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图画书里的文化表达 预览
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作者 保冬妮 《新阅读》 2019年第1期20-22,共3页
书籍,是人类文化的载体。成人书如此,儿童读物亦如此,图画书也不例外。而说到文化,则是内涵非常广泛的一个词。小时候,我常听那些老伯伯、老奶奶很谦虚地说:“我没什么文化。文化只和文化人有关,我是大老粗,懂什么文化呢?文化和我不搭... 书籍,是人类文化的载体。成人书如此,儿童读物亦如此,图画书也不例外。而说到文化,则是内涵非常广泛的一个词。小时候,我常听那些老伯伯、老奶奶很谦虚地说:“我没什么文化。文化只和文化人有关,我是大老粗,懂什么文化呢?文化和我不搭界。”其实,长大了才发现,就是在老伯伯、老奶奶这样的一番言语中,已经透出了他们的文化心理和文化表达。不管一个人的学问高低、年岁大小、阶层属性,文化都会和他的一生产生千丝万缕的联系。 展开更多
关键词 文化表达 图画书 人类文化 儿童读物 文化心理 文化 奶奶 书籍
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元代山水田园散曲的闲适图景和文化心理探析
2
作者 刘育 《内蒙古大学学报:哲学社会科学版》 2019年第1期93-99,共7页
山水田园是诗歌发展过程中一个常见且恒久的写作素材,因此当散曲这种新的体式出现以后,山水田园也自然而然进入了其歌咏和表现的范围。与前代常常将离愁别绪、忆古思今的感伤色彩附着于山水田园描写中的诗词作品相比,很多元散曲的创作... 山水田园是诗歌发展过程中一个常见且恒久的写作素材,因此当散曲这种新的体式出现以后,山水田园也自然而然进入了其歌咏和表现的范围。与前代常常将离愁别绪、忆古思今的感伤色彩附着于山水田园描写中的诗词作品相比,很多元散曲的创作者都自觉将愉悦闲适之情寄于山水之间,其作品普遍包含有声、动、事和世俗化的特色。此外,在宏观时代背景下考察元王朝的异族统治、文人群体的复杂构成及时人的心态等多方面特点,既有助于发现存在于这种闲适图景背后的独特文化心理,也为我们重新认识元代文人和文学面貌开拓了新的视角。 展开更多
关键词 元散曲 山水田园 闲适图景 文化心理
《世说新语》:士族文化心理的鉴证实录 预览
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作者 段春杨 王琳 《齐鲁学刊》 CSSCI 北大核心 2019年第1期128-133,共6页
《世说新语》既是魏晋南北朝小说的代表作,也是反映魏晋时期社会生活的重要史料。大量的历史故实和人物言行细节描写,使本书具有了相当突出的历史实录品格。更重要的是,本书对魏晋时期社会生活本真状态的再现,以及对士族文化心理的深层... 《世说新语》既是魏晋南北朝小说的代表作,也是反映魏晋时期社会生活的重要史料。大量的历史故实和人物言行细节描写,使本书具有了相当突出的历史实录品格。更重要的是,本书对魏晋时期社会生活本真状态的再现,以及对士族文化心理的深层次掘发,是以政治史、制度史为中心内容的纯粹史学著作所替代不了的。 展开更多
关键词 《世说新语》 士族 文化心理
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例谈小学生的语感培养
4
作者 高健 《课程教学研究》 2019年第3期67-70,共4页
人在学习语言时,会不知不觉地受到言语信息中蕴含的情感和精神的感染,并影响着自己的文化心理,最终以语感的形式呈现于脑中。语文教学应该将培育学生的言语智慧作为一种自觉的追求。近期,很多语文教育专家、名师撰文对当前的小学语文教... 人在学习语言时,会不知不觉地受到言语信息中蕴含的情感和精神的感染,并影响着自己的文化心理,最终以语感的形式呈现于脑中。语文教学应该将培育学生的言语智慧作为一种自觉的追求。近期,很多语文教育专家、名师撰文对当前的小学语文教学进行反思、总结与提炼。可谓是英雄所见略同,大家一致认为:获得言语智慧是语文教学的本质行为。换言之,语文课,主要是培养学生的言语智慧(指向发展学生言语智慧的语文教学,以下简称“言语智慧教学”)。 展开更多
