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浅议《周易·同人》的义战思想 预览
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作者 郑岚公 《井冈山大学学报:社会科学版》 2019年第1期45-49,共5页
战争在古代是“国之大事”,孔子曰:“国之大事,在祀与戎。”可见在古代人们把战争看作与祭祀一样重要的大事,所以二者殊途同重,互相交结,有别有同。既有关于战争的祭祀,又有祭祀时形成的卜辞,积累了丰富的战争智慧。《周易·同人》... 战争在古代是“国之大事”,孔子曰:“国之大事,在祀与戎。”可见在古代人们把战争看作与祭祀一样重要的大事,所以二者殊途同重,互相交结,有别有同。既有关于战争的祭祀,又有祭祀时形成的卜辞,积累了丰富的战争智慧。《周易·同人》就是此例:之所以叫“同人”,是因为战亦有道,多助和同。对“同人”的理解,对于帮助我们理解孟子所说的“义战”,追溯古人的战争智慧有着重要意义。 展开更多
关键词 周易 同人卦 义战
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基于翻译实践的科幻小说中的回译研究 预览
2
作者 李广荣 《北京第二外国语学院学报》 2019年第1期81-91,共11页
《高城堡里的人》翻译的难点之一就是对文中《易经》内容的回译。这些内容既体现东方文化,又引导情节发展,因此至关重要。回译是翻译研究中的特殊话题,其翻译原则、翻译方法和功能都和普通翻译有所不同,一般认为,复原是回译的最好方法... 《高城堡里的人》翻译的难点之一就是对文中《易经》内容的回译。这些内容既体现东方文化,又引导情节发展,因此至关重要。回译是翻译研究中的特殊话题,其翻译原则、翻译方法和功能都和普通翻译有所不同,一般认为,复原是回译的最好方法。本文根据翻译菲利普.迪克的科幻代表作《高城堡里的人》的实践,在充分例证分析的基础上,提出回译的方法应该由被翻译文本的文本类型、回译的对象和读者的认知能力来决定。本次实践的回译分为两类:一类是术语的翻译,另一类是爻辞和卦辞的翻译。案例分析说明,科幻小说中典籍术语的翻译可以采用复原的方法,爻辞和卦辞的翻译可以采用意译加注脚的方法,这样可以使得译文成为意义连贯、可读性较强的文本。 展开更多
关键词 回译 科幻小说 《易经》 小说翻译 文学翻译
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解易范式的转换及易经的破解 预览
3
作者 鲁国华 《科教文汇》 2018年第26期144-145,共2页
本解易范式所揭示的《易经》可概括为:《易经》六十四卦体现六十四种规律,每一卦中的六爻则体现每一种规律的六个演进步骤。这六十四种规律又共同遵循着"元亨利贞"螺旋式上升循环演进过程的一般规律。如果说西方辩证法可概括为"正... 本解易范式所揭示的《易经》可概括为:《易经》六十四卦体现六十四种规律,每一卦中的六爻则体现每一种规律的六个演进步骤。这六十四种规律又共同遵循着"元亨利贞"螺旋式上升循环演进过程的一般规律。如果说西方辩证法可概括为"正反合"三步,则《易经》辩证法可概括为"元亨利贞"四步。《易经》是一部全面深刻的历史唯物辩证法体系。 展开更多
关键词 易经 范式 辩证法 中华文脉
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《周易》整体观特征研究 预览
4
作者 刘琼 《哈尔滨学院学报》 2018年第5期10-14,共5页
《周易》整体观是儒家世界观的精髓所在,是儒家思想文化之核心。它系统地揭示和体现了人们在认识与看待宇宙万物、人类社会以及人类自身时的基本框架和图式,并试图把天、地、人融为一体,是“天人合一”思想的直接来源,在中国传统思想文... 《周易》整体观是儒家世界观的精髓所在,是儒家思想文化之核心。它系统地揭示和体现了人们在认识与看待宇宙万物、人类社会以及人类自身时的基本框架和图式,并试图把天、地、人融为一体,是“天人合一”思想的直接来源,在中国传统思想文化中占据非常重要的地位。文章从《周易》的整体观出发,通过把握纷繁复杂的象数图式,试图发现其中更具条理性、系统性、规律性的深刻内容。 展开更多
