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浅析自然法思想发展及影响 预览
1
作者 李维波 《法制博览》 2019年第4期191-191,190共2页
自然法思想贯穿于整个西方法律发展过程的始终,它表现出来的法的价值对我们今天的立法或者司法都仍有借鉴意义。本文旨在阐述自然法发展过程并进一步论述它对后世之影响。
关键词 自然法 自然法 律思想史
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从拉菲努斯到热尔松:近代西方权利理论的发端 预览
2
作者 刘林 《学海》 CSSCI 北大核心 2019年第1期131-139,共9页
中世纪西方权利理论研究表明,权利理论不仅是适应近代社会转型的产物,还有着深厚的历史基础和理论传统,可以说,它是在融合既有理论基础上的一种创造。在这一过程中,中世纪的权利理论家们——拉菲努斯、雨果、奥卡姆以及让·热尔松... 中世纪西方权利理论研究表明,权利理论不仅是适应近代社会转型的产物,还有着深厚的历史基础和理论传统,可以说,它是在融合既有理论基础上的一种创造。在这一过程中,中世纪的权利理论家们——拉菲努斯、雨果、奥卡姆以及让·热尔松等发挥了承前启后的重要作用,他们实现了权利理论与古典哲学以及中世纪神学之间的连接与融合,为权利理论的萌芽和发展提供了必要的理论支撑,也为现代权利理论奠定了基础。 展开更多
关键词 西欧 中世纪 权利 自然法 神学
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中江兆民的《理学沿革史》与梁启超的《霍布士学案》——HISTOIRE DE LA PHILOSOPHIE 在中日接受的东亚语境 预览
3
作者 王志松 《中山大学学报:社会科学版》 CSSCI 北大核心 2019年第3期78-88,共11页
霍布斯的政治哲学于19世纪后半期传到东亚,在中日两国产生重大影响。明治时期,日本总体上接受霍布斯契约论的国权论部分以强化君主专制的意识形态。但与此同时也存在另一个接受谱系,即中江兆民通过翻译法国哲学家福耶的著作所接受的民... 霍布斯的政治哲学于19世纪后半期传到东亚,在中日两国产生重大影响。明治时期,日本总体上接受霍布斯契约论的国权论部分以强化君主专制的意识形态。但与此同时也存在另一个接受谱系,即中江兆民通过翻译法国哲学家福耶的著作所接受的民权思想。中江兆民在译著《理学沿革史》中,将霍布斯的社会契约论的理论基础“自然法”置于汉学语境中翻译成“天理自然之法”和“重要责任”,解构“自然法”,从而否定了君权的绝对性。梁启超的《霍布士学案》接受了由中江兆民翻译解释的霍布斯的民权思想。但梁启超也修正了日译本中的“理学”等汉语概念,并试图通过与中国传统思想的比较重建中国的文化主体。 展开更多
关键词 中江兆民 梁启超 霍布斯 自然法 翻译
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优士丁尼《法学阶梯》中的希腊哲学 预览
4
作者 徐国栋 《财经法学》 2019年第3期15-30,共16页
民法中的哲学不同于民法哲学,前者是对民法中包含的哲学范畴及其对民法的影响的探讨,后者是对民法中的元问题的探讨。罗马私法采用了众多的希腊哲学概念,尤其采用了斯多亚哲学的概念,通过这样的采用,罗马法实现了自己的理论化、原则化... 民法中的哲学不同于民法哲学,前者是对民法中包含的哲学范畴及其对民法的影响的探讨,后者是对民法中的元问题的探讨。罗马私法采用了众多的希腊哲学概念,尤其采用了斯多亚哲学的概念,通过这样的采用,罗马法实现了自己的理论化、原则化、体系化、人道化。这样的采用部分体现在优士丁尼《法学阶梯》对于11个问题的规定中,它们是本文的研究对象。罗马私法和希腊哲学的结合导致了法理学在民法学体内的产生,到了17世纪,法理学才脱离民法学获得独立,但此等法理学带上了私法哲学的胎记,不同于当下流行的发源于政治学中国家理论的公法性法理学。 展开更多
关键词 学阶梯 希腊哲学 斯多亚学派 正义 自然法
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从自然法到官僚法:近代中国的法理结构转型
5
