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猜景 认领
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《汽车自驾游》 2020年第8期12-17,共6页
图中为一座雪山景观。此山为藏传佛教四大神山之一,也是多个宗教中的神山。相传雍仲苯教发源于该山;印度教则认为该山为湿婆的居所,世界的中心……因为该山在宗教中的神圣地位,每年前来朝拜、转山的各国信徒络绎不绝。因此该山的转山线... 图中为一座雪山景观。此山为藏传佛教四大神山之一,也是多个宗教中的神山。相传雍仲苯教发源于该山;印度教则认为该山为湿婆的居所,世界的中心……因为该山在宗教中的神圣地位,每年前来朝拜、转山的各国信徒络绎不绝。因此该山的转山线路亦成为全国十大经典徒步线路之一,也吸引了众多户外爱好者。 展开更多
关键词 藏传佛教 印度教 雍仲苯教 转山 神山 宗教 朝拜 神圣
论斯巴苯教与雍仲苯教之间的关系——以古藏文苯教文献和雍仲苯教文献之间的关系为视角 认领
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作者 羊本才让 张泽洪 《青海民族研究》 CSSCI 北大核心 2019年第4期214-221,共8页
斯巴苯教与雍仲苯教之间的关系是目前藏学界最备受关注的话题之一。文章通过梳理前辈学者对苯教研究的基础上,结合甘、青、川、西藏等地发现的民间苯教文献、《敦煌古藏文苯教文献》、雍仲苯教文献等所反映的内容和特点,从宗教学、历史... 斯巴苯教与雍仲苯教之间的关系是目前藏学界最备受关注的话题之一。文章通过梳理前辈学者对苯教研究的基础上,结合甘、青、川、西藏等地发现的民间苯教文献、《敦煌古藏文苯教文献》、雍仲苯教文献等所反映的内容和特点,从宗教学、历史学、民俗学等学科的视角探讨斯巴苯教与雍仲苯教之间的关系,认为斯巴苯教是藏族最古老宗教,它与雍仲苯教之间是一脉相承的关系。后期雍仲苯教的发展对斯巴苯教赋予了新生命和新血液。 展开更多
关键词 斯巴苯教 雍仲苯教 四因乘 辛饶米沃
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嘉绒吉岗出土的脱模泥塑——擦擦 认领
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作者 罗琳 《文物鉴定与鉴赏》 2019年第20期12-14,共3页
近期在嘉绒吉岗出土的雍仲苯教擦擦引起了社会的广泛关注,文章通过田野调查,以当地雍仲苯教信徒对擦擦的认识和理解为基础,对此地擦擦的材料和造型进行简要的介绍,更直观地突出吉岗地区擦擦的特殊性和研究价值。
关键词 嘉绒 雍仲苯教 擦擦 脱模泥塑
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苯教后弘期发展及雍仲苯教的形成 认领
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作者 杨黎浩 《西藏民族大学学报:哲学社会科学版》 CSSCI 2017年第5期29-35,154共8页
本文考察了吐蕃时期特别是赤松德赞之后苯教发展历史,认定苯教后弘期应该在吐蕃王朝灭亡之后,并以苯教伏藏首次发掘的913年为发端标志。苯教后弘期发端之时,藏区政治环境、苯教自身基础以及佛教外部影响都为苯教再次发展(后弘)创造了条... 本文考察了吐蕃时期特别是赤松德赞之后苯教发展历史,认定苯教后弘期应该在吐蕃王朝灭亡之后,并以苯教伏藏首次发掘的913年为发端标志。苯教后弘期发端之时,藏区政治环境、苯教自身基础以及佛教外部影响都为苯教再次发展(后弘)创造了条件。在这种历史背景之下,后弘期苯教徒在继承自身传统、吸纳佛教内容基础上,开始塑造教祖、发掘伏藏、编撰经典、创建寺院等等活动。经过后弘期一段时期的发展,约在公元15世纪,最终形成了新型苯教即佛教化的雍仲苯教。 展开更多
