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天文古今 反本开新——张汝舟古代天文历法体系的特色 认领
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作者 马明芳 《北京科技大学学报:社会科学版》 2020年第2期68-74,共7页
张汝舟先生系统梳理了从观象授时到四分历产生的全过程,建立简明实用的星历观,还原四分历的算法,首创史学研究中"三证合一"的系统方法.他的理论解决了汉以前天文历法中的诸多疑难问题,成功运用于西周纪年研究中,取得了丰硕的... 张汝舟先生系统梳理了从观象授时到四分历产生的全过程,建立简明实用的星历观,还原四分历的算法,首创史学研究中"三证合一"的系统方法.他的理论解决了汉以前天文历法中的诸多疑难问题,成功运用于西周纪年研究中,取得了丰硕的成果.整套理论建立距今已有六十余年,置于今天蓬勃兴起的天文学史研究中,依然是独树一帜的.文章从张汝舟先生厘清"岁星纪年""三正论"的迷雾,阐明"中流伏内"是古人定量描述星位的方法,观象授时几部要籍的比照释读,揭开"三统历"的真相,发明四分历的修正算法等几个方面具体阐释汝舟先生对古代天文历法、古史年代学研究的巨大贡献. 展开更多
关键词 张汝舟 观象授时 三正论 中流伏内 四分历
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论半坡彩陶盆的天象图式 认领
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作者 武家璧 《文博》 北大核心 2020年第3期37-47,共11页
半坡彩陶盆纹饰由口沿纹饰和盆内主体纹饰构成一种天象图式。口沿画“四正四维”宇宙图式,四维“个”字纹与文献相符,四羊纹表示日出入四隅,人面纹源自“二子”相争的故事,演绎为“参商”不相见的星象。参星和商星在春分和秋分点附近,... 半坡彩陶盆纹饰由口沿纹饰和盆内主体纹饰构成一种天象图式。口沿画“四正四维”宇宙图式,四维“个”字纹与文献相符,四羊纹表示日出入四隅,人面纹源自“二子”相争的故事,演绎为“参商”不相见的星象。参星和商星在春分和秋分点附近,是日月宿舍,两舍中间是冬至点。当二分点位于地平时,冬至点下中天。因此夜半斗柄指东,商星出东方、参星入西方,就是岁首冬至。这是仰韶时代观象授时历历元的特征,西汉《太初历》曾以此历元为“上元”。 展开更多
关键词 半坡彩陶盆 天象图式 人面纹 岁首冬至 观象授时
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兴隆洼玉玦的功用是观象授时 认领
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作者 李林贤 《西部学刊》 2019年第23期70-76,共7页
运用模拟观测的方法,再现了兴隆洼玉玦与当时北斗七星相结合的测时场景;再依据观测至简的原则,结合出土物证证明了当时天文观象授时的依据是大角、织女一和参宿;在此基础上,玉玦小时段测时的重大意义体现了出来,以春(秋)分日大角星上(下... 运用模拟观测的方法,再现了兴隆洼玉玦与当时北斗七星相结合的测时场景;再依据观测至简的原则,结合出土物证证明了当时天文观象授时的依据是大角、织女一和参宿;在此基础上,玉玦小时段测时的重大意义体现了出来,以春(秋)分日大角星上(下)中天的位置为参照,玉玦的测时功能可以轻易实现将全年进行二分二至日基础上的二十四节细分。玉器与天文观象有关,玉器文化沿袭祖制传统,依据这两点,可以确定玉玦、玉璧、玉环、玉瑗、玉璋、玉圭和玉钺等玉器的形制规范。 展开更多
关键词 兴隆洼玉玦 观象授时 猪图腾 参宿 玉器规范
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《豳风·七月》岁时观念钩沉--兼论文学史上的"岁暮"为秋 认领
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作者 印志远 《文学评论》 CSSCI 北大核心 2019年第2期136-144,共9页
