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《周易》对熊泽蕃山政治思想的影响 认领
1
作者 李莹 《日语学习与研究》 CSSCI 2020年第4期93-99,共7页
熊泽蕃山(1619-1691)是日本江户初期阳明学派的代表思想家,他的著作颇丰,但以往的蕃山研究大都集中在他的政经思想、教育思想、宗教思想方面,对在其思想体系中具有深远影响的易学思想尚未充分挖掘。所以本文以蕃山晚年的《系辞传》和《... 熊泽蕃山(1619-1691)是日本江户初期阳明学派的代表思想家,他的著作颇丰,但以往的蕃山研究大都集中在他的政经思想、教育思想、宗教思想方面,对在其思想体系中具有深远影响的易学思想尚未充分挖掘。所以本文以蕃山晚年的《系辞传》和《易经小解》为基础资料,探析其利用“爻位”的占法,并以“社会阶层”之“象”对应“爻位”,解释日本天皇与将军二重政治体制下“德”与“位”相配之“理”。可以说,蕃山对日本政治有了深刻的体验,再由此去验证之以经文,这种把中国哲学的概念移植到日本的《周易》解释手法,对传统汉学的传播起到了积极作用。 展开更多
关键词 熊泽蕃山 周易 占法 治道 爻位
“滋陰”,還是“扶陽”:易代之際的醫風嬗變 认领
2
作者 秦燕春 《中国文化》 2020年第1期42-60,共19页
王朝易代之際,社會文化往往同時發生劇烈轉折,醫學同樣如此。本文不同程度涉及宋元、金元、元明、明清之際的醫風嬗變問題,經由"扶陽"與"滋陰"兩個脉絡的交叠出現,展開針對"醫道—治道"如何彼此"應... 王朝易代之際,社會文化往往同時發生劇烈轉折,醫學同樣如此。本文不同程度涉及宋元、金元、元明、明清之際的醫風嬗變問題,經由"扶陽"與"滋陰"兩個脉絡的交叠出現,展開針對"醫道—治道"如何彼此"應象氣化"的考察。二者之間的共振互攝不僅是理解中國醫學發展史的别致管道,也爲我們理解中國思想史的變遷提供某種有趣而不乏深刻的借徑。 展开更多
关键词 醫道 治道 運氣 金元四大家 喻嘉言 徐大椿
“心性儒学”中心性与治道的互动——虚与实的辩证 认领
3
作者 周恩荣 《西南民族大学学报:人文社会科学版》 CSSCI 北大核心 2020年第9期71-76,共6页
当代儒学中的"心性儒学"与"政治儒学"之争,表面上看,是儒学中的孟子道路与荀子道路之争。但由于荀子及其公羊后学的现代继承者所阐述的"政治儒学"存在着内在矛盾与根本缺陷,并残留着自标的"贤能&qu... 当代儒学中的"心性儒学"与"政治儒学"之争,表面上看,是儒学中的孟子道路与荀子道路之争。但由于荀子及其公羊后学的现代继承者所阐述的"政治儒学"存在着内在矛盾与根本缺陷,并残留着自标的"贤能"、其实不过是占据优势地位的"精英"对普通公民无根据的优越感,以及对普通公民养成独立、自主健全人格的忽视,这一论争远未达到"孟荀之争"的高度。就目前来看,心性儒学所内涵的"虚"与"实"的辩证与互动,即"虚以控实"和"实以显虚"的两往还,是儒学在当代的生命力所在,代表着当代儒学发展的新趋向。 展开更多
关键词 心性儒学 心性 治道 政治儒学
顾炎武的“治道”思想 认领
4
作者 周可真 《国学学刊》 2020年第1期101-108,144共9页
顾炎武提倡"修己治人之实学","治道"是其实学研究的主课题。本文将顾炎武的"治道"思想概括为五个方面:(1)"仁道为体,私情为用"的治理哲学;(2)"平治天下,人人有责"的治理理念;(3)&qu... 顾炎武提倡"修己治人之实学","治道"是其实学研究的主课题。本文将顾炎武的"治道"思想概括为五个方面:(1)"仁道为体,私情为用"的治理哲学;(2)"平治天下,人人有责"的治理理念;(3)"中央调控,地方自治"的治理体制;(4)"财足化行,天下治平"的治理目标;(5)"法名礼治,综合施行"的治理方式。 展开更多
