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“康乐牛”与康庄大道——2017康乐牛文化旅游节暨第十届赛牛相牛大会侧记 预览
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作者 魏翔 《甘肃畜牧兽医》 2017年第11期5-7,共3页
黄菊绽金线,霜叶胭脂染。初冬的康乐,静穆而深沉,沿途,一些玉米地里只剩下秸秆了,像一个个退役的老兵,倔强地站在那里,任由我们的目光扫过。以"贯彻落实十九大精神,加快脱贫致富奔小康"为主题的2017康乐牛文化旅游节暨第十届赛牛相牛... 黄菊绽金线,霜叶胭脂染。初冬的康乐,静穆而深沉,沿途,一些玉米地里只剩下秸秆了,像一个个退役的老兵,倔强地站在那里,任由我们的目光扫过。以"贯彻落实十九大精神,加快脱贫致富奔小康"为主题的2017康乐牛文化旅游节暨第十届赛牛相牛大会即将开幕。虽然天寒地冻,但挡不住大家伙儿前来参会的热情,只见康乐县牛羊交易市场内人头攒动,有耄耋老人,也有襁褓小儿,近万名群众期盼着一年一度的盛会。 展开更多
关键词 旅游节 赛牛 大会侧记 扫过 九大 肉牛产业 脱贫致富 金线 黄菊 牛王
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牛王
2
作者 黄胜男 《快乐作文:初中版》 2009年第6期26-28,共3页
传说造物主吆喝着九条长龙,从雪蜂天险巡到这里,突然“定格”。于是,隆回西北就有九座尖峰拔地而起。这就是九龙山。山脚下有个八百来户的小山村,我的爷爷就居住在那里。
关键词 牛王 中学 语文 作文
四川仁寿县冒水村大佛沟摩崖造像
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作者 符永利 刘超 《石窟寺研究》 2019年第1期1-23,333共24页
大佛沟摩崖造像位于四川省仁寿县冒水村,现存造像7龛16尊,碑刻1通,题记8则,题材有释迦佛、拈花传法图、观音、川主、牛王菩萨、孔子牌位等,分属唐、宋、清、民国等时期,其中以宋代拈花传法图最为特殊,也是为数极少的同类题材中颇具代表... 大佛沟摩崖造像位于四川省仁寿县冒水村,现存造像7龛16尊,碑刻1通,题记8则,题材有释迦佛、拈花传法图、观音、川主、牛王菩萨、孔子牌位等,分属唐、宋、清、民国等时期,其中以宋代拈花传法图最为特殊,也是为数极少的同类题材中颇具代表性的造像。本文对冒水村大佛沟摩崖造像做了较为详细的田野调查,在整理内容总录的基础上,进行了类型、分期、年代、题材等方面的初步分析。 展开更多
关键词 冒水村大佛沟 摩崖造像 拈花传法 川主 牛王菩萨
牛王刺对CIA大鼠Treg/Th17细胞平衡影响的实验研究 预览
4
作者 石江梅 王羿 +2 位作者 梁子聪 刘运麟 朱胜章 《现代养生》 2018年第18期58-60,共3页
目的:观察牛王刺(CD)水提液对CIA诱导大鼠Treg/Th17细胞平衡的影响,探讨牛王刺抗类风湿性关节炎的作用机制.方法:CIA诱导建立关节炎模型,将50只SD大鼠随机分为正常组,模型组,阳性组,牛王刺水提液低、高剂量组,采用ELISA法检测各组血... 目的:观察牛王刺(CD)水提液对CIA诱导大鼠Treg/Th17细胞平衡的影响,探讨牛王刺抗类风湿性关节炎的作用机制.方法:CIA诱导建立关节炎模型,将50只SD大鼠随机分为正常组,模型组,阳性组,牛王刺水提液低、高剂量组,采用ELISA法检测各组血清IL-1β、IL-6及TNF-α含量,WesternBolt法检测大鼠滑膜IL-1β,IL-6,TNF-α,IL-17,RORγt,Foxp3的蛋白表达水平.