关键词 雍仲苯教 苯教 苯教后弘期
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神山圣潮那一条内心的朝圣路 认领
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作者 孙岩 《西藏旅游》 2017年第10期110-113,共4页
纵向上看,阿里的圣湖玛旁雍措是雍仲苯教《象雄大藏经,俱舍论》中所记载的”四大江水之源“,东为马泉河,南为孔雀河,西为象泉河,北为狮泉河,而阿里的神山冈仁波齐被藏传佛教、印度教、苯教和耆那教四大宗教所青睐,共同视为最神... 纵向上看,阿里的圣湖玛旁雍措是雍仲苯教《象雄大藏经,俱舍论》中所记载的”四大江水之源“,东为马泉河,南为孔雀河,西为象泉河,北为狮泉河,而阿里的神山冈仁波齐被藏传佛教、印度教、苯教和耆那教四大宗教所青睐,共同视为最神圣的地方。阿里同时也是喜马拉雅山脉、冈底斯山脉等山脉相聚之处,以及雅鲁藏布江、印度河、恒河的发源地,”万山之祖,百川之源”由此得来。 展开更多
关键词 神山 喜马拉雅山脉 朝圣 内心 雍仲苯教 雅鲁藏布江 藏传佛教 印度教
斯巴苯教概念与内涵辨析 认领
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作者 杨黎浩 《西北民族大学学报:哲学社会科学版》 CSSCI 2016年第6期21-29,共9页
传统学术界认为辛饶米沃改革斯巴苯教、创建雍仲苯教,但实际上他可能只是斯巴苯教早期历史阶段中的一个改革者或总结者。在其之后,斯巴苯教一直不断发展延续并且经历了不同发展阶段。以辛饶米沃为标志划分斯巴苯教和雍仲苯教并不可取。... 传统学术界认为辛饶米沃改革斯巴苯教、创建雍仲苯教,但实际上他可能只是斯巴苯教早期历史阶段中的一个改革者或总结者。在其之后,斯巴苯教一直不断发展延续并且经历了不同发展阶段。以辛饶米沃为标志划分斯巴苯教和雍仲苯教并不可取。通过分析五类吐蕃藏文文献可以发现,苯教后弘期之前并没有"斯巴苯教"或"雍仲苯教"概念存在。直至公元913年苯教后弘期开始,苯教徒参照藏传佛教体系创立雍仲苯教,提出"斯巴苯教"概念并归纳原始苯教内容,将斯巴苯教内容纳入雍仲苯教体系之中,即为雍仲苯教四门一库分类法中的"黑水世续苯教",或者为九乘次第分类法中的前四因乘,成为雍仲苯教的重要组成部分。 展开更多
关键词 苯教 斯巴苯教 世续苯教 雍仲苯教
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苯教及其三界宇宙观 认领
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作者 何贝莉 《中国藏学》 CSSCI 北大核心 2016年第2期140-147,共8页
本文试图通过分析苯教的兴起、演进历程及其特点,以探讨西藏文明在以苯教为"整体性"信仰体系的时期,"拉、鲁、念"三界宇宙观如何与"苯"、"佛"发生关联、互为影响,并共同作用于上古西藏先民的精神世界。这一尝试性研究,并非单纯... 本文试图通过分析苯教的兴起、演进历程及其特点,以探讨西藏文明在以苯教为"整体性"信仰体系的时期,"拉、鲁、念"三界宇宙观如何与"苯"、"佛"发生关联、互为影响,并共同作用于上古西藏先民的精神世界。这一尝试性研究,并非单纯基于历史学的方法,而多是出于人类学的理解——仅供相关研究者批评与反思。 展开更多
关键词 苯教 世续苯教 雍仲苯教 三界宇宙观
冈仁波齐矿泉水 认领
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《西藏文学》 2016年第5期F0002-F0002,F0003共2页