古人通过北斗、晷影和星象等方法测算冬至,并以此为岁始岁终的标志。这种岁时系统并不需要考虑月相的变化,属于四时观念下的阳历系统,《诗经》中的《七月》和以"岁暮"为题材的诗歌正是体现了这样的岁时观,而这种观念与当时的... 古人通过北斗、晷影和星象等方法测算冬至,并以此为岁始岁终的标志。这种岁时系统并不需要考虑月相的变化,属于四时观念下的阳历系统,《诗经》中的《七月》和以"岁暮"为题材的诗歌正是体现了这样的岁时观,而这种观念与当时的天文测算和农业活动息息相关。由于朝代更迭,天文测算技术不断改进,历法也不断更新,新的岁时观念也应运而生,旧的岁时观念于是逐渐被人们遗忘。后人在解读诗文时,脱离了当时的岁时语境,所以造成了古诗文解读上的差错。 展开更多
关键词 《七月》 冬至 观象授时 岁暮 岁时观
统领夏夜的天王——天蝎座与大火星 认领
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作者 吴蕴豪 《中国国家天文》 2017年第7期58-66,共9页
在古代西方,大火星是天蝎之心;在古代中国,它被视为苍龙的心脏。在中西方的古老语言中,它的名称都与火星相关联。上古时期的中华文明以观测大火星来观象授时,也许那时存在过一部佚失已久的火历。而对于夏夜星空,大火星则是中西方... 在古代西方,大火星是天蝎之心;在古代中国,它被视为苍龙的心脏。在中西方的古老语言中,它的名称都与火星相关联。上古时期的中华文明以观测大火星来观象授时,也许那时存在过一部佚失已久的火历。而对于夏夜星空,大火星则是中西方古老文明不约而同选定的王者。 展开更多
关键词 天蝎座 火星 古代中国 中华文明 中西方 观象授时 上古时期 星空
先秦“五行时令”探赜——论《月令》所言“中央土” 认领 被引量:1
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作者 马涛 《史学月刊》 CSSCI 北大核心 2017年第10期5-15,共11页
"五行"与"四时"是《月令》类文献中极为重要的两个命题,实际上,先秦的五行时令是一种不同于四时节令而独立运行的体系。《管子·五行》《淮南子·天文训》等文献对五行时令的描述,由于杂糅四时令的相关内容,已非五行时令的... "五行"与"四时"是《月令》类文献中极为重要的两个命题,实际上,先秦的五行时令是一种不同于四时节令而独立运行的体系。《管子·五行》《淮南子·天文训》等文献对五行时令的描述,由于杂糅四时令的相关内容,已非五行时令的本貌。剥离开四时化及数术层面的因素,五行时令的真实含义应当是:木行首日始于冬至日后36日的水行之终,亦即三十时的"作春"节;每行为五分之一年长,五时连续运行。与此同时,先秦五行时令具有观象授时的特点,其土行之日的排定与龙星天象密切相关。 展开更多
关键词 五行时令 三十时节 角宿 观象授时
浅论帝尧时期历法 认领
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作者 张倩倩 《科教文汇》 2016年第36期170-171,共2页
《史记·五帝本纪》观象授时制定历法的记载标志着天文学发展的一大进步,帝尧时期通过观测星辰定四时的方法历来备受争议。帝尧时期对太阳崇拜的观念促使古人对太阳的认识更加深刻;近些年来,考古工作者对陶寺遗址的发掘使历史的脉... 《史记·五帝本纪》观象授时制定历法的记载标志着天文学发展的一大进步,帝尧时期通过观测星辰定四时的方法历来备受争议。帝尧时期对太阳崇拜的观念促使古人对太阳的认识更加深刻;近些年来,考古工作者对陶寺遗址的发掘使历史的脉络渐趋清晰,陶寺观象台通过观测日出方位定四时的实证与《五帝本纪》所载相悖,这也印证考古发现对证史的重要性。 展开更多
关键词 《五帝本纪》 观象授时 太阳崇拜 陶寺观象
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“观星”还是“观日”?——《史记·五帝本纪》帝尧观象授时考究 认领
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作者 张倩倩 《平顶山学院学报》 2016年第4期80-83,共4页
