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明代大儒罗汝芳的教育思想及其当代价值 认领
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作者 耿加进 《淮阴工学院学报》 CAS 2020年第2期81-85,共5页
泰州学派的罗汝芳是晚明重要思想家,其在丰富的教育实践中形成了既具有理论性又具有实践性的教育思想。罗汝芳以求仁为学问宗旨,以孝弟慈为教育内容,注重正面引导,强调唤醒人心。罗汝芳承继了泰州学派的乐学思想并加以深化,把"生&q... 泰州学派的罗汝芳是晚明重要思想家,其在丰富的教育实践中形成了既具有理论性又具有实践性的教育思想。罗汝芳以求仁为学问宗旨,以孝弟慈为教育内容,注重正面引导,强调唤醒人心。罗汝芳承继了泰州学派的乐学思想并加以深化,把"生""仁"等思想注入其中,从而使乐学合乎孔子求仁宗旨。在学习方法上,罗汝芳重立志,重觉悟,重当下。 展开更多
关键词 罗汝 良知 乐学
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罗汝芳的德性思想探析 认领
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作者 梁美玲 《淄博师专论丛》 2020年第1期30-35,共6页
罗汝芳有丰富而完善的德性理论。他的德性思想源自儒学传统,是儒学的宗旨归结为“仁”的德性实践。他的德性观建立在对王阳明良知学说的深刻认识基础之上,视良知为人的先验德性,连接孟子的性善论,自信性善主张。在德性实践上,罗汝芳视... 罗汝芳有丰富而完善的德性理论。他的德性思想源自儒学传统,是儒学的宗旨归结为“仁”的德性实践。他的德性观建立在对王阳明良知学说的深刻认识基础之上,视良知为人的先验德性,连接孟子的性善论,自信性善主张。在德性实践上,罗汝芳视人伦社会的基础德性“孝悌慈”为德性实践的起点,主张用“反求”的方法保持赤子之心的纯真自然,认为赤子之心应该成为人践行“孝悌慈”的始端;他以求仁成圣作为德性实践的最终归宿,求仁指“仁心”的长成,成圣是一种道德境界的提高,最终落实在对“孝悌慈”的践行上。罗汝芳的德性思想回归孔孟儒学与阳明心学又能够贴近民生,符合当时伦理社会的需要,使得儒家道德哲学更加具体化、大众化。 展开更多
关键词 罗汝 赤子之心 孝悌慈
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汤显祖这个人:必也狂狷乎?(上) 认领
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作者 郑培凯 《书城》 2019年第9期5-14,共10页
一众所周知,汤显祖(1550-1616)是明代大戏剧家、大文学家,创作了大量的诗文与剧本,受到后世的景仰,对中国文化有着深远的影响。《明史·汤显祖传》对汤显祖这个人初登历史舞台,有非常简短的描述:'汤显祖,字若士,临川人。少善属... 一众所周知,汤显祖(1550-1616)是明代大戏剧家、大文学家,创作了大量的诗文与剧本,受到后世的景仰,对中国文化有着深远的影响。《明史·汤显祖传》对汤显祖这个人初登历史舞台,有非常简短的描述:'汤显祖,字若士,临川人。少善属文,有时名。张居正欲其子及第,罗海内名士以张之。闻显祖及沈懋学名,命诸子延致。 展开更多
关键词 汤显祖 罗汝 张居正
“原日身体”与身的形上化--罗汝芳身心之学的现象学诠释 认领 被引量:1