冈仁波齐峰立于中国西藏阿里地区普兰巴嘎乡塔尔钦,是冈底斯山脉的主峰,峰顶海拨6656米,形似圆冠金字塔,在佛教中,相传冈仁波齐峰是由金、银、琉璃和水晶四宝构成,由八金山七香海及四大部洲所围成的"须弥山",象征着"世界的中心"。... 冈仁波齐峰立于中国西藏阿里地区普兰巴嘎乡塔尔钦,是冈底斯山脉的主峰,峰顶海拨6656米,形似圆冠金字塔,在佛教中,相传冈仁波齐峰是由金、银、琉璃和水晶四宝构成,由八金山七香海及四大部洲所围成的"须弥山",象征着"世界的中心"。同时也是藏传佛教、印度教、雍仲苯教、古耆那教等四大宗教公认的神山。 展开更多
关键词 冈仁波齐峰 矿泉水 藏传佛教 阿里地区 雍仲苯教 金字塔 须弥山 印度教
西藏信箱 认领
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《中国西藏》 2015年第2期92-93,共2页
辽宁的读者来信希望了解酥油花。酥油花是藏族传统工艺,又称为油塑艺术,是雕塑艺术的一种特殊形式。藏语为觉安钦巴,意为“十五供品”,亦称“酥油花”。它是以酥油为原料,以人物、花卉、飞禽、走兽、树木等人和事物为主题的一种高... 辽宁的读者来信希望了解酥油花。酥油花是藏族传统工艺,又称为油塑艺术,是雕塑艺术的一种特殊形式。藏语为觉安钦巴,意为“十五供品”,亦称“酥油花”。它是以酥油为原料,以人物、花卉、飞禽、走兽、树木等人和事物为主题的一种高超的手工油塑艺术,具有悠久的历史。关于酥油花起源,有一种说法认为酥油花起源于西藏最古老的雍仲苯教。 展开更多
关键词 西藏 信箱 雕塑艺术 酥油花 读者来信 传统工艺 特殊形式 雍仲苯教
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冷酷仙境 苯教圣地孜珠寺 认领
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作者 陈培嘉 《新西部(上)》 2015年第2期67-69,共3页
第一眼看见孜珠寺,就被它身后的奇异山形所吸引。孜珠寺藏于孜珠山中已有2400多年,成为雍仲苯教最古老、最重要、海拔最高的寺庙之一。而孜珠山在苯教经典中是观音菩萨的道场,是苯教信奉至上的神山。孜珠寺背依的是六座并排而立的山峰,... 第一眼看见孜珠寺,就被它身后的奇异山形所吸引。孜珠寺藏于孜珠山中已有2400多年,成为雍仲苯教最古老、最重要、海拔最高的寺庙之一。而孜珠山在苯教经典中是观音菩萨的道场,是苯教信奉至上的神山。孜珠寺背依的是六座并排而立的山峰,山势峥嵘,奇石嶙岣。孜珠山这个名字就是来自藏语"六个山头的山峰"之意。在苯教的教义中,既象征着观世音菩萨用慈悲和智慧度化的六道众生,也代表六度万行中的布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若六种精神,以及对于众生的贪婪、愚痴、嗔怒、傲慢、嫉妒、邪见六种恶疾的对治之道。 展开更多
关键词 雍仲苯教 仙境 圣地 观世音菩萨 观音菩萨 山峰 寺庙 道场
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太阳宝座与林芝之根 认领
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《西藏人文地理》 2015年第3期90-99,共10页
林芝在藏语中就是“尼池”,即太阳宝座之意。尼池是一个村庄,就在318国道上,东距八一镇约有10公里。村里有一座苯教的拉康(神殿),叫尼池拉康。这座拉康又是为了村中的一座古树而建造,这棵古树大约有数千年历史,至今郁郁葱葱,... 林芝在藏语中就是“尼池”,即太阳宝座之意。尼池是一个村庄,就在318国道上,东距八一镇约有10公里。村里有一座苯教的拉康(神殿),叫尼池拉康。这座拉康又是为了村中的一座古树而建造,这棵古树大约有数千年历史,至今郁郁葱葱,在苯教的叙事中,这棵大树或许有16000年的历史。是雍仲苯教的创始人辛饶米沃佛来到林芝的标记。 展开更多
