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《江湖儿女》对江湖文化的袭用与重塑 预览
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作者 陈家洋 王文平 《电影文学》 北大核心 2019年第6期100-102,共3页
对当代电影来说,“江湖文化”是武侠电影与黑帮电影中重要的文化表征。贾樟柯的新片《江湖儿女》,从片名,到表现内容,再到人物命运遭际,都承袭了传统的“江湖文化”的内涵;然而贾樟柯却并不止步于此,而是借“江湖”之壳,演绎社会转型期... 对当代电影来说,“江湖文化”是武侠电影与黑帮电影中重要的文化表征。贾樟柯的新片《江湖儿女》,从片名,到表现内容,再到人物命运遭际,都承袭了传统的“江湖文化”的内涵;然而贾樟柯却并不止步于此,而是借“江湖”之壳,演绎社会转型期底层人物的传奇故事,在一定程度上对“江湖文化”进行了重塑。黑帮、男人之义、男人的面子以及江湖都是贾樟柯对传统江湖文化的沿袭,真正表现的则是底层人物、女性之义以及转型期中国社会。 展开更多
关键词 贾樟柯 江湖儿女》 江湖文化 底层人物
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“创世电影”与中国传统文化的影像表达
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作者 耿波 《现代传播:中国传媒大学学报》 CSSCI 北大核心 2019年第5期104-109,116共7页
'创世电影'指的是以其逼真的'电脑合成技术'营造了环境,同时以浩繁的故事情节、人物和情节,将观众裹挟进去的电影形式。'创世电影'的核心特点是挑战人文主义。在中国电影中,中国的'江湖文化'电影具有&#... '创世电影'指的是以其逼真的'电脑合成技术'营造了环境,同时以浩繁的故事情节、人物和情节,将观众裹挟进去的电影形式。'创世电影'的核心特点是挑战人文主义。在中国电影中,中国的'江湖文化'电影具有'创世电影'的特征。徐克的'狄仁杰系列电影'是真正意义上的'创始电影',具有开启先河的意义。中国传统文化因其注重家文化,开出'创世影像'的可能难度很大,但并不是没有,徐浩峰的电影就具有这样的特征。 展开更多
关键词 创世文化 创世电影 江湖文化 狄仁杰系列电影
形象学视角下的沙博理英译《水浒传》研究 预览
3
作者 王运鸿 《外国语》 CSSCI 北大核心 2019年第3期83-93,共11页
形象学视角下的翻译研究主要基于形象学理论框架、以形象作为翻译研究的首要观察因子,聚焦翻译过程中他者形象与自我形象的构建问题。本文拟从该视角出发,首先对沙博理英译《水浒传》(Outlaws of the Marsh)进行系统的内部文本形象分析... 形象学视角下的翻译研究主要基于形象学理论框架、以形象作为翻译研究的首要观察因子,聚焦翻译过程中他者形象与自我形象的构建问题。本文拟从该视角出发,首先对沙博理英译《水浒传》(Outlaws of the Marsh)进行系统的内部文本形象分析,发现其如何通过弱化原文的厌女症、屏蔽食人母题以及对江湖文化的改写创造出有差异的性别及文化形象,进而结合《水浒传》在西方译介和传播过程中形象流变的纵轴与沙译本特定的社会历史语境的横轴,从文本、互文和语境三个基本层面系统深入剖析翻译如何构建出有差异的形象,揭示翻译与形象构建之间多维度的关系,探索经典文学外译与中国文学、文化形象塑造之间的相互作用机制。 展开更多
关键词 形象学视角 厌女症 食人母题 女性形象 男性形象 江湖文化
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论现代酒馆的饮食文化特点——以“幸福驿站”小酒馆为例 预览
4
作者 湛珏颖 《旅游纵览(下半月)》 2018年第6期68-68,70共2页
