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从形而上透析形而下——论庄子《齐物论》 预览
1
作者 陈中权 周蓉 《中共杭州市委党校学报》 2019年第2期81-87,共7页
庄子的《齐物论》肯定事物具有天然的差异性,反对世人将自己的是非成见强加于事物,使事物偏离原真并失其'正'。他以形而上的'道'来观照形而下的'物',以抽象透析具体,以观念透析现实,得出了'齐物论'的... 庄子的《齐物论》肯定事物具有天然的差异性,反对世人将自己的是非成见强加于事物,使事物偏离原真并失其'正'。他以形而上的'道'来观照形而下的'物',以抽象透析具体,以观念透析现实,得出了'齐物论'的结论。'齐物论'想要揭示的是:'齐'是在事物差异性中获得生命的超越和精神的自由,即使在物的现实世界中没有客观真理,但在观念世界中有生命的精神真理。'齐物论'使思辨走到极限从而跌入不可知,最后陷入'凡圣不齐'的内在悖论。 展开更多
关键词 庄子 物论 以道观物 莫若以明
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从“吾丧我”论庄子回归本心的齐物思想 预览
2
作者 陈艾迪 《萍乡学院学报》 2019年第2期49-51,共3页
《齐物论》首段中"吾丧我"开启该本篇的基本思想--齐物,万物不齐既是一种物理状态,更是人的心理状态,即"成心"。我的"成心"将是非、彼此、物我对立,从而发生冲突、斗争,生命之本心因此丧失。为回归本心... 《齐物论》首段中"吾丧我"开启该本篇的基本思想--齐物,万物不齐既是一种物理状态,更是人的心理状态,即"成心"。我的"成心"将是非、彼此、物我对立,从而发生冲突、斗争,生命之本心因此丧失。为回归本心、游心于道,《齐物论》提出"明""庸"的概念,以一种哲学思辨的方式解除"我"与万物的对立关系,从而达到精神上的绝对自由。 展开更多
关键词 物论 吾丧我 成心 本心
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《齐物论》三处释义 预览
3
作者 刘洪生 《商丘师范学院学报》 CAS 2019年第2期1-6,共6页
由于庄子思想学说的独特,语言风格的怪异,更因在漫长流传过程中传抄、理解方面的原因,后世对《庄子》一书文本面貌、字句断读的看法和释义存在很多差异。搞清楚这些基本问题,我们的解读和理论阐释才不至于流于空疏和浮泛。此就《齐物论... 由于庄子思想学说的独特,语言风格的怪异,更因在漫长流传过程中传抄、理解方面的原因,后世对《庄子》一书文本面貌、字句断读的看法和释义存在很多差异。搞清楚这些基本问题,我们的解读和理论阐释才不至于流于空疏和浮泛。此就《齐物论》篇三处字、句的解释和断句问题,提出一己之见。《齐物论》云:"夫随其成心而师之,谁独且无师乎?奚必知代而心自取者有之?愚者与有焉!未成乎心,而有是非,是今日适越而昔至也。"这一段中"奚必知代"的"代"字当为"化"字,"未成乎心"的"未"字当为"夫"字。"昭文之鼓琴也,师旷之枝第也,惠子之据梧也,三子之知几乎!智其盛者也。"这段话中,"知几"一般作"知尽"理解或者将"知己"断开理解,都是扞格不明,有伤文意的,"知几"当作"见微知著"理解,也就是说三人都有得道者那种先知先觉的智慧。 展开更多
关键词 庄子 物论 训诂
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险笔徘徊——刘恪《一滴水的传说》的元体写作 预览
4
作者 胡继华 《中州大学学报》 2019年第1期11-13,共3页