《史记·五帝本纪》观象授时、制定历法的记载标志着天文学发展的一大进步,但帝尧时期通过观测星辰定四时的方法历来备受争议。实际上,帝尧时期太阳崇拜的观念根深蒂固,古人对太阳的认识更加深刻,观日授时更符合当时的社会背景;近... 《史记·五帝本纪》观象授时、制定历法的记载标志着天文学发展的一大进步,但帝尧时期通过观测星辰定四时的方法历来备受争议。实际上,帝尧时期太阳崇拜的观念根深蒂固,古人对太阳的认识更加深刻,观日授时更符合当时的社会背景;近些年来,考古工作者对陶寺遗址的发掘使历史的脉络渐趋清晰,陶寺观象台通过观测日出方位定四时的实证与《五帝本纪》所载相悖,这也印证了考古发现对证史的重要性。 展开更多
关键词 《史记·五帝本纪》 观象授时 太阳崇拜 陶寺观象
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“观象授时”与“占候吉凶”——先秦时期天文学的二重功能性论析 认领
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作者 甄尽忠 《许昌学院学报》 CAS 2016年第3期78-83,共6页
在先秦时期,"观象授时"与"占候吉凶"是天文学的两大基本功能,二者相互依存,相互影响,这既缘于农耕文明的社会性质,也取决于统治阶级维护自身统治的需要。到春秋时期,人们在视异常天象为上天"告凶"的同时,开始思索导致"天谴"的... 在先秦时期,"观象授时"与"占候吉凶"是天文学的两大基本功能,二者相互依存,相互影响,这既缘于农耕文明的社会性质,也取决于统治阶级维护自身统治的需要。到春秋时期,人们在视异常天象为上天"告凶"的同时,开始思索导致"天谴"的人事原因。先秦时期天文机构、职官的设置基本上是一身二任的,既负责观察天象的运行来治历明时,又负责通过天象的变异来占测吉凶。 展开更多
关键词 先秦 天文学 观象授时 占候吉凶
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中国古代有关天文历法的器物 认领
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作者 孙机 《现代阅读》 2016年第6期85-86,共2页
我国古代对于物候和以天象为标志的农时非常重视,即所谓观象授时。在对天象的观测中,出现得最早,沿用得也最久的测象仪器是圭表。表是立于地面的标杆,圭是平置的尺。表放在圭的南端,二者互相垂直。每当正午时,表影就落在圭面上。... 我国古代对于物候和以天象为标志的农时非常重视,即所谓观象授时。在对天象的观测中,出现得最早,沿用得也最久的测象仪器是圭表。表是立于地面的标杆,圭是平置的尺。表放在圭的南端,二者互相垂直。每当正午时,表影就落在圭面上。太阳虽然每天东升西落,但在不同季节,出没的方位和正午的高度是不同的,并有着周期变化的规律。用圭表测量、比较和标定日影的周日、周年变化,可以定方位、测时间、划分季节,求得周年常数,进而制定历法。圭表作为传统天文学的一项主要观测手段,从上古一直使用到清代。因此,中国古天文学或被称为靠测影起家。 展开更多
关键词 天文历法 古代 中国 器物 观象授时 互相垂直 周期变化 天文学
见龙在田天下文明——从西水坡宗教遗存论到上古时代的天文与人文 认领 被引量:4
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作者 冯时 《濮阳职业技术学院学报》 2012年第3期 1-2,共2页
“见龙在田,天下文明”出自《周易》的《文言》传。我们知道,“见龙在田”实为《乾》卦的九二爻辞,意即龙星经过一年的回天运行,位于龙角的角宿又于黄昏之后重新从东方的地平线升起,这个天象,古人便名云“见龙在田”,民俗则谓之... “见龙在田,天下文明”出自《周易》的《文言》传。我们知道,“见龙在田”实为《乾》卦的九二爻辞,意即龙星经过一年的回天运行,位于龙角的角宿又于黄昏之后重新从东方的地平线升起,这个天象,古人便名云“见龙在田”,民俗则谓之日“龙抬头”。“龙抬头”作为《乾》卦的六龙之一①,与其他五条描述龙星的爻辞一样,都是记述古人观象授时的标准天象,所不同的是,“见龙在田”的天象作为龙星回天运行的一个新周期的开始而与“天下文明”相为因果,明确体现了古人将天文视为文明之源的独特认识。 展开更多