我国的酒文化深远长久,随着酒的普遍兴盛,酒馆也开始出现。到了清代,酒馆文化发展到了顶峰,酒肆的发展超过以往的任何时期。乾隆时期是中国封建社会经济活跃繁盛的时代,北京的餐饮业到达了古代封建社会的顶峰繁盛期。目前,酒馆文化区别... 我国的酒文化深远长久,随着酒的普遍兴盛,酒馆也开始出现。到了清代,酒馆文化发展到了顶峰,酒肆的发展超过以往的任何时期。乾隆时期是中国封建社会经济活跃繁盛的时代,北京的餐饮业到达了古代封建社会的顶峰繁盛期。目前,酒馆文化区别于旧时文化已富有的现代气息,以满足当前人们的需求。本文以广州城中'幸福驿站'小酒馆为例,探究现代酒馆饮食文化的特点。 展开更多
关键词 江湖文化 饮食文化
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《水浒传》中的药与江湖文化 预览
5
作者 王浩洁 《菏泽学院学报》 2018年第1期26-30,共5页
《水浒传》塑造了许多侠肝义胆、勇敢无畏的江湖英雄。小说中对酒肉之食、刀枪棍棒的描写体现出典型的江湖文化。然而,值得注意的是《水浒传》还通过对药的描写来展现江湖世界。这些药体现了江湖文化流动性、交往性、暴力性、险恶性、... 《水浒传》塑造了许多侠肝义胆、勇敢无畏的江湖英雄。小说中对酒肉之食、刀枪棍棒的描写体现出典型的江湖文化。然而,值得注意的是《水浒传》还通过对药的描写来展现江湖世界。这些药体现了江湖文化流动性、交往性、暴力性、险恶性、隐秘性、救助性特征。 展开更多
关键词 水浒传 江湖文化 文化特征
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《江湖切要》原出明人所辑再考
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作者 曲彦斌 《文化学刊》 2018年第5期229-231,共3页
《江湖切要》是迄今继《永乐大典·净发须知》而外记述中国古代江湖文化最重要的一部典籍。今所见版本,主要是清署名"卓亭子"的增广本《新刻江湖切要》和翟灏《通俗编·识余》的部分引述。关于是书的成书年代,历来众说分歧。... 《江湖切要》是迄今继《永乐大典·净发须知》而外记述中国古代江湖文化最重要的一部典籍。今所见版本,主要是清署名"卓亭子"的增广本《新刻江湖切要》和翟灏《通俗编·识余》的部分引述。关于是书的成书年代,历来众说分歧。清翟灏《通俗编》卷三十八《识余·市语》云:"江湖人市语尤多。坊间有《江湖切要》一刻,事事物物,悉有隐称,诚所谓惑乱听闻,无足采也。 展开更多
关键词 江湖文化 明人 永乐大典 成书年代 通俗 翟灏
当大学成为江湖:孤独与坚守 预览
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作者 董云川 《高教发展与评估》 CSSCI 北大核心 2018年第4期48-58,共11页
笔谈嘉宾:范哗,云南大学讲师,教育学博士张磊,云南大学教授,教育学博士李保玉,曲靖师范学院讲师,法学在读博士研究生李国华,云南经济管理学院副教授沈楠,云南大学博士研究生周宏,云南大学讲师,法学博士自有人类,并扎堆构成千差万别的... 笔谈嘉宾:范哗,云南大学讲师,教育学博士张磊,云南大学教授,教育学博士李保玉,曲靖师范学院讲师,法学在读博士研究生李国华,云南经济管理学院副教授沈楠,云南大学博士研究生周宏,云南大学讲师,法学博士自有人类,并扎堆构成千差万别的组织形态以来,作为"类江湖"的社会生活形态就同步而生,且从未平静过,也不可能平静。大学亦复如是。 展开更多
关键词 潜规则 营利性 江湖文化 民办高校 董云川 一流学科 大学讲师
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王学泰:在历史的边上,慢慢读
8