结果:与正常组比较,CIA诱导模型组大鼠血清中IL-1β、IL-6及TNF-α水平显著增高(P〈0.01),滑膜中IL-1β,IL-6,TNF-α,IL-17,RORγt的蛋白表达水平显著升高(P〈0.01),而Foxp3的蛋白表达水平显著下降(P〈0.01);与模型组比较,牛王刺治疗组的血清中IL-1β、IL-6及TNF-α水平明显下降(P〈0.05),滑膜中IL-1β,IL-6,TNF-α,IL-17,RORγt的蛋白表达水平明显下降(P〈0.05),Foxp3的蛋白表达水平明显上升(P〈0.05),高剂量组尤为明显.结论:牛王刺可调节CIA诱导关节炎大鼠Treg/Th17细胞平衡,抑制炎性细胞因子生成,这可能是牛王刺抗RA的治疗作用机制之-. 展开更多
关键词 牛王 类风湿性关节炎 TREG细胞 TH17细胞 平衡
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牛王节:深耕于乡土的“那”文化图腾 预览
5
作者 牛超 王琰 《西部皮革》 2016年第14期152-152,158共2页
牛王节是广西壮族的一个重要节日,是远古时期牛图腾崇拜的文化留存,重现了壮族“那”文化生态观指导下的生活世界,渗透着着壮族民众日常生产生活中的价值观和人生观,本文通过介绍与描述壮族“牛王节”的习俗,试图呈现出稻作生产对壮族... 牛王节是广西壮族的一个重要节日,是远古时期牛图腾崇拜的文化留存,重现了壮族“那”文化生态观指导下的生活世界,渗透着着壮族民众日常生产生活中的价值观和人生观,本文通过介绍与描述壮族“牛王节”的习俗,试图呈现出稻作生产对壮族文化的构建与影响。 展开更多
关键词 牛王 壮族 那文化 图腾
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一缕乡愁话古村(下篇) 预览
6
作者 李妍婕 廉钢 《四川党的建设:城市版》 2016年第4期66-68,共3页
传统村落的一砖一瓦、一椽一木,镌刻着最质朴的民风民俗;一个院落、一座庙堂、一方戏台,不仅是珍贵的文化遗产,更是人们心灵深处乡愁的寄托。
关键词 叙永 人从 民俗文化旅游 心灵深处 民俗旅游 分水镇 彝家 牛王 天峰山 桃子熟了
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故乡何处
7
作者 彭承忠 《湖南文学》 2015年第5期128-131,共4页
常常说故乡的人,故乡的山,故乡的水,假如故乡没有父母和亲兄妹,你还能专门去看一下?专门去的心情是自然而然思乡的愉快吗?故乡的花猫黄狗都不见了,你还想去留连吗?梦里的家乡才是故乡。生活在故乡时,它不叫故乡,它叫家乡。那时并不觉得... 常常说故乡的人,故乡的山,故乡的水,假如故乡没有父母和亲兄妹,你还能专门去看一下?专门去的心情是自然而然思乡的愉快吗?故乡的花猫黄狗都不见了,你还想去留连吗?梦里的家乡才是故乡。生活在故乡时,它不叫故乡,它叫家乡。那时并不觉得它是那么那么地难以忘记,也没有想到有一天要离开它。故乡是游子的,它只活在游子的梦里。故乡一喊,就已难返。 展开更多
关键词 花猫 罐头瓶 羊奶奶 才美 牛王 大寨子 梦回 枯枝败叶 清素 代当
广西彩调中的地方民俗审美叙事
8
作者 何飞雁 《中华戏曲》 CSSCI 2015年第1期263-271,共9页
<正>广西彩调是我国重要的非物质文化遗产之一,是广西传统审美文化的重要组成部分。"地方世界的自然性和文化性对非物质文化遗产文本的养成具有重要影响力,它经由文化主体代际性的传承行为得以不断书写和建构,从而包蕴着浓... <正>广西彩调是我国重要的非物质文化遗产之一,是广西传统审美文化的重要组成部分。"地方世界的自然性和文化性对非物质文化遗产文本的养成具有重要影响力,它经由文化主体代际性的传承行为得以不断书写和建构,从而包蕴着浓厚的地域特征和深厚的历史经验,非物质文化遗产实际上已经内化为栖息地民俗生活文化体系的重要组成部分,它是贴有标签的群体文化和地域文 展开更多
