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敦煌写卷P.3810补说
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作者 钱光胜 《中国道教》 北大核心 2019年第3期54-61,共8页
敦煌写卷P.3810是一个内容丰富的道家文献写卷,学界也颇为关注,以对其中《呼吸静功妙诀》和《神仙粥》的研究为最多。较早有证之加以释录介绍,谭真以卷中《神仙粥》“山药”之避讳,据以推断藏经洞封闭应在1046年之后。王卡以为该卷五代... 敦煌写卷P.3810是一个内容丰富的道家文献写卷,学界也颇为关注,以对其中《呼吸静功妙诀》和《神仙粥》的研究为最多。较早有证之加以释录介绍,谭真以卷中《神仙粥》“山药”之避讳,据以推断藏经洞封闭应在1046年之后。王卡以为该卷五代宋初所出,后又有所修正。 展开更多
关键词 敦煌写卷 补说 五代宋初 藏经洞 神仙 避讳
我的名字就是一幅山水画--小记林清玄
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作者 罗青 《新读写》 2019年第5期50-51,共2页
作者是林清玄的好友,在文章中,他既指出了林清才学佛散文之风格,也不避讳其"因婚姻陷入煎熬,与友朋渐渐疏远",并因再婚生子而"读者信众无法谅解,为之哗然,遂在报纸杂志电视上,掀起轩然大波"的事实追忆故友而能不避... 作者是林清玄的好友,在文章中,他既指出了林清才学佛散文之风格,也不避讳其"因婚姻陷入煎熬,与友朋渐渐疏远",并因再婚生子而"读者信众无法谅解,为之哗然,遂在报纸杂志电视上,掀起轩然大波"的事实追忆故友而能不避讳其所遭受之挫折,如此文章方能具有说服力,而取信于读者此点尤其值得我们在写作记人文章时学习。 展开更多
关键词 林清玄 山水画 文章 说服力 避讳 读者 学习 写作
清代满文避讳制度浅谈 预览
3
作者 李易航 《黑河学刊》 2019年第2期94-95,共2页
本文以《钦定清汉对音字式》和《初学满文指蒙歌》两本古籍为依据,对清代满文避讳制度予以梳理,希望对读者解读满文古籍、档案有所帮助。
关键词 满文 避讳 名讳
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《吴书》编纂视角下的“韦昭”“韦曜”二名新辨 预览
4
作者 孙新梅 《图书馆学刊》 2019年第7期121-123,共3页
韦昭,三国时期吴的著名学者与史学家。关于他的名字,《三国志·吴志》本传作韦曜,而《隋书·经籍志》作韦昭。前贤如裴松之、杭世骏、钱大昕、周广业对此均给予了解释,然细究其辞,又非毫无瑕疵,故今从韦昭主持《吴书》编纂的角... 韦昭,三国时期吴的著名学者与史学家。关于他的名字,《三国志·吴志》本传作韦曜,而《隋书·经籍志》作韦昭。前贤如裴松之、杭世骏、钱大昕、周广业对此均给予了解释,然细究其辞,又非毫无瑕疵,故今从韦昭主持《吴书》编纂的角度,重新审视这个问题,对裴、杭、钱、周四氏之说进行修正,得出新的结论。 展开更多
关键词 韦昭 韦曜 吴书 避讳
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汉语避讳地名中的语言文字现象 预览
5
作者 温馨雨 《贺州学院学报》 2019年第3期98-102,共5页
避讳现象古已有之,其中体现了我国古代的语言文字现象。汉语避讳地名中蕴含的语言文字现象主要体现在词义、语音和文字方面。词义方面,主要有同义、反义、类义、种属义、相关义和无关义;语音方面,主要有同音、近音和更音;文字方面,主要... 避讳现象古已有之,其中体现了我国古代的语言文字现象。汉语避讳地名中蕴含的语言文字现象主要体现在词义、语音和文字方面。词义方面,主要有同义、反义、类义、种属义、相关义和无关义;语音方面,主要有同音、近音和更音;文字方面,主要有缺笔、增笔、换形和省字。有时还会综合运用"音、形、义"中两种因素之间的关系。通过考察汉语避讳地名中的语言文字现象,可以更加充分地了解我国古代的语言文字面貌和地名文化。 展开更多
