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杨凝式书法特征分析及新见《乞花帖》《李青莲序跋》鉴定
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作者 张焱 《书法》 2019年第8期146-154,209共10页
作为五代时期最重要的书家,杨凝式以一己之力推动了由唐'尚法'到宋'尚意'的美学范式转变,对书法演变的影响极为深远,已经成为近年来学术界研究的焦点。此前,已有多位学者分别撰文探讨了杨凝式在唐宋书风转变中的角色。... 作为五代时期最重要的书家,杨凝式以一己之力推动了由唐'尚法'到宋'尚意'的美学范式转变,对书法演变的影响极为深远,已经成为近年来学术界研究的焦点。此前,已有多位学者分别撰文探讨了杨凝式在唐宋书风转变中的角色。王一楠从汉字演化角度出发,指出基本书体在唐代已经发展完备,杨凝式等五代书家已经无法从书体演化中获取新的动力,只能从完备的书体中寻求创新与突破。 展开更多
关键词 杨凝式 虚词 《乞花帖》 《神仙起居法》 卢鸿草堂十志图跋 书法特征 李青莲
庾信《道士步虚词十首》中的六朝道教古灵宝经思想
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作者 陈文婷 《中国道教》 北大核心 2019年第3期16-21,共6页
古灵宝经指南朝宋陆修静《灵宝经目》所注录的一批早期灵宝经典。近代以来,由于敦煌文书中发现了已佚失的陆修静《灵宝经目》,这就使中古道教早期经典的面目得以重现。而在此之前,古灵宝经中散佚的篇目存于道藏之中,但一般被认为是隋唐... 古灵宝经指南朝宋陆修静《灵宝经目》所注录的一批早期灵宝经典。近代以来,由于敦煌文书中发现了已佚失的陆修静《灵宝经目》,这就使中古道教早期经典的面目得以重现。而在此之前,古灵宝经中散佚的篇目存于道藏之中,但一般被认为是隋唐时期的道教经典。 展开更多
关键词 古灵宝经 道教经典 虚词 六朝 道士 庾信 近代以来 敦煌文书
论步虚与唐诗
3
作者 韩文涛 丁放 《古代文学理论研究》 CSSCI 2017年第1期317-343,共27页
步虚是东晋时形成的诗、乐、舞合一的道教斋法,道士旋绕香案、高座或斋坛,象征众仙飞巡虚空、斋会于玄都玉京之状.道士在旋绕时采用的曲调行腔便是步虚声,而其所咏歌词即为步虚词.步虚仪是斋醮的首要环节,步虚声是所有道场以及道徒晚课... 步虚是东晋时形成的诗、乐、舞合一的道教斋法,道士旋绕香案、高座或斋坛,象征众仙飞巡虚空、斋会于玄都玉京之状.道士在旋绕时采用的曲调行腔便是步虚声,而其所咏歌词即为步虚词.步虚仪是斋醮的首要环节,步虚声是所有道场以及道徒晚课经中的首咏之韵,步虚词先是斋醮的附属品,而后逐渐与文人的日常诗词创作合流.步虚与唐诗关系紧密:步虚仪成为唐诗的书写内容,并促使部分唐诗以组诗形式出现,而其带来的宗教体验影响了唐人的诗歌创作;步虚声韵的普及提升了诗人的音乐素养,使得唐诗合乐可歌的性质更加突显;先唐步虚词普及了道教知识,开启了文人仿作的序幕,促使唐代步虚词的创作呈现分流并进的繁荣局面,其后演化出的词体步虚词勾连了诗、词两大文体.研究步虚与唐诗的关系,具有宗教学、诗学、词学等多重意义. 展开更多
关键词 虚声 虚词 唐诗 唐诗学
山还是那座山
4
作者 遆高亮 《书法》 2016年第6期160-163,共4页