关键词 文化主体 代际 物质文化遗产 民间禁忌 双摆渡 节日习俗 物质民俗 社会民俗 牛王 《刘三姐》
贵州民族节日文化大观 预览
9
作者 田原 《理论与当代》 2015年第6期34-35,共2页
一、关于节日与庆典的概述 节日和庆典是人类文化现象中最具有喜庆意味的,每个民族都在它们的节日中尽享欢娱和畅快;人们常以自己认为最能够抒写情怀、表达喜悦的方式去欢度他们的节日,这些节日经过祖祖辈辈历史的传递和继承,形成了具... 一、关于节日与庆典的概述 节日和庆典是人类文化现象中最具有喜庆意味的,每个民族都在它们的节日中尽享欢娱和畅快;人们常以自己认为最能够抒写情怀、表达喜悦的方式去欢度他们的节日,这些节日经过祖祖辈辈历史的传递和继承,形成了具有民族特色的庆典活动,人们用那些形式各样的庆典活动以彰其喜和乐。在人们的心目中,节日和庆典是人生最喜悦的事,也是最值得记忆和留念的。 展开更多
关键词 贵州民族节日 人类文化现象 牛王 藏头 路节 鞑靼人 时序性 高加索人 龙舟竞渡 苗族人民
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牛王刺的研究进展 预览 被引量:1
10
作者 樊芙秀 《中国民族民间医药杂志》 2014年第20期8-9,共2页
土家族药牛王刺为恩施常用民药,具有发散风寒、消肿止痛之功,主要用于风湿痛、牙痛、喉痛、感冒等症。笔者从其本草考证,质量标准及药效研究等方面进行了综述。
关键词 牛王 本草考证 药效研究
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川东北木雕“牛王菩萨”的文化意蕴 预览
11
作者 李东风 《内蒙古大学艺术学院学报》 2014年第4期46-50,共5页
牛成为民间的保护神,渊源于远古的动物图腾信仰,后来演变为动物神。秦代已有祭牛神的风俗。川东北地区有供奉“牛王菩萨”的习俗,大多为20-40公分左右的木雕造像,木雕作品的菩萨和牛,形象生动、姿态各异。造像把对牛的图腾崇拜和... 牛成为民间的保护神,渊源于远古的动物图腾信仰,后来演变为动物神。秦代已有祭牛神的风俗。川东北地区有供奉“牛王菩萨”的习俗,大多为20-40公分左右的木雕造像,木雕作品的菩萨和牛,形象生动、姿态各异。造像把对牛的图腾崇拜和佛教菩萨信仰结合在一起,其文化意蕴已经不是单一的宗教祭祀,是农耕文化的体现。是道教、佛教、原始图腾崇拜的综合体,充分传达出中国民俗文化的特点,具有表达农耕文化的符号意义。迄今为止川北的南部县每年都有牛王会。 展开更多
关键词 牛王菩萨 牛图腾崇拜 摩醯首罗天 老子像 民俗信仰 法器
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绵阳龙门镇牛王会起源考 预览
12
作者 张一楠 《绵阳师范学院学报》 2014年第3期112-115,共4页
中国历史上的很多地区、民族的文化中都有牛王会、牛王节,然其举办日期、节日内容却不尽相同.关于牛王会的起源,有民间传说,也有农业科学视角的阐释.本文将2007年绵阳市龙门镇出土的“牛王祀田碑”的碑文与地方志等材料相互印证,断定清... 中国历史上的很多地区、民族的文化中都有牛王会、牛王节,然其举办日期、节日内容却不尽相同.关于牛王会的起源,有民间传说,也有农业科学视角的阐释.本文将2007年绵阳市龙门镇出土的“牛王祀田碑”的碑文与地方志等材料相互印证,断定清代当地的牛王会举于十月初一,且极大可能是受到了羌人风俗与历法之影响,牛王会背后的涵义乃是贺冬至.古人误以为太阳于冬至之时必行至牛宿,牛王会的“报牛”活动实为报“牛宿”,而非实体的动物牛. 展开更多