关键词 林芝 太阳 雍仲苯教 318国道 八一镇 拉康 创始人 古树
藏族苯教宇宙观的形成与演变 认领 被引量:1
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作者 刘俊哲 《中华文化论坛》 北大核心 2014年第8期162-166,共5页
藏族苯教宇宙观可分为原始苯教宇宙观和雍仲苯教宇宙观两种形态,它们有着不同的内涵和特质。原始苯教宇宙观形成与藏族原始神话和萨满教息息相关,具有感性直观之朴素性质。雍仲苯教宇宙观通过吸取佛教宇宙观得到了较大的丰富和发展,有... 藏族苯教宇宙观可分为原始苯教宇宙观和雍仲苯教宇宙观两种形态,它们有着不同的内涵和特质。原始苯教宇宙观形成与藏族原始神话和萨满教息息相关,具有感性直观之朴素性质。雍仲苯教宇宙观通过吸取佛教宇宙观得到了较大的丰富和发展,有着高度的理论性和系统性,是对原始苯教宇宙观的超越。 展开更多
关键词 原始苯教 神话 萨满教 雍仲苯教 超越
象雄文明的“活化石”——孜珠神舞 认领
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作者 尼玛巴姆 《中国西藏》 2014年第3期42-45,共4页
西藏,这个地球上最神奇的雪域高原孕育了人类文明史上最神秘和最古老的象雄文明。“雍仲苯教”(简称苯教)起源于古象雄(现西藏阿里地区)冈底斯神山一带,是西藏最古老的宗教,至今已有几千年的历史。辉煌鼎盛的古象雄文明就是以苯... 西藏,这个地球上最神奇的雪域高原孕育了人类文明史上最神秘和最古老的象雄文明。“雍仲苯教”(简称苯教)起源于古象雄(现西藏阿里地区)冈底斯神山一带,是西藏最古老的宗教,至今已有几千年的历史。辉煌鼎盛的古象雄文明就是以苯教的传播为主线而发展起来的。 展开更多
关键词 象雄文明 活化石 雍仲苯教 人类文明史 雪域高原 阿里地区 西藏 古象雄
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试论藏族苯教信仰之万物有灵 认领 被引量:1
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作者 谢莎莎 《湖北科技学院学报》 2013年第4期66-67,70共3页
苯教是西藏固有的一种原始巫教,也是世界上最古老的宗教之一,发源于古象雄文明,其距今已有一万八千多年的历史。其包涵了藏医、天文、历算、地理、占卦、绘画、因明、哲学、宗教等各方面内容,对西藏及周边地区的民族文化产生了举足... 苯教是西藏固有的一种原始巫教,也是世界上最古老的宗教之一,发源于古象雄文明,其距今已有一万八千多年的历史。其包涵了藏医、天文、历算、地理、占卦、绘画、因明、哲学、宗教等各方面内容,对西藏及周边地区的民族文化产生了举足轻重的熏陶。通过长久的信仰笃行,使它时至今天仍然对藏族人民的精神文化生活深刻地感染着。 展开更多
关键词 苯教 雍仲苯教 崇拜
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藏族艺术的装饰纹样 认领 被引量:2
15
作者 项江涛 《中国西藏》 2009年第3期 38-43,共6页
注重装饰是藏族艺术本身所具有的特质之一,藏族文化中存在着众多寓意吉祥、长寿、和平、安宁的象征符号,如八吉祥徽、七珍宝、八瑞物、七政宝、五妙欲等,扎雅·罗丹西绕活佛在其《藏族文化中的佛教象征符号》中认为这些象征符号... 注重装饰是藏族艺术本身所具有的特质之一,藏族文化中存在着众多寓意吉祥、长寿、和平、安宁的象征符号,如八吉祥徽、七珍宝、八瑞物、七政宝、五妙欲等,扎雅·罗丹西绕活佛在其《藏族文化中的佛教象征符号》中认为这些象征符号是源自印度佛教显密乘文化、中原和中东地区,而后又与藏族原有的雍仲苯教等文化相互影响、相互融合之后发展起来的, 展开更多
