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晚清不缠足会的特点:会员之间子女互通婚姻 预览
1
作者 张莲波 《天中学刊》 2019年第3期130-135,共6页
晚清不缠足会抓住缠足的原因之一婚姻问题,实行会员之间子女互通婚姻,在当时开了新风气,具有鲜明的时代特点。
关键词 晚清 缠足 缠足 特点 婚姻
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宋元明清文人与缠足之关系 预览
2
作者 吴浪依 《文教资料》 2019年第9期8-9,32共3页
缠足是中国古代一种极度摧残妇女身心健康、违反人道主义的陋习怪俗。缠足究竟始于何时,学术界至今仍众说纷纭,没有定论。但其发展于两宋,鼎盛于明清,取缔于民国确是无可争议的,本文正是基于此认识而作。有关缠足的研究成果已颇丰,但大... 缠足是中国古代一种极度摧残妇女身心健康、违反人道主义的陋习怪俗。缠足究竟始于何时,学术界至今仍众说纷纭,没有定论。但其发展于两宋,鼎盛于明清,取缔于民国确是无可争议的,本文正是基于此认识而作。有关缠足的研究成果已颇丰,但大多是从历史与社会发展的角度探讨缠足的起源发展及其社会意义,鲜有从文学角度看待文人与缠足的关系。本文从文学角度探讨两宋至明清时期中国文人与缠足的关系。 展开更多
关键词 两宋 明清 文学 缠足
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中西女性服饰异同之比较——以缠足、束腰和高底鞋为例
3
作者 李嘉 《浙江树人大学学报》 2018年第5期91-95,共5页
服饰作为文化塑身的典型手段,其中所蕴含的审美心态受多种因素的综合影响。缠足、束腰曾是中西女性殊途同归的毁形装饰,高底鞋曾是中西女性服饰异曲同工的装饰手段。文章通过分析中西女性服饰文化及其审美心态的演变,解读隐含于其中的... 服饰作为文化塑身的典型手段,其中所蕴含的审美心态受多种因素的综合影响。缠足、束腰曾是中西女性殊途同归的毁形装饰,高底鞋曾是中西女性服饰异曲同工的装饰手段。文章通过分析中西女性服饰文化及其审美心态的演变,解读隐含于其中的历史、文化和社会根源。 展开更多
关键词 中西女性服饰文化 审美心态 缠足 束腰 高底鞋
中国缠足习俗和韩国整容文化的比较研究 预览
4
作者 李述龙 《语文学刊》 2018年第3期89-92,共4页
无论是风靡全球的韩国整容热,还是已经销声匿迹的中国封建社会的女性裹脚,都深刻地反映出不同时期女性文化的生存状态。笔者从跨文化的角度入手,探讨两种文化现象长期存在的缘由与体现的社会文化功能,从而揭示中韩在审美上折射出的不同... 无论是风靡全球的韩国整容热,还是已经销声匿迹的中国封建社会的女性裹脚,都深刻地反映出不同时期女性文化的生存状态。笔者从跨文化的角度入手,探讨两种文化现象长期存在的缘由与体现的社会文化功能,从而揭示中韩在审美上折射出的不同社会文化意蕴。 展开更多
关键词 女性 缠足 整容 社会功能
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华裔美国小说中的缠足女性形象研究——以《雪花秘扇》为例
5
作者 潘敏芳 《解放军外国语学院学报》 CSSCI 北大核心 2018年第6期132-138,共7页
缠足书写在华裔美国文学中屡见不鲜,缠足将女人演变为性的客体,并将女性的身体幽闭在有限的空间里,彰显了中国传统社会性别不平等的事实。本文从缠足女性的身体和心理出发,以邝丽莎的小说《雪花秘扇》为佐证,探讨缠足对中国女性身体施... 缠足书写在华裔美国文学中屡见不鲜,缠足将女人演变为性的客体,并将女性的身体幽闭在有限的空间里,彰显了中国传统社会性别不平等的事实。本文从缠足女性的身体和心理出发,以邝丽莎的小说《雪花秘扇》为佐证,探讨缠足对中国女性身体施加的暴力,以及其中折射出的母女关系.并解析中国社会20世纪末期兴盛的缠足话语对女性身体所遭受的暴力的反思。 展开更多