刘恪写的是“一滴水的传说”,却虚构了一部《湘源记》。写出来的是“元体”,而没有写出来的是文体(“小说”)。这是先锋作家的慧黠。山一程,水一程,当年的先锋早已无锋,刘恪到现在却仍然锋芒毕露。依然是先锋,哪怕潮已退,花已残,云已散... 刘恪写的是“一滴水的传说”,却虚构了一部《湘源记》。写出来的是“元体”,而没有写出来的是文体(“小说”)。这是先锋作家的慧黠。山一程,水一程,当年的先锋早已无锋,刘恪到现在却仍然锋芒毕露。依然是先锋,哪怕潮已退,花已残,云已散。读他的“滴水传说”,却感到“黄云万里动风色,白波九道流雪山”(李白《庐山谣寄卢侍御虚舟》)。他写的是水。水为“能指”,而天地为其“所指”。于是,读者自然会记得,这是作家的“文德”:“文之为德也大矣,与天地并生者何?”(《文心雕龙·原道》)是的,“天地与我并生,万物与我为一”(《庄子·齐物论》)。 展开更多
关键词 传说 刘恪 写作 先锋作家 文心雕龙 天地 物论 虚构
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浅谈中华文化中的“道通为一” 预览
5
作者 王蒙 《理论学习与探索》 2019年第3期18-21,共4页
中华文化有一个有特色的说法,"道通为一",出自《庄子·齐物论》:"故为是举莛与楹,厉与西施,恢恑憰怪,道通为一."莛是田间细小的草茎,楹是指盖房的柱子,虽然两者大小差异很大,但实际上是相通而浑一的."厉&q... 中华文化有一个有特色的说法,"道通为一",出自《庄子·齐物论》:"故为是举莛与楹,厉与西施,恢恑憰怪,道通为一."莛是田间细小的草茎,楹是指盖房的柱子,虽然两者大小差异很大,但实际上是相通而浑一的."厉"长得很丑陋,而西施却很美丽,但两者在本质上也是相通的.也就是说,世界各种事物表面上看着区别很大,但它们的根本性质、根本法则、根本特色是相通的.借用庄子"道通为一"这个词,来看看中华文化,这里与庄子原义不尽相同. 展开更多
关键词 “道通为一” 中华文化 物论 庄子
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世情不齐,文野异尚:章太炎《齐物论释》主旨分析 预览
6
作者 李智福 《商丘师范学院学报》 CAS 2019年第1期7-12,共6页
章太炎《齐物论释》在以佛解庄背后渗透着浓厚的济世之心。他深知佛法虽高,却不能应用于人生社会,释迦毕竟是寂灭涅槃之学,庄学则是"内圣外王"之道。正是带着这种"利用厚生"之心来解释庄子,太炎认为"齐物"... 章太炎《齐物论释》在以佛解庄背后渗透着浓厚的济世之心。他深知佛法虽高,却不能应用于人生社会,释迦毕竟是寂灭涅槃之学,庄学则是"内圣外王"之道。正是带着这种"利用厚生"之心来解释庄子,太炎认为"齐物"的题中之义是"齐文野",即他所谓"世情不齐,文野异尚",这里强调民族-种族的平等性和文化-文明的多元性。章太炎这种解释是基于多元文化论而对19世纪后半期一直到20世纪初期盛行一时的大国沙文主义、黑格尔主义、社会达尔文主义、蒲鲁东主义进行釜底抽薪之批判,其最终诉求指向对神州文明之维护与对中华文化之信念。 展开更多
关键词 章太炎 庄子 物论
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人与自然 预览
7
作者 褚亿钦 《作文通讯》 2019年第14期44-49,共6页
题目中国人对于“人与自然”的关系有“域中有四大,而人居其一焉”(《道德经》)、“天地与我并生,万物与我为一”(《庄子·齐物论》)的说法。而西方则有所不同,如梭罗在《瓦尔登湖》中表达了对瓦尔登湖周围环境遭到破坏的不满,梭罗... 题目中国人对于“人与自然”的关系有“域中有四大,而人居其一焉”(《道德经》)、“天地与我并生,万物与我为一”(《庄子·齐物论》)的说法。而西方则有所不同,如梭罗在《瓦尔登湖》中表达了对瓦尔登湖周围环境遭到破坏的不满,梭罗甚至对当地村民引湖水到家中洗碗洗碟、制冰商人到湖中取冰等行为感到愤怒。对此,你有什么认识和看法?自选角度,写一篇不少于800字的文章。要求:题目自拟,文体不限,诗歌除外。 展开更多
关键词 人与自然 《瓦尔登湖》 《道德经》 中国人 物论 梭罗 天地 庄子
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真解庄子者,惟蝴蝶也——“庄周梦蝶”新解 预览
8
作者 朱鲁子 《人生与伴侣:国学》 2019年第2期102-104,共3页