我的家乡在秦岭北麓,那里鬼斧神工地造就了华山,故而有了古郡华阴。秦岭是中华民族的脊梁,华山是秦岭的骄子,有说中华之华缘于华山。若论高,喜马拉雅为最,但常人不能攀登;若论低,嵩山为最,五岳中之矮子。当然,还有称秀之黄山、称稳之泰... 我的家乡在秦岭北麓,那里鬼斧神工地造就了华山,故而有了古郡华阴。秦岭是中华民族的脊梁,华山是秦岭的骄子,有说中华之华缘于华山。若论高,喜马拉雅为最,但常人不能攀登;若论低,嵩山为最,五岳中之矮子。当然,还有称秀之黄山、称稳之泰山、称雄之恒山、称长之衡山。 展开更多
关键词 秦岭北麓 华缘 华阴 拉雅 秀之 现代通信手段 虚词 汉画像石 古都西安
杨凝式 行书新步虚词
5
作者 杨凝式 《中国书法》 CSSCI 北大核心 2016年第12期86-95,共10页
建立,虎视眈眈。九六一年,李璟迁南都豫章,太子李煜留守金陵,不久李璟去世。李煜擅书法,喜作行书,“落笔瘦硬,而风神溢出”。
关键词 行书 杨凝式 虚词 李璟 李煜 书法
吴筠道教文学思想浅析 预览
6
作者 罗明月 《语文知识》 2016年第5期94-96,F0003共4页
唐代著名的道士吴筠,不但有系统的道教理论知识,而且"通经谊,美文辞",《旧唐书》评价他说"词理宏通,文彩焕发,每制一篇,人皆传写。虽李白之放荡,杜甫之壮丽,能兼之者,其唯筠乎!"他以文学的方式叙写着自己对道教教义、教规的理解和... 唐代著名的道士吴筠,不但有系统的道教理论知识,而且"通经谊,美文辞",《旧唐书》评价他说"词理宏通,文彩焕发,每制一篇,人皆传写。虽李白之放荡,杜甫之壮丽,能兼之者,其唯筠乎!"他以文学的方式叙写着自己对道教教义、教规的理解和对长生成仙的期盼与追求,在道教史、哲学史及文学史上都具有一定的影响。 展开更多
关键词 吴筠 道教文学 道教史 见道 览古诗 南华真人 虚词 《旧唐书》 道术 仙道
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从道家曲到仙游词的转变 预览
7
作者 桑宝靖 《兰州学刊》 CSSCI 北大核心 2015年第7期51-64,共14页
步虚词是道教斋醮仪式中的赞颂词,一般都采用歌舞乐一体的形式多描写金碧辉煌的仙界、自在飞翔的仙人,表达遨游天界飞升成仙的宗教理想和消灾避祸的愿望,成为道教宗教宣传手段。这类诗歌为文人的诗歌创作开辟了新路,随后出现许多文人的... 步虚词是道教斋醮仪式中的赞颂词,一般都采用歌舞乐一体的形式多描写金碧辉煌的仙界、自在飞翔的仙人,表达遨游天界飞升成仙的宗教理想和消灾避祸的愿望,成为道教宗教宣传手段。这类诗歌为文人的诗歌创作开辟了新路,随后出现许多文人的拟作。随着神仙思想的世俗化,这些作品由借步虚表达慕仙、飞升的理想,逐渐把仙人、仙界转化为审美对象。步虚词的仙界遨游和冥想,与传统题材的游仙诗有相通之处,游仙诗不受科仪约束,表达仙界飞游和幻想时可以让艺术想象力自由驰骋,这就为文人的创作提供了更为广阔的想象空间。 展开更多
关键词 虚词 游仙诗 道教 神仙 仙界
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用旋律表达信仰 音乐在宗教中的作用
8
作者 佟羽佳 《中国宗教》 CSSCI 北大核心 2015年第11期70-71,共2页
