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拉萨古老现代交相辉映 认领
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作者 王郢 南木加(图) 张静(图) 《西藏旅游》 2021年第1期78-85,共8页
藏民族心中的圣地。拉萨是如此独特,世界上再也找不到另一个能与之相似的城市——强烈藏文化元素中,神圣的、世俗的;都市的、人文的;商业的、传统的……这座千年古城,在时代变迁中,长成了现在这样一个古老的、也接近时代的都市。这里是... 藏民族心中的圣地。拉萨是如此独特,世界上再也找不到另一个能与之相似的城市——强烈藏文化元素中,神圣的、世俗的;都市的、人文的;商业的、传统的……这座千年古城,在时代变迁中,长成了现在这样一个古老的、也接近时代的都市。这里是藏族人民心中的圣地。一个信仰藏传佛教的藏族人,从他学会念诵第一句“晻嘛呢叭咪呷”开始,去往拉萨大昭寺朝拜将是终生的向往。远方的朝圣者从家乡出发,一路磕着等身长头,也许是半年也许是一两个月,当他们从不同的方向进入拉萨,看见拉萨中央高高的红山之上,白墙金顶的布达拉宫,路途的所有艰辛在这一时刻已化作激动的泪水,模糊了的视线中,是在高原浓烈的阳光下焕发着光彩的拉萨城。 展开更多
关键词 拉萨大昭寺 布达拉宫 藏族人 拉萨城 朝圣者 时代变迁 藏传佛教 圣地
藏传佛教传统打击乐器犍稚研究 认领
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作者 格多 《法音》 2020年第4期68-76,共9页
藏传佛教所用乐器种类众多,传统意义上将其归纳为击奏乐器、摇奏乐器[1]和吹奏乐器三种,其中犍稚隶属于击奏类乐器,也即打击类乐器。对于犍稚,作为局内人的佛教信徒或是僧侣,以及作为局外人的非佛教人士一般对其知之甚少,但纵观藏族古... 藏传佛教所用乐器种类众多,传统意义上将其归纳为击奏乐器、摇奏乐器[1]和吹奏乐器三种,其中犍稚隶属于击奏类乐器,也即打击类乐器。对于犍稚,作为局内人的佛教信徒或是僧侣,以及作为局外人的非佛教人士一般对其知之甚少,但纵观藏族古籍文献关于犍稚的著述颇多,包括收录于藏文《大藏经》《甘珠尔》的《犍稚经》《犍稚时经》和收录于《丹珠尔》的《犍稚偈赞》. 展开更多
关键词 佛教信徒 藏传佛教 《甘珠尔》 吹奏乐器 藏文《大藏经》 《丹珠尔》 局外人 打击乐器
沙漠丝路背景下阿拉善地区传统聚落的形成与变迁——以鄂门高勒嘎查为例 认领
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作者 韩瑛 朱秀莉 李昊 《新建筑》 2020年第6期136-141,共6页
以阿拉善地区传统聚落鄂门高勒嘎查为代表案例,立足于多元文化传播的视角,通过文献研究、口述历史的方法,将聚落空间的变迁划分为初生期、发展期和成熟期,揭示了在沙漠丝路背景下,藏传佛教的传入与发展对阿拉善聚落形成的影响,以及政策... 以阿拉善地区传统聚落鄂门高勒嘎查为代表案例,立足于多元文化传播的视角,通过文献研究、口述历史的方法,将聚落空间的变迁划分为初生期、发展期和成熟期,揭示了在沙漠丝路背景下,藏传佛教的传入与发展对阿拉善聚落形成的影响,以及政策引导对聚落空间的互动作用。研究表明:沙漠丝路的开辟为以昭化寺为代表的藏传佛教寺庙定点选址提供了先决条件。在藏传佛教文化的主导下,鄂门高勒嘎查的聚落形态发展呈现出由单一的宗教聚落发展为以藏传佛教为核心的双组团聚落,最终演变成三组团聚落的变迁过程。这种多组团的空间格局是不同时期政府对蒙政策引导与调控的直接结果。通过对以鄂门高勒嘎查为代表的阿拉善聚落研究,可以折射出内蒙古地域多元文化影响下的社会与聚落的变迁过程。 展开更多
关键词 沙漠丝路 藏传佛教 内蒙古 阿拉善地区传统聚落
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试论蒙元壁画中神佛造像的谱系演化——以13—18世纪蒙元壁画中达摩多罗与布袋和尚为例 认领
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作者 梁瑞 张可扬 《美术大观》 北大核心 2020年第6期71-73,共3页