关键词 治道
政道与治道视域下工匠精神融入高校党建研究 认领
5
作者 孙飞 赵攀 《安顺学院学报》 2020年第2期64-69,共6页
为了解政道与治道视域下工匠精神融入高校党建工作的有效性及其相关的作用机制,本文采用问卷调查法对江西省4所高职院校不同年级的135名学生及毕业生进行了调查。分学生、学校和社会三个层次进行问卷,问卷结果表明:100%的调查都是通过... 为了解政道与治道视域下工匠精神融入高校党建工作的有效性及其相关的作用机制,本文采用问卷调查法对江西省4所高职院校不同年级的135名学生及毕业生进行了调查。分学生、学校和社会三个层次进行问卷,问卷结果表明:100%的调查都是通过手机智能终端操作,这对于研究掌心党建起到重要启示作用,高职院校的大学生普遍对工匠精神、国家职业教育政策了解,学校开展职业教育和大学生学习积极性有显著关系,社会对学校的培育和大学生的专业技能存在显著关系。政道方面表现为国家对高职院校投入呈现上升趋势,治道方面表现为,抓党建工作推进工匠精神,以工匠精神推动党建工作,两者是相辅相成相互促进的。 展开更多
关键词 政道 治道 工匠精神 掌心党建
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国家治理奇迹的重读与再造:一个新的整合性分析框架 认领
6
作者 王谦 李天云 杜钰 《成都大学学报:社会科学版》 2020年第4期1-12,共12页
国家治理奇迹的理论认知可以拓展为包括已经取得的经济治理与快速发展奇迹、政治治理与长期稳定奇迹、社会治理与全域和谐奇迹,以及正在迈进的文化治理与文明崛起奇迹、生态治理与天人合一奇迹、政党治理与共生共益奇迹六大奇迹。在国... 国家治理奇迹的理论认知可以拓展为包括已经取得的经济治理与快速发展奇迹、政治治理与长期稳定奇迹、社会治理与全域和谐奇迹,以及正在迈进的文化治理与文明崛起奇迹、生态治理与天人合一奇迹、政党治理与共生共益奇迹六大奇迹。在国家治理奇迹理论认知拓展的基础上进行文献回溯和总体评析,认为已有解释路径从不同角度、不同层面作了有益探索,但是存在机械剥离和碎片化解读的理论困境,因缺乏学理贯通性和理论整合性而丧失了学术说服力。以"政道领航——政体再造——治道演进——治体优化"为新的解释框架对国家治理奇迹的成就路径和生成逻辑进行了剖析,进而指出了国家治理奇迹再造的目标指引和建设方向,指出要在综合平衡中稳步推进治理迭代,打造中国式善治,实现国家治理奇迹再续再造。 展开更多
关键词 中国奇迹 政道 政体 治道 治体 中国式善治
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学、道与权:儒家成己与治世的价值定向 认领
7
作者 盛利洁 张光映 《湖南工程学院学报:社会科学版》 2020年第1期65-69,共5页
先秦儒家之学以成就主体自身为目的,同时展现为主体在政治领域中为政治世而践履德性的外王过程。一方面,学以成圣,涉及学以成就自身人格的价值指向;另一方面,学以致道,关乎学以实现应然理想的终极目的。道德修为与人格完善并非是与外界... 先秦儒家之学以成就主体自身为目的,同时展现为主体在政治领域中为政治世而践履德性的外王过程。一方面,学以成圣,涉及学以成就自身人格的价值指向;另一方面,学以致道,关乎学以实现应然理想的终极目的。道德修为与人格完善并非是与外界无涉完全沉浸于独自玩弄光景的个人私事,而是向外扩展到公共领域的政治活动中。在先秦儒家政治理念中,道不仅是人之为学与修身的终极指向,而且是君主为政治世的价值追求。因此,先秦儒家所言之君主治权及其道义指向与近代西方社会的政治权力观念并非同一语境下具体所指,二者不可混淆而论。 展开更多
关键词 儒家 治道 权力