关键词 《周易》 整体观 规律
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柯述赈漳与苏轼《异鹊》诗 预览
5
作者 郑晨寅 《闽台文化研究》 2018年第4期85-89,94共6页
《异鹊》是苏轼为循吏柯述赈灾漳州、异鹊来巢之事而作。柯述的生平体现了以民为本、推行仁政的思想,而这也是其赈饥漳州全活无数、感动瑞鹊来巢相随的内在原因。《漳州府志》与《东坡全集》皆有《异鹊》诗,可互校。苏轼《异鹊》诗强调... 《异鹊》是苏轼为循吏柯述赈灾漳州、异鹊来巢之事而作。柯述的生平体现了以民为本、推行仁政的思想,而这也是其赈饥漳州全活无数、感动瑞鹊来巢相随的内在原因。《漳州府志》与《东坡全集》皆有《异鹊》诗,可互校。苏轼《异鹊》诗强调仁心能感动异类,其中自有传统的天人感应的观念,也寄托了诗人崇善抑恶、追求善政的思想。柯述异鹊之事与苏轼《异鹊》之诗传播至今,仍令人深感其中蕴含的'生生之仁'与'民胞物与'之心,这也是我们所要传承与弘扬的优秀传统文化的重要内容之一。 展开更多
关键词 苏轼 《异鹊》诗 柯述 循吏 “求生” 《周易》
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论《周易》的“易理”与“数理”——评王俊龙《〈周易〉经传数理研究》 被引量:2
6
作者 黄玉顺 《湖南科技大学学报:社会科学版》 CSSCI 北大核心 2016年第2期58-63,共6页
《易传》"理"有二义:狭义的专指"义理",即与"象数"相对;广义的泛指《周易》经传中所蕴涵的普遍道理,略与"易道"相当。《易传》虽然涉及"象数""数理",却不以"理"名之。"数理"概念不能涵盖"易理",因为:"易理"是指... 《易传》"理"有二义:狭义的专指"义理",即与"象数"相对;广义的泛指《周易》经传中所蕴涵的普遍道理,略与"易道"相当。《易传》虽然涉及"象数""数理",却不以"理"名之。"数理"概念不能涵盖"易理",因为:"易理"是指《周易》经传中所蕴涵的一般"道理",有"义理"与"象数"两个方面;"象数"虽与"数理"密切相关,却不等同。一方面,就圣人"作《易》"(设卦)而论,"易理"(义理)是比"数理"(象数)更为根本的;但另一方面,就"解《易》"(解卦)而论,"数理"(象数)则比"义理"更为根本。 展开更多
关键词 周易 数理 易理 义理 象数
论《周易》方位吉凶对立——以“西南”与“东北”为中心 预览
7
作者 韩文涛 《合肥师范学院学报》 2016年第4期34-38,共5页
玩味《周易》卦爻辞,我们会发现'西南'与'东北'存在着明显的吉凶对立倾向。受此倾向影响,后人附会增衍、曲为之说,推演出多种卦图、卦气、谶纬学说以及风水堪舆之术,虽然它们都具有自己独特的文化意义和哲学价值,但并... 玩味《周易》卦爻辞,我们会发现'西南'与'东北'存在着明显的吉凶对立倾向。受此倾向影响,后人附会增衍、曲为之说,推演出多种卦图、卦气、谶纬学说以及风水堪舆之术,虽然它们都具有自己独特的文化意义和哲学价值,但并不能解释为何《周易》卦爻辞中会呈现如此对立。排除种种后起观点,结合《周易》文本发生至最终定型的漫长历史语境,可以从三个方面——自然环境、政治形势、民族问题——找到较为合理的原因。 展开更多
关键词 周易 西南 东北 方位 吉凶对立
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《易经》卦爻辞政治思想初探 预览
8
作者 魏朝利 《安庆师范学院学报:社会科学版》 2015年第6期128-132,共5页
《易经》卦爻辞哲学义理中含有系统的"天命—君本—民生"政治思想,包含一系列的政治权力观、政治阶级观、政治统治观、政治发展观与道德政治观等政治观念。反思卦爻辞中的政治思想内容与构建政治思想的方法,对于认识传统政治思想具有... 《易经》卦爻辞哲学义理中含有系统的"天命—君本—民生"政治思想,包含一系列的政治权力观、政治阶级观、政治统治观、政治发展观与道德政治观等政治观念。反思卦爻辞中的政治思想内容与构建政治思想的方法,对于认识传统政治思想具有意义。 展开更多