关键词 藏族文化 装饰纹样 艺术 象征符号 印度佛教 中东地区 雍仲苯教
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孜珠寺--雪域山巅的雍仲苯教 认领
16
作者 陈丹 《中国西藏》 2007年第6期 34-41,共8页
初上孜珠寺 十年前,我第一次从朋友口中获知有关“苯教”的讯息,在他道听途说地将其作为一种原始宗教向我绘声绘色地描述后,对于这个别称“黑教”的西藏古老宗教,我内心充满了无限的恐惧。
关键词 雍仲苯教 原始宗教 恐惧 孜珠寺 西藏
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论雍仲苯教的生态伦理观 认领 被引量:6
17
作者 诺吾才让 《青海民族学院学报:社会科学版》 2005年第3期 16-20,共5页
自古以来,藏民族对自然界的敬畏感和感恩戴德思想,与雍仲苯教对人与自然和睦相处,世间万物相辅相成、浑然一体的哲理思想一脉相承,它在维护藏区生态环境方面发挥了积极的作用.本文以大量的苯教文献为依据,对雍仲苯教人与自然"合而... 自古以来,藏民族对自然界的敬畏感和感恩戴德思想,与雍仲苯教对人与自然和睦相处,世间万物相辅相成、浑然一体的哲理思想一脉相承,它在维护藏区生态环境方面发挥了积极的作用.本文以大量的苯教文献为依据,对雍仲苯教人与自然"合而无离"的生态伦理观作了诠释. 展开更多
关键词 藏族 雍仲苯教 生态环境 自然 地神龙妖
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苯教“四因”乘对古代藏族社会的影响 认领 被引量:1
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作者 诺吾才让 《青海民族学院学报:社会科学版》 2002年第1期 19-23,共5页
据藏文文献载,佛教传入吐蕃之前,人们崇拜和追求的是原始宗教——苯教。兴饶雍仲苯教是苯教中最具代表性,理论体系最完善的教派。“九次第乘”(或“四门五库”)囊括了雍仲苯教的所有法门,其中前四乘(也称“四因乘”)对藏族社会的影... 据藏文文献载,佛教传入吐蕃之前,人们崇拜和追求的是原始宗教——苯教。兴饶雍仲苯教是苯教中最具代表性,理论体系最完善的教派。“九次第乘”(或“四门五库”)囊括了雍仲苯教的所有法门,其中前四乘(也称“四因乘”)对藏族社会的影响最大、最深刻。 展开更多
关键词 雍仲苯教 四因乘 古代藏族社会 思想影响 习俗 社会影响 祭祀
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浅谈雍仲苯教九次第乘 认领 被引量:1
19
作者 诺日才让 《青海民族研究》 2001年第2期 89-92,共4页
苯教作为藏族的原始宗教,曾在藏区社会产生了一定的影响.文章在介绍苯教经典分类法的基础上,就雍仲苯教九次第乘的内容作了剖析.
关键词 雍仲苯教 教义 九次第乘 藏族 原始宗教
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藏族原始宗教──雍仲苯教 认领 被引量:5
20
作者 诺吾才让 《青海民族大学学报:社会科学版》 北大核心 1999年第3期22-25,共4页
作为藏族原始宗教,雍仲苯教渊源流长。文章依据大量藏文史料,对雍仲苯教的含义、教派、创始人、基本教义、主要经典以及发展历史作了介绍和分析,旨在使人们对其有一个大致的了解。
关键词 藏族 雍仲苯教 象雄 兴饶南市杰哇
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