作者 王学泰 东方莹 《齐鲁周刊》 2018年第4期58-59,共2页
著名学者王学泰先生1月12日在北京逝世,享年75岁。作为一个学者,王学泰研究的主题是游民、流民与江湖文化。而近几年,他更多是以"读书人"的身份在发言。对王学泰而言,读书就是他的信仰。他把对书的需求和吃饭相提并论。终其一生,王学... 著名学者王学泰先生1月12日在北京逝世,享年75岁。作为一个学者,王学泰研究的主题是游民、流民与江湖文化。而近几年,他更多是以"读书人"的身份在发言。对王学泰而言,读书就是他的信仰。他把对书的需求和吃饭相提并论。终其一生,王学泰都在买书、读书,做研究反而是一种副产品。他提倡一种"慢读论",不功利,而是在书上耗费掉漫长的人生。当然,他也曾因《推背图》以"现行反革命罪"被判入狱。而书,终究没有负他,抚平了一切伤口。 展开更多
关键词 王学 历史 著名学者 《推背图》 读书人 江湖文化 反革命罪 副产品
追忆历史名人 探寻江湖文化——读张步真的文化散文集《江湖之远》 预览
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作者 杨厚均 余思嘉 《创作与评论》 2017年第6期72-75,共4页
一 张步真的新作《江湖之远》是一部演绎与岳阳当然也与湖南相关的历史文化名人精神世界的散文集。任何一种文化,最先总是产生于最底层的民间社会实践。然而,文化的集成、创新、传播则更多地依赖于相关的文化名人,她们同时也是文化... 一 张步真的新作《江湖之远》是一部演绎与岳阳当然也与湖南相关的历史文化名人精神世界的散文集。任何一种文化,最先总是产生于最底层的民间社会实践。然而,文化的集成、创新、传播则更多地依赖于相关的文化名人,她们同时也是文化最典型的符号。文化史,在某种程度上也就是文化名人史。 展开更多
关键词 江湖文化 历史名人 散文集 追忆 文化名人 精神世界 社会实践 文化
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《埋剑记》的侠义精神与江湖文化 预览 被引量:1
10
作者 杨敬民 《哈尔滨工业大学学报:社会科学版》 2016年第4期79-84,共6页
沈璟《埋剑记》继承了唐代小说《吴保安》本事中的侠义精神,同时不拘泥于原有的故事框架进行了艺术创造。沈璟将吴地的豪侠事迹融入其戏曲传奇之中,这使戏曲情节增加了吴地的文化特征,也促进了其在吴江地区的传播。沈璟《埋剑记》的创... 沈璟《埋剑记》继承了唐代小说《吴保安》本事中的侠义精神,同时不拘泥于原有的故事框架进行了艺术创造。沈璟将吴地的豪侠事迹融入其戏曲传奇之中,这使戏曲情节增加了吴地的文化特征,也促进了其在吴江地区的传播。沈璟《埋剑记》的创作汲取了史传中豪侠的事迹以及咏侠诗的素材,使作品中充溢着坚贞不渝、重侠轻儒与移孝为忠的豪侠精神。同时,江湖文化与民间文化也对戏曲创作产生影响,使沈璟戏曲作品中的侠义精神具有新的时代文化内涵。 展开更多
关键词 《埋剑记》 侠义精神 吴地文化 江湖文化
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江湖习俗文化视野下的梁山英雄 预览
11
作者 臧国书 《曲靖师范学院学报》 2016年第2期34-38,共5页
《水浒传》描写的是游民的江湖社会,遵循的是神秘的江湖习俗。顺天意、讲义气、戒色欲、重盟誓、不乱言的江湖习俗,规范与制约着他们的行为。对这些江湖习俗的认可与尊重不仅是衡量江湖英雄的核心标准,更是汇聚江湖力量,保护梁山安全、... 《水浒传》描写的是游民的江湖社会,遵循的是神秘的江湖习俗。顺天意、讲义气、戒色欲、重盟誓、不乱言的江湖习俗,规范与制约着他们的行为。对这些江湖习俗的认可与尊重不仅是衡量江湖英雄的核心标准,更是汇聚江湖力量,保护梁山安全、蓄积梁山力量的基础条件。 展开更多
关键词 《水浒传》 江湖文化 梁山英雄