作者 薛刚 《南京大学学报:哲学.人文科学.社会科学》 CSSCI 北大核心 2019年第3期123-135,160共14页
传统中国长期保有以家庭共同体为基础的自然法体系,它由约法三章奠定,经两汉儒生层累建构完成。其基本特点是道俗相联、礼法并行,共同维系相对独立的民间生态。清末民初的读书人在专制与民主结构中重新定位本土政制,尝试建立以“民主法... 传统中国长期保有以家庭共同体为基础的自然法体系,它由约法三章奠定,经两汉儒生层累建构完成。其基本特点是道俗相联、礼法并行,共同维系相对独立的民间生态。清末民初的读书人在专制与民主结构中重新定位本土政制,尝试建立以“民主法”为核心的“宪政体制”,但新的认知分类遮蔽了自然法与国家法的分野,造成民间自主法权的退缩与消亡。拟议中的“民主法”最终落实为“官僚法”,使得共和政府更加集权。 展开更多
关键词 三章 自然法 国家 民主 官僚
“礼”与自然法的沟通——从洛克《政府论》对亲权的阐释导入 预览
6
作者 荆月新 《山东师范大学学报:人文社会科学版》 CSSCI 北大核心 2019年第2期98-104,共7页
约翰?洛克的自然法思想和儒家的礼法哲学,均将亲权置于上帝或者神意的支配之下,宣示自然伦理的合法性,并以此为基础,建立起家族和社会伦理。与之并行的另外一条发展线索则是:以神权法或者神法为逻辑起点,主张国家法或制定法是自然秩序... 约翰?洛克的自然法思想和儒家的礼法哲学,均将亲权置于上帝或者神意的支配之下,宣示自然伦理的合法性,并以此为基础,建立起家族和社会伦理。与之并行的另外一条发展线索则是:以神权法或者神法为逻辑起点,主张国家法或制定法是自然秩序和自然法则在人类社会的投射。近代以来的法治文化变革,可能片面夸大了中西法律哲学之间的异质性,对两者共性的认知则略嫌不足。 展开更多
关键词 自然法 亲权 约翰?洛克 《政府论》
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人类学的自然法基础——弗雷泽对自然状态的阐释
7
作者 国曦今 《社会学研究》 CSSCI 北大核心 2019年第2期171-194,M0006,M0007共26页
以往研究者大多把弗雷泽当作进化论学者加以批判,而忽略了他在思想史上的意义。事实上,弗雷泽深受古典学和启蒙思想的影响,他以人类学的方式重新定义了社会和人性的自然法基础,为西方文明由传统进入现代提供了平稳的过渡方式。弗雷泽延... 以往研究者大多把弗雷泽当作进化论学者加以批判,而忽略了他在思想史上的意义。事实上,弗雷泽深受古典学和启蒙思想的影响,他以人类学的方式重新定义了社会和人性的自然法基础,为西方文明由传统进入现代提供了平稳的过渡方式。弗雷泽延续了梅因对18世纪自然权利理论的批判,他将考古学、历史学、民族志等新兴知识带入对自然状态的讨论中,突出了历史和习俗的价值。同时,他以认识论取代道德情感,将之作为人性论的基础,以为社会制度和道德伦理提供相对稳定的根基。重提弗雷泽的理论有助于反思以田野调查为主的人类学方法,突出人类学对基础理论的回应。 展开更多
关键词 弗雷泽 人类学 自然法 自然状态
自我立法的限度——青年黑格尔论近代自然法学说的局限 预览
8
作者 罗久 《人文杂志》 CSSCI 北大核心 2019年第4期61-72,共12页
在耶拿早期的'自然法论文'中,黑格尔通过对经验主义和形式主义这两种近代主要的自然法学说的批判,表明其自身的法哲学思想具有与近代主流政治理论不同的哲学基础、研究进路和论证方法。黑格尔指出,经验主义和形式主义的自然法... 在耶拿早期的'自然法论文'中,黑格尔通过对经验主义和形式主义这两种近代主要的自然法学说的批判,表明其自身的法哲学思想具有与近代主流政治理论不同的哲学基础、研究进路和论证方法。黑格尔指出,经验主义和形式主义的自然法研究虽然表面上彼此对立,却共享同一个前提,即它们都是从对自然的否定出发,以主观理性的自我立法为基础重新构造人的实践经验,使其符合主观理性的确定性和抽象统一性。在这个意义上,霍布斯式的经验主义恰恰是理性主义政治的始作俑者,而康德和费希特的形式主义不仅促进了理性主观化进程的完成,并且从根本上拒斥了超越主观理性的客观之道。 展开更多
关键词 黑格尔 哲学 自然法 经验主义 形式主义
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“法律的内在道德”的理论逻辑 预览
9