关键词 语感培养 小学生 小学语文教学 言语智慧 言语信息 学习语言 文化心理 教育专家
当代博物馆空间生产与公众性文化心理建构
5
作者 潘勇 《长江大学学报:社会科学版》 2019年第1期37-41,共5页
博物馆的空间生产不仅为我们提供了美的艺术品,还给我们带来了日常生活经验所难以带来的历史深度和现实宽度。这一由社会公众参与和主导的文化实践行为,显示了作为感知主体的公众走进博物馆后所展现出的公众性维度,反映出一类独特的社... 博物馆的空间生产不仅为我们提供了美的艺术品,还给我们带来了日常生活经验所难以带来的历史深度和现实宽度。这一由社会公众参与和主导的文化实践行为,显示了作为感知主体的公众走进博物馆后所展现出的公众性维度,反映出一类独特的社会生活态度与文化消费的构建方式。它激活了作为知识的接受者和传播者的公众的双重社会角色。身体的移动在本质上可以视为对空间的一种体验和占有,空间又是话语生成的基础与前提,因此,两者的互动,构成了人、物与空间之间的多向关系。 展开更多
关键词 博物馆 公众性 空间生产 文化心理
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作为学术范式的“马魂、中体、西用” 预览
6
作者 洪晓楠 蔡后奇 《广东社会科学》 CSSCI 北大核心 2019年第1期65-73,254,255共11页
“马魂、中体、西用”作为主导当代中国文化研究的学术范式,是在文化“三流合一”论、文化“综合创新”论的基础上形成的,它为“体”“用”之争开辟出新格局。在当代中国文化的特殊语境中,该范式既要发挥马克思主义的引领作用,积极挖掘... “马魂、中体、西用”作为主导当代中国文化研究的学术范式,是在文化“三流合一”论、文化“综合创新”论的基础上形成的,它为“体”“用”之争开辟出新格局。在当代中国文化的特殊语境中,该范式既要发挥马克思主义的引领作用,积极挖掘“中体”和“西用”的积极性成分,实现综合性地创新;更要以马克思主义的“批判之‘魂’”,对“西用”之流弊和中国传统文化中的糟粕成分过度融合的问题进行创造性的批判,故“马魂、中体、西用”在当代中国的日常生活世界中表征出“一元、三维、六向度”的整体性结构。以此进一步完善马克思主义文化“综合创新”论,以问题意识为导向,为建构中国特色哲学社会科学的话语体系提供更具针对性的范式基础。 展开更多
关键词 “马魂、中体、西用” 学术范式 文化心理
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也析“尬”族词
7
作者 李昕升 《汉字文化》 2019年第1期86-88,共3页
新兴网络高频用语"尬",随着新媒体和网剧的传播,日渐从网络中泛化到大众的日常生活中,而且一经产生就形成了一系列词语,如"尬舞""尬酒""尬C位"等,"尬"族词体现了当下网络受众最求新... 新兴网络高频用语"尬",随着新媒体和网剧的传播,日渐从网络中泛化到大众的日常生活中,而且一经产生就形成了一系列词语,如"尬舞""尬酒""尬C位"等,"尬"族词体现了当下网络受众最求新奇独特的社会语用心理、从众心理,并且它传播广泛,能产性强,成为网络新媒体语言中的一大热点。 展开更多
关键词 “尬”族词 词义 用法 社会 文化心理
历史影像书写与国家认同建构——以新世纪革命历史题材电视剧为例
8
作者 何静 徐文艺 《青年记者》 北大核心 2019年第2期63-64,共2页
“民族国家的存续和发展有赖于民众对国家基本制度的认同,对发展道路的认可,有赖于人们形成共属一体的文化心理想象,以及建构起超越于各个民族的共同的民族观念。”①这也构成了国家认同的基本内涵。新世纪以来,对历史进行影像书写渐成... “民族国家的存续和发展有赖于民众对国家基本制度的认同,对发展道路的认可,有赖于人们形成共属一体的文化心理想象,以及建构起超越于各个民族的共同的民族观念。”①这也构成了国家认同的基本内涵。新世纪以来,对历史进行影像书写渐成常态。作为国家历史记忆的重要文本,我国革命历史题材电视剧对特定历史时期可彪炳史册的历史事件、历史人物进行真实记录和深情演绎,在超越时空的艺术镜像中,叙写革命历史、塑造民族英雄、呈现各民族同力协契共克时艰。 展开更多