关键词 绵阳 牛王 冬至 十月初一
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怀集岁时节日多
13
作者 谭扬汉 《源流》 2013年第2期60-61,共2页
2012年11月27日是农历十月十四日,肇庆市怀集县一些乡村家家户户宰鸡鸭、椿糍粑,邀亲请友吃节庆丰收,有的农家还送糍粑和鸡鸭给亲戚,乡村处处沉浸在节日的欢乐之中。早在前几天,怀集一些地方也在过"十月十"节、"十月十... 2012年11月27日是农历十月十四日,肇庆市怀集县一些乡村家家户户宰鸡鸭、椿糍粑,邀亲请友吃节庆丰收,有的农家还送糍粑和鸡鸭给亲戚,乡村处处沉浸在节日的欢乐之中。早在前几天,怀集一些地方也在过"十月十"节、"十月十三"节,形式和寓意与"十月十四"节相同,都是邀请没过这个节日的亲友来家中吃节或"送节",以庆贺晚造丰收。这些传统的"十月节"古已有之,年年传承。如同"十月节"这样的民俗节日,怀集县每个月至少有一个节日,有 展开更多
关键词 岁时节日 民俗节日 庆丰收 牛王诞节 四月初八 这一天 春牛舞 诗洞镇 牛王 瑶族乡
川西南藏族的神灵崇拜和驱鬼驱邪仪式研究 预览 被引量:1
14
作者 古涛 《西昌学院学报:社会科学版》 2013年第3期101-104,共4页
分布在藏彝走廊东南缘的川西南藏族,信仰万物有灵的多神崇拜。他们敬先祖,祭山神,驱邪除秽,驱鬼杀鬼。在他们的民间信仰活动里有一系列的敬祖祭神仪轨。包括纳木依藏族的牛王会、尔苏藏族的射箭节和还山鸡节以及为亡灵指路仪轨等,... 分布在藏彝走廊东南缘的川西南藏族,信仰万物有灵的多神崇拜。他们敬先祖,祭山神,驱邪除秽,驱鬼杀鬼。在他们的民间信仰活动里有一系列的敬祖祭神仪轨。包括纳木依藏族的牛王会、尔苏藏族的射箭节和还山鸡节以及为亡灵指路仪轨等,无不体现出敬神灵远鬼邪的民间信仰文化。 展开更多
关键词 纳木依 尔苏 牛王 射箭节 还山鸡 送魂指路 敬神 杀鬼
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试论牛王节所反映的民间信仰的特点 预览 被引量:1
15
作者 左莹 《古今农业》 2013年第1期61-66,共6页
“牛王节”是西南地区传统的祭神爱牛节日,在明清时期的西南地区的方志中已有记载,在这些记载中,“牛王节”既是一个汉族的民间节日,也是少数民族的民间节日,另外,西北、华中、华南和华东的某些地区,也过“牛王节”。作为一种民... “牛王节”是西南地区传统的祭神爱牛节日,在明清时期的西南地区的方志中已有记载,在这些记载中,“牛王节”既是一个汉族的民间节日,也是少数民族的民间节日,另外,西北、华中、华南和华东的某些地区,也过“牛王节”。作为一种民间风俗,牛王节必有其民间信仰的特点,本文拟就牛王节的具体内容浅论其所反映的民间信仰的特点。 展开更多
关键词 牛王 民间信仰
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“牛王会”考察报告
16
作者 张振涛 《大音》 2013年第1期3-55,共53页
陕西省榆林市横山县党岔镇马坊及周边村落每年正月举行的'牛王会',包括了'菩萨出府、斗秧歌、踩街游行、龙阁冲门、转九曲、转幡塔、跑马放矢、诵经超度、社戏、銮驾回府'等一整套持续数日的程序。隆重仪式中蔚为壮观的... 陕西省榆林市横山县党岔镇马坊及周边村落每年正月举行的'牛王会',包括了'菩萨出府、斗秧歌、踩街游行、龙阁冲门、转九曲、转幡塔、跑马放矢、诵经超度、社戏、銮驾回府'等一整套持续数日的程序。隆重仪式中蔚为壮观的'呈供'仪式,营造了强烈的冲击力;'九曲黄河灯阵'则把'文化之网'的寓意,予以了诗性表达。这些令当地乡民沉迷的'戏曲'仪式,体现了传统社区以共同信仰为核心的'和睦乡邻'、'沟通乡里'的伦理精神。 展开更多