昔者庄周梦为蝴蝶,栩栩然蝴蝶也,自喻适志与!不知周也.俄然觉,则蘧蘧然周也。不知周之梦为蝴蝶与?蝴蝶之梦为周与?周与蝴蝶则必有分也。此之谓物化。(《齐物论》)《齐物论》中这个魔幻般的“庄周梦蝶”寓言,两千多年来让多少文人骚客“... 昔者庄周梦为蝴蝶,栩栩然蝴蝶也,自喻适志与!不知周也.俄然觉,则蘧蘧然周也。不知周之梦为蝴蝶与?蝴蝶之梦为周与?周与蝴蝶则必有分也。此之谓物化。(《齐物论》)《齐物论》中这个魔幻般的“庄周梦蝶”寓言,两千多年来让多少文人骚客“竞折腰”! 展开更多
关键词 庄周梦蝶 蝴蝶 物论 庄子 物化
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庄子“道”的生态文明观 预览
9
作者 孙旭鹏 《华夏文化》 2019年第1期6-8,共3页
庄子'道'的思想蕴含着人与自然和谐共处的生态文明观。首先,庄子提出了'齐物'的思想,通过'齐物'来取消事物之间的对立,破除以'我'为中心的人类中心主义,从而实现人与自然的和谐共处。其次,庄子提出了&#... 庄子'道'的思想蕴含着人与自然和谐共处的生态文明观。首先,庄子提出了'齐物'的思想,通过'齐物'来取消事物之间的对立,破除以'我'为中心的人类中心主义,从而实现人与自然的和谐共处。其次,庄子提出了'天地一气'的思想,认为万物都是由'气'所构成,这是一种自然气化的思想,人与自然万物之间并不存在绝对的对立,而是同归于'气'的一种和谐状态。总之,庄子通过'齐物'与'天地一气'来达到'道通为一',实现人与自然之间的和谐共处。 展开更多
关键词 物论 道通为一 生态文明观
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《庄子·齐物论》札记三则——“齐物论”解题、“不亡以待尽”与“吾待蛇蚹蜩翼邪”
10
作者 丁四新 《西北师大学报:社会科学版》 CSSCI 北大核心 2019年第3期15-21,共7页
(1)'齐物'在先秦秦汉古籍中出现多次,但'物论'一次都没有出现。篇题'齐物论'应当读作'齐物—论',而不应当读作'齐—物论',或'齐物、齐论'。《齐物论》古人或称《齐物》,因此将'齐... (1)'齐物'在先秦秦汉古籍中出现多次,但'物论'一次都没有出现。篇题'齐物论'应当读作'齐物—论',而不应当读作'齐—物论',或'齐物、齐论'。《齐物论》古人或称《齐物》,因此将'齐物论'改称为'论齐物',这也是不对的。另外,'齐物论'的属读及庄生'齐物'之义,王叔岷已有颇为清楚的梳理。(2)《齐物论》'不亡以待尽'的'亡'字,乃'匕(化)'字之讹,二字形近,并有多条书证。刘师培说是。有人认为《齐物论》作'不亡'与《田子方》作'不化'两可,这是不对的。(3)古今注释多认为《齐物论》作'蛇蚹、蜩翼'与《寓言篇》作'蛇蜕、蜩甲'两可,其实这是不正确的。'蚹'为蛇腹下横鳞,其说起自魏晋注家,但未必正确。《秋水篇》明言蛇'无足',又云'予动吾之脊胁而行',可知将'蛇蚹'解为'蛇腹下横鳞可行者',很难说是正确的。'蚹'其实为'蜕'字之误,二字形近。'甲'字在古文字中有两种写法,其中一种写法非常繁难,抄书者或不识此字,故误释为'異'字,进而写作'翼'字。总之,'蛇蚹'为'蛇蜕'之误,'蜩翼'为'蜩甲'之误。 展开更多
关键词 庄子 物论 不亡 蛇蚹 蜩翼
读懂这几个关键词,你就读懂了《庄子》 预览
11
作者 杨立华 《人生与伴侣:国学》 2019年第7期108-110,共3页
从《齐物论》中脍炙人口的庄周梦蝶,再到鼓舞人心的《逍遥游》,每个人都读过《庄子》,更有许多人喜爱庄子,将他道法自然的观点奉为圭臬。但是在浮躁的当下,庄子哲学在广受推崇的同时也越来越面临着被误读的危机。
关键词 《庄子》 关键词 物论 《逍遥游》 庄周梦蝶 道法自然 庄子哲学 人心
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章太炎科学思想的演变逻辑及其成因 预览
12
作者 何刚刚 《中共郑州市委党校学报》 2019年第3期105-108,共4页
