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顾炎武的“天下观”及其现代性转化 认领
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作者 汪日宣 《巢湖学院学报》 2020年第1期17-24,共8页
在明末清初特殊的时代背景下,顾炎武对历史传统与现实问题进行了深刻反思,进而提出了著名的“亡国”与“亡天下”之辨。顾炎武的“国家观”总结了“国”的历史共同性,认为“国”是宗庙、社稷和国土三种要素构成的政治实体。顾炎武的“... 在明末清初特殊的时代背景下,顾炎武对历史传统与现实问题进行了深刻反思,进而提出了著名的“亡国”与“亡天下”之辨。顾炎武的“国家观”总结了“国”的历史共同性,认为“国”是宗庙、社稷和国土三种要素构成的政治实体。顾炎武的“天下观”以“天下”的历史文化和语言传统为基础,以“仁义”为“天下”的核心内涵,以建设“风俗人心”为“保天下”的实践要略,以民族利益和文明兴亡重于一切的“夷夏之防”作为最高原则。顾炎武确定了“天下”之于“国家”的先决重要性,明确了文明内的责任分属,确立起每个人对于文明兴衰和民族兴亡的“责任主体性”。顾炎武以变焦“历史”与“现实”的反思视野,完成了对“天下”的意义重思。其“天下观”构成了“天下”概念的历史性语义流变中的重要内容,在中国历史上发挥了巨大作用,成为了现代中国社会建设和思想发展的重要文化资源。 展开更多
关键词 顾炎武 天下 仁义
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国与族:中华民族共同体构建的知识论反思 认领 被引量:4
2
作者 关凯 杨四代 《西北民族研究》 CSSCI 2019年第1期26-37,共12页
20世纪30年代国学史上'中华民族是一个'的学术辩论,集中反映出近代中国国家转型过程中民族国家建构所遭遇到的一种知识困境:无论是顾颉刚强调'国家一体'还是费孝通重视'民族多元',这场知识争论的核心在于如何... 20世纪30年代国学史上'中华民族是一个'的学术辩论,集中反映出近代中国国家转型过程中民族国家建构所遭遇到的一种知识困境:无论是顾颉刚强调'国家一体'还是费孝通重视'民族多元',这场知识争论的核心在于如何认识国家与民族的关系。本文通过对争论各方的知识脉络重新进行梳理,分析在当时的历史语境中边政学派、燕京社会学派、史语所以及未直接参与争论的'延安学派'在此问题上所各自秉持的知识立场与逻辑,由此可识别出现代中国国家建构所走过的思想轨迹及其对当代中华民族共同体构建的知识影响。 展开更多
关键词 中华民族是一个 学术争论
良渚之重 认领
3
作者 毛智周 《中华遗产》 2019年第6期22-39,共18页
在夏代之前,中国还有没有“国”?良渚文明的发现,给这个疑问做出了肯定的回答。良渚之重,重在何处?
关键词
阳明“一体”论的理论意义及其社会价值 认领 被引量:1
4
作者 黄明同 《江南大学学报:人文社会科学版》 2019年第4期18-23,共6页
阳明的“一体”论是其学说的一大亮点,主要体现在“心即理”与“仁者以天地万物一体”两个命题中。“一体”论揭示了宇宙为一体,天下犹一家,蕴含了世界具有统一性的理论取向,是马克思主义传进中国之前最具高度、最为深刻的宇宙整体观。... 阳明的“一体”论是其学说的一大亮点,主要体现在“心即理”与“仁者以天地万物一体”两个命题中。“一体”论揭示了宇宙为一体,天下犹一家,蕴含了世界具有统一性的理论取向,是马克思主义传进中国之前最具高度、最为深刻的宇宙整体观。其社会意义在于:对阳明所处时代的救赎,以及对当今家、国建设的启迪,并可以为构筑人类命运共同体提供理论支撑。 展开更多
关键词 一体 仁者 天地一体 一体之仁 人类命运共同体
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清明时节怀秋白 认领
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作者 戎戒 《红土地》 2019年第6期32-33,共2页
和胞暖风迎来春和景明,连绵细雨催生万物勃发。一年一度的清明时节又悄然而至。清明时节,既有慎终追远的感伤,又有踏青赏花的愉悦;既有睹物思人的记忆,又有欣欣向荣的景象。除了祭奠先祖,清明还是一个緬怀先烈、追思英雄的日子。中华民... 和胞暖风迎来春和景明,连绵细雨催生万物勃发。一年一度的清明时节又悄然而至。清明时节,既有慎终追远的感伤,又有踏青赏花的愉悦;既有睹物思人的记忆,又有欣欣向荣的景象。除了祭奠先祖,清明还是一个緬怀先烈、追思英雄的日子。中华民族自古就有崇敬英雄的情结,因此,清明不仅仅有中国人对于“家”的情感投射,更体现出对“国”的博大情怀。 展开更多