关键词 文明 天文 人文 宗教 水坡 《周易》 观象授时 龙抬头
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敢为人先谱新篇 绿色崛起潮正涌 认领
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作者 武永忠 《品牌》 2011年第7期 42-51,共10页
临汾,自古山川形胜,历史悠久,文化灿烂——华夏第一都、梅花之乡、锣鼓之乡、剪纸之乡……华夏大半部的文明史在这里浓缩。第一首诗歌在这里吟诵;第一首乐曲在这里弹奏;第一口井在这里掘开;第一个观象授时的"观象台"在这里建成。
关键词 观象授时 文明史 观象 华夏
陶寺观象台遗址的天文功能与年代 认领 被引量:13
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作者 武家璧 陈美东 刘次沅 《中国科学:G辑》 CSCD 2008年第9期1265-1272,共8页
山西襄汾陶寺遗址可能是尧帝都城。最近考古发现的大型半圆台夯土遗迹ⅡFJT1具有明确的夯土中心观测点和夯土圆弧形墙上挖出的12道狭缝,被认为是古人用来观测日出以确定季节的观象台。对该遗址各特征点位置进行了精确的测量,对其中E2... 山西襄汾陶寺遗址可能是尧帝都城。最近考古发现的大型半圆台夯土遗迹ⅡFJT1具有明确的夯土中心观测点和夯土圆弧形墙上挖出的12道狭缝,被认为是古人用来观测日出以确定季节的观象台。对该遗址各特征点位置进行了精确的测量,对其中E2,E12缝的中心线方位角和对应远山仰角测量数据进行了天文学分析。结果显示,现代夏至和冬至太阳升起时,接近E2,E12缝,但不能恰好进入。由于黄赤交角的长期变化,在考古学确定的年代(公元前2100年前后),太阳升起一半时,夏至太阳位于E12缝右部,冬至太阳位于E2缝正中。这令人信服地证明,ⅡFJT1是古代观象台的遗址。 展开更多
关键词 天文考古学 天文年代学 陶寺文化 古代天文台 观象授时
何驽博士 认领
14
作者 刘合心 《中关村》 2007年第12期 37-39,共3页
经过考古学家的艰苦探索,近年来,在山西省临汾市襄汾县陶寺遗址连续发掘出土了陶寺早、中期城址,宫殿区核心建筑,墓葬区出土了精美的玉器、彩绘陶器等七十二件套随葬品及以观象授时为主并兼有祭祀功能的观象台。通过文物考古专家进... 经过考古学家的艰苦探索,近年来,在山西省临汾市襄汾县陶寺遗址连续发掘出土了陶寺早、中期城址,宫殿区核心建筑,墓葬区出土了精美的玉器、彩绘陶器等七十二件套随葬品及以观象授时为主并兼有祭祀功能的观象台。通过文物考古专家进一步考证,证实襄汾陶寺遗址极可能就是四千多年前尧时代的“唐尧帝都”。 展开更多
关键词 博士 陶寺遗址 考古学家 观象授时 彩绘陶器 文物考古 襄汾县 临汾市
从节气到节日:从历法史的角度看中国节日系统的形成和变迁 认领 被引量:13
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作者 刘宗迪 《江西社会科学》 CSSCI 北大核心 2006年第2期 15-18,共4页
节日系统和历法系统密不可分,节日的起源可以追溯到上古时期的观象授时制度,在成文历法产生之前,农时周期和庆典周期是合而为一的,节气亦即节日。随着成文历法的创立,由于中国传统历法制度即夏历呆取的是阴阳合历,以阳历纪农时,... 节日系统和历法系统密不可分,节日的起源可以追溯到上古时期的观象授时制度,在成文历法产生之前,农时周期和庆典周期是合而为一的,节气亦即节日。随着成文历法的创立,由于中国传统历法制度即夏历呆取的是阴阳合历,以阳历纪农时,以阴历纪年月,庆典的日期被按照阴历纪时周期固定下来,而节气则按照阳历安排,从而导致了庆典周期和农耕周期、节日和节气的分离,因此形成了与节气系统并行不悖的传统节日体系。 展开更多
关键词 节日 节气 历法 观象授时
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午门颁朔礼 认领 被引量:1
16
作者 赵琳琳 《紫禁城》 2005年第3期146-153,共8页
关键词 历法 钦天监 历书 观象授时 乾隆帝 二十年 南怀仁 典礼 黄帝 皇极