作者 孙文恺 《北方论丛》 2019年第1期98-102,共5页
“法律的内在道德”是富勒法律理论的核心概念。富勒在区分愿望道德和义务道德的基础上,将“法律的内在道德”概括为:法律的一般性,必须公布,不溯及既往,清晰、明确,稳定性,法律规则之间不能存在矛盾,以及官方行动与法律的一致性。继提... “法律的内在道德”是富勒法律理论的核心概念。富勒在区分愿望道德和义务道德的基础上,将“法律的内在道德”概括为:法律的一般性,必须公布,不溯及既往,清晰、明确,稳定性,法律规则之间不能存在矛盾,以及官方行动与法律的一致性。继提出“法律的内在道德”主要是一种愿望道德的逻辑命题后,富勒还认为,法是使人的行为服从规则治理的事业;这一法概念立基于“理性的社会人”的现实,又促成了建构良好秩序的可能与必要。富勒将自然法观念实证化的智识努力及其法学方法论,对法学研究具有启示意义。 展开更多
关键词 富勒 律的内在道德 愿望的道德 义务的道德 自然法
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家庭教育中的权责分担结构探析——基于洛克政治观念论的视角 预览
10
作者 韦永琼 《唐山师范学院学报》 2019年第1期136-141,共6页
从洛克政治哲学的整体设计高度来看,他的家庭幼儿教育理论与实践所涉及到的是家庭教育中的权责分担问题,在意识观念层面上体现为三个方面:一是“立法权”观念的问题意识,二是“执行权”观念的划分意识,三是“养育看护权”观念的正确使... 从洛克政治哲学的整体设计高度来看,他的家庭幼儿教育理论与实践所涉及到的是家庭教育中的权责分担问题,在意识观念层面上体现为三个方面:一是“立法权”观念的问题意识,二是“执行权”观念的划分意识,三是“养育看护权”观念的正确使用意识。基于洛克的自然法设想,在观念意识层面上结合家庭教育中的具体实施过程进行了详细分析。 展开更多
关键词 政治哲学 权责分担 家庭教育 自然法
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唐宋继承制度与古罗马继承制度的比较研究 预览
11
作者 张淑雯 《暨南学报:哲学社会科学版》 CSSCI 北大核心 2019年第2期66-76,共11页
唐宋继承与古罗马继承的制度共性是法定特权与社会等级、家长权、传后祭祀。唐宋继承制度与古罗马继承制度的理论差异是天人合一和自然法。唐宋继承制度以伦理法和宗法为内核,注重礼教人情和宗法顺序,继承重心基本不变,始终“从身份到... 唐宋继承与古罗马继承的制度共性是法定特权与社会等级、家长权、传后祭祀。唐宋继承制度与古罗马继承制度的理论差异是天人合一和自然法。唐宋继承制度以伦理法和宗法为内核,注重礼教人情和宗法顺序,继承重心基本不变,始终“从身份到身份”。而古罗马继承制度以理性自然法和宗教为核心,顺应自然法则与血缘顺序,继承重心从身份转变为财产。 展开更多
关键词 继承制度 等级身份 天人合一 自然法
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自然法理性之我见 预览
12
作者 朱蕾翰 《法制博览》 2019年第17期146-147,共2页
自然法和理性在西方自然法学说的历史发展过程中始终紧密相联,迄今为止也是我们探寻的对象,有学者看来,自然法是可变的,实在法是自然法在现实生活中通过人的认识的主观反映。笔者以《实在法原理》一书出发,试图从自然法的定义出发,联结... 自然法和理性在西方自然法学说的历史发展过程中始终紧密相联,迄今为止也是我们探寻的对象,有学者看来,自然法是可变的,实在法是自然法在现实生活中通过人的认识的主观反映。笔者以《实在法原理》一书出发,试图从自然法的定义出发,联结各个时期自然法与理性的发展,批驳有关自然法中的理性是可变的观点。笔者认为,如果自然法真的存在,那它的理性是永恒的,但要受到经济、文化、政治因素的制约。 展开更多
关键词 自然法 自然理性 人类理性
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心物关系与教育改革 预览
13
作者 刘良华 《上海师范大学学报:哲学社会科学版》 CSSCI 北大核心 2019年第3期88-97,共10页