关键词 清明时节 慎终追远 中华民族 “家” 英雄 感伤
立式湿绕组型热水循环泵在炼化装置中的应用 认领
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作者 王英敏 高巍 +1 位作者 徐春涛 陈超 《通用机械》 2019年第12期57-59,共3页
介绍了立式湿绕组型热水循环泵的研制背景、技术来源和结构特点,详细阐述了辅助管路系统和保护连锁逻辑系统的原理和功能。分析表明,立式湿绕组型强制循环热水泵在石油化工装置首台首套的国产化研制与应用意义重大。
关键词 热水循环泵 立式湿绕组 催化裂化 产化 首台套
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国家主义与世界主义的纠缠——基于近代人生意义问题的讨论 认领
7
作者 郭清香 《中国人民大学学报》 CSSCI 北大核心 2019年第4期36-44,共9页
中国传统伦理思维建构在“家一国一天下”往返互推模式的基础上,每个人都依赖这个互推结构确定自己的存在身份和意义。《大学》中提出的“修身一齐家一治国一平天下”的自修路向,因为家、国、天下的紧密关系而具有内在的合理性。近代以... 中国传统伦理思维建构在“家一国一天下”往返互推模式的基础上,每个人都依赖这个互推结构确定自己的存在身份和意义。《大学》中提出的“修身一齐家一治国一平天下”的自修路向,因为家、国、天下的紧密关系而具有内在的合理性。近代以来,民族国家的概念传入中国,打破了传统的天下观念,扭转了对国的认识,掀起了对家的批判。这既造成身与家、家与国、国与天下勾连的断裂,也打破了一直以来的自修路向,造成确定自我人生价值的困难。为此,近代中国知识分子(以梁启超、胡适、陈独秀为代表)提出了两条路径:国家主义和世界主义。前者通过个人的公民(国民)身份而确定自我人生意义的获得,后者则试图超越家国、通过人类社会之一员的身份而确定个人人生意义的获得。但国家主义和世界主义这两条路径并非泾渭分明、二必选一,家的意义也不能全然否定。就人生意义的获得而言,“修齐治平”路向仍具有重要意义。 展开更多
关键词 家主义 世界主义 人生意义
中国传统中三种共同体形态及其道德原则 认领
8
作者 王健崭 《学海》 CSSCI 北大核心 2019年第3期62-67,共6页
对于人类来说,共同体是人的存在的本质和家园。在中国传统社会,历史地存在着三个无法忽视的共同体形态,就是家(血缘共同体)、国(政治共同体)和天下(开放性共同体)。家庭以血缘为核心,家庭成员之间联系紧密、守望相助,形成以血缘之爱为... 对于人类来说,共同体是人的存在的本质和家园。在中国传统社会,历史地存在着三个无法忽视的共同体形态,就是家(血缘共同体)、国(政治共同体)和天下(开放性共同体)。家庭以血缘为核心,家庭成员之间联系紧密、守望相助,形成以血缘之爱为基础的强烈的情感认同和归属意识;国家以政权为核心,通过对政治权威的尊奉,形成精忠报国的忠诚意识和与国家休戚与共的价值共识;天下作为一个开放性共同体,秉持“无外”原则,通过兼容并蓄,达到“天下一家”、和谐共存的理想状态。对中国传统社会共同体形态进行深入分析,对于实现中华传统文化的创造性转化和创新性发展,推动当今世界人类命运共同体的构建,有着重要而深刻的理论价值和现实意义。 展开更多
关键词 传统社会 共同体 天下
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含“国”字商标之审查标准 认领
9
作者 杨恩义 《中国审判》 2019年第18期86-87,共2页
从“国酒”到“国宴”,中国贵州茅台酒厂(集团)有限责任公司(以下简称“茅台集团”)多年来屡屡追逐“国”字商标,但均未成功。2019年3月25日,北京知识产权法院经审理认定,“茅台国宴”商标注册使用在酒类商品上,易使相关公众对商品的品... 从“国酒”到“国宴”,中国贵州茅台酒厂(集团)有限责任公司(以下简称“茅台集团”)多年来屡屡追逐“国”字商标,但均未成功。2019年3月25日,北京知识产权法院经审理认定,“茅台国宴”商标注册使用在酒类商品上,易使相关公众对商品的品质等特点产生误认,对其他同业经营者亦有失公平。 展开更多
关键词 商标注册 标准 审查 贵州茅台酒厂 茅台集团 酒类商品 有限责任
核心素养下家国情怀与历史教学的应用研究 认领 被引量:1
10
作者 苑欣悦 苏继红 《林区教学》 2019年第1期85-86,共2页
