识及针灸临床中的应用,旨在为传承中国传统文化,拓展针灸理论和应用提供新的思路。 展开更多
关键词 中医 四象 体质 针灸 文化 阴阳 脏腑 五行
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于阗语“四象”以及龙王“热舍” 认领
9
作者 段晴 《语言学研究》 2020年第2期6-14,共9页
本文主旨,在于公布新发现的于阗语的"四象",并着重论述了作为四象之一的"龙"的相关问题。含有"四象"的于阗语文书出自敦煌藏经洞,虽经多次翻译,却无人能识别相应语句的真实意义,原因在于用词与内涵是表... 本文主旨,在于公布新发现的于阗语的"四象",并着重论述了作为四象之一的"龙"的相关问题。含有"四象"的于阗语文书出自敦煌藏经洞,虽经多次翻译,却无人能识别相应语句的真实意义,原因在于用词与内涵是表里不一,词是梵语的,而表述的是中国文化的元素。本文通过援引相应印度神话,衬托出词与内涵的迥异。发现了于阗语的四象之一的龙,即汉译"热舍",令忆起尼雅遗址出土的五星出东方之织锦上的龙,那是带翼的猛兽,再比较巴泽雷克出土格里芬形象,发现二者一般无二。通过词源的分析,可知"热舍"并非是基于梵语的汉译词,而应是基于一个伊朗语词。古代于阗文化特有之青龙"热舍",其实正是希腊语所谓格里芬。 展开更多
关键词 于阗语 四象 青龙 热舍 格里芬
从“龙”看汉字四象 认领
10
作者 鲁石 《大众心理学》 2020年第10期47-48,40,共3页
汉字是中国文化的根本,是华夏民族集体智慧的结晶。古人在造字时通过多角度"取象"赋予了每个文字以丰富的心理内涵。本文从分析中华民族的图腾和象征—“龙”(龍)字入手,通过视觉感知、听觉联想、情感寄托、集体无意识等多维... 汉字是中国文化的根本,是华夏民族集体智慧的结晶。古人在造字时通过多角度"取象"赋予了每个文字以丰富的心理内涵。本文从分析中华民族的图腾和象征—“龙”(龍)字入手,通过视觉感知、听觉联想、情感寄托、集体无意识等多维透视,以期直观形象地帮助读者理解汉字中蕴藏的"四象"--形象、音象、意象与心象。 展开更多
关键词 情感寄托 视觉感知 多维透视 集体无意识 心理内涵 四象 听觉联想 汉字
从非虚构到虚构:释放的社群与隐蔽的诗情——读梁鸿的《四象》 认领
11
作者 项静 《当代作家评论》 CSSCI 北大核心 2020年第6期116-119,共4页
借由《中国在梁庄》《出梁庄记》两部非虚构作品,梁鸿创造了一个循环往复的结构,其覆盖在一个村庄之上,又超越了一个村庄,是缩微版的中国图景;小说集《神圣家族》则以宽阔的视角和浓烈的感受再次追踪乡域社会中一个个具体的生命;长篇小... 借由《中国在梁庄》《出梁庄记》两部非虚构作品,梁鸿创造了一个循环往复的结构,其覆盖在一个村庄之上,又超越了一个村庄,是缩微版的中国图景;小说集《神圣家族》则以宽阔的视角和浓烈的感受再次追踪乡域社会中一个个具体的生命;长篇小说《梁光正的光》是一部正剧,融合了梁庄生活和时代清晰的轮廓。在梁鸿的写作谱系中,《四象》是一次变法,它给出了一种更混杂的语境,我们在其中看到了影视大片的情境和结构,既有艺术片的人物形象和心灵,又有网络时代的故事语法,真实与虚构世界之间有着明确的变换规则和金手指。 展开更多
关键词 《中国在梁庄》 非虚构 《出梁庄记》 金手指 《神圣家族》 变换规则 梁鸿 四象
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基于城市设计的宜宾古城四象空间解析 认领
12
作者 李宗锴 邓幼萍 《山西建筑》 2020年第23期26-29,共4页
城市化进程中,传统历史面临城市形态与城市景观格局失控、城市历史与文脉断层的境遇,对城市历史中长期形成的方位标识与文化记忆的“四象”进一步认识与解释尤为必要。在追溯四象起源的基础上,梳理了其发展脉络,归纳了四象在多视角的含... 城市化进程中,传统历史面临城市形态与城市景观格局失控、城市历史与文脉断层的境遇,对城市历史中长期形成的方位标识与文化记忆的“四象”进一步认识与解释尤为必要。在追溯四象起源的基础上,梳理了其发展脉络,归纳了四象在多视角的含义,从空间组织、城市营建、人文脉络三个方面进行论述,对宜宾古城四象进行解读,认为其具有场所精神等现代城市设计语言意义。 展开更多