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作者 刘增光 《学术月刊》 CSSCI 北大核心 2019年第5期24-31,共8页
身体观是近年来哲学研究的一个重要主题。宋明理学是中国哲学发展的高峰,理学家之身体观值得重视,而阳明学派的罗汝芳之身体观尤富创造性,并可与西方的身体现象学互相鉴照。第一,罗汝芳扭转了传统的"心灵身拙"观念,回到人的... 身体观是近年来哲学研究的一个重要主题。宋明理学是中国哲学发展的高峰,理学家之身体观值得重视,而阳明学派的罗汝芳之身体观尤富创造性,并可与西方的身体现象学互相鉴照。第一,罗汝芳扭转了传统的"心灵身拙"观念,回到人的生命整体去思考身心关系,提出"身心灵妙"说,此不同于身心二元论;第二,罗氏提出"原日身体"或"初生身体",揭示了身的形上之维以及身与世界之间的意向性结构,此相当于梅洛·庞蒂的"身体意向性"或舒斯特曼的"身体意识";第三,"原日身体"所具有的源初意识就是赤子之心所具的孝、弟,世界就是一个孝弟慈的世界,这与现象学在宏大范围内谈论世界不同,而构成了儒家道统的重要内容。 展开更多
关键词 身体 罗汝 阳明学 现象学
中庸视域中的罗汝芳诗歌创作及其诗史意义 认领
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作者 温世亮 《荆楚理工学院学报》 2019年第1期11-17,共7页
作为“江右王门”的重要代表,罗汝芳对中庸之道有自己的体悟,他不仅将中庸视为儒家伦理道德的基本准则,将它当作达仁至善的方法论来进行界说,又赋予其实际的思想内涵。守中庸而务中正平和的哲学思想也贯彻到罗汝芳的诗歌创作中,他的诗... 作为“江右王门”的重要代表,罗汝芳对中庸之道有自己的体悟,他不仅将中庸视为儒家伦理道德的基本准则,将它当作达仁至善的方法论来进行界说,又赋予其实际的思想内涵。守中庸而务中正平和的哲学思想也贯彻到罗汝芳的诗歌创作中,他的诗歌因此每见圆融醇和的审美形态。以聂豹、罗洪先、欧阳德、邹守益、王时槐等为代表的明代“江右王门”在中庸义理的理解上虽有一定的差异,但他们均为阳明良知心学的传衍者,大都能借诗歌阐发心性,在他们的创作中实已融入了中庸基因,这对明代心学与文学关系的研究具有借鉴价值。 展开更多
关键词 罗汝 江右王门 中庸思想 诗歌审美 文学意义
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罗汝芳生命观发微 认领
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作者 郭淑新 秦瑞波 《理论与现代化》 2019年第6期70-76,共7页
罗汝芳作为明代泰州学派主要代表人物之一,其生命哲学在阳明后学中别具一格。他以阳明心学为本,纳佛道思想为己用,以“赤子之心”替代阳明的良知本体,追求“万物一体之仁”的生命境界。研究罗汝芳的生命观,不仅仅是对心学研究的拓展与深... 罗汝芳作为明代泰州学派主要代表人物之一,其生命哲学在阳明后学中别具一格。他以阳明心学为本,纳佛道思想为己用,以“赤子之心”替代阳明的良知本体,追求“万物一体之仁”的生命境界。研究罗汝芳的生命观,不仅仅是对心学研究的拓展与深化,对把握心学走向有重要意义,更在于能够借此为解决现代人的生存焦虑提供理论借鉴,为当今社会进行生命教育提供学理启示与实践导引。 展开更多
关键词 罗汝 生命观 生命教育
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试论罗汝芳对《论语》的易学解读 认领
7
作者 唐明贵 《周易研究》 CSSCI 北大核心 2019年第4期59-65,94共8页