"家国情怀"是中国优秀传统文化之一。所谓的"家国情怀",是主体对共同体的一种认同,并促使其发展的思想和理念。"家国情怀"在增强民族凝聚力、建设幸福家庭、提高公民意识等方面都有重要的时代价值。
关键词 情怀 传统文化
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鸦片战争后新观念的进入与中国话语体系的转型 认领
11
作者 马戎 《社会科学战线》 CSSCI 北大核心 2019年第3期209-220,282共13页
概念史和话语分析是社会科学者常用的重要理论切入点和比较分析方法。今天我们使用的“国”和“民族”这两个概念所具有的现代意涵,近代才从欧洲进入中国的话语体系。无论是处理当代国家之间的政治、经济、文化交往,还是思考和处理国内... 概念史和话语分析是社会科学者常用的重要理论切入点和比较分析方法。今天我们使用的“国”和“民族”这两个概念所具有的现代意涵,近代才从欧洲进入中国的话语体系。无论是处理当代国家之间的政治、经济、文化交往,还是思考和处理国内不同群体之间的认同差异,这两个词汇都极其重要。如何称呼中国历史上具有不同族源、语言与文化传统的各类群体,如何称呼今天中国境内的各类群体,如何在现代国际政治体系中适当地使用这些称呼以避免歧义和误解,是今天的中国人不能回避的问题。文章结合近代中国社会的重大变迁和话语体系的转型与重塑,对相关概念的演变进程进行回溯和梳理,也许对我们认识今天中国的民族问题会有一些启示。 展开更多
关键词 民族 天下 部族 民族 概念史 话语分析
救助上市公司应摒弃“国”“民”之争 认领
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作者 郭纲 《中国经济周刊》 2018年第46期82-83,共2页
如何化解上市企业尤其是民营上市企业的股权质押和流动性风险,已成为时下产业界、资本市场乃至社会各界广为关注的热点问题。对于政府该不该以及如何救助上市企业特别是民营上市企业的问题,众说纷纭、见仁见智。
关键词 上市公司 救助 “民” 上市企业 流动性风险 股权质押 资本市场
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鸿雁传书母女情 认领
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《上海支部生活》 2018年第8期26-27,共2页
“家国天下”.家事虽小.却是“国”和”天下”的基石。这里分享给大家的是一份家书投稿.投稿者是松,工区卫计委党委副书记宋莉。她的母亲曾是一位小学校长.全国劳模。也许.我们可以从她和母亲的家书中获得很多其鸣。这种其鸣来自... “家国天下”.家事虽小.却是“国”和”天下”的基石。这里分享给大家的是一份家书投稿.投稿者是松,工区卫计委党委副书记宋莉。她的母亲曾是一位小学校长.全国劳模。也许.我们可以从她和母亲的家书中获得很多其鸣。这种其鸣来自目送时的凝望.来自志存高远的教诲.来自“人要看大多数”的格局。更来自其产党员终身相随的信仰。 展开更多
关键词 鸿雁 党委副书记 劳模 小学校长 投稿者 家书 母亲
专访国家开发投资集团有限公司董事长王会生“国”“民”共生的共赢之道 认领
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作者 尚前名 《瞭望》 2018年第47期22-23,共2页
推进混合所有制改革,核心是要形成有制衡的公司治理,关键是抓好“三个突破”:一是突破国有股“一股独大”的想法,与民营经济真正混;二是国企要突破“甩包袱”的想法,使民营经济愿意混;三是突破“你输我赢”的想法,与民营经济在... 推进混合所有制改革,核心是要形成有制衡的公司治理,关键是抓好“三个突破”:一是突破国有股“一股独大”的想法,与民营经济真正混;二是国企要突破“甩包袱”的想法,使民营经济愿意混;三是突破“你输我赢”的想法,与民营经济在混合中共赢. 展开更多
关键词 公司治理 共赢 “民” 董事长 混合所有制 共生 有限
17℃纵享宜居建德 共享幸福 认领
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《风景名胜》 2018年第7期160-162,共3页
一江碧水逶迤东去,宛如一个巨大的天然空调,给这座城带来独特的小气候,17℃的江水,17℃的气候,17℃成为了建德新安江的重要标志。前不久,一块“国”字招牌,让浙西建德再次聚焦五湖四海的目光,凭借优越的自然生态环境,建德喜获... 一江碧水逶迤东去,宛如一个巨大的天然空调,给这座城带来独特的小气候,17℃的江水,17℃的气候,17℃成为了建德新安江的重要标志。前不久,一块“国”字招牌,让浙西建德再次聚焦五湖四海的目光,凭借优越的自然生态环境,建德喜获全国第一个“气候宜居城市”,手捧这项含金量极高的殊荣,正式拉开了第十八届中国·17℃建德新安江旅游节的序章。 展开更多