关键词 四象 宜宾古城 场所精神
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大骨四方风名与八卦的五行配属 认领
13
作者 李林贤 《西部学刊》 2019年第3期64-72,共9页
基于论证五行空间属性的目的,首先以五行八卦为逻辑主线,对四方风名进行了释读,获得了四方—八卦—五行三者之间的相互对应关系。然后以象思维为宗旨,基于五行本义,对五行进行了取象画卦,获得了与现有理论相同的五行八卦配属。最后再通... 基于论证五行空间属性的目的,首先以五行八卦为逻辑主线,对四方风名进行了释读,获得了四方—八卦—五行三者之间的相互对应关系。然后以象思维为宗旨,基于五行本义,对五行进行了取象画卦,获得了与现有理论相同的五行八卦配属。最后再通过阐述四象神兽的形象来源,以及用祭祀场景的视角对东西南北四字进行新的释读,将四方与八卦进行了关联。最终以四方五行八卦三者之间的对应关系和相互配属,确认了五行的空间属性。另外这种对应关系的成立,也说明了五行和八卦体系的构建,以及两者的相互融合最晚在殷代武丁时期已经完成。 展开更多
关键词 四方风名 四象 五行 八卦 配属
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论辩证法的第四规律:生灭周期 认领
14
作者 胡家祥 《社会科学动态》 2019年第5期16-20,共5页
辩证法的三大规律未能揭示事物发展变化的完整过程,由于忽视有无转化或生灭周期而易于导致盲目的乐观主义。无论是自然事物还是社会事物,其实普遍存在生、成、衰、灭的变化历程,佛家揭示的“四劫”与“四相”不无道理。生、成、衰是事... 辩证法的三大规律未能揭示事物发展变化的完整过程,由于忽视有无转化或生灭周期而易于导致盲目的乐观主义。无论是自然事物还是社会事物,其实普遍存在生、成、衰、灭的变化历程,佛家揭示的“四劫”与“四相”不无道理。生、成、衰是事物存有的三阶段,灭为事物复归于无,为新事物所取代;其必然性的根据可借鉴《周易》所讲的太极“生两仪,两仪生四象”解释。对立统一规律主要从空间中展现,量质互变规律与肯定否定规律更彰显时间之维,生灭周期规律则兼涉前三者,其合成的系统既是世界观,又是方法论。 展开更多
关键词 辩证法 第四规律 生灭周期 有无转化 四象
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博弈论与态势分析法 认领
15
作者 赵丹 《现代商业》 2019年第28期187-188,共2页
博弈论,又叫对策论,是研究两人或多人之间竞争与合作关系的一门学科,研究在不同情境下的策略选择。策略,又译为战略。战略一词源于军事用语,用来表示指导全局的计划和策略,后被引申用于政治和经济领域,泛指统领性全局性决定性的谋略方... 博弈论,又叫对策论,是研究两人或多人之间竞争与合作关系的一门学科,研究在不同情境下的策略选择。策略,又译为战略。战略一词源于军事用语,用来表示指导全局的计划和策略,后被引申用于政治和经济领域,泛指统领性全局性决定性的谋略方案和对策。本文对博弈论进行了再分类,首次将博弈论划分为先天博弈和后天博弈,并运用易学贯穿整个博弈论。 展开更多
关键词 博弈 战略 易学 先天 后天 四象 态势分析 孙子兵法
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孙禄堂武学之“四象”学研究 认领
16
作者 李子蔚 《少林与太极》 2019年第1期50-54,共5页
清末民初一代武学宗师孙禄堂先生,毕生致力于内家武学的实践与理论研究,率先以近代印刷新技术出版武学专著,相继公开出版发行了《形意拳学》《八卦拳学》《太极拳学》《八卦剑学》《拳意述真》等五部武学巨著,第一个把形意拳、八卦拳、... 清末民初一代武学宗师孙禄堂先生,毕生致力于内家武学的实践与理论研究,率先以近代印刷新技术出版武学专著,相继公开出版发行了《形意拳学》《八卦拳学》《太极拳学》《八卦剑学》《拳意述真》等五部武学巨著,第一个把形意拳、八卦拳、太极拳的真谛毫无保留地公之于世,使后学者有迹可循,有矩可遵,从而使形意拳、八卦拳、太极拳成为三大名拳,在武林中享有崇高的地位。当今武林有太极、形意、八卦、少林四大名拳之说,内家拳“四分天下有其三”,孙禄堂先生功莫大焉。 展开更多