教育变革总是伴随认识论或知识论的转型。认识论的基本分歧是心物二元论以及由此派生的先验论与经验论之争。认识论的分歧在中国教育哲学领域主要呈现为心学与理学之争,而西方教育哲学领域主要呈现为经验论与先验论之争或建构主义与实... 教育变革总是伴随认识论或知识论的转型。认识论的基本分歧是心物二元论以及由此派生的先验论与经验论之争。认识论的分歧在中国教育哲学领域主要呈现为心学与理学之争,而西方教育哲学领域主要呈现为经验论与先验论之争或建构主义与实体主义之争。在心物二元论之外,整体主义及其自然法可作为认识论的第三条道路。整体主义及其自然法是一切生物尤其是动物的自然习性。 展开更多
关键词 心物关系 二元论 先验论 经验论 整体主义 自然法
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施特劳斯、洛克与上帝--反思施特劳斯对洛克自然法理论的解读 预览
14
作者 赵玉霞 高景柱 《湖北行政学院学报》 2019年第3期23-27,共5页
施特劳斯对洛克颠覆传统的解读,是以上帝从洛克的自然法理论中被剥离为起点的。他通过“洛克未将上帝与启示作为自然法的一部分”“理性法是完全以个人为基础”“理性不过是个人自然权利的道德教诲”这三个步骤或命题,将上帝从洛克的理... 施特劳斯对洛克颠覆传统的解读,是以上帝从洛克的自然法理论中被剥离为起点的。他通过“洛克未将上帝与启示作为自然法的一部分”“理性法是完全以个人为基础”“理性不过是个人自然权利的道德教诲”这三个步骤或命题,将上帝从洛克的理论中剥离出去,从而构建其别具一格的洛克自然权利理论。然而,施特劳斯理论构建中存在明显的偏颇之处,以此反驳施特劳斯对洛克自然法理论的解读,进而反思施特劳斯对洛克自然法理论的阐释与解读,能更好、更合理地理解洛克的自然法理论。 展开更多
关键词 施特劳斯 洛克 上帝 自然法 理性
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协调视角下的“无政资” 预览
15
作者 朱海就 《学术界》 CSSCI 北大核心 2019年第2期61-67,235共8页
罗斯巴德为什么持有“无政资”的观点?是因为罗斯巴德的经济学由门格尔的主观主义与米塞斯的先验方法构成,他接受了米塞斯的先验主义,但没有接受他的功利主义,也没有接受哈耶克的自发秩序思想,某种程度上也没有接受方法论个人主义。另外... 罗斯巴德为什么持有“无政资”的观点?是因为罗斯巴德的经济学由门格尔的主观主义与米塞斯的先验方法构成,他接受了米塞斯的先验主义,但没有接受他的功利主义,也没有接受哈耶克的自发秩序思想,某种程度上也没有接受方法论个人主义。另外,罗斯巴德接受了门格尔的静态主观主义,但没有接受由米塞斯发展起来的、强调行动人或企业家的动态主观主义。应该用“协调”视角的“无政资”代替罗斯巴德以“自然权利”思想为基础的“无政资”。对如何理解自然法应该提出自己的看法,指出自然法在“无政资”问题上扮演的角色。我们反对的应该是破坏自然法的政府,而不是作为具体规则和功能的政府,但罗斯巴德没有对这两个层面的政府加以区分。从“协调”角度看,“政府”应该为被视为一种“功能”,要允许市场中的其他机构与之竞争,谁最终承担某种功能要交由竞争过程决定。 展开更多
关键词 无政府资本主义 自然法 自然权利 罗斯巴德 企业家
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论自然法思想对刑法的影响 预览
16
作者 郭茜 《哈尔滨师范大学社会科学学报》 2019年第2期31-35,共5页
从遥远的古希腊至今,人类都致力于追寻一种神秘的法外力量,它高于法律之上,始终给法律以效力,自然法就是这些法学家、哲学家不懈达成的成果。自然法思想中蕴含的理性、正义等原则,不仅为西方法治的发展提供了源源不断的动力源泉,还指引... 从遥远的古希腊至今,人类都致力于追寻一种神秘的法外力量,它高于法律之上,始终给法律以效力,自然法就是这些法学家、哲学家不懈达成的成果。自然法思想中蕴含的理性、正义等原则,不仅为西方法治的发展提供了源源不断的动力源泉,还指引着我国当代的法制建设。文章通过对自然法思想历史流变的梳理,探讨自然法思想对当今世界刑法理念的影响,以及自然法元素在我国刑法中的具体体现。 展开更多
关键词 自然法 流变过程 中国刑 罪刑
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近代西方自然法和自然权利的演变