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游民江湖理想主义王国——谈《水浒传》的江湖文化魅力 预览
12
作者 魏霞 《语文建设》 北大核心 2016年第10X期57-58,共2页
《水浒传》是非常优秀的小说,被誉为四大名著之一,这部小说主要以梁山好汉这样的江湖人物为中心进行描写,揭示了当时的社会状况。整部小说中的大部分人物都生活在江湖,体现了非常显著的江湖文化。作为中国传统文化的一部分,江湖文化也... 《水浒传》是非常优秀的小说,被誉为四大名著之一,这部小说主要以梁山好汉这样的江湖人物为中心进行描写,揭示了当时的社会状况。整部小说中的大部分人物都生活在江湖,体现了非常显著的江湖文化。作为中国传统文化的一部分,江湖文化也有其独特的历史地位,它以游民意识为核心思想,可以说是中国古代下层社会品格和意识的重要代表,它与正统的庙堂文化处于对立的位置,二者之间相互排斥与影响。《水浒传》正是通过这种江湖文化,以表达游民们对理想主义王国的向往。下面笔者将以《水浒传》为例,对其中的江湖文化魅力进行具体的分析。 展开更多
关键词 游民 《水浒传》 江湖文化
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彭兰:未来媒体发展趋势是“万物皆媒” 预览 被引量:6
13
作者 徐峰 《新闻论坛》 2015年第6期40-43,共4页
一、怎么看待传统媒体转型中的文化障碍 记者:传统媒体和新媒体形成了各自的媒体文化,他们有什么本质的区别? 彭兰:传统媒体文化可以称之为庙堂式的文化,也就是以媒体为中心的,媒体高高在上,俯视众生。而新媒体文化可以称之为... 一、怎么看待传统媒体转型中的文化障碍 记者:传统媒体和新媒体形成了各自的媒体文化,他们有什么本质的区别? 彭兰:传统媒体文化可以称之为庙堂式的文化,也就是以媒体为中心的,媒体高高在上,俯视众生。而新媒体文化可以称之为江湖文化,它是以网民为核心的,总体上具有一种江湖式的开放性。 展开更多
关键词 传统媒体 发展趋势 万物 媒体文化 文化障碍 江湖文化 记者
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现代教育与江湖文化的对决 预览
14
《新丝路》 2015年第11期84-86,共3页
师者,所以传道受业解惑也。从“大成至圣先师”孔子开始,在几千年的中式师道传承中,形成了相对完整有序的治学规范和师徒关系。然而,近代以来,或许是由于西方教育模式的引入,这种关系悄然地发生着变化。
关键词 江湖文化 现代教育 师徒关系 近代以来 教育模式 师者 解惑 师道
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从首席法务官的匪气到公司法务的调性 预览
15
作者 郭建军 《法人》 2015年第2期42-44,共3页
一个成熟的公司首席法务官必须对中国江湖文化和潜规则抱着理解、认同、欣赏甚至某种程度积极参与的态度,否则思想被束缚后就会寸步难行
关键词 公司法 调性 江湖文化 潜规则
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《任侠十三戒》与《水浒传》的女性观 被引量:1
16
作者 高日晖 《中国文学研究(辑刊)》 2015年第2期55-61,共7页
《水浒传》的女性观是落后的,这种落后的具体原因来自宋元以后侠与色的对立,这是一种江湖文化,而非主流的儒家文化。从历史上看,侠与色的关系经历了重侠轻色到侠而戒色的过程,元代罗春伯的《任侠十三戒》是宋元以来侠义观念的集中体现,... 《水浒传》的女性观是落后的,这种落后的具体原因来自宋元以后侠与色的对立,这是一种江湖文化,而非主流的儒家文化。从历史上看,侠与色的关系经历了重侠轻色到侠而戒色的过程,元代罗春伯的《任侠十三戒》是宋元以来侠义观念的集中体现,侠与色的对立是造成《水浒传》中的三位女英雄和三顶绿帽子的根本原因。 展开更多