关键词 华裔美国小说 缠足 邝丽莎 雪花秘扇 身体暴力
浅析中国古代文学中的小脚书写--基于缠足习俗下的畸形审美视角 预览
6
作者 刘蔓 《名作欣赏:评论版(中旬)》 2018年第12期104-105,共2页
缠足是中国传统文化下的一种特有陋习,它严重摧残了女性的身心健康。关于缠足的原因众说纷纭,古人对缠足的现象也是有褒有贬,在特定的历史审美眼光下,缠足成为风尚与流行,很大程度上受宋明理学和男性审美眼光的病态发展的影响。本文立... 缠足是中国传统文化下的一种特有陋习,它严重摧残了女性的身心健康。关于缠足的原因众说纷纭,古人对缠足的现象也是有褒有贬,在特定的历史审美眼光下,缠足成为风尚与流行,很大程度上受宋明理学和男性审美眼光的病态发展的影响。本文立足于原始文献的考究,在洞察缠足之残忍外,探究古代文人视角下的缠足风俗判定以及古代女性对缠足的认同辨析。 展开更多
关键词 缠足 古代 畸形审美 身体变化
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《大公报》与清末反缠足运动探析 预览
7
作者 马春霞 《陕西理工大学学报:社会科学版》 2018年第2期37-43,69共8页
《大公报》刊载了大量宣传禁、戒缠足的文章,从缠足影响国家兴盛、国家命脉、国家形象三个方面揭示了缠足的危害性,虽然其也论述过缠足于家庭及个人的影响,然其最终的落脚点在国家。《大公报》通过舆论启蒙民众,宣传、推动天足社团的活... 《大公报》刊载了大量宣传禁、戒缠足的文章,从缠足影响国家兴盛、国家命脉、国家形象三个方面揭示了缠足的危害性,虽然其也论述过缠足于家庭及个人的影响,然其最终的落脚点在国家。《大公报》通过舆论启蒙民众,宣传、推动天足社团的活动,使民间士绅得以为反缠足活动发声,也藉由宣传扩大了官方反缠足政策的影响,形成舆论的洪流,使政府对缠足的态度逐渐由劝诫向惩戒转变,最终将禁止缠足纳入新政议案。尽管清末未能实现将禁止缠足上升到国家法律层面,但是《大公报》站在国家立场改变缠足陋俗的努力对开通风气功莫大焉。 展开更多
关键词 《大公报》 缠足 清末
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从电影《雪花秘扇》看中国文化传播 预览
8
作者 胡严艳 《视听》 2018年第11期82-83,共2页
美国华裔导演王颖在影片《雪花秘扇》中着重凸显了中国文化,尤其是由清末明初的湖南江永县女性创造的最具性别特征的女书文化;主张求同存异、以和为贵的儒家传统的'和'文化以及一种奇怪但普遍存在于中国旧社会的审美文化现象—... 美国华裔导演王颖在影片《雪花秘扇》中着重凸显了中国文化,尤其是由清末明初的湖南江永县女性创造的最具性别特征的女书文化;主张求同存异、以和为贵的儒家传统的'和'文化以及一种奇怪但普遍存在于中国旧社会的审美文化现象——缠足文化。导演虽然通过影片向全世界观众传播了这些文化并取得了一定的成功,但是在某些方面却迎合了西方人的东方主义刻板印象等则是需要进行深刻反思的。 展开更多
关键词 《雪花秘扇》 女书 “和” 缠足
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从缠足到整形:浅谈中国社会对女性身体审美标准的演变 预览
9
作者 王文娟 《美与时代:下半月》 2018年第5期38-40,共3页