章太炎早期的科学思想主要体现在具体的科学知识层面,随着章太炎对科学认识的逐渐深入,章太炎的科学思想开始涉及科学精神层面,并且有意识地对西方科学知识作出相应的调整、转换与建构,章太炎晚期的科学思想体现在用齐物论和唯识宗来解... 章太炎早期的科学思想主要体现在具体的科学知识层面,随着章太炎对科学认识的逐渐深入,章太炎的科学思想开始涉及科学精神层面,并且有意识地对西方科学知识作出相应的调整、转换与建构,章太炎晚期的科学思想体现在用齐物论和唯识宗来解构主客。章太炎科学思想演变的原因在于建构性科学词语的失真、形而上学与科学界限的混乱、科学社会性与自主性的失衡。 展开更多
关键词 章太炎 物论 建构 智识主义
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庄子“齐物论”属读辨正 预览
13
作者 李智福 《中山大学学报:社会科学版》 CSSCI 北大核心 2018年第6期144-152,共9页
《庄子》之"齐物论",古今有三种读法,即"齐物—论""齐—物论""齐物—齐论"。两汉六朝隋唐等中古文献皆以"齐物—论"为属读,而无"齐—物论"之属读。"齐—物论"属读首发于北宋文士张文潜,他是在为挚友刘壮舆"是是堂"题诗... 《庄子》之"齐物论",古今有三种读法,即"齐物—论""齐—物论""齐物—齐论"。两汉六朝隋唐等中古文献皆以"齐物—论"为属读,而无"齐—物论"之属读。"齐—物论"属读首发于北宋文士张文潜,他是在为挚友刘壮舆"是是堂"题诗时偶然提及这种读法;后被南宋学术重镇王应麟援引,随后"齐—物论"属读渐成宋明庄学史之主流,这种逆转背后有着复杂的学术或思想原因。清代及晚近学者试图调和二者,兼采"齐物"和"齐论"两说。"兼齐"说在义理上可通,但质诸"齐物论"三字,则有违逻辑排中律之嫌。如果对义理、文献和学术史等进行综合考察,将"齐物论"属读为"齐物—论"为最具胜义和最具优先性之读法。 展开更多
关键词 庄子 物论 属读
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“吾丧我”与“庄周梦蝶”——从《齐物论》看庄子对“我是谁”的终极追问 预览
14
作者 谢青松 赵娟 《云南社会科学》 CSSCI 北大核心 2018年第6期75-79,共5页
在《齐物论》中,庄子对美与丑、是与非、好与恶等世人所热衷的问题展开辨析,指出所有的争辩和评判只是依据立场不同而产生的一种幻觉。道家强调“道生一”,亦即存在本身(“道”)是一元的,而现象世界表现为二元对立。庄子劝诫世人止息俗... 在《齐物论》中,庄子对美与丑、是与非、好与恶等世人所热衷的问题展开辨析,指出所有的争辩和评判只是依据立场不同而产生的一种幻觉。道家强调“道生一”,亦即存在本身(“道”)是一元的,而现象世界表现为二元对立。庄子劝诫世人止息俗世间的无谓争辩,超越二元对立之局限,提倡用心去观照自身,进而认识那个本来的自己(亦即一元之“道”)。庄子《齐物论》中的“吾丧我”与“庄周梦蝶”之寓意,实际上是对“我是谁”的终极追问,而认识自己,寻找自己,回到自己,安住于自己,乃是庄子哲学的终极指向。 展开更多
关键词 物论 “吾丧我” “庄周梦蝶” 我是谁
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象征意义在《庄子·北冥有鱼》中的新解 预览
15
作者 徐豆 《语文建设》 北大核心 2018年第9X期53-54,65共3页
庄子生于公元前369年,是战国时期著名的思想家,道家学派的代表人物,因其继承并创新了老子的思想,故与老子并称“老庄”。其代表作《齐物论》《逍遥游》等,大多被收录在《庄子》中,目前存世33篇,其作品气势波澜壮阔、想象变幻莫测、文笔... 庄子生于公元前369年,是战国时期著名的思想家,道家学派的代表人物,因其继承并创新了老子的思想,故与老子并称“老庄”。其代表作《齐物论》《逍遥游》等,大多被收录在《庄子》中,目前存世33篇,其作品气势波澜壮阔、想象变幻莫测、文笔汪洋恣肆,擅长使用比喻、夸张、拟人等修辞手法,具有极强的浪漫主义色彩,被后世广为流传。本文以《庄子·北冥有鱼》中的象征意义作为研究对象,力求从更新的视角进行阐述,从而感受庄子“轻舞飞扬”的内心世界。 展开更多