关键词 汉语 避讳 地名 语言文字
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《汉书》所见避讳资料研究 预览
6
作者 潘铭基 《南京晓庄学院学报》 2019年第3期104-112,共9页
避讳之俗,起于周,成于秦汉,盛于唐宋,延至清末。若果未能掌握并了解避讳之情况,阅读古代典籍时之困难倍增;惟若能利用之,则可以解决许多古籍上之疑滞,以致可以辨别古书之真伪及年代。考证避讳字于文献研究具有极大价值。陈垣《史讳举例... 避讳之俗,起于周,成于秦汉,盛于唐宋,延至清末。若果未能掌握并了解避讳之情况,阅读古代典籍时之困难倍增;惟若能利用之,则可以解决许多古籍上之疑滞,以致可以辨别古书之真伪及年代。考证避讳字于文献研究具有极大价值。陈垣《史讳举例》云:“秦初避讳,其法尚疏。汉因之,始有同训相代之字。然《史记》《汉书》于诸帝讳,有避有不避。”《汉书》之于汉代帝王名讳,有避有不避,不避之原因众多,大多与《礼记》所言避讳原则关系密切。 展开更多
关键词 汉书 避讳 互见文献 校勘
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中国古代文化避讳的巫术解读
7
作者 郭中明 《大观(论坛)》 2019年第4期151-153,共3页
在漫长的文化进化史上,人类的心理和精神在周遭事物的刺激影响下形成了别人不能言说的心理防御体系,加之在万物有灵影响下产生的神秘思维和恐惧心理使人们渐渐地形成了复杂的忌讳事项。为了防止这些忌讳事项的发生,人们间形成了有了方... 在漫长的文化进化史上,人类的心理和精神在周遭事物的刺激影响下形成了别人不能言说的心理防御体系,加之在万物有灵影响下产生的神秘思维和恐惧心理使人们渐渐地形成了复杂的忌讳事项。为了防止这些忌讳事项的发生,人们间形成了有了方法繁多的避讳手段,避名讳就是其中重要一种。文章通过梳理避讳的源流,举出若干实例,证之以交感巫术,从而明确避讳在发生之时的原始因由。 展开更多
关键词 忌讳 避讳 巫术
刘义庆自注《世说新语》考 预览
8
作者 李建华 《攀枝花学院学报:综合版》 2019年第3期89-94,共6页
传本《世说新语》刘孝标注有"庆校众本"一语,研究者多以字误释之,晚清李慈铭、谭嗣同则主张刘义庆曾自注其书,但后世之学者或漠然视之,或斥其妄谬。实际上,刘义庆自注《世说新语》,南宋汪藻《世说叙录序》已留下线索。《世说... 传本《世说新语》刘孝标注有"庆校众本"一语,研究者多以字误释之,晚清李慈铭、谭嗣同则主张刘义庆曾自注其书,但后世之学者或漠然视之,或斥其妄谬。实际上,刘义庆自注《世说新语》,南宋汪藻《世说叙录序》已留下线索。《世说新语》刘孝标注成书于萧梁,而今存其注不仅避宋武帝刘裕讳,亦避刘裕祖靖讳,此可谓刘义庆自注《世说新语》之内证。为自撰之书做注,东晋南北朝之际颇为常见,刘义庆自注《世说新语》,亦受时风熏染而已。 展开更多
关键词 《世说新语》 刘孝标注 刘义庆注 避讳
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人名禁忌与避讳
9
作者 李浩 张薇 朱子浩(摄影) 《中华遗产》 2019年第8期72-85,共14页
姓名=性命?著名汉学家孔飞力在其著作《叫魂》中,讲述了一桩与名字巫术相关的案件:乾隆三十三年( 1768年)初,浙江德清县的东门城桥与水门坍塌了。知县从附近的仁和县雇来石匠吴东明等人进行重建。