不管是缠足还是现代的整形,女性的身体从来都没有真正属于过自己。身体虽是生物性的,但是对身体的塑造却是文化性的。从"缠足"到"天足"再到"整形",女性的身体经历了由"弱化"到"强化"再到"商业化"的转变。而作用在女性身体... 不管是缠足还是现代的整形,女性的身体从来都没有真正属于过自己。身体虽是生物性的,但是对身体的塑造却是文化性的。从"缠足"到"天足"再到"整形",女性的身体经历了由"弱化"到"强化"再到"商业化"的转变。而作用在女性身体上的权力机制则经历了由"男性话语权"到"以男性主导的国家话语权"再到"受商业利润驱使的商家话语权"的转变。 展开更多
关键词 缠足 天足 整形 身体 审美
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缠足现象起源考 预览
10
作者 李依竞 《文学教育》 2018年第8期89-91,共3页
缠足是中国旧社会一项空前绝后的奇异风俗,一般是在女童幼年时就把她们的脚用长布条紧紧裹住,使脚畸形变小以体现美感。中国古代关于缠足的起源最早可追溯到夏商时代,南齐的潘贵妃、隋朝的吴月娘都曾被认为与缠足的起源有关。后世经... 缠足是中国旧社会一项空前绝后的奇异风俗,一般是在女童幼年时就把她们的脚用长布条紧紧裹住,使脚畸形变小以体现美感。中国古代关于缠足的起源最早可追溯到夏商时代,南齐的潘贵妃、隋朝的吴月娘都曾被认为与缠足的起源有关。后世经过考察论证,认为秦汉、六朝、五代这三种起源论说较为令人信服,但从主流社会的审美偏好、风俗文化的历史变迁等诸多方面来看,缠足起源于五代时期的说法似乎更具说服力。 展开更多
关键词 缠足 妇女 起源
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放足与革命:冯玉祥与河南放足运动(1927~1928)——以《放足丛刊》为中心 预览
11
作者 赵天鹭 《山东女子学院学报》 2017年第2期54-62,共9页
国民革命时期,冯玉祥在河南等省开展了声势浩大的放足运动。这场运动由政府设立专门机构办理,具有鲜明的强制色彩,且被纳入到国民革命事业之中。然而,由于宣传不足、手段过激等原因,放足运动没能迅速消除缠足旧俗,反而引发了更多的社会... 国民革命时期,冯玉祥在河南等省开展了声势浩大的放足运动。这场运动由政府设立专门机构办理,具有鲜明的强制色彩,且被纳入到国民革命事业之中。然而,由于宣传不足、手段过激等原因,放足运动没能迅速消除缠足旧俗,反而引发了更多的社会问题。国民政府成立后,基于河南经验而产生的由国家主导的反缠足运动模式,依然未能有效规避上述弊端,近代中国的反缠足运动也因之事倍功半、步履维艰。 展开更多
关键词 缠足 放足 国民革命 冯玉祥 河南
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山东地区清墓中女性居民的缠足现象 预览 被引量:1
12
作者 赵永生 郭林 +2 位作者 郝导华 李宝垒 曾雯 《人类学学报》 CSCD 北大核心 2017年第3期344-358,共15页
山东安丘牟山水库遗址和广饶十村遗址的清代墓葬中出土了存在足部畸形的3例女性个体,结合历史记载以及近代缠足女性X光照片的对比,推测应为缠足后所产生的现象。通过观察其足部骨骼,总结出缠足畸形在骨骼标本上的几个特点:1)足部... 山东安丘牟山水库遗址和广饶十村遗址的清代墓葬中出土了存在足部畸形的3例女性个体,结合历史记载以及近代缠足女性X光照片的对比,推测应为缠足后所产生的现象。通过观察其足部骨骼,总结出缠足畸形在骨骼标本上的几个特点:1)足部骨骼整体纤弱化,以跖骨最为明显;2)跖骨的跖跗关节处以及跗骨出现楔形改变;3)下肢骨肌嵴不发达,骨骼表面较为光滑,胫骨下端前缘出现关节面。缠足组与未缠足组进行对比发现,跖骨是差异最为明显的骨骼,且缠足组的肢骨粗壮度稍弱于未缠足组。 展开更多
关键词 缠足 足部畸形 纤弱化中图法
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“金莲绝唱”的症候阅读:以云南通海六一村缠足老人为例 预览
