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白蛇传宗教景观的生产与意义 预览
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作者 余红艳 《广西师范大学学报:哲学社会科学版》 北大核心 2014年第6期102-108,共7页
以景观生产理论为研究视角,梳理白蛇传的核心景观即宗教景观的生产过程,思考白蛇传在地化传承的基本路径,以及景观生产对地域文化的重构功能,我们可以发现传说与宗教之间的内在关系。白蛇传佛教景观生产促进了景观叙事功能的实现,对传... 以景观生产理论为研究视角,梳理白蛇传的核心景观即宗教景观的生产过程,思考白蛇传在地化传承的基本路径,以及景观生产对地域文化的重构功能,我们可以发现传说与宗教之间的内在关系。白蛇传佛教景观生产促进了景观叙事功能的实现,对传说的在地化传承作出了重要贡献,而峨嵋山道教景观生产则由于宗教文化的变迁,导致传说景观消失,在很大程度上弱化了传说在当地的传承。 展开更多
关键词 白蛇传 宗教景观 佛教景观 道教景观
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河南省遗存道教景观的地域特征及其文化内涵研究 预览
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作者 卞建宁 《三门峡职业技术学院学报》 2014年第1期71-74,共4页
通过对文献资料的调查整理以及实地考察,初步认定河南省共遗存各类道教景观536处。从空间分布上看,豫中、豫北各地市遗存道教景观数量较多,豫西次之,豫东、豫南相对较少,又以乡村居多,大概占到全部遗存景观的70%;从时间上看,... 通过对文献资料的调查整理以及实地考察,初步认定河南省共遗存各类道教景观536处。从空间分布上看,豫中、豫北各地市遗存道教景观数量较多,豫西次之,豫东、豫南相对较少,又以乡村居多,大概占到全部遗存景观的70%;从时间上看,除少量明代以前景观外,其余大部分均为明清时期景观,且以清代景观为主。从信仰对象上看,具有多样性、普遍性以及地域性的特点。以老子著书《道德经》的太初宫为代表的道教源头文化和以地方民众信仰如城隍、关帝、龙王、碧霞元君等为代表的道教世俗文化,共同构成了河南省道教景观的地域特征和文化内涵。 展开更多
关键词 河南省 道教景观 地域特征 文化内涵 道教之源 世俗化
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道教洞天福地形成新考 被引量:3
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作者 李海林 《宗教学研究》 CSSCI 北大核心 2014年第4期73-77,共5页
洞天福地是道教最具特色的内容之一,洞天和福地是其两个核心概念。在早期道书里,"洞天"和"福地"是两个独立的系统。"洞天福地"作为一个整体,不是两部分简单的相加,其形成过程也不能简单归结为"洞天"和"福地"的形成史,而是"... 洞天福地是道教最具特色的内容之一,洞天和福地是其两个核心概念。在早期道书里,"洞天"和"福地"是两个独立的系统。"洞天福地"作为一个整体,不是两部分简单的相加,其形成过程也不能简单归结为"洞天"和"福地"的形成史,而是"福地"与其他要素所建立起来的基本框架和"洞天"进一步结合的结果。与此同时,洞天福地的形成不仅跟上清派有关,跟灵宝派关系也十分密切。 展开更多
关键词 洞天福地 道教地理 道教景观
区域文化发展背景下的三门峡道教景观文化研究 预览
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作者 杨静 《产业与科技论坛》 2013年第11期37-38,共2页
三门峡地区独有的自然与人文环境为道教的产生、传播和发展提供了一片沃土,因而三门峡的道教在整个道教发展中占有重要的地位。深入研究现代三门峡地区的道教历史和文化,明确三门峡地区道教景观的遗存现状,并在此基础上分析其独特的地... 三门峡地区独有的自然与人文环境为道教的产生、传播和发展提供了一片沃土,因而三门峡的道教在整个道教发展中占有重要的地位。深入研究现代三门峡地区的道教历史和文化,明确三门峡地区道教景观的遗存现状,并在此基础上分析其独特的地域特征和文化内涵,不但可以丰富三门峡区域文化内涵,还可帮助我们客观了解三门峡区域文化特征,对深入研究三门峡区域文化发展无疑具有重要的研究意义。 展开更多
关键词 区域文化 三门峡 道教景观 地域特征 文化内涵
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道教园林景观空间中的道家美学思想——以楼观台道教园林为例 预览 被引量:2
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作者 苏婧 《南京林业大学学报:人文社会科学版》 2009年第3期 66-71,共6页
以陕西西安楼观台道教宫观园林为研究对象,着重对其空间构成进行研究和分析,旨在探寻精神空间的设计手法,并通过对道教宫观园林景观的研究,阐述了道教美学思想在其景观空间构成中的作用和影响。
关键词 道家美学思想 道教宫观园林景观 楼观台道教园林
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