一 音乐与宗教似乎有着天然的联系。在欧洲,音乐始终伴随着宗教的发展而发展。早在古希腊时期,节日时上演的戏剧就是为了取悦“万神之神”宙斯,而音乐伴奏是戏剧中重要的组成部分。尽管这些音乐作品在后来未能流传下来,但是当时音乐发... 一 音乐与宗教似乎有着天然的联系。在欧洲,音乐始终伴随着宗教的发展而发展。早在古希腊时期,节日时上演的戏剧就是为了取悦“万神之神”宙斯,而音乐伴奏是戏剧中重要的组成部分。尽管这些音乐作品在后来未能流传下来,但是当时音乐发达的盛况却是史有明载的。而在18世纪以前,欧洲音乐主要是以教会音乐为主,音乐是基督宗教徒表达信仰最重要的方式之一。 展开更多
关键词 虚词 薛涛 勋伯格 美育功能 鱼山梵呗 上清 基督在橄榄山 圣咏 西方音乐史 中国古琴
清代以降台湾道教宗派之韵文发展探析 预览
9
作者 李建德 《哈尔滨工业大学学报:社会科学版》 2015年第5期77-80,共4页
道教是汉民族固有之民族宗教。从明末开始,福建、广东两省,特别以福州、泉州、漳州、潮州等地为主之先民,陆续将原乡道教信仰传入台湾。历经近400年发展,在台湾产生各种宗派。这些道教宗派举行斋醮科仪为民众祈福禳灾或超拔亡灵时,皆会... 道教是汉民族固有之民族宗教。从明末开始,福建、广东两省,特别以福州、泉州、漳州、潮州等地为主之先民,陆续将原乡道教信仰传入台湾。历经近400年发展,在台湾产生各种宗派。这些道教宗派举行斋醮科仪为民众祈福禳灾或超拔亡灵时,皆会使用韵文、散文与应用文抒发情悃,其神职人员在日常生活中,亦有从事撰作之可能,从而形成台湾之道教文学。透过斋醮科书文献,分析清代以来台湾道教各宗派在步虚词、道情、斋醮赞偈等韵文之发展,以期对现当代之台湾道教文学研究略作补璧。 展开更多
关键词 台湾地区 道教文学 斋醮科仪 虚词 道情 赞偈
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《石渠宝笈》著录的一件康熙皇帝御书拓本
10
作者 尹一梅 《中国书法》 CSSCI 北大核心 2015年第11期187-191,共5页
故宫收藏的清宫遗存拓本,分为两部分。一部分是清宫收藏的宋、明拓本,主要是供皇帝、皇子等临习、研读之用。另一部分是清内府镌刻的皇帝御笔、御制碑帖和臣工敬献的当朝拓本。著录于《石渠宝笈三编》,当时安放于乾清宫,现藏故宫的《玄... 故宫收藏的清宫遗存拓本,分为两部分。一部分是清宫收藏的宋、明拓本,主要是供皇帝、皇子等临习、研读之用。另一部分是清内府镌刻的皇帝御笔、御制碑帖和臣工敬献的当朝拓本。著录于《石渠宝笈三编》,当时安放于乾清宫,现藏故宫的《玄烨赐蒋廷锡临黄庭坚行书步虚词十首之一》拓本,是属于臣工敬献的当朝拓本,极为独特。大臣敬献本《石渠宝笈三编》著录了一件名为《圣祖仁皇帝御临黄庭坚书唐吴筠步虚词墨刻》的拓本,详细记述了其开数、尺寸、刻印与钤印:"(本幅)八对幅。前七对幅,皆纵一尺七分,横八寸。 展开更多
关键词 石渠宝笈 虚词 康熙皇帝 玄烨 蒋廷锡 祖仁 临习 乾清宫 造办处 笔帖式
论唐人作品“步虚词”的文化审美意蕴 预览
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作者 孙振涛 《海南师范大学学报:社会科学版》 2014年第5期68-72,共5页
“步虚词”的创作源远流长、流播广远,至李唐王朝汪洋恣肆、蔚为大观.唐代文人创作大量“步虚词”,作品流露出了作者丰富多元化的情感意趣和文学创作的审美情怀.唐代“步虚词”创作,与当时文人士子的生命感悟意识和佞仙批判精神密切相关.