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庄子“齐物”观念的政治意蕴 认领
8
作者 王玉彬 《文史哲》 CSSCI 北大核心 2019年第2期109-116,167共9页
庄子的“齐物”非仅指涉着以生命为本怀而绽开的精神境界,更蕴涵着以政治为关切的治道推衍。“齐物”的政治性在“齐是非”的旧义与“齐文野”的新义中均有体现。“齐物”既意味着庄子对儒家政治哲学“入于非人”的细微批判,也呈示着某... 庄子的“齐物”非仅指涉着以生命为本怀而绽开的精神境界,更蕴涵着以政治为关切的治道推衍。“齐物”的政治性在“齐是非”的旧义与“齐文野”的新义中均有体现。“齐物”既意味着庄子对儒家政治哲学“入于非人”的细微批判,也呈示着某种“齐之以道”的政治建构:通过对“成心”之必然、多元与开放义的揭覆,庄子主张摆脱“是非之争”的樊乱以及“师心自用”的知识、价值或权力专断,以避免“意有所至而爱有所无”的情感落差与“十日并出、万物皆照”的惨淡结局;通过对“道通为一”“相尊”“相蕴”等存在视域的孤明先发,庄子认为政治生活应充分尊重并涵容“多元主体”,从而倡扬以挺立主体的独立性、激发主体的创造性、维护主体的多元性为鹄的的“天籁”式政治模式。 展开更多
关键词 庄子 齐物 是非 治道
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再论程颐“以公论仁”说 认领
9
作者 姚季冬 《南昌大学学报:人文社会科学版》 CSSCI 2019年第5期56-63,共8页
从学术史的发展脉络来看,研究者多在讨论程颐的“以公论仁”说时,相对忽略了此说经典解释的语境。回到经典解释的语境中,程颐“以公‘论’仁”主要是通过“忠”“恕”两个概念构建起“公”与“仁”的关系,前者是用,后者是体,二者即体即... 从学术史的发展脉络来看,研究者多在讨论程颐的“以公论仁”说时,相对忽略了此说经典解释的语境。回到经典解释的语境中,程颐“以公‘论’仁”主要是通过“忠”“恕”两个概念构建起“公”与“仁”的关系,前者是用,后者是体,二者即体即用,共同构成“以公‘论’仁”的精义。而程颐之所以选择“公”来训解“仁”,除了理论考虑之外,政治考量也是其中的重要内涵,他希望通过“公”来重建“仁”在治道上的指导地位。 展开更多
关键词 程颐 以公论仁 经典 治道
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中国古代的治道智慧及其现代价值意义解析 认领
10
作者 张春林 《兰州学刊》 CSSCI 2019年第10期32-43,共12页
中国古代政治思想中蕴含着丰富的国家治理智慧,本乎天道的自然观是国家治理的出发点,尊人性、因人情是国家治理的内在依据,以民为本是国家治理的根本依据,礼法合一则是国家治理的基本策略,古代这些有关治国安民的思想精髓形成了中国传... 中国古代政治思想中蕴含着丰富的国家治理智慧,本乎天道的自然观是国家治理的出发点,尊人性、因人情是国家治理的内在依据,以民为本是国家治理的根本依据,礼法合一则是国家治理的基本策略,古代这些有关治国安民的思想精髓形成了中国传统系统的治道思想。这些治道理念在现代国家治理中仍然具有重要价值意义,经过损益和创造性转化,依然可以成为现代国家治理的指导思想和重要思想资源,有利于实现人与自然社会的和谐发展及个人利益与国家利益的协调平衡,能够更好地体现人民意志和维护人民利益,利于推进国家治理现代化的实现。 展开更多
关键词 治道 人性 民本 法治
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簡本《文子》解老 认领 被引量:1
11
作者 裴健智 《中国文化》 2019年第1期26-38,共13页