关键词 《易经》 卦爻辞 政治思想
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绎理与训义:论朱熹和高亨对《系辞》的阐释原则 预览
9
作者 李树春 《湖北师范学院学报:哲学社会科学版》 2014年第5期39-42,共4页
中国自汉以来就确立起了一套古代作品阐释传统,但是文随代兴,时移事变,先前的阐释传统被不断突破,新的阐释原则也因之相继出现,对于《易经》的阐释尤其如此。考察《易经》的阐释学史,宋初是一大转关,而上世纪前期“古史辨派”的... 中国自汉以来就确立起了一套古代作品阐释传统,但是文随代兴,时移事变,先前的阐释传统被不断突破,新的阐释原则也因之相继出现,对于《易经》的阐释尤其如此。考察《易经》的阐释学史,宋初是一大转关,而上世纪前期“古史辨派”的兴起也昭示一变,此文分别捡取这两段新变中的代表人物朱熹和高亨对《易经·系辞》的阐释,依据二人具体的解《易》文本,来对比他们的阐释思路并揭声出各自相应的阐释原则,分析二人因时而“变易”之原则背后各自所坚持的“不易”之理路。 展开更多
关键词 《易经》 依经立义 古史辨派 语文学阐释
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《周易》六十四卦卦名标号辨 预览
10
作者 陈建仁 《哈尔滨学院学报》 2013年第2期28-31,共4页
在《易》类书籍标点中,六十四卦卦名是否应加书名号,各书观点不一,莫衷一是。现行《周易》由《经》和《传》两部分构成,《经》指《上经》和《下经》,《传》指《上彖》、《下彖》、《上象》、《下象》、《上系》、《下系》、《文言》、... 在《易》类书籍标点中,六十四卦卦名是否应加书名号,各书观点不一,莫衷一是。现行《周易》由《经》和《传》两部分构成,《经》指《上经》和《下经》,《传》指《上彖》、《下彖》、《上象》、《下象》、《上系》、《下系》、《文言》、《说卦》、《序卦》、《杂卦》十篇。《上下经》为六十四卦总名,可加书名号;六十四卦为经文之正文,可不加书名号。其实六十四卦卦名作为专名更早于篇名,专名之义更广于篇名之义。若加上书名号,则六十四卦违离卦名取义于卦象之原理,于《易》源于象之旨远矣。在通行《周易》各本中,六十四卦卦名多在目录中出现。这种做法只是为了方便读者检索,并不等同于篇名。六十四卦卦名勿须加书名号。 展开更多
关键词 《周易》 六十四卦 标号
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中国式启蒙观:《周易》“蒙”卦义疏 预览 被引量:7
11
作者 姚中秋 《政治思想史》 2013年第3期40-65,共26页
《周易》“蒙”卦展示了一个多元而节制的中国式启蒙观。人具有走出蒙昧的意愿并自觉发动启蒙。导师则应对之进行考察辨别并给予合宜的回应。庶民的启蒙之道,在立法制刑。通过法、刑之教使民趋向一定程度的开明。承担此责任的开明君子... 《周易》“蒙”卦展示了一个多元而节制的中国式启蒙观。人具有走出蒙昧的意愿并自觉发动启蒙。导师则应对之进行考察辨别并给予合宜的回应。庶民的启蒙之道,在立法制刑。通过法、刑之教使民趋向一定程度的开明。承担此责任的开明君子需有包容之德,同时,大众的启蒙主要是在家庭中不自觉地、自然而然地展开的经验启蒙。在社会上,对于注定了不能启蒙的人不能强制其接受启蒙。君主也是童蒙之人,也需要启蒙,对君主的启蒙主要靠虚君之君子共和的宪制结构。在启蒙中,开明君子首先要通过学完成自我启蒙,然后帮助具有启蒙自觉者启蒙。 展开更多
关键词 《周易》 “蒙”卦 启蒙观
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《尚书》《周易》历史变动观念之比较 预览
12
作者 王灿 《鞍山师范学院学报》 2012年第1期 21-23,85,共4页