13
作者 孙婷婷 《创新》 2017年第2期120-128,共9页
缠足在中国明清之际盛行,某种程度上对缠足女性的认知即代表了人们对“传统妇女”的基本判断。云南通海六一村缠足老人作为尚在世的最大缠足群落而在国内外受到多方关注,面对鲜活的缠足者及其生命史,大众传媒对这一缠足群落的宣传和解... 缠足在中国明清之际盛行,某种程度上对缠足女性的认知即代表了人们对“传统妇女”的基本判断。云南通海六一村缠足老人作为尚在世的最大缠足群落而在国内外受到多方关注,面对鲜活的缠足者及其生命史,大众传媒对这一缠足群落的宣传和解读与近代以来的反缠足话语一脉相承,将其视为被动的解放者。而通过钩沉六一村缠足妇女跨越时代的生命史,可以看到她们如何超越身体的局限在新社会立足,最终意识到她们并非是被动等待解放的群体,而是展现了传统女性的自我建构。 展开更多
关键词 缠足 六一村 金莲绝唱
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宋词中所见舞伎缠足、步法考
14
作者 尹航 《北京舞蹈学院学报》 CSSCI 北大核心 2017年第6期8-15,共8页
宋代舞伎缠足与宋代普通女子缠足的时间趋于一致,大致均起自北宋年间。此时尚处于缠足刚刚兴起的阶段,其样态和尺寸与明清时期明显不同。宋代舞伎只会将脚尽量缠紧或缠小,而不会使脚部骨头严重变形以致影响跳舞。《全宋词》中描写舞伎... 宋代舞伎缠足与宋代普通女子缠足的时间趋于一致,大致均起自北宋年间。此时尚处于缠足刚刚兴起的阶段,其样态和尺寸与明清时期明显不同。宋代舞伎只会将脚尽量缠紧或缠小,而不会使脚部骨头严重变形以致影响跳舞。《全宋词》中描写舞伎缠足、步法的词共25首,从中可以考证出宋代舞伎缠足的形状为小、窄、弓,舞伎既有缠足后直接穿袜而舞,也有着鞋而舞的情况,其所穿大多为罗袜、弓鞋或弓靴。缠足势必会对舞蹈步法产生影响,"步步金莲"与"凌波微步"集中体现了缠足后步法的精妙之处。相应地,赤足起舞在宋代已成为边缘化的现象。 展开更多
关键词 宋词 宋代舞伎 缠足 罗袜 弓鞋 步法
从生物考古学角度看山西榆次明清时期平民的两性差异
15
作者 朱泓 侯侃 王晓毅 《吉林大学社会科学学报》 CSSCI 北大核心 2017年第4期117-124,共8页
对山西榆次出土的明清墓葬中的人骨进行的性别考古学思想指导下的生物考古学研究,发现该人群性别比较大,可能与重男轻女观念和溺婴习俗有关。女性死亡年龄结构中壮年期所占比例较大,可能是围产期死亡所致。古病理学研究发现女性存在缠足... 对山西榆次出土的明清墓葬中的人骨进行的性别考古学思想指导下的生物考古学研究,发现该人群性别比较大,可能与重男轻女观念和溺婴习俗有关。女性死亡年龄结构中壮年期所占比例较大,可能是围产期死亡所致。古病理学研究发现女性存在缠足,这是首次发现的考古出土的缠足人骨标本。对退行性关节病的统计暗示两性存在明显的分工。这些研究结果与相关历史记载相吻合。 展开更多
关键词 生物考古学 性别考古 古人口学 古病理学 缠足
耕织经济与中国灰姑娘:中国缠足兴衰的经济学解释 预览
16
作者 姚遂 《经济学报》 2017年第2期96-130,共35页
本文从经济学的角度对中国缠足风俗的兴衰提出一种新的解释。缠足的出现,最初是供给端旨在满足有闲阶层"炫耀性有闲"的需求的自然反应;但缠足向社会下层的扩散,更多地与家庭经济对于女性劳动力的使用方式有关。本文由此构造了基于耕... 本文从经济学的角度对中国缠足风俗的兴衰提出一种新的解释。缠足的出现,最初是供给端旨在满足有闲阶层"炫耀性有闲"的需求的自然反应;但缠足向社会下层的扩散,更多地与家庭经济对于女性劳动力的使用方式有关。本文由此构造了基于耕织经济结构的缠足供给函数,发现粮布比价、花布比价以及农业税赋变化对家庭配置女性劳动力行为有重要影响;并以此为基础,结合明代晚期至清代中国地区间经济分工结构的变迁,分析了已往令人困惑的南北缠足风气差异的现象。本文还利用该供给函数,解释了19世纪后期到20世纪中叶这段时期,国内的文化—经济—政治三个方面的冲击是如何叠加并最终使得缠足被社会扬弃的具体过程。 展开更多