本文研究对象为13—18世纪,从元代至清代,以呼和浩特为中心的北方内蒙古地区藏传佛教寺庙的壁画图像,并对其在各时期神佛造像中的罗汉造型的谱系演化进行研究,向世人展示其重要的艺术价值.对于确立蒙元壁画在中国古代佛教艺术中不可忽... 本文研究对象为13—18世纪,从元代至清代,以呼和浩特为中心的北方内蒙古地区藏传佛教寺庙的壁画图像,并对其在各时期神佛造像中的罗汉造型的谱系演化进行研究,向世人展示其重要的艺术价值.对于确立蒙元壁画在中国古代佛教艺术中不可忽视的历史地位,完善藏传佛教艺术的多样性方面均具有深远的现实意义. 展开更多
关键词 蒙元壁画 藏传佛教 达摩多罗 布袋和尚 神佛造像 谱系演化
敦煌西夏石窟研究的成就及面临的问题 认领
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作者 刘宏梅 杨富学 《西夏研究》 2020年第S01期85-92,共8页
敦煌晚期石窟向称难治,关键在于民族更迭频繁、艺术风格继承性不明显、汉文文献记载稀少,故而特别需要关注出土文献、石窟题记和少数民族历史文化活动的研究。对敦煌晚期石窟的分期断代,关键因素在于西夏石窟。早期学者对西夏石窟的判定... 敦煌晚期石窟向称难治,关键在于民族更迭频繁、艺术风格继承性不明显、汉文文献记载稀少,故而特别需要关注出土文献、石窟题记和少数民族历史文化活动的研究。对敦煌晚期石窟的分期断代,关键因素在于西夏石窟。早期学者对西夏石窟的判定,因为受时代局限,加上资料稀少,考察不便,当时研究基础非常薄弱,所以在石窟分期断代时,一来未能顾及晚唐五代直到元代敦煌民族的变迁,二来未能将敦煌石窟与周边石窟,尤其是不同时代、不同民族的石窟进行比较研究,故而存在科学性不足的问题。敦煌西夏石窟经历了半个多世纪的研究,不仅没有厘清,反而随着新资料的不断发现,面临的问题显得越来越复杂,需要认真研究。 展开更多
关键词 敦煌石窟 西夏 回鹘 蒙古 藏传佛教
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“莲花”秘境——墨脱 认领
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作者 曲葉芝 静静 《金桥》 2020年第1期72-75,共4页
墨脱,藏传佛教经典中称"博隅白玛岗",意为"隐藏着的莲花"。据说全域地形极像一幅女神多吉帕姆的仰卧图,因此有传说这里是多吉帕姆用自己的身躯幻化出的,被佛教信徒视为圣地。墨脱位于西藏东南部,因属喜马拉雅山东... 墨脱,藏传佛教经典中称"博隅白玛岗",意为"隐藏着的莲花"。据说全域地形极像一幅女神多吉帕姆的仰卧图,因此有传说这里是多吉帕姆用自己的身躯幻化出的,被佛教信徒视为圣地。墨脱位于西藏东南部,因属喜马拉雅山东侧的亚热带湿润气候区,墨脱四季如春,是西藏气候最温和,雨量最充沛,生态保存最完好的地方,被称为"隐藏在云雾、雪山、密林中的人间绝域""地球上的最后秘境"。森林弥漫数千里,花木遍山,藤萝为桥,诚为世外之桃源…… 展开更多
关键词 西藏东南部 佛教信徒 墨脱 多吉帕姆 湿润气候区 藏传佛教 秘境 莲花
中国本土佛教心理学研究评述 认领
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作者 郭硕知 释道弘 《法音》 2020年第4期15-21,共7页
佛教在中国的传播历史悠久,自汉代至今已经发展出汉传佛教、藏传佛教与南传佛教三大支系,且他们各自分化出许多宗派,其中蕴含了大量的心理学理论与现象,梁漱溟先生曾称佛教为"心理主义"。目前,佛教是中国本土心理学研究最深,... 佛教在中国的传播历史悠久,自汉代至今已经发展出汉传佛教、藏传佛教与南传佛教三大支系,且他们各自分化出许多宗派,其中蕴含了大量的心理学理论与现象,梁漱溟先生曾称佛教为"心理主义"。目前,佛教是中国本土心理学研究最深,也是成果数量最多的宗教。中国佛教心理学,尤其注重对佛理内涵的挖掘,并对其加以心理学诠释或实际验证。此外,正念、慈心禅之心理训练方式,获得了广泛的关注与应用。 展开更多
关键词 佛教心理学 中国本土心理学 南传佛教 心理主义 藏传佛教 佛理 正念 慈心禅