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观象授时与中国文明起源——从陶寺观象祭祀遗迹谈国家起源时期公共权力的形成 认领 被引量:1
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作者 赵瑞民 郎保利 《晋阳学刊》 北大核心 2005年第1期 61-66,共6页
按照我们现在的常识,一个政权有多少军国大事,国家安全、国计民生,千头万绪,首当其冲的无论如何也不会是观测天象、制定历法这类事,然而<尚书·尧典>记载的首件政务却是派员观测天象,制定历法.现在有了陶寺城址中"迄今... 按照我们现在的常识,一个政权有多少军国大事,国家安全、国计民生,千头万绪,首当其冲的无论如何也不会是观测天象、制定历法这类事,然而<尚书·尧典>记载的首件政务却是派员观测天象,制定历法.现在有了陶寺城址中"迄今发掘最大的陶寺文化单体建筑",集观象和祭祀功能于一身,<尧典>的记载似乎容易理解了.据此二者的联系,我们可以推测,华夏文明的早期国家有一个最突出的特征,就是观测天象、制定历法,以"敬授民时". 展开更多
关键词 陶寺 观象授时 文明起源 国家 公共权力
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河南濮阳西水坡45号墓天文图像及墓主身份考释 认领 被引量:3
18
作者 蒋南华 《黔南民族师范学院学报》 2002年第5期 42-47,共6页
1987年在河南濮阳出土的45号仰韶墓葬,墓主脚端外侧的北面摆塑着一座柄斗指向龙头的北斗图案.经碳14测定,并经树轮校正,那是公元前4000多年前的墓葬.经研究,北斗图案显然是一幅反映当时实际天象,其年代当为公元前4300年左右.这时正是帝... 1987年在河南濮阳出土的45号仰韶墓葬,墓主脚端外侧的北面摆塑着一座柄斗指向龙头的北斗图案.经碳14测定,并经树轮校正,那是公元前4000多年前的墓葬.经研究,北斗图案显然是一幅反映当时实际天象,其年代当为公元前4300年左右.这时正是帝喾高辛后期.其图象是帝喾时期以"三展"(参宿,心宿大火和北斗)授时的最生动、最形象、最有说服力的实证.它以铁的事实说明:距今6300年前的帝喾高辛时代,我国的天文历术已经达到了相当科学、相当精密的高度.45号墓主,大概就是帝喾后期著名的天文历法学家昆吾. 展开更多
关键词 濮阳 西水坡 墓葬 天文图象 观象授时 三辰 墓主 身势 年代
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《夏小正》星象年代研究 认领 被引量:14
19
作者 胡铁珠 《自然科学史研究》 CSSCI CSCD 2000年第3期 234-250,共17页
《夏小正》是中国最早的一部星象物修历,也是流传至今的最早的一部完整的天文学文献。文章将该历按月给出的17个星象分为昏旦南中,伏见和星座指出3个部分其使用年,结论是:《夏小正》中各星象的年代是一致的,该历普被用于周代,... 《夏小正》是中国最早的一部星象物修历,也是流传至今的最早的一部完整的天文学文献。文章将该历按月给出的17个星象分为昏旦南中,伏见和星座指出3个部分其使用年,结论是:《夏小正》中各星象的年代是一致的,该历普被用于周代,其起源可以上推至夏代,但确认后者还需要其它方面的证据。 展开更多
关键词 《夏小正》 观象授时 历法 中国 星象 古天文学
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《周易》研究方法漫谈 认领
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作者 张闻玉 《贵阳学院学报:自然科学版》 2000年第2期46-49,共4页
前不久,应邀参加湖南师范学院主办的《周易》研究学术讨论会,少长咸集,就宋祚胤教授《周易新论》一书若干新的观点进行了有益的探讨,畅所欲言,获益匪浅。几天的切磋琢磨,深感《周易》的研究
关键词 《周易》 研究方法 研究学术 师范学院 讨论会 教授 学术研究 形而上学 《老子》 观象授时
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