关键词 避讳 禁忌 人名 《叫魂》 孔飞力 汉学家 德清县 吴东明
浅谈避讳学 预览
10
作者 单其琴 《新丝路:中旬》 2019年第2期0125-0126,共2页
在中国古代礼法中,尊者和长辈的名是不能直接称呼的,因此产生了一种今天看来既有趣又严酷的规矩---避讳。这是我国古代史上特有的现象,这种习俗起源于周,成于秦汉,兴盛于唐宋,延及清末,其历史贯穿二千年,它不但是我国古代文化史研究中... 在中国古代礼法中,尊者和长辈的名是不能直接称呼的,因此产生了一种今天看来既有趣又严酷的规矩---避讳。这是我国古代史上特有的现象,这种习俗起源于周,成于秦汉,兴盛于唐宋,延及清末,其历史贯穿二千年,它不但是我国古代文化史研究中的一个重要课题,而且也是一切需要利用古书材料进行研究工作的人所不容忽视的问题。了解这一中国历史上的文化现象,可以领略中国传统文化的独特内涵。 展开更多
关键词 避讳 起源 方法
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元代避讳初探 预览
11
作者 白居正 《江苏科技大学学报:社会科学版》 2019年第3期18-24,共7页
元朝是由蒙古族建立的大一统王朝。受蒙古社会发展情况和“内蒙外汉”二元模式的影响,元朝在采用汉法的同时保留了大量蒙古旧俗。元代君主多以蒙古文或梵文取名,并且对触讳的惩罚力度较轻。以上因素导致元代避讳与历代相比很不严格,时... 元朝是由蒙古族建立的大一统王朝。受蒙古社会发展情况和“内蒙外汉”二元模式的影响,元朝在采用汉法的同时保留了大量蒙古旧俗。元代君主多以蒙古文或梵文取名,并且对触讳的惩罚力度较轻。以上因素导致元代避讳与历代相比很不严格,时人多有触讳现象。但元代避讳制度并非形同虚设,并且随着元朝采用汉法而逐渐强化,还同君主以何种语言取名有关。元代松弛的避讳制度冲击了繁琐的避讳文化,对元代及后世社会风气产生了深远影响。 展开更多
关键词 元朝 避讳 汉法 蒙古旧俗
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敦煌卷子S.202中两个重要的隐在避讳 预览
12
作者 沈澍农 《南京中医药大学学报:社会科学版》 2019年第3期175-180,共6页
S.202是一件较为重要的敦煌医药卷子,但对其文献的传抄情况,既往研究者虽然利用了卷子中的避讳情况作判断,却因为对古代避讳知识的生疏而形成误判。实际上,该文献有隐在的南朝陈讳和隐在的唐代避讳。由于后者的存在,可以将卷子的抄成年... S.202是一件较为重要的敦煌医药卷子,但对其文献的传抄情况,既往研究者虽然利用了卷子中的避讳情况作判断,却因为对古代避讳知识的生疏而形成误判。实际上,该文献有隐在的南朝陈讳和隐在的唐代避讳。由于后者的存在,可以将卷子的抄成年代判定为唐代。 展开更多
关键词 S.202 避讳 陈讳 唐讳
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《左传》开篇详叙“郑伯克段于鄢”缘由探析 预览
13
作者 唐帅 《咸阳师范学院学报》 2019年第3期70-74,共5页
作为鲁史《春秋》的经解,《左传》并未在开篇详叙鲁国历史,而是对“郑伯克段于鄢”的事件不惜笔墨、详细刻画。从郑国与东周王室的关系来看,左氏开篇详叙“郑伯克段于鄢”乃是为了表明王室衰微与为治庄公。然而从隐公年间整体叙事来看,... 作为鲁史《春秋》的经解,《左传》并未在开篇详叙鲁国历史,而是对“郑伯克段于鄢”的事件不惜笔墨、详细刻画。从郑国与东周王室的关系来看,左氏开篇详叙“郑伯克段于鄢”乃是为了表明王室衰微与为治庄公。然而从隐公年间整体叙事来看,隐公元年和末年均发生了兄弟争位事件,前者即“郑伯克段于鄢”,后者是鲁桓弑兄夺位,两个事件一详一略、一直白一隐晦,同类事件却用不同笔法,核心原因在于《左传》要为鲁国君主避讳。但避讳不代表认同,作者的态度藏于相类事件之中,这亦是左氏开篇详叙郑伯克段的重要缘由。 展开更多