关键词 《庄子》 意义 浪漫主义色彩 《逍遥游》 物论 战国时期 代表人物
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从模因论看典籍翻译的归化—异化趋势——以《齐物论》三英译本为例
16
作者 孙皓 《唐山文学》 2018年第12期99-99,102,100-101共3页
《齐物论》是一部具有重要文化和历史价值的中国古典宗教文学作品。本文以模因理论为基础,以《齐物论》三英译本为样本,探讨了模因的传播过程对翻译的影响。分析了归化翻译和异化翻译与模因传播的关系,探讨了宗教文化英译和传播的过程... 《齐物论》是一部具有重要文化和历史价值的中国古典宗教文学作品。本文以模因理论为基础,以《齐物论》三英译本为样本,探讨了模因的传播过程对翻译的影响。分析了归化翻译和异化翻译与模因传播的关系,探讨了宗教文化英译和传播的过程及原则。 展开更多
关键词 英译本 异化翻译 汉学家 物论 翻译策略 模因论 理雅各 模因传播
庄子“齐物论”的生态美学意义探析 预览
17
作者 周颖 《文教资料》 2018年第20期53-55,共3页
庄子的"齐物论"思想蕴含着丰富的生态智慧与生态价值,其哲学基础是老庄哲学的"道"、"气"论。本文从众生平等的生态价值观、虚淡空明的生活态度、知止不殆的行为方式三个方面解读"齐物论"的生态美学意义,以为生态美学的理论建构... 庄子的"齐物论"思想蕴含着丰富的生态智慧与生态价值,其哲学基础是老庄哲学的"道"、"气"论。本文从众生平等的生态价值观、虚淡空明的生活态度、知止不殆的行为方式三个方面解读"齐物论"的生态美学意义,以为生态美学的理论建构奠定基础,也为庄子美学的当代阐释提供契机。 展开更多
关键词 庄子 物论 生态美学
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王雱《庄子》“新传”逻辑结构之“新”探析 预览
18
作者 刘宣如 《南昌师范学院学报》 2018年第2期126-130,共5页
王雱《南华真经新传》注释文本本身存在着内在逻辑结构的特殊性,以之入手可发现王雱独到的解庄观点,仅从《齐物论》、《人间世》来进行细读,就可发现他开创的“成心”褒义说和他的力主庄子“经世”说。
关键词 王雱 《南华真经新传》 成心 经世 物论 《人间世》
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《庄子·齐物论》赏析
19
《意林文汇》 2018年第8期128-133,共6页
《庄子》一书,分内篇7篇、外篇15篇、杂篇11篇,共33篇。如果要在这33篇中选出分量最重、最能代表庄子甚至整个道家思想高度的一篇,答案并非大家更熟悉的《逍遥游》,而是内篇的第二篇——《齐物论》。内篇,是公认的庄子亲笔。
关键词 物论 《庄子》 赏析 《逍遥游》 思想高度 内篇 外篇 道家
齐物:工业设计系设计作品 预览
20
《苏州工艺美术职业技术学院学报》 2018年第4期96-100,共5页
“齐物”一说来自《庄子》“齐物论”篇,阐释万物对立而互相作用、是天然交融的整体。多年以来,工业设计系以设计创新方法与解决市场需求为融合要素,创新专业发展理念,主动服务区域产业转型升级,从架构“知物”“释物”“造物”到“齐... “齐物”一说来自《庄子》“齐物论”篇,阐释万物对立而互相作用、是天然交融的整体。多年以来,工业设计系以设计创新方法与解决市场需求为融合要素,创新专业发展理念,主动服务区域产业转型升级,从架构“知物”“释物”“造物”到“齐物”的“苏式生活”设计文化模式,意在打破精神限制,关注设计伦理,追求设计的普世情怀。 展开更多
关键词 设计作品 工业设计 物论 产业转型升级 创新方法 《庄子》 互相作用 市场需求
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