关键词 宜居城市 幸福 共享 自然生态环境 小气候 新安江 含金量
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“联华”影片中的“家”与“国” 认领
16
作者 李璠玎 《电影评介》 北大核心 2018年第3期15-20,共6页
1929年12月,联华影业公司的第一部影片《故都春梦》在北平开机.该片为吸引观众而打出的广告语“复兴国片之革命军,对抗舶来影片之先锋队,北京军阀时代之燃犀录,我国家庭之照妖镜”,揭示出其以“家庭伦理”为外显、“时代批判”为内蕴的... 1929年12月,联华影业公司的第一部影片《故都春梦》在北平开机.该片为吸引观众而打出的广告语“复兴国片之革命军,对抗舶来影片之先锋队,北京军阀时代之燃犀录,我国家庭之照妖镜”,揭示出其以“家庭伦理”为外显、“时代批判”为内蕴的创作路径.影片公映后,因“暴露了北洋军阀统治下官场的黑暗,从一个侧面相当深刻地展示了当时社会的-部分现实”[1],获得了国产电影前所未有的认可.影片采纳具备相当观众基础、在20世纪20年代的“国产电影运动”时期就已被打造成形的类型样式――家庭伦理片. 展开更多
关键词 影片 “家” 家庭伦理片 军阀统治 产电影 20世纪 革命军
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折腾(短篇小说) 认领
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作者 管新生 《红豆》 2018年第5期21-28,共8页
1 国画非画,就如白马非马。严格来说,国画根本不是画。为了在文本中表述得更清晰一些,这么说吧,此国画非彼国画,完全不是一幅中国画,而是一个中国人。这个中国人姓国名画,与写意泼墨的国画八竿子也打不到一起。有人问国画怎么... 1 国画非画,就如白马非马。严格来说,国画根本不是画。为了在文本中表述得更清晰一些,这么说吧,此国画非彼国画,完全不是一幅中国画,而是一个中国人。这个中国人姓国名画,与写意泼墨的国画八竿子也打不到一起。有人问国画怎么会摊上这等稀奇古怪的姓,一个国家的“国”,够牛叉的!国画哈哈一笑,谦虚地用手指朝头顶上指了指说,那得去问我五百年前的老祖宗,摊上这么大的一个姓,肯定练上了两个字:折腾。 展开更多
关键词 短篇小说 白马非马
“国”字的前世今生 认领
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作者 杨立新 《学生天地:初中版》 2018年第11期26-27,共2页
参观过南京太平天国历史展览馆的朋友.如果稍作留意.便会发现由郭沫若先生题写的“太平天圜历史陈列”门匾上的“国”字少了一点,写成了“国”。据导游介绍,这是因为郭沫若对洪秀全没有继续进军而使“天国”不完整深为惋惜,故而有... 参观过南京太平天国历史展览馆的朋友.如果稍作留意.便会发现由郭沫若先生题写的“太平天圜历史陈列”门匾上的“国”字少了一点,写成了“国”。据导游介绍,这是因为郭沫若对洪秀全没有继续进军而使“天国”不完整深为惋惜,故而有意把“国”字少写了一点。我认为此说甚谬.因为在太平天国的相关文献资料及实物中,“国”字均少一点,如洪秀全、石达开铸造的“天国圣宝”钱,其“太平天国”的“同”字便写作“国”。 展开更多
关键词 太平天 文献资料 郭沫若 洪秀全 展览馆 石达开 “同”
国之槐 认领
19
作者 马步升 《新湘评论》 2018年第8期58-59,共2页
华夏大地树木种类多不胜数,而在树名前冠以“国”姓者,则少之又少,国槐是其一。国槐原为华夏独有,此后引植域外,渐成普及树种,一如中华文化,根源于神州大地,而润泽于五洲万方。
关键词 中华文化 大地 华夏
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《颜勤礼碑》技法解析(连载·9) 认领
20
作者 蔡维 《青少年书法:少年版》 2018年第1期10-13,共4页
《颜勤礼碑》常用的偏旁部首 十八、口字框 口字框形体多取长方。书写时左边的竖直接切笔入纸,折多为圆折,不露棱角,外框多不封口。字内部分较紧结,整个字才显得既宽敞又精神。如“图”“国”等字。
关键词 《颜勤礼碑》 连载 解析 技法 偏旁部首
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