关键词 《左传》 郑庄公 衰微 避讳
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出土先秦两汉文献中的避讳材料述论——兼论避讳的起源问题 预览
14
作者 卞仁海 《古代文明》 CSSCI 2018年第2期54-60,共7页
甲骨文、金文、简帛等出土先秦两汉文献里有一些反映避讳心理和人名避讳的材料,它们可以用来进行文史考证。但由于秦汉时期避讳不严、传抄等原因,在利用避讳字考证时还需其他相关材料印证,进而形成完整的证据链以确证。如果找不到其... 甲骨文、金文、简帛等出土先秦两汉文献里有一些反映避讳心理和人名避讳的材料,它们可以用来进行文史考证。但由于秦汉时期避讳不严、传抄等原因,在利用避讳字考证时还需其他相关材料印证,进而形成完整的证据链以确证。如果找不到其他材料验证、仅有避讳字材料时,也可“大胆立论,慢慢求证”。即使不严整的“此避彼不避”之文字避讳,对文本断代也有价值。分析出土文献中的避讳材料,结合传世文献,我们认为,俗讳(畏惧、憎恶、迷信心理形成的避讳)起源于原始社会时期,敬讳(礼制、政治原因形成的避讳)萌芽于殷商,形成于西周,风行于秦汉及其以降。 展开更多
关键词 避讳 避讳字断代 出土文献 临文不讳 避讳起源
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S.202:《金匮玉函经》的古传本 被引量:1
15
作者 沈澍农 《敦煌研究》 CSSCI 北大核心 2018年第4期89-99,共11页
与敦煌医药卷子S.202相对应的源文献,日本学者主张是《金匮玉函经》,中国学者多主张是《伤寒论》。从内容的有无、避讳的异同、文本的出入三方面作详细考察,可以确认S.202应属《金匮玉函经》古传本。并且,从避讳情况考察,首次确定了S.20... 与敦煌医药卷子S.202相对应的源文献,日本学者主张是《金匮玉函经》,中国学者多主张是《伤寒论》。从内容的有无、避讳的异同、文本的出入三方面作详细考察,可以确认S.202应属《金匮玉函经》古传本。并且,从避讳情况考察,首次确定了S.202应抄于南朝陈代。 展开更多
关键词 敦煌医药卷子 S.202 金匮玉函经 伤寒论 避讳
司马贞《史记索隐》校读札记二则
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作者 游帅 《国学学刊》 2018年第3期92-94,共3页
通过校勘,发现今传世诸本《史记·匈奴列传》司马贞《索隐》所注"牛马之湩,臣菟人所具"当系"牛马之湩,巨蒐人所具"之讹。另《史记·五帝本纪》:"帝颛顼生子穷蝉。"司马贞《索隐》所注"穷係"亦本应作"穷世",系避唐讳... 通过校勘,发现今传世诸本《史记·匈奴列传》司马贞《索隐》所注"牛马之湩,臣菟人所具"当系"牛马之湩,巨蒐人所具"之讹。另《史记·五帝本纪》:"帝颛顼生子穷蝉。"司马贞《索隐》所注"穷係"亦本应作"穷世",系避唐讳所替换。"蝉"、"世"音乃互通。 展开更多
关键词 《史记索隐》 校勘 异文 避讳
从“不许百姓点灯”趣谈古代的“避讳”制度
17
作者 于保东 《高中生学习:作文素材》 2018年第12期14-15,共2页