关键词 内家武学 孙禄堂 四象 出版发行 八卦拳 太极拳 形意拳 新技术
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楚人的宗教信仰与四象空间观念--兼及对道教的影响 认领 被引量:1
17
作者 刘玉堂 贾海燕 《宗教学研究》 CSSCI 北大核心 2018年第4期244-251,共8页
周代尤其是东周以来,在不同族群间的相互碰撞与交流中,楚地宗教信仰既受到周边族群的濡染,同时又对周边地区族群的信仰产生了深刻的影响。在楚国的东部,楚人受吴越的影响和自身的传统而尚龙;在楚国中部和南部腹心地带的江汉平原和洞庭... 周代尤其是东周以来,在不同族群间的相互碰撞与交流中,楚地宗教信仰既受到周边族群的濡染,同时又对周边地区族群的信仰产生了深刻的影响。在楚国的东部,楚人受吴越的影响和自身的传统而尚龙;在楚国中部和南部腹心地带的江汉平原和洞庭湖平原,楚人视凤为至上灵物,分明是楚公族信仰与土著楚蛮信仰相互浸淫的结果;楚国的西部,与巴人杂居的楚人受前者的影响而尊虎。楚人三种主要的灵物崇拜及其代表的方位,分别与四象中东、南、西三个方位及其对应的灵物相吻合。此外,楚人卜筮祭祷活动中也不乏有北方信仰的成分,从而大体形成了以灵物配四方的“四象”。空间信仰观念,并在某种程度上对道教产生了一定的影响。 展开更多
关键词 楚人 灵物崇拜 四象 道教
论翻译研究本土化趋势下的译学体系构建 认领 被引量:1
18
作者 孟凡君 《上海翻译》 CSSCI 北大核心 2018年第6期10-14,共5页
本文以陈东成教授的新著《大易翻译学》为探究由头,旨在从四象视角对中西译学界翻译理论体系构建过程中的得与失进行审视与观照。作者认为,西方的译学研究长于细致入微,而短于统摄全貌;中国本土的译学研究长于统摄全貌,而短于细致入微... 本文以陈东成教授的新著《大易翻译学》为探究由头,旨在从四象视角对中西译学界翻译理论体系构建过程中的得与失进行审视与观照。作者认为,西方的译学研究长于细致入微,而短于统摄全貌;中国本土的译学研究长于统摄全貌,而短于细致入微。要有效地从事译学研究,我们应该在充分发挥本民族的认知优势之时,努力汲取西方学者的长处,互相取长补短,既要致广大,又要务精微,唯如此,则善莫大焉。 展开更多
关键词 译学 本土化 《大易翻译学》 四象
依龙凤图腾看四象品五行 认领
19
作者 王锐利 《辽宁丝绸》 2018年第4期25-26,共2页
以龙凤为起点,简述了四象,又通过四象扩展到五行,阐述了其中相互的关联。
关键词 龙凤 四象 五行 阴阳
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从阴阳五行、天人合一谈《太极图说》——纪念周敦颐诞辰1000周年 认领 被引量:1
20
作者 朱高正 《船山学刊》 2017年第5期59-64,共6页
周敦颐的《太极图说》提到“太极动而生阴”,其实太极是一个不曾静止的圆圈,就像太极拳的缠丝功一样,要先学会画圈,先是右手护裆在下,象征阳气进入闭藏;然后是一阳来复,右手顺时针画圈而护头在上,象征阳气生发已极,因而转关生阴,阳气转... 周敦颐的《太极图说》提到“太极动而生阴”,其实太极是一个不曾静止的圆圈,就像太极拳的缠丝功一样,要先学会画圈,先是右手护裆在下,象征阳气进入闭藏;然后是一阳来复,右手顺时针画圈而护头在上,象征阳气生发已极,因而转关生阴,阳气转入收敛,右手顺时针画圈到裆部,象征阳气进入闭藏。下为阴(),上为阳(),这是太极生两仪,如果以四象来说,下为老阴(),左为少阳(),上为老阳(),右为少阴(),也就是五行的水、木、火、金。然后以方位配时相,从而以二十四山配二十四节气,而人就在天地之间,要效天法地,随着阴阳二气的屈伸、往来、消息、盈虚,而调整自己的作息时间,从而体现天人合一。 展开更多
关键词 太极 阴阳 四象 天人合一 太极图说
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