关键词 虚词 意象考释 文化意蕴
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《步虚》声、步虚词与步罡蹑斗——以《太上飞行九晨玉经》为中心的考察 预览
12
作者 罗争鸣 《学术论坛》 CSSCI 北大核心 2013年第5期148-154,共7页
以《太上飞行九晨玉经》为考察对象,通过对《抱朴子内篇》《上清河图内玄经》《洞神八帝元变经》的考订分析,进一步理清步罡蹑斗融摄斗极信仰、禹步巫术的历史过程。吟唱《步虚》声在古灵宝经科仪系统中,与步罡蹑斗方术本无关系,至... 以《太上飞行九晨玉经》为考察对象,通过对《抱朴子内篇》《上清河图内玄经》《洞神八帝元变经》的考订分析,进一步理清步罡蹑斗融摄斗极信仰、禹步巫术的历史过程。吟唱《步虚》声在古灵宝经科仪系统中,与步罡蹑斗方术本无关系,至两宋之际出现旋绕《步虚》时以“罡步”旋行的规定,但未能固定相沿下来。步罡蹑斗、飞行虚空与吟唱《步虚》均源于上古“游仙”观念,但二者有别,后人容易混淆。《太上飞行九晨玉经》中的《九晨羽章》或非《步虚》声之歌词。《步虚》是有固定曲调的道乐,《九晨羽章》或属另一种道乐。 展开更多
关键词 虚》声 虚词 罡蹑斗 《太上飞行九晨玉经》
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唐代文人的步虚词创作 预览 被引量:1
13
作者 李程 《武汉大学学报:人文科学版》 CSSCI 北大核心 2013年第6期114-118,共5页
道教步虚词大约产生于魏晋时期,主要用于道教斋醮仪式,神圣色彩浓厚。在唐代,统治者对道教的推崇以及步虚声韵的盛行,激发了文人的创作热情。唐代文人创作的步虚词,在很多层面超越了道教步虚词的局限,这一道教文体开始从神圣走向... 道教步虚词大约产生于魏晋时期,主要用于道教斋醮仪式,神圣色彩浓厚。在唐代,统治者对道教的推崇以及步虚声韵的盛行,激发了文人的创作热情。唐代文人创作的步虚词,在很多层面超越了道教步虚词的局限,这一道教文体开始从神圣走向凡俗,逐渐与文人日常诗词创作“合流”,达到较高的艺术水平。 展开更多
关键词 道教 虚声韵 虚词 唐代
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道教的仙歌及其文学价值 被引量:1
14
作者 孙昌武 《文学遗产》 CSSCI 北大核心 2012年第6期4-14,共11页
道教经典里包含众多诗颂韵语。其中有一部分讲究词采,富于情趣,如诗如歌,被称为"仙歌",可视为典型的"道教文学"作品。它们体例多样:有的夹杂在经典里,有的独自成篇;有仙真降临的诰语,有对于神仙和仙界的赞颂,也有羡仙、求仙热情的... 道教经典里包含众多诗颂韵语。其中有一部分讲究词采,富于情趣,如诗如歌,被称为"仙歌",可视为典型的"道教文学"作品。它们体例多样:有的夹杂在经典里,有的独自成篇;有仙真降临的诰语,有对于神仙和仙界的赞颂,也有羡仙、求仙热情的抒发和游仙、成仙的幻想,等等。就整体写作水准说,作为宣教手段,它们大多数具有教条化、程式化局限,表达往往深晦幽奇,故作艰深,但其中也不乏富于情韵的精美篇章。更重要的是,尽管它们总体看来艺术水平不高,但由于它们特有的神秘诡异的内容、高度悬想的构思方式,又多用隐喻、象征表现手法,使用一套特殊语汇、事典,等等,从而对中国诗歌的发展做出一定贡献,对世俗诗人创作也造成积极的影响。 展开更多
关键词 仙歌 《真诰》 虚词 《老子化胡歌》
庾信步虚词之初探 预览
15
作者 王言凤 《中外企业家》 2009年第8X期159-159,163共2页
南北朝时期,文人与道士的交往日渐频繁,开始有意志的摹拟道教的步虚词,文人化的步虚词便出现。《乐府诗集》卷七十八《杂曲歌辞》中则专列各朝文士创作的步虚词,庾信的十首步虚词位列第一。
关键词 庾信 道士 虚词
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论南北朝游仙诗的新变 预览
16
作者 王英 《池州学院学报》 2008年第2期 67-69,共3页