簡本《文子》主要從爲治的角度出發,繼承并發展《老子》的思想。從文本上看,簡本《文子》多次引用《老子》,簡本《文子》引《老》的内容以《德》篇爲主,主要側重於人世間不可違背的天道規律及政治實踐的策略。從思想上看,簡本《文子》... 簡本《文子》主要從爲治的角度出發,繼承并發展《老子》的思想。從文本上看,簡本《文子》多次引用《老子》,簡本《文子》引《老》的内容以《德》篇爲主,主要側重於人世間不可違背的天道規律及政治實踐的策略。從思想上看,簡本《文子》在本體之道、德論、天道觀上,與《老子》一脉相承。除此之外,簡本《文子》從政治治理的角度出發,轉化了《老子》思想,主要表現在政治之道、道德連用、吸納仁義、肯定聖智、崇尚功業等方面,將《老子》變爲可操作、可實行的具體政治措施。 展开更多
关键词 解老 治道 尚功
治道变革:中国国家治理现代化的内隐层面 认领
12
作者 刘学斌 《天津师范大学学报:社会科学版》 CSSCI 北大核心 2019年第6期8-14,共7页
中国国家治理现代化包括外显层面即治术层面的现代化,也包括内隐层面即治道层面的现代化。相对于治术上的变革,治道层面的变革隐蔽且容易被忽视,但却更重要。中国国家治理现代化在治道层面的结果是形成符合社会主义现代化强国要求的新... 中国国家治理现代化包括外显层面即治术层面的现代化,也包括内隐层面即治道层面的现代化。相对于治术上的变革,治道层面的变革隐蔽且容易被忽视,但却更重要。中国国家治理现代化在治道层面的结果是形成符合社会主义现代化强国要求的新治道。新治道相对于改革开放前的原治道、中国传统社会中的前现代治道以及西方国家的治道都有变革性的意义。新治道相对于原治道是同一政道下的改革发展,相对于前现代治道是不同政道、不同时代下革命性超越,相对于西方治道是不同政道、同一时代下的交流与竞争。新治道发展还包括两个阶段:新时代之前是初级阶段,新时代开始进入高级阶段。在吸取其它治道有益成分的基础之上,新治道将在新时代完成,这也将是中国国家治理现代化完成的标志。 展开更多
关键词 治道 国家治理 现代化
“经世”观念史三题 认领
13
作者 杨念群 《文史哲》 CSSCI 北大核心 2019年第2期56-71,166共17页
“经世”思想近些年颇受关注,但学界研究也出现了如下问题:一是把“经世”仅仅理解成窄义的日常治国理政行为,而忽略其深层文化根基一面的阐释;二是把“经世”视为明清危机时期改革家推行激进政策的工具,而没有看到趋于保守的政治官僚... “经世”思想近些年颇受关注,但学界研究也出现了如下问题:一是把“经世”仅仅理解成窄义的日常治国理政行为,而忽略其深层文化根基一面的阐释;二是把“经世”视为明清危机时期改革家推行激进政策的工具,而没有看到趋于保守的政治官僚同样具有经理世事的情怀和能力;三是把“经世”仅仅看作古代王朝遭逢鼎革易代之际发生的思潮,而没有看到处于常态过渡时期的历史同样存在着经世思想并持续发挥着作用。 展开更多
关键词 经世 实学 治道 治法 体用
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盖公说黄老之学 认领
14
作者 李开元 《国家人文历史》 2019年第21期102-103,共2页
盖公是齐国人,他说曹相国,当在咼帝六年(前201年),刘肥封齐王,曹参出任齐相国后不久。当时的盖公,已是年迈的长者,他的老师乐臣公,已经不在人世。盖公以黄老之学说曹参一事,在历史上影响甚大,史书的记载却极为简略,竟然只有短短19个字... 盖公是齐国人,他说曹相国,当在咼帝六年(前201年),刘肥封齐王,曹参出任齐相国后不久。当时的盖公,已是年迈的长者,他的老师乐臣公,已经不在人世。盖公以黄老之学说曹参一事,在历史上影响甚大,史书的记载却极为简略,竟然只有短短19个字“盖公为言,治道贵清静而民自定,推此类,具言之。”意思是说,盖公为曹参讲授治国之道,要在统治者以清静无为为本,自然地使百姓安定下来。 展开更多