17
作者 王庆新 《贵州社会科学》 CSSCI 北大核心 2019年第2期4-14,共11页
西方自然法和自然权利概念从古希腊开始一直到现代经历了几次重要的变化。中世纪著名经院哲学家阿奎那将亚里士多德哲学与基督教神学相融合,提出了影响深远的超验性自然法。欧洲的启蒙哲学家霍布斯和洛克淡化了基督教形而上学基础,重新... 西方自然法和自然权利概念从古希腊开始一直到现代经历了几次重要的变化。中世纪著名经院哲学家阿奎那将亚里士多德哲学与基督教神学相融合,提出了影响深远的超验性自然法。欧洲的启蒙哲学家霍布斯和洛克淡化了基督教形而上学基础,重新建构自然法和自然权利,创立了古典自由主义学说。在面临着现代科学的兴起之际,卢梭和康德开始将自然法从形而上学中剥离出来,不承认自然法的超验性,而强调人的自由和道德自律。现代自由主义如罗尔斯更是完全抛弃了形而上学而提出了以人人平等原则为中心的世俗化权利学说。近年来现代新后经院的自然法学说的兴起正是为了回应世俗主义的过度扩张而导致的社会危机和理论危机,他们试图纠正现代自由主义和世俗主义自然法学说的偏差,提倡回到基督教传统的形而上学基础,重新寻找和阐释自然法与自然权利。 展开更多
关键词 近代西方 自然法 自然权利 演变
自由意志的演绎——黑格尔的自然法思想探究
18
作者 李育书 《哲学动态》 CSSCI 北大核心 2019年第1期103-109,共7页
黑格尔主张法的基础是意志,从意志出发演绎出法哲学的全部内容。这一观点具有明显的自然法立场。但是,黑格尔的自然法不同于近代自然法,他批判了近代自然法的主观性特征,从而为自然法奠定了坚实的理性基础,并充实了伦理-政治内容。最终... 黑格尔主张法的基础是意志,从意志出发演绎出法哲学的全部内容。这一观点具有明显的自然法立场。但是,黑格尔的自然法不同于近代自然法,他批判了近代自然法的主观性特征,从而为自然法奠定了坚实的理性基础,并充实了伦理-政治内容。最终,黑格尔的自然法发展为他的国家学说,让自然法化身为具体国家制度,并获得了客观性内容。这一工作既巩固了自然法的学说,更具有明显的实践优势,至今仍具有重要意义。 展开更多
关键词 理性 意志 国家 自然法 实证
奥古斯丁对古典自然法的改造及其意义 预览
19
作者 张荣 《福建论坛:人文社会科学版》 CSSCI 北大核心 2019年第6期86-92,共7页
自然法是西方哲学传统的核心概念之一,它经历了古典时期、中世纪和近代三次重要演变。研究自然法概念不仅对理解西方宗教、道德和政治法律思想的演变有重要意义,对理解西方哲学本身也有非同寻常的价值。奥古斯丁虽没有成熟的自然法理论... 自然法是西方哲学传统的核心概念之一,它经历了古典时期、中世纪和近代三次重要演变。研究自然法概念不仅对理解西方宗教、道德和政治法律思想的演变有重要意义,对理解西方哲学本身也有非同寻常的价值。奥古斯丁虽没有成熟的自然法理论,但他对永恒法与世俗法的区分具有里程碑意义。这一区分不仅对古典自然法思想是一次革命性转换,更对托马斯自然法思想的形成有奠基之功。 展开更多
关键词 自然 自由意志 永恒 自然法 理性 正义
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生命、财产和自由:从自然法到人权理论 预览
20
作者 程萌 《理论观察》 2019年第1期48-51,共4页
从'自然法'到'自然权利'再到'人的权利'是西方政治思想的发展主线之一。自然法萌芽于古希腊索福克勒斯的《安提戈涅》,并由斯多葛派正式提出。现代社会以来,霍布斯首次将自然法发展为自然权利理论,并以生命权... 从'自然法'到'自然权利'再到'人的权利'是西方政治思想的发展主线之一。自然法萌芽于古希腊索福克勒斯的《安提戈涅》,并由斯多葛派正式提出。现代社会以来,霍布斯首次将自然法发展为自然权利理论,并以生命权为核心。洛克进一步将霍布斯的生命权发展为财产权,认为财产是生命和自由的基础,这种理念深深地影响了美国独立战争和法国大革命,并使自然权利开始向人的权利演变。卢梭重新发现了社会,主张人的根本权利不是霍布斯认为的生命或洛克强调的财产,而是比生命和财产更重要、更宝贵的自由。 展开更多
关键词 自然法 自然权利 生命 财产 自由
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