猜景 认领
8
《汽车自驾游》 2020年第8期12-17,共6页
图中为一座雪山景观。此山为藏传佛教四大神山之一,也是多个宗教中的神山。相传雍仲苯教发源于该山;印度教则认为该山为湿婆的居所,世界的中心……因为该山在宗教中的神圣地位,每年前来朝拜、转山的各国信徒络绎不绝。因此该山的转山线... 图中为一座雪山景观。此山为藏传佛教四大神山之一,也是多个宗教中的神山。相传雍仲苯教发源于该山;印度教则认为该山为湿婆的居所,世界的中心……因为该山在宗教中的神圣地位,每年前来朝拜、转山的各国信徒络绎不绝。因此该山的转山线路亦成为全国十大经典徒步线路之一,也吸引了众多户外爱好者。 展开更多
关键词 藏传佛教 印度教 雍仲苯教 转山 神山 宗教 朝拜 神圣
明成祖召请大乘法王史事考 认领
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作者 杨天雪 《中国藏学》 CSSCI 北大核心 2020年第1期68-80,共13页
目前学界对明成祖召请大乘法王昆泽思巴一事尚无专题性研究。前人对昆泽思巴的身份和前往汉地的活动有大致梳理,但明成祖遣使召请昆泽思巴的相关背景、召请的次数和过程、昆泽思巴前往汉地的行程路线以及在汉地的活动内容等问题依然不... 目前学界对明成祖召请大乘法王昆泽思巴一事尚无专题性研究。前人对昆泽思巴的身份和前往汉地的活动有大致梳理,但明成祖遣使召请昆泽思巴的相关背景、召请的次数和过程、昆泽思巴前往汉地的行程路线以及在汉地的活动内容等问题依然不甚明了,且关于昆泽思巴请求明成祖令帕木竹巴交还萨迦大殿一事的研究亦有待深入。文章在前人研究的基础上,利用藏汉文献特别是昆泽思巴的传记和其与成祖皇帝父子的信件,对以上问题进行考述和辨析,对明成祖令帕木竹巴交还萨迦大殿管理权之事加以补充论述。 展开更多
关键词 明成祖 大乘法王 昆泽思巴 藏传佛教 萨迦大殿管理权
草原之城百灵庙双塔 认领
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作者 那木斯来 《老年世界》 2020年第8期38-40,共3页
草原上随着藏传佛教的传播和发展,数百年间在整个蒙古地区造就和产生了上千座富丽堂皇、典雅别致的佛寺禅林,同时与古刹相伴,筑建了数千座雄伟挺拔、肃穆壮观的覆钵式舍利塔、灵塔、吉祥塔、长寿塔和藏经塔等不同名称的佛塔。
关键词 藏传佛教 舍利塔 传播和发展 草原
藏传佛教影响下玛尼堆和敖包的比较研究 认领
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作者 刘腾 韩瑛 《中外建筑》 2020年第11期50-53,共4页
敖包和玛尼堆原本分别为蒙古高原和青藏高原的宗教建筑,是两种不同文化的代表符号,形象上的相似让人们常常将二者联系在一起。他们产生于不同的文化背景下,却又共同受到藏传佛教的影响,势必有着许多相同和不同点。本文将着重对转宗藏传... 敖包和玛尼堆原本分别为蒙古高原和青藏高原的宗教建筑,是两种不同文化的代表符号,形象上的相似让人们常常将二者联系在一起。他们产生于不同的文化背景下,却又共同受到藏传佛教的影响,势必有着许多相同和不同点。本文将着重对转宗藏传佛教后的敖包和玛尼堆进行比较,从布局、功能和宗教仪式等方面着重探讨二者的特点,并阐述形成这些特点的原因。 展开更多
关键词 藏传佛教 敖包 玛尼堆 探源 比较研究
岷州大崇教寺经济与民众社会生活的互动 认领
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作者 彭晓静 《青海师范大学学报:哲学社会科学版》 2020年第4期80-85,共6页
大崇教寺是明清以来统治岷州地区藏传佛教的中心枢纽,其影响巨大深远。现存的200余件寺院契约文书,记录了大崇教寺昔日社会的政治、经济、文化、制度等点滴史迹,为我们探讨明清时期整个岷州地区的寺院和社会经济生活提供了丰富的材料。... 大崇教寺是明清以来统治岷州地区藏传佛教的中心枢纽,其影响巨大深远。现存的200余件寺院契约文书,记录了大崇教寺昔日社会的政治、经济、文化、制度等点滴史迹,为我们探讨明清时期整个岷州地区的寺院和社会经济生活提供了丰富的材料。通过对明清时期32件契约文书的再考察,勾勒出明清时期岷州地区社会生活概况及大崇教寺对本土社会文化的影响。 展开更多