关键词 缠足 炫耀性有闲 粮布比价 花布比价 税赋
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窄袜弓鞋承莲步——以“黄昇墓”出土的文物为例 预览
17
作者 万晶迎 《艺苑》 2017年第4期105-106,共2页
宋代缠足及弓鞋已开始流行,至南宋末年,缠足已成风气。弓鞋逐渐"雅化",使其从最初的艺伎所穿着的跳舞用鞋,变为"优雅、高贵"的象征,这对于推动缠足的发展也起了一定关键性的作用。
关键词 黄昇墓 缠足 弓鞋
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“金莲”审美的印度渊源 预览
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作者 张同胜 《西部学刊》 2017年第6期5-9,共5页
古代中国女子缠足始于北宋末年的皇宫之内,而三寸金莲之身体规训则成型于有明一代;明清汉家女子皆以三寸金莲为美。莲足审美观源自于古代印度人对莲花的审美,莲花是古代印度人的性象征符号,是生殖文化的表征,是宗教意识的隐喻,它... 古代中国女子缠足始于北宋末年的皇宫之内,而三寸金莲之身体规训则成型于有明一代;明清汉家女子皆以三寸金莲为美。莲足审美观源自于古代印度人对莲花的审美,莲花是古代印度人的性象征符号,是生殖文化的表征,是宗教意识的隐喻,它随着佛教东传来至中土。佛祖“凡所履处,皆生莲花”、鹿女莲足以及《罗摩衍那》中悉达“走路时留下仙女莲花之足迹”等传说,都影响了汉地之莲足审美观。佛教弘法渲染苦行意识而使女性身体审美在地化和极端化为金莲,后被明清皇权利用为区隔社会阶层的媒介。 展开更多
关键词 三寸金莲 缠足 莲花 佛教 印度
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浅议明代极端化女教 预览
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作者 刘光华 《上饶师范学院学报》 2017年第1期67-72,共6页
女性作为一个特殊的社会群体,其道德教育问题一直为人们所关注。明代的女性教育在中国古代女教史中占有重要地位,朝廷对社会教化的重视使女教得到蓬勃发展。较之前代,明代的女教呈现出极端化的特点,“存天理,灭人欲”的理学对明代女性... 女性作为一个特殊的社会群体,其道德教育问题一直为人们所关注。明代的女性教育在中国古代女教史中占有重要地位,朝廷对社会教化的重视使女教得到蓬勃发展。较之前代,明代的女教呈现出极端化的特点,“存天理,灭人欲”的理学对明代女性提出了极为苛刻的道德要求,主要表现为贞节观的过分强调和缠足的风俗化。 展开更多
关键词 明代 女性 道德教育 贞节观 缠足
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别样金莲:不同于明清的宋式缠足
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作者 邱志诚 《文史知识》 2017年第6期78-87,共10页
一般认为缠足起源于五代,即以《道山新闻》所载为始:“李后主宫嫔官娘,纤丽善舞,后主作金莲高六尺,饰以宝物绸带、缨络,莲中作五色瑞云,令官娘以帛绕脚,令纤小屈上作新月状,素袜舞云中,回旋有凌云之态……由是人皆效之。”
关键词 缠足 明清
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