作为泰州学派的传人,罗汝芳在《论语》诠释过程中,在本体论和工夫论两个层面展开了对《论语》经文的重新释读,他以《易》之'生生'释'仁',以《易》之'生生之理'释'学而时习之',以《易》之'复'&#... 作为泰州学派的传人,罗汝芳在《论语》诠释过程中,在本体论和工夫论两个层面展开了对《论语》经文的重新释读,他以《易》之'生生'释'仁',以《易》之'生生之理'释'学而时习之',以《易》之'复''生'释'克己复礼',将被誉为群经之首的《易经》和以孔子言行为载体的《论语》贯通起来,这在无论是在'论语学史'上还是在思想史上都是有其重要意义的。 展开更多
关键词 罗汝 易经 论语 诠释
“圣谕六言”之阐扬与社会治理----以明儒罗汝芳为中心 认领
8
作者 曾勇 《湖北大学学报:哲学社会科学版》 CSSCI 北大核心 2018年第1期9-15,共7页
朱元璋的“圣谕六言”是明代生命教化和社会治理的德治纲领.明代士人多有阐释,并躬行践履,罗汝芳便是其中的卓绝者.他“ 学以善政” “政以宣学” 将国家意识与人伦日用相贯通,用“百姓日用之道”诠释圣谕六言,揭示其普遍意义;又将君王... 朱元璋的“圣谕六言”是明代生命教化和社会治理的德治纲领.明代士人多有阐释,并躬行践履,罗汝芳便是其中的卓绝者.他“ 学以善政” “政以宣学” 将国家意识与人伦日用相贯通,用“百姓日用之道”诠释圣谕六言,揭示其普遍意义;又将君王治统与儒家道统相对接,开掘圣谕六言的人文意涵,并以乡约为平台,创新传播方式,将圣谕六言的宣扬贯穿于政治实践,取得了较好的综治成效.罗汝芳对“圣谕六言”的阐扬,为当下的社会治理提供了多方面的借鉴家庭伦理教化对社会治理有基础性意义,学界的沟通参与对社会综合治理有协调性作用,公共治理者的率先垂范对社会善治有导向性价值. 展开更多
关键词 罗汝 “圣谕六言”社会治理
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明儒罗近溪的乡约思想与实践 认领
9
作者 马晓英 《中国哲学年鉴》 2017年第1期369-370,共2页
罗汝芳是明代泰州学派的一个重要代表人物。他以“赤子之心”和“孝悌慈”为旨归的学术思想和“以讲会乡约治郡”的伦理政治实践,在一定程度上纠正了阳明后学尤其是泰州学派中或流荡虚无而近禅、或“不复为名教所羁络”的狂侠倾向,促其... 罗汝芳是明代泰州学派的一个重要代表人物。他以“赤子之心”和“孝悌慈”为旨归的学术思想和“以讲会乡约治郡”的伦理政治实践,在一定程度上纠正了阳明后学尤其是泰州学派中或流荡虚无而近禅、或“不复为名教所羁络”的狂侠倾向,促其回归平实和正统。罗汝芳这一归宗阳明学正统、以“圣谕六条”化俗治乡的学行取向,也体现在他有关乡约的思想和实践中。 展开更多
关键词 泰州学派 罗汝 赤子之心 伦理政治 罗近溪 阳明后学 阳明学
颜钧:中国最早的专业心理医生 认领
10
作者 衷鑫恣 《医学与哲学:A》 北大核心 2017年第8期90-93,共4页
明代中期,江西永新县人颜钧在南昌开馆“急救心火”,是中国最早的“专业心理”医生。他的心理咨询和矫正活动追随者甚众,其突出事迹是三次治愈了名人罗汝芳的心疾,罗汝芳长期伴有严重的焦虑、抑郁症状。颜钧的治疗哲学,劝导人从思... 明代中期,江西永新县人颜钧在南昌开馆“急救心火”,是中国最早的“专业心理”医生。他的心理咨询和矫正活动追随者甚众,其突出事迹是三次治愈了名人罗汝芳的心疾,罗汝芳长期伴有严重的焦虑、抑郁症状。颜钧的治疗哲学,劝导人从思虑和嗜欲中解放出来,回到本心,获得快乐,其理论与弗洛伊德的理论有一定的相似之处。为了矫治人心,颜钧运用宣讲、谈话、静坐等多种固定手段与技术。颜钧的成就,根植于宋明理学的进展,是对阳明心学的社会功能进行积极应用的产物,同时也缘于明代科举残酷、士人精神状态不佳的特殊背景。 展开更多