关键词 黄老之学 治国之道 清静无为 曹参 统治者 治道
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论二程“天理”统摄下的家国天下治道体系 认领
15
作者 胡静 《孔子研究》 CSSCI 北大核心 2019年第6期55-63,共9页
二程直追孔孟,复兴儒家"外王"之道,在"天理"框架下重构儒家家国天下的治道体系。其以家为治道体系的起点,从父子之亲和夫妇之义两个维度来论述"齐家";以国与天下为治道体系的重心,从治道的主体君与臣和... 二程直追孔孟,复兴儒家"外王"之道,在"天理"框架下重构儒家家国天下的治道体系。其以家为治道体系的起点,从父子之亲和夫妇之义两个维度来论述"齐家";以国与天下为治道体系的重心,从治道的主体君与臣和治道的实践德与刑两个维度来诠解一体化的"治国平天下"。最后,以"天理"对家国天下进行统摄并实现家国天下治道体系的会通,赋予齐家治国平天下以新的内涵,在儒家"外王"事业及其理论创新方面多有建树,也对今日推进国家治理体系和治理能力现代化、构建人类命运共同体及实现持久和平等提供了借鉴参考。 展开更多
关键词 二程 治道 天理 家国天下
现代国家建设视域下统一战线的三重面相: 策略、战略与治道 认领 被引量:1
16
作者 陈明明 《统一战线学研究》 2019年第6期5-14,共10页
随着形势变化和中心工作的不同,统一战线显现出输赢博弈的政治斗争策略、建立全面支配优势的结构优化战略、现代国家建设杠杆的国家治理之道三重面相。作为政治斗争策略的统一战线,中心任务是通过对敌我友关系的处理,改变力量对比、赢... 随着形势变化和中心工作的不同,统一战线显现出输赢博弈的政治斗争策略、建立全面支配优势的结构优化战略、现代国家建设杠杆的国家治理之道三重面相。作为政治斗争策略的统一战线,中心任务是通过对敌我友关系的处理,改变力量对比、赢得生存发展机会。作为结构优化战略的统一战线,通过组织和制度的创新调整,在总体全局的意义上对社会经济政治结构进行重组和优化,成为建设新国家、新政权的战略选择。改革开放后,中国共产党在推进现代国家建设中,顺应经济社会多元结构演化趋势,发挥统一战线凝聚社会与国家政治力量的治道价值。由此,统一战线既超越了策略层面的联合斗争意义,也超越了特定时期战略层面的政治结盟视野,越来越显示出集价值理念、组织体制和行动方略为一体的治道意涵。作为现代国家建设治道的统一战线,其基本理念契合现代中国的民族复兴目标,组织体制表达现代中国代表制政府逻辑,行动方略构成现代中国的协商治理机制。统一战线的三重面相折射出中华人民共和国政治发展的轨迹:无论作为策略还是作为战略都与国运兴衰存在着紧密联系;作为新时代中国共产党从事社会整合与政治整合的综合机制,对中国国家治理体系和治理能力现代化具有重大价值和意义。 展开更多
关键词 统一战线 国家制度 国家治理 国家建设 治道 协商政治 代表制政府
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《孙子兵法》“道”论考述 认领
17
作者 黄朴民 诸葛瑞强 《齐鲁学刊》 CSSCI 北大核心 2019年第3期37-43,共7页
孙子“道”论,是“治道”、“人道”和“战道”三者的统一体,包含着治国法则、道义恩信、客观规律等意蕴,体现出了浓厚的民本关怀和道义追求,其核心理念在于施政爱民、安国全军。孙子“道”论,通过分析战争与政治的关系,国君素质德行对... 孙子“道”论,是“治道”、“人道”和“战道”三者的统一体,包含着治国法则、道义恩信、客观规律等意蕴,体现出了浓厚的民本关怀和道义追求,其核心理念在于施政爱民、安国全军。孙子“道”论,通过分析战争与政治的关系,国君素质德行对战争的影响,战争的内在规律性等方面,突出了“道”在战争比较、准备乃至实施中的首要地位,具有重要的理论价值。但孙子并非唯“道”是从,且“道”也并非《孙子兵法》军事思想的核心旨要,而只是其中探究战争问题的一个十分重要的理论前提。 展开更多