南北朝游仙诗继承了汉魏乐府游仙诗以及两晋游仙诗两种创作模式,但在主题上却回归游仙的原始,追求神仙长生。这种主题的变化主要是由于南北朝时期道教的成熟及流行所造成的。并且,步虚词也进入到文人的创作视野中。南朝动荡的政治格... 南北朝游仙诗继承了汉魏乐府游仙诗以及两晋游仙诗两种创作模式,但在主题上却回归游仙的原始,追求神仙长生。这种主题的变化主要是由于南北朝时期道教的成熟及流行所造成的。并且,步虚词也进入到文人的创作视野中。南朝动荡的政治格局以及文人生存环境的恶化也是南北朝游仙诗与魏晋不同的重要原因。 展开更多
关键词 游仙诗 虚词 乐府诗 南北朝
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庾信《步虚词》的宗教渊源及其文学特点 预览 被引量:1
17
作者 樊昕 《南京师范大学文学院学报》 2007年第2期 14-17,共4页
本文从道教史的角度追溯了“步虚词”这一独特艺术形式的起源,重点论述庾信《道士步虚词十首》的内容与特色,指出了文人改造“步虚词”的实绩,即在继承传统“步虚词”的宗教形制外,融入了文人自身的意识理念与价值评判,反映了对现... 本文从道教史的角度追溯了“步虚词”这一独特艺术形式的起源,重点论述庾信《道士步虚词十首》的内容与特色,指出了文人改造“步虚词”的实绩,即在继承传统“步虚词”的宗教形制外,融入了文人自身的意识理念与价值评判,反映了对现实世界的看法。 展开更多
关键词 庾信 虚词 文人化 宗教渊源
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论庾信“道士步虚词十首”的道曲渊源与文人化特点 预览 被引量:1
18
作者 王志清 《山西师大学报:社会科学版》 北大核心 2007年第3期 54-57,共4页
庾信的“道士步虚词十首”是最早的、也是南北朝时期唯一的文人步虚拟作。北朝道教思想的流行、周武帝发动的抑佛崇道运动及由此造成的弥漫朝野的道教气氛和道教典籍的大量出现是此组作品产生的历史文化背景。作品虽然借用了道曲步虚的... 庾信的“道士步虚词十首”是最早的、也是南北朝时期唯一的文人步虚拟作。北朝道教思想的流行、周武帝发动的抑佛崇道运动及由此造成的弥漫朝野的道教气氛和道教典籍的大量出现是此组作品产生的历史文化背景。作品虽然借用了道曲步虚的形式,但其深刻的思想意蕴和浓厚的文学色彩使之具有了明显的文人化特点。 展开更多
关键词 庾信 虚词 北周 文人化特点
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魏晋南北朝步虚词初探 预览
19
作者 孟庆阳 《山东行政学院山东省经济管理干部学院学报》 2005年第5期 126-128,共3页
"步虚词"这种文学样式,从题材内容至文体起源都与道教有着密切的联系.该文体大约出现于东晋,大致可以分为道教徒创作和教外文人创作两大类.搞清步虚词的起源、内容特征、与道教的联系、存在的现实功能等,对全面了解把握步虚... "步虚词"这种文学样式,从题材内容至文体起源都与道教有着密切的联系.该文体大约出现于东晋,大致可以分为道教徒创作和教外文人创作两大类.搞清步虚词的起源、内容特征、与道教的联系、存在的现实功能等,对全面了解把握步虚词这种文体,及其对中国古代文学的影响,都有着重要意义. 展开更多
关键词 道教文学 虚词 魏晋南北朝
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游仙诗与步虚词 预览 被引量:5
20
作者 孙昌武 《文史哲》 CSSCI 北大核心 2004年第2期92-98,共7页
早在先秦时代,神仙观念即已出现。道教形成和兴盛,更促进了这一潮流。至魏晋时期,形成了游仙诗。游仙诗可区分为宣扬信仰的和别有寄托的两大类。文人创造的基本属于后者。道教科仪步虚中的步虚词可以说是一种特殊类型的游仙诗,出现... 早在先秦时代,神仙观念即已出现。道教形成和兴盛,更促进了这一潮流。至魏晋时期,形成了游仙诗。游仙诗可区分为宣扬信仰的和别有寄托的两大类。文人创造的基本属于后者。道教科仪步虚中的步虚词可以说是一种特殊类型的游仙诗,出现于东晋,大盛于唐宋时期。步虚词流行于社会,也被文人当作创作题材。作为典型的道教文学体裁的游仙诗和步虚词,在观念、题材、意象、语言、思维方式、表现技巧等诸多方面,都对一般文学创作造成了广泛、深刻的影响。 展开更多
关键词 道教文学 神仙信仰 游仙诗 虚词
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