关键词 牛王 民间信仰 秧歌 声音环境 乡村组织
从牛王神话看中国牛耕的起源 预览
17
作者 王志芬 《民间文化论坛》 2013年第6期38-45,共8页
牛王神话中所描述的牛从住在"天宫的神物"转变为凡间精灵的过程,隐喻了现实生活中牛从沟通天子与神界的祭祀神物转变为寻常家畜的过程。而《列异传》中大梓树变牛的神话则是一则驯服牛的故事。根据神话中所包含的隐喻和所描... 牛王神话中所描述的牛从住在"天宫的神物"转变为凡间精灵的过程,隐喻了现实生活中牛从沟通天子与神界的祭祀神物转变为寻常家畜的过程。而《列异传》中大梓树变牛的神话则是一则驯服牛的故事。根据神话中所包含的隐喻和所描述的社会特征,结合考古发掘资料和历史记载综合考证,中国的牛耕应起源于春秋年代的秦国。 展开更多
关键词 牛王神话 节日 牛耕起源
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牛王刺抗炎作用的实验研究 预览 被引量:2
18
作者 董兴高 《中国民族民间医药杂志》 2012年第4期 48,50,共2页
目的:探讨牛王刺的抗炎作用。方法:采用二甲苯致小鼠耳廓肿胀实验及醋酸致小鼠腹腔毛细血管通透性实验,观察牛王刺对小鼠的炎症影响。结果:牛王刺能显著抑制二甲苯所致小鼠耳廓肿胀(P〈0.01)和醋酸所致小鼠腹腔毛细血管通透性增... 目的:探讨牛王刺的抗炎作用。方法:采用二甲苯致小鼠耳廓肿胀实验及醋酸致小鼠腹腔毛细血管通透性实验,观察牛王刺对小鼠的炎症影响。结果:牛王刺能显著抑制二甲苯所致小鼠耳廓肿胀(P〈0.01)和醋酸所致小鼠腹腔毛细血管通透性增加(P〈0.05,P〈0.01)。结论:牛王刺具有明显的抗炎作用。 展开更多
关键词 牛王 抗炎作用
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壮族牛王节中的多元文化因素——兼论及时调整制定边境少数民族政策的重要性 被引量:1
19
作者 王志芬 谢翔 《西南边疆民族研究》 CSSCI 2012年第2期110-117,共8页
牛王节是壮族的一个重要节日,是壮族稻作文化的重要载体。壮族牛王节仪式受中原道教文化的影响很深,有道教文化的痕迹;壮族牛王节传说与汉族的牛王节传说有很大的相似性;壮族地区的牛王形象和汉族地区牛王形象的一致性表明二者有相互关... 牛王节是壮族的一个重要节日,是壮族稻作文化的重要载体。壮族牛王节仪式受中原道教文化的影响很深,有道教文化的痕迹;壮族牛王节传说与汉族的牛王节传说有很大的相似性;壮族地区的牛王形象和汉族地区牛王形象的一致性表明二者有相互关联性。 展开更多
关键词 壮族 牛王 稻作文化 多元文化
牛王刺对小鼠肠系膜微循环的影响 预览 被引量:2
20
作者 董兴高 《中国民族民间医药杂志》 2012年第12期 36-37,共2页
目的:观察牛王刺醇提物对微循环的影响,探讨其活血作用。方法:采用正常小鼠活体肠系膜微循环观察法,检测牛王刺醇提物对小鼠肠系膜微循环细动、静脉口径及毛细血管开放量的影响。结果:牛王刺醇提物能明显增加正常小鼠肠系膜微循环... 目的:观察牛王刺醇提物对微循环的影响,探讨其活血作用。方法:采用正常小鼠活体肠系膜微循环观察法,检测牛王刺醇提物对小鼠肠系膜微循环细动、静脉口径及毛细血管开放量的影响。结果:牛王刺醇提物能明显增加正常小鼠肠系膜微循环细动、静脉口径,增加毛细血管开放数量,10min开始有效,30min作用最强,60min仍有较好的作用。结论:牛王刺具有改善小鼠肠系膜微循环作用,是其具有良好活血、镇痛功效的作用机制之一。 展开更多
关键词 牛王 肠系膜 微循环
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