关键词 颜钧 罗汝 心疾 心学 精神病治疗
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汤显祖与明代理学家交游考略 认领
11
作者 周固成 《中华戏曲》 CSSCI 2017年第2期182-196,共15页
前学邹自振、罗伽禄《论罗汝芳对汤显祖的影响》①论述明代著名的理学家罗汝芳与汤显祖之间的交往,认为罗师的思想观念对汤显祖影响深远,正是罗汝芳的“生生之仁”、“赤子之心”等论说内化为汤显祖的行为指导思想。但汤显祖与理学家罗... 前学邹自振、罗伽禄《论罗汝芳对汤显祖的影响》①论述明代著名的理学家罗汝芳与汤显祖之间的交往,认为罗师的思想观念对汤显祖影响深远,正是罗汝芳的“生生之仁”、“赤子之心”等论说内化为汤显祖的行为指导思想。但汤显祖与理学家罗汝芳交游之外,还与《明儒学案》中的章潢、顾允成、罗大纮等理学家有过诗文交往,通过梳理汤显祖与明代理学家的交游情况,对于探究汤显祖的生平、思想不无裨益。 展开更多
关键词 汤显祖 理学家 交游 明代 《明儒学案》 罗汝 思想观念 生生之仁
汤显祖与《牡丹亭》 认领
12
作者 俞为民 《金融博览》 2016年第13期26-27,共2页
四百多年前,在东西方的剧坛上产生了两位伟大的戏剧家:汤显祖和莎士比亚。两人都于1616年逝世,今年是两位戏剧家逝世400周年。今天我们纪念汤显祖,重读他的名作,对于弘扬中华民族文化,增强民族自信,具有重要的现实意义。汤显祖,字义仍... 四百多年前,在东西方的剧坛上产生了两位伟大的戏剧家:汤显祖和莎士比亚。两人都于1616年逝世,今年是两位戏剧家逝世400周年。今天我们纪念汤显祖,重读他的名作,对于弘扬中华民族文化,增强民族自信,具有重要的现实意义。汤显祖,字义仍,号若士、海若、海若士,晚年号茧翁,自署清远道人。江西临川人。生于明嘉靖二十九年(1550年),卒于万历四十四年(1616年)。出身书香门第,高祖和祖父都是藏书家,祖父汤懋昭和父亲汤尚贤都是廪生。 展开更多
关键词 《牡丹亭》 若士 懋昭 义仍 王艮 尚贤 罗汝 杜丽娘 玉茗堂 良傅
境界工夫的展开与心学流弊的漫衍——以罗汝芳思想建构为探讨范型 认领 被引量:1
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作者 鹿博 《中国哲学史》 CSSCI 北大核心 2016年第1期52-59,共8页
依托《中庸》,罗汝芳论工夫多自“圣人分上说”,其境界工夫主张具体包含三方面内容:侧重“默识”性体;强调“轻省”“直养”;属意“当下”检证,“因时”推进。以境界工夫进路考察罗汝芳哲学构建,其理论重心不在对抽象性征的存有... 依托《中庸》,罗汝芳论工夫多自“圣人分上说”,其境界工夫主张具体包含三方面内容:侧重“默识”性体;强调“轻省”“直养”;属意“当下”检证,“因时”推进。以境界工夫进路考察罗汝芳哲学构建,其理论重心不在对抽象性征的存有论探讨上,也不偏向于“下学上达”的工夫取径,而集中在境界论哲学的创造和发挥。由此推导得出,罗汝芳在本体论、宇宙观等哲学基本问题上由儒学立场的出离。这一出离的过程揭示了中晚明以降心学流弊渐趋漫衍的多面缘由和深远影响。 展开更多
关键词 罗汝 境界工夫 本体论 宇宙论
从罗汝芳的“赤子之心”看《琅琊榜》中的萧景睿 认领
14
作者 王正航 《短篇小说:原创版》 2016年第5Z期102-104,共3页