关键词 大崇教寺 契约文书 藏传佛教 岷州
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拉萨哲蚌寺 认领
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作者 陆琦 《广东园林》 2020年第3期97-100,共4页
哲蚌寺位于拉萨西郊更培乌孜山(增善山)南坡的山腰上,白色为主调的建筑错落重叠,远望犹如米堆,遂以"米堆"为寺名,音译汉语为"哲蚌",所以称哲蚌寺。哲蚌寺是中国藏传佛教格鲁派寺院,系黄教六大寺庙之一,与甘丹寺、... 哲蚌寺位于拉萨西郊更培乌孜山(增善山)南坡的山腰上,白色为主调的建筑错落重叠,远望犹如米堆,遂以"米堆"为寺名,音译汉语为"哲蚌",所以称哲蚌寺。哲蚌寺是中国藏传佛教格鲁派寺院,系黄教六大寺庙之一,与甘丹寺、色拉寺合称拉萨三大寺。论规模,哲蚌寺为三大寺之首,喇嘛定额达7 700人,僧众最多时超过10 000人,是格鲁派中地位最高的寺院,也是藏传佛教最大的寺庙。 展开更多
关键词 拉萨哲蚌寺 拉萨三大寺 甘丹寺 格鲁派 藏传佛教 寺庙 寺院 黄教
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藏传佛教后弘期三大戒律传承刍议 认领
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作者 尕藏加洋 云草 《青海民族大学学报:藏文版》 2020年第3期71-84,共14页
佛教戒律作为教法赖于存亡之根本,一直为佛学研究者重视。目前,有关后弘期藏传佛教的学术成果颇为丰富,然而,专门探讨三大戒律传承方面的内容寥寥无几。本人在精心梳理相关历史人物传记,比较分析现有研究成果的基础上,就藏传佛教后弘期... 佛教戒律作为教法赖于存亡之根本,一直为佛学研究者重视。目前,有关后弘期藏传佛教的学术成果颇为丰富,然而,专门探讨三大戒律传承方面的内容寥寥无几。本人在精心梳理相关历史人物传记,比较分析现有研究成果的基础上,就藏传佛教后弘期三大戒律传承的相关问题进行了探讨。 展开更多
关键词 后弘期 藏传佛教 别解脱戒 三大戒传
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澜沧江畔的西方文明 认领
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作者 昙天 商睿(图) +1 位作者 陈钢(图) 邰明姝(图) 《西藏旅游》 2020年第12期106-111,共6页
西方人对西藏的探索人类社会是在相互的冲突和交流、取长补短中不断向前发展的。自从1624年耶稣会教士安德拉德来到阿里传教那天起,东西方文化产生了激烈碰撞,并引起了重大影响。西方人以极大的热忱来到雪域高原传播基督福音,同时,他们... 西方人对西藏的探索人类社会是在相互的冲突和交流、取长补短中不断向前发展的。自从1624年耶稣会教士安德拉德来到阿里传教那天起,东西方文化产生了激烈碰撞,并引起了重大影响。西方人以极大的热忱来到雪域高原传播基督福音,同时,他们也是西方世界最早介绍西藏特别是藏传佛教的历史见证者,揭开了藏传佛教的神秘面纱。 展开更多
关键词 藏传佛教 雪域高原 历史见证者 西方文明 耶稣会 东西方文化 安德拉德 教士
守望历史 烛照未来——北京西黄寺的古树名木记 认领
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作者 章淑贞(文/图) 《中国西藏》 2020年第5期84-88,共5页
在北京德胜门外黄寺大街北侧,有一座金碧辉煌的建筑,这就是始建于清朝顺治九年的西黄寺。早年的西黄寺规模宏大,是清朝理藩院直接管理的藏传佛教皇家寺院。在世事变迁中,众多曾经的建筑已经湮没在历史的烟雨中。如今,现存的西黄寺清净... 在北京德胜门外黄寺大街北侧,有一座金碧辉煌的建筑,这就是始建于清朝顺治九年的西黄寺。早年的西黄寺规模宏大,是清朝理藩院直接管理的藏传佛教皇家寺院。在世事变迁中,众多曾经的建筑已经湮没在历史的烟雨中。如今,现存的西黄寺清净化城塔院,被称之为西黄寺。1987年9月,中国藏语系高级佛学院(以下简称“高级佛学院”)在此成立。 展开更多