关键词 水浒传 女性观 任侠十三戒 江湖文化
天津方言里的隐语行话
17
作者 谭汝为 《文化学刊》 2014年第2期12-18,共7页
笔者在编写《天津方言词典》的过程中,在对一些词语的词源和构词理据进行寻根溯源的分析时发现:相当数量的天津方言语汇源于隐语行话,是江湖文化在天津方言中的典型反映,是江湖文化与码头文化的合流。天津方言中的隐语行话主要来源于... 笔者在编写《天津方言词典》的过程中,在对一些词语的词源和构词理据进行寻根溯源的分析时发现:相当数量的天津方言语汇源于隐语行话,是江湖文化在天津方言中的典型反映,是江湖文化与码头文化的合流。天津方言中的隐语行话主要来源于梨园、青楼、江湖诸行和犯罪集团。对隐语行话词义的演变进行了分析,最后指出:隐语行话丰富了方言语汇,隐语行话盛行与天津城市文化及方言特点互为表里,加强对隐语行话的研究,也是方言研究的一个重要的方面。 展开更多
关键词 天津方言 隐语行话 江湖文化 码头文化
《水浒传》中的江湖与江湖文化 预览 被引量:2
18
作者 冯汝常 《济宁学院学报》 2013年第4期38-43,共6页
在文化精神层面上,水浒文化不仅具有江湖文化流动性、欺骗性、秘密性和反社会性等一般性质,而且,由于《水浒传》中所塑造的江湖人是具有一定人生价值追求的强者,它在江湖文化的体现上就具有了不同于一般江湖文化的特征,具体表现为... 在文化精神层面上,水浒文化不仅具有江湖文化流动性、欺骗性、秘密性和反社会性等一般性质,而且,由于《水浒传》中所塑造的江湖人是具有一定人生价值追求的强者,它在江湖文化的体现上就具有了不同于一般江湖文化的特征,具体表现为杂糅传统文化中与墨家文化有关的侠文化和儒家文化的忠义思想观念,呈现出一种杂文化倾向。 展开更多
关键词 水浒传 江湖 江湖文化 文化
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《兄弟》中的江湖角色分析 预览
19
作者 李银贞 《北方文学:下》 2013年第7期14-15,共2页
《兄弟》描写了文革十年和改革开放三十年以来的的民间面貌,重点反映了改革开放以来的社会变迁和人们精神面貌的变化。书中所述人物性格各异,特色鲜明,江湖气息尤重。通过对李光头等典型的江湖角色分析,我们了解到江湖文化作为一种... 《兄弟》描写了文革十年和改革开放三十年以来的的民间面貌,重点反映了改革开放以来的社会变迁和人们精神面貌的变化。书中所述人物性格各异,特色鲜明,江湖气息尤重。通过对李光头等典型的江湖角色分析,我们了解到江湖文化作为一种比较独特的民间文化,在中国社会转型期仍具有较大的生命力。 展开更多
关键词 《兄弟》 江湖角色 江湖文化
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文化堕距视角中的江湖文化批判 预览 被引量:2
20
作者 黄杰 《江苏社会科学》 CSSCI 北大核心 2013年第6期共4页
从文化堕距理论角度而言,江湖文化就是文化变迁中文化各部分的错位和不平衡所产生的消极现象,它试图延缓和维系已经远远不能适应现代社会发展的旧有价值体系和伦常结构的寿命,与开放结构和信任合作、契约责任和法律制度、独立人格和公... 从文化堕距理论角度而言,江湖文化就是文化变迁中文化各部分的错位和不平衡所产生的消极现象,它试图延缓和维系已经远远不能适应现代社会发展的旧有价值体系和伦常结构的寿命,与开放结构和信任合作、契约责任和法律制度、独立人格和公民权利等现代社会精神相悖,一定程度上阻碍了社会进步和文明转型. 展开更多
关键词 文化堕距 江湖文化 批判
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