<正>罗汝芳(1515—1588),字惟德,号近溪,江西南城人,是泰州学派的重要成员之一。“赤子之心”是其学说中最主要的一个主张。虽然孟子也有“大人者,不失其赤子之心”的言论,但罗汝芳的赤子之心还是有自己的独特见解。这一主张不仅... <正>罗汝芳(1515—1588),字惟德,号近溪,江西南城人,是泰州学派的重要成员之一。“赤子之心”是其学说中最主要的一个主张。虽然孟子也有“大人者,不失其赤子之心”的言论,但罗汝芳的赤子之心还是有自己的独特见解。这一主张不仅是中国哲学领域经常讨论的话题,也是传统文化中大力推崇以及文学创作者极力刻画和表达的人物性格之一。去年9月上映的由网络同名小说改编的电视剧《琅琊榜》自播出后好评如潮,更有粉丝将其称为 展开更多
关键词 同名小说 好评如潮 罗汝 泰州学派 人物性格 哲学领域 人物形象 琅琊 国产剧 近溪
罗汝芳的社会参与精神及其思想的政治化倾向 认领
15
作者 陈寒鸣 《贵阳学院学报:社会科学版》 2016年第3期10-19,共10页
罗汝芳是泰州王学的中坚,较之乃师颜钧(山农)更具理论特色。其思想源于周易,承继孔孟,会通儒禅,发扬阳明之学与泰州心斋之学。他一生矢力于学术研究外,更热衷讲学,从政辗转太湖、宁国府、云南等,在那污浊的官场,以一颗仁心实施教化,以&q... 罗汝芳是泰州王学的中坚,较之乃师颜钧(山农)更具理论特色。其思想源于周易,承继孔孟,会通儒禅,发扬阳明之学与泰州心斋之学。他一生矢力于学术研究外,更热衷讲学,从政辗转太湖、宁国府、云南等,在那污浊的官场,以一颗仁心实施教化,以"赤子之心"剖示"良知"本质而慑服众生无数,充分体现出强烈的社会参与精神。 展开更多
关键词 晚明 罗汝 阳明后学 泰州学派 讲学 社会参与
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罗近溪著作关联之初厘定 认领
16
作者 程海霞 《中国哲学史》 CSSCI 北大核心 2016年第4期60-65,共6页
作为泰州学派的中坚,罗汝芳(以下简称“近溪”)在中晚明尝掀起很大波澜。究其缘由,则牵涉其生平经历、学术宗旨与思想流衍。而欲对此展开讨论,实须借助于近溪之著作。四库馆臣言:“其(汝芳)学出于颜钧,承姚江之末流而极于泛滥,故... 作为泰州学派的中坚,罗汝芳(以下简称“近溪”)在中晚明尝掀起很大波澜。究其缘由,则牵涉其生平经历、学术宗旨与思想流衍。而欲对此展开讨论,实须借助于近溪之著作。四库馆臣言:“其(汝芳)学出于颜钧,承姚江之末流而极于泛滥,故其说放誔自如,敢为高论,著述最易,成编者多至四五十种,即其集亦非一刻。……”(1)道出了近溪著作之实况。 展开更多
关键词 近溪 泰州学派 学术宗旨 罗汝 颜钧 流衍 杨起元 耿定向 四库馆臣 赵志皋
论罗汝芳思想的独特性 认领
17
作者 沈玲 《扬州大学学报:人文社会科学版》 2016年第6期106-110,共5页
罗汝芳是泰州学派诸学人中极特别的一位。他的思想有着一定的特殊性与复杂性。首先,罗氏本人学说有博采众家的特点。他是一位集儒释道思想于一身,取长弃短成其自家之说的心学家,是“儒身禅心”。其次,罗汝芳的美学观点和表述重点亦... 罗汝芳是泰州学派诸学人中极特别的一位。他的思想有着一定的特殊性与复杂性。首先,罗氏本人学说有博采众家的特点。他是一位集儒释道思想于一身,取长弃短成其自家之说的心学家,是“儒身禅心”。其次,罗汝芳的美学观点和表述重点亦有很大的独特性。与其哲学思想相适合,其美学思想也兼收并蓄儒道两家美学观念。他的美学有初步的人本主义特征;学术平民化的立场让他的美学思想具有鲜明的平民主义特性和实践性。心学家的身份与释家之说的影响让他的美学思想更为思辨;而哲学家的身份和丰富的文学创作经验亦促使他对文学艺术进行适度的美学思考。 展开更多