《尚书》与《周易》同为儒家重要经典,历史变动观念都很丰富,同对中国文化产生了巨大影响,因而它们具有很大的可比性,极具比较价值。从具体内容看,二者的历史变动思想既有很多相同或相通之处,又有区别。二者都染上了古代中国方能有的思... 《尚书》与《周易》同为儒家重要经典,历史变动观念都很丰富,同对中国文化产生了巨大影响,因而它们具有很大的可比性,极具比较价值。从具体内容看,二者的历史变动思想既有很多相同或相通之处,又有区别。二者都染上了古代中国方能有的思想特色和文化内涵,亦即实用理性主义色彩。 展开更多
关键词 历史变动观念 《尚书》 《周易》 实用理性主义
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《尚书》《周易》历史变动观念之比较 预览
13
作者 王灿 《湖南人文科技学院学报》 2012年第2期6-9,共4页
《尚书》和《周易》历史变动观念其相通之处在于:都是基于对自然、生活的实际观察而得出的结论,凸显了经验主义和实用理性色彩;相对于西方的同时期文化经典而言,它们都更强调"人"而非"神"在历史变动中的作用;都有某些程度上的循环... 《尚书》和《周易》历史变动观念其相通之处在于:都是基于对自然、生活的实际观察而得出的结论,凸显了经验主义和实用理性色彩;相对于西方的同时期文化经典而言,它们都更强调"人"而非"神"在历史变动中的作用;都有某些程度上的循环论色彩。同时,《尚书》《周易》历史变动观念又有其相异之处。 展开更多
关键词 《尚书》 《周易》 历史变动观念
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水书、周易、九星的数据对比研究 预览
14
作者 孟师白 《贵州民族学院学报:哲学社会科学版》 2012年第1期 1-4,共4页
中国数文化,以河图洛书为典型代表。中国易数,有中合双奇、中合双偶、中合奇偶。河图洛书之数,中合奇偶。中合双偶、中合双奇已经失传,目前发现水书有中宫双偶合数图记。易经之数,五十有五,二元十运。九星之数,四十有五,三元九运。水书... 中国数文化,以河图洛书为典型代表。中国易数,有中合双奇、中合双偶、中合奇偶。河图洛书之数,中合奇偶。中合双偶、中合双奇已经失传,目前发现水书有中宫双偶合数图记。易经之数,五十有五,二元十运。九星之数,四十有五,三元九运。水书之数,七十有八,四元十二运。水书数图西北戌位起步,四入中宫,巧妙将盈满的"十"数也隐藏于中宫。水书数图中轴线三宫总数二十八,中宫为双偶的十、四之数合成内静。上九下五,合成外动,两侧对角及平角线对应的合数均为九。实现内外纯阴纯阳理想和谐格局。为此,始信"神秘水书"之说。 展开更多
关键词 水书 周易 九星 数据研究
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《周易》中的家庭幸福观 预览
15
作者 江峰 周平 《北京师范大学学报:社会科学版》 CSSCI 北大核心 2012年第6期73-77,共5页
《周易》蕴含有诸多家庭幸福观念。正以纯情真德,畅通家庭幸福源流,固守家道常理,因循家庭幸福法则,是其家庭幸福之“常”;男女交感互通,阴阳顺机变化,是其家庭幸福之“机”;“以虚受人”,守虚“扬谦”,除骄抑盈,是其家庭幸... 《周易》蕴含有诸多家庭幸福观念。正以纯情真德,畅通家庭幸福源流,固守家道常理,因循家庭幸福法则,是其家庭幸福之“常”;男女交感互通,阴阳顺机变化,是其家庭幸福之“机”;“以虚受人”,守虚“扬谦”,除骄抑盈,是其家庭幸福之“方”。《周易》中的家庭幸福观,对后世儒家伦理思想影响深刻,也为现代家庭幸福提供了丰富的精神养料。 展开更多
关键词 《周易》 家庭幸福 阴阳
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用科学发展观重新认识《易经》 预览 被引量:1
16
作者 宋野草 《商丘职业技术学院学报》 2012年第3期6-7,共2页
通过对《易经》数字思维及规律的分析,揭示《易经》所蕴含的科学思维方法,加之对《易经》现世情况的考察,从侧面说明《易经》思维对于现代社会生活的重要性。尤其是对于其预测占卜,应运用科学的思维和管理使其规范化,使《易经》在现代... 通过对《易经》数字思维及规律的分析,揭示《易经》所蕴含的科学思维方法,加之对《易经》现世情况的考察,从侧面说明《易经》思维对于现代社会生活的重要性。尤其是对于其预测占卜,应运用科学的思维和管理使其规范化,使《易经》在现代社会中发挥更加积极的作用。 展开更多