关键词 《孙子兵法》 治道 人道 战道
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简本《文子》的文本思想特征——以“帝道”为中心 认领
18
作者 裴健智 《江淮论坛》 CSSCI 北大核心 2019年第4期100-106,共7页
'帝道'是先秦两汉道家对理想政治状态的描述,简本《文子》的'帝道'特色,主要表现在文本特征、思想特征和文本思想特征的变迁三个方面。简本《文子》为平王与文子的对话体,是平王咨询文子,讨论如何才能更好地治理国家,... '帝道'是先秦两汉道家对理想政治状态的描述,简本《文子》的'帝道'特色,主要表现在文本特征、思想特征和文本思想特征的变迁三个方面。简本《文子》为平王与文子的对话体,是平王咨询文子,讨论如何才能更好地治理国家,属于帝师类文献。简本《文子》的帝道思想包括'帝''王'连用、体道、尚贤、尚功。从简本《文子》到今本《文子》,文本所体现的帝道特征减弱了,但思想上的帝道特征却有所加强。厘清简本《文子》帝道的文本与思想,对先秦两汉道家帝道思想、《文子》文本真伪的研究,具有重大意义。 展开更多
关键词 帝道 帝师 尚贤 治道
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朱熹治学思想论析 认领
19
作者 王向清 周攀 《常州大学学报:社会科学版》 2019年第2期74-80,共7页
朱熹是我国学术史上对治学这一主题进行全面而深入探讨的学者。他的治学思想主要涵盖四个方面的内容:一是自觉的问题意识,体现为对自身、学术和社会的自觉反思;二是崇高的治学目的,包括“为己”的初衷和“成人”的追求;三是格致的治学方... 朱熹是我国学术史上对治学这一主题进行全面而深入探讨的学者。他的治学思想主要涵盖四个方面的内容:一是自觉的问题意识,体现为对自身、学术和社会的自觉反思;二是崇高的治学目的,包括“为己”的初衷和“成人”的追求;三是格致的治学方法,体现为对程颐“格物致知”治学方法的继承和发展;四是务实的治学特点,体现为“下学而上达”的治学追求、通经以明理的治经特色和返本开新的路径特色。 展开更多
关键词 朱熹 治道 格致法 下学而上达
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论兵家治道:要素、地位与宿命 认领
20
作者 龚志文 李万峰 《河南社会科学》 CSSCI 北大核心 2018年第6期117-120,共4页
当今治道转型需要延续传统经验,儒、道、法、兵家治道分别注重倡礼仪兴教化、无为而治、制法度立诚信、诡变求全胜。兵家治道以斗争、功利、诡变为核心,它不偏杂、不盲从、善于转化与权衡的特性契合了乱世中国战争、革命、动乱、冲突、... 当今治道转型需要延续传统经验,儒、道、法、兵家治道分别注重倡礼仪兴教化、无为而治、制法度立诚信、诡变求全胜。兵家治道以斗争、功利、诡变为核心,它不偏杂、不盲从、善于转化与权衡的特性契合了乱世中国战争、革命、动乱、冲突、失序的治道情境,从而成为历代君侯将相理乱至治的首选治道。但统治者的限制、其他治道对兵家治道的贬抑以及兵家治道自身的特性,造就了兵家治道隐于治世,显于乱世的历史宿命。立足于当前治理转型的理论与现实需求,我们要汲取兵家治道积极益世的成分,摈弃它消极害世的成分。 展开更多
关键词 治道 兵家治道 乱世 治世
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