关键词 罗汝 独特性 哲学思想 美学思想
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罗汝芳“宗性”观探析 认领
18
作者 鹿博 《孔子研究》 CSSCI 2015年第5期105-112,共8页
罗汝芳"宗性"主张关系到思想家对"心"、"理"问题的根本理解和应对态度。与前人不同的是,罗汝芳不仅消解了"性"体在区分"心"、"理"概念中的中介作用,借由经典诠释进路全面凸显"性"的本位特色,而且在对王阳明"致良知"观... 罗汝芳"宗性"主张关系到思想家对"心"、"理"问题的根本理解和应对态度。与前人不同的是,罗汝芳不仅消解了"性"体在区分"心"、"理"概念中的中介作用,借由经典诠释进路全面凸显"性"的本位特色,而且在对王阳明"致良知"观点提出质疑的前提下,积极倡导治学"以性地为先",修身则以"反情归性"为重等观点。罗汝芳的上述努力,实则是从本体论、工夫论等多个层面实现对"性"体的重新诠释和建构。分析可知,"宗性"观念一方面体现了罗汝芳对心学的反思和突破意识,另一方面彰显了思想家极为鲜明的道德主义立场。 展开更多
关键词 罗汝 宗性 心学 道德主义
“二王”、“二溪”之间的周汝登 认领
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作者 王格 《中共宁波市委党校学报》 2015年第6期41-47,共7页
“泰州学派”是《明儒学案》中一个十分特别而复杂的学派,晚近学界对此不断有所澄清。本文从吴震重新拟定的。泰州学澎最重要的系谱出发,考察“二王、”“二溪”之间的一位重要王学学者周汝登的自我定位以及学派区隔。由此见出明代中... “泰州学派”是《明儒学案》中一个十分特别而复杂的学派,晚近学界对此不断有所澄清。本文从吴震重新拟定的。泰州学澎最重要的系谱出发,考察“二王、”“二溪”之间的一位重要王学学者周汝登的自我定位以及学派区隔。由此见出明代中后期王学思潮中泰州学派与浙中王学的关系,二者不论是在义理思想层面还是在流派传承层面,虽然经常存在一些细微的分别,并且一些差别表现似乎有所保持,但皆并非泾渭分明,而是互有交涉,后期发展中已经难以区隔,他们共同推动王学的影响。 展开更多
关键词 王艮 王畿 罗汝 周汝登
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阳明后学思想家罗汝芳研究综述 认领
20
作者 鹿博 《贵州大学学报:社会科学版》 2015年第3期44-54,共11页
罗汝芳作为阳明后学重要人士,其生平思想的研究有待进一步展开。由师承考述可见,罗汝芳的泰州学脉归属有误判之嫌。从阳明学整体视域考虑,罗汝芳学术传承具备独立江右的充分条件。与此同时,通过对思想家弟子门人诗文的搜辑和考辨,... 罗汝芳作为阳明后学重要人士,其生平思想的研究有待进一步展开。由师承考述可见,罗汝芳的泰州学脉归属有误判之嫌。从阳明学整体视域考虑,罗汝芳学术传承具备独立江右的充分条件。与此同时,通过对思想家弟子门人诗文的搜辑和考辨,得证罗汝芳晚年思想呈现出对阳明学和白沙学的双向汲取。在此前提下,思想家在本体论层面偏向于“归宗性地”;在工夫论层面则主张“默识”。就以上两点展开探究,对罗汝芳思想的重判具有重要意义。 展开更多
关键词 阳明学 罗汝 文献考辨 思想重判
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