关键词 佛学院 藏传佛教 藏语系 黄寺 世事变迁 古树名木 理藩院 清净化城塔
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慧行双运,显密贯通——能海法师之普贤信仰论 认领
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作者 张勇 《五台山研究》 CSSCI 2020年第3期54-57,共4页
从能海法师的行迹、著述、蜀地信仰等几个方面,探讨了能海法师与普贤信仰的关系,或有助于理解普贤信仰的流传情况及能海法师本人的信仰取向.能海法师由显教入密教,以普贤信仰沟通了汉传佛教和藏传佛教;毕生苦行实修,身体力行,圆满地体... 从能海法师的行迹、著述、蜀地信仰等几个方面,探讨了能海法师与普贤信仰的关系,或有助于理解普贤信仰的流传情况及能海法师本人的信仰取向.能海法师由显教入密教,以普贤信仰沟通了汉传佛教和藏传佛教;毕生苦行实修,身体力行,圆满地体现了普贤菩萨的大行精神,堪为一代宗师. 展开更多
关键词 普贤信仰 汉传佛教 藏传佛教 能海法师 峨眉山 五台山
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内蒙古通辽市博物馆藏石佛赏析 认领
18
作者 丁晓娜 《收藏》 2020年第8期106-109,共4页
在内蒙古通辽市博物馆馆藏众多佛教造像中,密宗题材石质造像以其造型硕大、雕工精细,形成了自己独有的风格。旧时的工匠们借用艺术形式,诠释了藏传佛教繁奥的教理,展现出了神秘的佛国世界。这些造像也成为展陈藏品中独有的一道风景。在... 在内蒙古通辽市博物馆馆藏众多佛教造像中,密宗题材石质造像以其造型硕大、雕工精细,形成了自己独有的风格。旧时的工匠们借用艺术形式,诠释了藏传佛教繁奥的教理,展现出了神秘的佛国世界。这些造像也成为展陈藏品中独有的一道风景。在此择部分馆藏精品呈现给读者。 展开更多
关键词 博物馆馆藏 博物馆藏 佛教造像 内蒙古通辽市 馆藏精品 藏传佛教
活佛转世的义理和实践 认领
19
作者 李德成 《中国西藏》 2020年第3期4-7,共4页
活佛转世制度是藏传佛教所独创的,以佛教的缘起学说和"化身再现"等理论与藏传佛教寺院集团的实际利益相结合而形成的一种宗教制度。除宗教理论外,历史上,西藏社会政治经济发展的封建属性,诸教派之间的互相斗争,宗教与世俗统... 活佛转世制度是藏传佛教所独创的,以佛教的缘起学说和"化身再现"等理论与藏传佛教寺院集团的实际利益相结合而形成的一种宗教制度。除宗教理论外,历史上,西藏社会政治经济发展的封建属性,诸教派之间的互相斗争,宗教与世俗统治势力之间的关系都为活佛转世制度的形成创造了条件。这种独特的宗教制度形成之后,伴随着活佛转世活动的开展,形成了一整套独具特色的宗教仪轨和严谨的历史定制,被藏传佛教界所普遍遵守和使用,保证了这一制度的有序发展。 展开更多
关键词 活佛转世 藏传佛教 宗教仪轨 历史定制 有序发展 社会政治经济
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藏传佛教活佛转世与“国家在场” 认领
20
作者 秦永章 《西藏研究》 北大核心 2020年第5期61-67,共7页
自活佛转世制度出现以来,它不仅成为国家边疆治理的重要资源,而且也构成“国家在场”的特殊政治场域。元朝以来的历代中央政府通过封授名号等各种措施,掌握着藏传佛教大活佛转世的决定权,并通过立法等形式,将活佛转世纳入到了国家边疆... 自活佛转世制度出现以来,它不仅成为国家边疆治理的重要资源,而且也构成“国家在场”的特殊政治场域。元朝以来的历代中央政府通过封授名号等各种措施,掌握着藏传佛教大活佛转世的决定权,并通过立法等形式,将活佛转世纳入到了国家边疆治理体系当中。因此,“国家在场”成为活佛转世制度的一种原则和历史定制,历经元、明、清、民国时期,传承至今。 展开更多
关键词 藏传佛教 活佛转世 国家在场
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