关键词 历史题材电视剧 国家认同 革命历史 书写 影像 民族国家 文化心理 民族观念
“信达雅”与外国人名地名的汉语音译
9
作者 吴礼权 《长江学术》 CSSCI 2019年第1期96-107,共12页
“信达雅”作为汉语对译外国语言文字的标准,是由清末著名学者严复提出的。但是“信”“达”“雅”的概念则是源自孔子对于修辞问题的相关观点。从修辞的角度看,严复提出的“信达雅”翻译标准,实际上讲的是翻译修辞的三种境界:合乎原义... “信达雅”作为汉语对译外国语言文字的标准,是由清末著名学者严复提出的。但是“信”“达”“雅”的概念则是源自孔子对于修辞问题的相关观点。从修辞的角度看,严复提出的“信达雅”翻译标准,实际上讲的是翻译修辞的三种境界:合乎原义、文从字顺、简约优雅。前二种属于修辞学上所说的“消极修辞”,后一种则属"积极修辞”。三种境界都是非常高的境界,第三种则是最高境界,由达意传情的层面跃升至审美的层面。外国人名与地名的汉语音译,按照正常的逻辑,在“信”“达”两个境界上努力就可以了。也就是说,人名、地名的音译只要语音上接近原词发音,形诸于汉字后读起来不拗口,让人一见就知道是外国的人名或地名,就是成功的音译了。但是,事实上,中国人由于特定的历史文化心理,总喜欢在外国人名、地名的音译上做功夫,力图将之“汉化”,并赋予其一定的审美意义。这既是一种翻译的艺术,也是一种独特的文化心理的生动呈现,很值得我们探究。 展开更多
关键词 信达雅 外国 人名 地名 音译 文化心理
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浅谈本尼迪克特的文化心理理论对中国文化影响 预览
10
作者 涂瑞达 《科学咨询》 2018年第28期6-7,共2页
本尼迪克特的文化心理理论从心理层面剖析了日本文化,从国民性的等级制度观念的心理和区别于西方的耻感文化的文化模式,来研究日本与西方文化的差异,这种理论研究无论是在过去还是现在,都有它的理论意义。本尼迪克特的《菊与刀》,以深... 本尼迪克特的文化心理理论从心理层面剖析了日本文化,从国民性的等级制度观念的心理和区别于西方的耻感文化的文化模式,来研究日本与西方文化的差异,这种理论研究无论是在过去还是现在,都有它的理论意义。本尼迪克特的《菊与刀》,以深刻的洞察力和预判力,成为研究日本社会的典范文献。而本尼迪克特本人,也经受住了民族情绪的考验,以冷静的态度和严谨的分析,使她的研究超出了为战争服务这一应用目的,而具有很高的学术价值。 展开更多
关键词 文化心理 中国文化 日本文化 西方文化 文化模式 等级制度 学术价值 国民性
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古诗文教学的有效策略 被引量:1
11
作者 张瑜 《课程教材教学研究:中教研究》 2018年第1期16-18,共3页
中国古典诗文是中国传统文化的重要组成部分,所包含的文化内涵和凝聚的文化精神已经积淀为民族文化心理,成为中国人民走向世界的名片。运用有效的方法对古诗文进行品鉴,对教师而言可为其教学提供有效的理论支撑和教学方法,提升古诗词的... 中国古典诗文是中国传统文化的重要组成部分,所包含的文化内涵和凝聚的文化精神已经积淀为民族文化心理,成为中国人民走向世界的名片。运用有效的方法对古诗文进行品鉴,对教师而言可为其教学提供有效的理论支撑和教学方法,提升古诗词的教学水平;对学生而言可以提升学生的理解、鉴赏能力,回归文化、诗意的生活。 展开更多
关键词 教学方法 古诗词 中国传统文化 组成部分 文化心理 文化精神 文化内涵 教学水平
融入文化 传播天下——解析中国古代文化中的广告基因
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作者 崔燕 刘思彤 《新闻窗》 2018年第4期42-43,共2页