关键词 科学发展观 易经 规律
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《周易》“万物化生”构成思想与文艺美学变异说 预览 被引量:1
17
作者 李天道 《青海民族大学学报:社会科学版》 CSSCI 2011年第2期 122-127,共6页
《周易》有"万物化生"、"易"与"不易"的构成思想,认为宇宙万物都是由阴阳二气氤氲化醇化生而成的,并由此呈现出"易"与"不易"化生化合流。"易"即"变";有"易"、有"变",就有"不易"、"不变"。"易"与"不易"是相对... 《周易》有"万物化生"、"易"与"不易"的构成思想,认为宇宙万物都是由阴阳二气氤氲化醇化生而成的,并由此呈现出"易"与"不易"化生化合流。"易"即"变";有"易"、有"变",就有"不易"、"不变"。"易"与"不易"是相对相向、相依相待、相互转化、相互统一、互为一体的。"易"是宇宙自然"化生"域的呈现,"不易"则是"化合"构成域的呈现。《周易》的这种思想为文艺美学变异学提供了学理依据。 展开更多
关键词 《周易》 “易” “不易” 文艺美学 变异学
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《易经》爻称九六的语文理据 预览
18
作者 傅荣贤 《哈尔滨学院学报》 2011年第4期 16-18,共3页
《易经》的两种基本爻象—和分别被称作九和六,九字意指屈曲、蜿蜒;六字意指下流、顺达。两者彼此共轭,构成逻辑辩证的二端,表达着《易经》的矛盾对立思想。《易传》改用同样具有共轭特征的阴和阳指称这两种爻象,可谓曲得其意。然就其... 《易经》的两种基本爻象—和分别被称作九和六,九字意指屈曲、蜿蜒;六字意指下流、顺达。两者彼此共轭,构成逻辑辩证的二端,表达着《易经》的矛盾对立思想。《易传》改用同样具有共轭特征的阴和阳指称这两种爻象,可谓曲得其意。然就其字源本义而言,爻称九、六,乃因其曲、顺之义。 展开更多
关键词 《易经》 阴阳爻
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从《易经》中“德”看师德 预览 被引量:1
19
作者 董庆保 《临沧师范高等专科学校学报》 2011年第2期 91-93,共3页
《易经》闪耀着理性主义的光辉.闪耀着人文主义的情怀,闪耀着道德主义的理想。孔子以传释易.极大地丰富了《易经》的文化内涵,增强了《易经》的教化功能。《易经》中关于教育者的德之培养、德之树立、德之施于人等方面的阐述,给后... 《易经》闪耀着理性主义的光辉.闪耀着人文主义的情怀,闪耀着道德主义的理想。孔子以传释易.极大地丰富了《易经》的文化内涵,增强了《易经》的教化功能。《易经》中关于教育者的德之培养、德之树立、德之施于人等方面的阐述,给后人以无尽的联想、有益的启迪。 展开更多
关键词 《易经》 教育者 师德培养
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苏轼贬琼期间践行《周易》中正观初探 预览
20
作者 陈建锋 《海南大学学报:人文社会科学版》 CSSCI 2011年第5期 141-144,共4页
苏轼贬琼期间为海南作出过巨大贡献,表现在立德、立功、立言三方面,这都与苏轼固守与践行《周易》中正观密不可分。中正观强调为人的不偏不倚,胸怀正道。苏轼本着无心正静、循理无私修养德行;本着刚健中正、守正敬慎为海南民众做事... 苏轼贬琼期间为海南作出过巨大贡献,表现在立德、立功、立言三方面,这都与苏轼固守与践行《周易》中正观密不可分。中正观强调为人的不偏不倚,胸怀正道。苏轼本着无心正静、循理无私修养德行;本着刚健中正、守正敬慎为海南民众做事;遵循蒙以养正、中道行正开创海南文教风气。所以,《周易》中正观对苏轼贬琼期间的立身处世有着较为直接的思想指导意义。 展开更多
关键词 苏轼 周易 中正观
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