陆游编著的《老学庵笔记》中有这样一个有趣的故事,一个叫田登的州官定了一条规矩:不准下属及州中百姓叫他的名字,也不准写他的名字。到了正月十五,照例要放花灯三天,需要写布告告知州中百姓,这可把写布告的小吏难为坏了,不能写“灯”(... 陆游编著的《老学庵笔记》中有这样一个有趣的故事,一个叫田登的州官定了一条规矩:不准下属及州中百姓叫他的名字,也不准写他的名字。到了正月十五,照例要放花灯三天,需要写布告告知州中百姓,这可把写布告的小吏难为坏了,不能写“灯”(登)字该怎么办,这小吏绞尽脑汁,只好把布告写为“本州依例放火三日”。由此便有了“只许州官放火,不准百姓点灯”的笑话。 展开更多
关键词 百姓 避讳 《老学庵笔记》 制度 古代 布告 小吏 放火
《红楼梦》及其续书与明清小说中的张家湾——兼谈《红楼梦》之“地舆”避讳
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作者 张俊 《曹雪芹研究》 北大核心 2018年第2期1-29,共29页
在红学界,如果谈及"曹雪芹家族与张家湾"这一话题,相信多数读者首先想到的是,曹雪芹父辈在通州曾有典地六百亩,在张家湾有当铺一所~(1)。这是有案可稽的,似乎没有争议。而至于说,"红楼梦与张家湾"有何关系~(2),则迄今未见直接... 在红学界,如果谈及"曹雪芹家族与张家湾"这一话题,相信多数读者首先想到的是,曹雪芹父辈在通州曾有典地六百亩,在张家湾有当铺一所~(1)。这是有案可稽的,似乎没有争议。而至于说,"红楼梦与张家湾"有何关系~(2),则迄今未见直接文献记载,小说文本中也没有明笔交代,更不见"张家湾"字样。读者意欲明了两者关系,解开这一道"考题",或只可按诸文本,开拓视野,另辟蹊径,凭依想象。 展开更多
关键词 《红楼梦》 张家湾 明清小说 曹雪芹家族 避讳 续书 小说文本 文献记载
避讳发展略论 预览
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作者 贾马燕 《西安文理学院学报:社会科学版》 2018年第5期30-34,共5页
避讳是我国历史上一种特殊的文化现象。殷商时,避讳就已经出现了;周代已经设立官员管理避讳事宜;汉代逐步扩大了避讳的范围,并开始重视家讳;魏晋时形成了一整套完整的避讳制度,并空前重视家讳;隋唐时对于避讳的规定日趋严格,并通过法律... 避讳是我国历史上一种特殊的文化现象。殷商时,避讳就已经出现了;周代已经设立官员管理避讳事宜;汉代逐步扩大了避讳的范围,并开始重视家讳;魏晋时形成了一整套完整的避讳制度,并空前重视家讳;隋唐时对于避讳的规定日趋严格,并通过法律确立对犯讳的惩罚;两宋时,避讳之礼逐步深入民间;明清时,由于统治者的心结,对文字的恐惧已到草木皆兵的程度,导致文字狱大行其道,对避讳的规定要求日趋严苛。总体而言,随着皇权的强化需避之讳日趋增加。 展开更多
关键词 中国 避讳 发展 皇权
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梁乙埋、梁乞逋父子考 预览
20
作者 雷明亮 彭向前 《西夏研究》 2018年第2期44-47,共4页
西夏梁乙埋、梁乞逋父子二人,以外戚的身份相继出任国相,擅权 30余年.汉文史籍中常见把梁乙埋误写作“梁乞埋” ,把梁乞逋误写作“梁乙逋”或“梁移逋” ,很难搞清楚他们之间的关系.西夏陵出土西夏文残碑表明, “梁乞逋”的写法是正确的... 西夏梁乙埋、梁乞逋父子二人,以外戚的身份相继出任国相,擅权 30余年.汉文史籍中常见把梁乙埋误写作“梁乞埋” ,把梁乞逋误写作“梁乙逋”或“梁移逋” ,很难搞清楚他们之间的关系.西夏陵出土西夏文残碑表明, “梁乞逋”的写法是正确的.在搞清楚儿子“梁乞逋”的正确写法后,我们可以从避讳方面确定其父“梁乙埋”的写法是正确的.避讳不仅限于党项人的汉名,也包括蕃名. 展开更多
关键词 西夏 梁乙埋 梁乞逋 避讳
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