从人类文化心理这个角度来说,其实广告文化并不仅仅是属于现代人。广告文化反映的是社会大众的价值取向、认知方式、行为模式和审美情趣等文化心态。这样的一种文化心态,其实是弥漫于人类文化演进的历史中的。广告文化是人类特有的一种... 从人类文化心理这个角度来说,其实广告文化并不仅仅是属于现代人。广告文化反映的是社会大众的价值取向、认知方式、行为模式和审美情趣等文化心态。这样的一种文化心态,其实是弥漫于人类文化演进的历史中的。广告文化是人类特有的一种精神依托。本文从信息告知传播这一维度来解读中国古代文化中的广告基因。一马克思说过:"人们创造自己的历史,但是他们并不是随心所欲地创造,并不是在他们自己选定的条件下创造。 展开更多
关键词 中国古代文化 广告文化 基因 传播 解析 文化心态 文化心理 社会大众
以粤剧为纽带携手共建粤港澳桂文化大平台
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作者 许燕滨 《南国红豆》 2018年第6期40-41,共2页
同饮一江水,共济文化舟。粤港澳桂同属岭南文化圈,文相近,民相亲,拥有共同的语言、共同的文化、共同的习俗、共同的菜系,产生了许多具有共通性的文化事项,如粤语文化、粤剧文化、宗祠文化、龙母文化、饮食文化等,这种紧密的文化亲缘关系... 同饮一江水,共济文化舟。粤港澳桂同属岭南文化圈,文相近,民相亲,拥有共同的语言、共同的文化、共同的习俗、共同的菜系,产生了许多具有共通性的文化事项,如粤语文化、粤剧文化、宗祠文化、龙母文化、饮食文化等,这种紧密的文化亲缘关系,形成了粤港澳桂民众共同的文化心理与诉求。 展开更多
关键词 文化 粤港澳 粤剧 龙母文化 饮食文化 亲缘关系 文化心理
弘扬优秀传统文化 助推和谐职工文化建设的几点思考
14
作者 陈坚斌 《工会信息》 2018年第20期45-46,共2页
中国优秀传统文化是中华民族在数千年的历史中创造的灿烂文化,它所蕴含的博大精深的内容,具有强烈的历史性、民族性和继承性,已经内化为中华民族的文化心理与性格,影响和制约着我们今天的政治、经济和生活。习近平总书记指出,文化自信... 中国优秀传统文化是中华民族在数千年的历史中创造的灿烂文化,它所蕴含的博大精深的内容,具有强烈的历史性、民族性和继承性,已经内化为中华民族的文化心理与性格,影响和制约着我们今天的政治、经济和生活。习近平总书记指出,文化自信是更基本、更深层、更持久的力量。2017年中共中央办公厅、国务院办公厅印发了《关于实施中华优秀传统文化传承发展工程的意见》,并发出通知。 展开更多
关键词 中国优秀传统文化 职工文化建设 中华优秀传统文化 中共中央办公厅 和谐 国务院办公厅 中华民族 文化心理
文化心理学差异下的积极情绪观念——针对美国与日本的文化心理差异性研究
15
作者 李卓恒 瞿丹妮 《文化创新比较研究》 2018年第25期187-188,共2页
众所周知,高水平的积极情绪与身体健康的良好状况有着密切的联系,然而这样的结论普遍根据西方文化研究。在美国人看来,积极情绪是值得推崇的,但是日本人却更加倾向于去弱化积极情绪的影响。本研究使用日本和美国成年人群体的大样本数据... 众所周知,高水平的积极情绪与身体健康的良好状况有着密切的联系,然而这样的结论普遍根据西方文化研究。在美国人看来,积极情绪是值得推崇的,但是日本人却更加倾向于去弱化积极情绪的影响。本研究使用日本和美国成年人群体的大样本数据对进行研究说明积极情绪与文化背景之间的差异。 展开更多
关键词 积极心理 文化背景 文化心理
书法,是生命选择的精彩——麻天阔先生其人其书法 预览
16
作者 严文龙 《西部大开发》 2018年第6期156-159,共4页
对于麻天阔来说,我觉得,家族文化传承与地方人文环境的影响,奠基了一个文化心理定型了的他。然后,汉语言文学给予他的中华文化更为宏旷的大视野,则更是成就了他和他的书法,使他从文化传承中寻找生命意识的自觉,从自觉中去寻找文... 对于麻天阔来说,我觉得,家族文化传承与地方人文环境的影响,奠基了一个文化心理定型了的他。然后,汉语言文学给予他的中华文化更为宏旷的大视野,则更是成就了他和他的书法,使他从文化传承中寻找生命意识的自觉,从自觉中去寻找文化的真谛。 展开更多
关键词 生命意识 书法 文化传承 汉语言文学 人文环境 文化心理 中华文化 大视野
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传统文化与马克思主义结合的现代性困境探析 预览
17
作者 曹明 《盐城师范学院学报:人文社会科学版》 2018年第1期1-7,共7页
马克思主义与传统文化的结合问题,一直是理论界的热点,也是马克思主义中国化的题中之义。而传统文化与马克思主义的结合不可避免地会遇到现代性困境,主要体现在中西传统文化流变中,西方哲学与马克思主义基本价值精神关系问题、西方马克... 马克思主义与传统文化的结合问题,一直是理论界的热点,也是马克思主义中国化的题中之义。而传统文化与马克思主义的结合不可避免地会遇到现代性困境,主要体现在中西传统文化流变中,西方哲学与马克思主义基本价值精神关系问题、西方马克思主义对马克思主义的话语逻辑的发展与偏离以及儒学复兴对马克思主义中国化的困境;社会主体的文化心理对两者结合的影响,包括社会转型期的社会思潮与文化价值的多元化,马克思主义研究失去对生活和文化的影响力,文化的价值工具主义理解与文化的理性认同;在特定的社会结构背景理解两者结合的困境,包括资本主义社会结构变迁与马克思主义现实解释力,资本逻辑与文化逻辑的现实矛盾与价值背离,社会结构的总体性特征对二者结合的影响等。 展开更多
关键词 传统文化 马克思主义 中西文化传统 文化心理 社会结构
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从电影《百鸟朝凤》《闪光少女》看传统文化的传承 预览
18
作者 闵捷 《南腔北调》 2018年第1期68-71,共4页
电影《百鸟朝凤》与《闪光少女》题材相似、聚焦相同,但不同年龄段的观众接受度迥然不同,该现象的背后反映出两部电影对传统文化传承态度的不同。本文通过梳理这两部电影对于文化传承的不同态度与观念。尝试分析传统文化在传承过程中... 电影《百鸟朝凤》与《闪光少女》题材相似、聚焦相同,但不同年龄段的观众接受度迥然不同,该现象的背后反映出两部电影对传统文化传承态度的不同。本文通过梳理这两部电影对于文化传承的不同态度与观念。尝试分析传统文化在传承过程中可能面临的境遇,并尝试思考文化传承中应该秉持的态度。 展开更多
关键词 传统文化传承 文化基因 文化心理
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伍家沟村、耿村道教故事所透射的民众文化心理 预览
19
作者 郑春元 《汉江师范学院学报》 2018年第1期5-12,共8页
武当山下的伍家沟村及河北的耿村是中国南北非常著名的故事村,都流传大量的道教传说故事。两村流传的故事类型有:仙道救人危难型、修道成仙型、天神惩恶赏善型、劣道劣仙损人害人型。两村道教传故事的特征是故事内容的泛道教化、故事中... 武当山下的伍家沟村及河北的耿村是中国南北非常著名的故事村,都流传大量的道教传说故事。两村流传的故事类型有:仙道救人危难型、修道成仙型、天神惩恶赏善型、劣道劣仙损人害人型。两村道教传故事的特征是故事内容的泛道教化、故事中的神仙的世俗化、人性化、人情化。这些故事透射了下层民众多方面的文化心理。有神仙信仰、希望天神惩恶赏善心理、对道教法术的向往崇尚心理、对劣道劣仙的憎恶心理、对道教神仙信仰的实用主义的功利心理。 展开更多
关键词 伍家沟村 耿村 道教传说故事 文化心理 功利心理
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新世纪女性创作的文化心理与文体自觉
20
作者 刘霞云 《小说评论》 CSSCI 北大核心 2018年第3期144-151,共8页
一 勃兰兑斯曾言:“文学史,就其最深刻的意义来说,是一种心理学,研究人的灵魂,是灵魂的历史。”此论强调了文学创作的个体心理性。在女性写作中,对作家产生最大影响的首当其冲是性别意识,而性别意识主要体现在女性先天迥异于男... 一 勃兰兑斯曾言:“文学史,就其最深刻的意义来说,是一种心理学,研究人的灵魂,是灵魂的历史。”此论强调了文学创作的个体心理性。在女性写作中,对作家产生最大影响的首当其冲是性别意识,而性别意识主要体现在女性先天迥异于男性的心理差异。 展开更多
关键词 女性创作 文体自觉 文化心理 性别意识 勃兰兑斯 文学创作 女性写作 心理差异
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