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辽朝佛教发展分期探赜 认领
1
作者 鞠贺 《渤海大学学报:哲学社会科学版》 2021年第2期20-25,共6页
辽朝佛教发展可划分为四个时期,四个时期各有不同特征。其中,辽太祖、太宗时期为佛教的引入期,这一时期,辽帝通过开疆拓土,掳掠人口,将佛教引入契丹内地,并确立了佛教在辽朝统治家族中的特殊地位。世宗、穆宗朝为瓶颈期,此时佛教发展裹... 辽朝佛教发展可划分为四个时期,四个时期各有不同特征。其中,辽太祖、太宗时期为佛教的引入期,这一时期,辽帝通过开疆拓土,掳掠人口,将佛教引入契丹内地,并确立了佛教在辽朝统治家族中的特殊地位。世宗、穆宗朝为瓶颈期,此时佛教发展裹足不前。景宗、圣宗朝为上升期,辽朝佛教扭转被动局面,开始对周边政权佛教产生影响。兴宗至天祚帝时期为辽朝佛教发展的鼎盛期,辽朝佛教呈现出了前所未有的繁荣。 展开更多
关键词 辽朝 佛教 发展 分期
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“齐物哲学”与华严宗之离合——以章太炎在《齐物论释》中对法藏的辩难为中心 认领
2
作者 周展安 《杭州师范大学学报:社会科学版》 2021年第2期41-52,共12页
章太炎思想中的佛学因素历来为学者所关注,对章太炎佛学思想的探讨要将之置于近代以来佛学发展的脉动中加以把握。以章太炎在《齐物论释》中对于法藏的辩难为中心,围绕“十钱喻”与“椽舍喻”以及阿赖耶识缘起、无尽缘起等问题焦点,可... 章太炎思想中的佛学因素历来为学者所关注,对章太炎佛学思想的探讨要将之置于近代以来佛学发展的脉动中加以把握。以章太炎在《齐物论释》中对于法藏的辩难为中心,围绕“十钱喻”与“椽舍喻”以及阿赖耶识缘起、无尽缘起等问题焦点,可以分析章太炎的“齐物哲学”与华严宗的离合关系,凸显章太炎思想与华严宗之间的张力。在性寂说与性觉说、妄心系与真心系的佛学判摄框架中摸索章太炎佛学所处的位置,亦可为进一步探讨其“齐物哲学”的特质提供思想前提。 展开更多
关键词 章太炎 佛学 《齐物论释》 齐物哲学 法藏 华严宗
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晋宋间中斯文化交流 认领
3
作者 薛克翘 《北方工业大学学报》 2021年第1期41-46,共6页
两晋与刘宋时期南北政权的统治者大多都信仰佛教,或对佛教采取宽容政策。这一时期中国和斯里兰卡交往频繁,海上丝绸之路不断有僧人来往,促进了中国佛教的发展,也促进了中斯文化交流。
关键词 佛教 江南 海上丝路 斯里兰卡 法显
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A Comparative Study on the Buddhist and Brahmanic Conceptions of the Relationship between the Secular World and the Emancipation Realm 认领
4
作者 Yao Weiqun 《当代社会科学(英文)》 2021年第2期38-48,共11页
Buddhism and Brahmanism were two important religions in ancient India and their religious philosophies continue to be the fundamental components of contemporary Indian culture. However, these religions share common th... Buddhism and Brahmanism were two important religions in ancient India and their religious philosophies continue to be the fundamental components of contemporary Indian culture. However, these religions share common theoretical problems like explanation of the relationship between the secular world and the emancipation realm. This article examines this issue. 展开更多
关键词 BUDDHISM Brahmanism secular world emancipation realm
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中国佛教在北美道场的建立及其全球化的努力 认领
5
作者 王敏琴 《湖南大学学报:社会科学版》 北大核心 2021年第2期17-22,共6页
纽约大觉寺、庄严寺、南山寺、湛山精舍、洛杉矶佛光山西来寺,以及美国佛教慈济基金会、加拿大佛教会、美国佛教会的建立及其全球化的努力,说明中国佛教能够在北美广为传播,这得益于僧人与居士共同推动的全球化努力,二者各自有着不可替... 纽约大觉寺、庄严寺、南山寺、湛山精舍、洛杉矶佛光山西来寺,以及美国佛教慈济基金会、加拿大佛教会、美国佛教会的建立及其全球化的努力,说明中国佛教能够在北美广为传播,这得益于僧人与居士共同推动的全球化努力,二者各自有着不可替代的作用,缺一不可。中国自古以来严格的佛教“丛林”制度和儒家伦理是确保佛教能够在北美乃至全球持续传播正能量的文化基础。 展开更多
关键词 北美 佛教 全球化 居士 道场
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“道家”释义 认领
6
作者 李玉诚 《信阳师范学院学报:哲学社会科学版》 2021年第1期135-140,共6页
“道家”一词的起源,时间下限当在汉文帝继位之前,时间上限难以确考,最晚也应当在战国末期,基本含义应当是“道术之家”或者关于某种“道”的专门学问、技艺等,对象指向存在一个历史演变的过程。西汉时期主要是指后世所称道家学派或治... “道家”一词的起源,时间下限当在汉文帝继位之前,时间上限难以确考,最晚也应当在战国末期,基本含义应当是“道术之家”或者关于某种“道”的专门学问、技艺等,对象指向存在一个历史演变的过程。西汉时期主要是指后世所称道家学派或治术及黄老等;至晚在东汉初年又可以指称“仙道”;魏晋南北朝时期道教快速发展,对道家学派形成一种覆盖态势,但是“道家”观念在道教群体内部并非流行概念。相反自东汉晚期开始,佛教群体亦大量使用“道家”一词,用以作为佛教自称,外道代称,在佛、道二教论争的语境中亦使用“道家”指称道教。而最晚在汉魏之际,“道家”一词的主要对象指向都已经形成,隋唐以后逐渐成为世俗学者及儒、释二教对道教的专称而沿用至今,但是其他用例并未废止。 展开更多
关键词 道家 道家学派 仙道 佛教
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从疾疫应对到慈善救助:唐代佛教病坊的功能演化 认领
7
作者 金勇强 《唐都学刊》 2021年第1期5-11,共7页
南北朝时,病坊即已出现,但早期的病坊只是患病僧人修行的场所。唐代,随着佛教的进一步世俗化和平民化,病坊收容对象已不限于修行者,亦包括了普通百姓。唐初的病坊作为寺院中的医疗机构,具有自发独立性的特点:一方面,病坊的运作空间是独... 南北朝时,病坊即已出现,但早期的病坊只是患病僧人修行的场所。唐代,随着佛教的进一步世俗化和平民化,病坊收容对象已不限于修行者,亦包括了普通百姓。唐初的病坊作为寺院中的医疗机构,具有自发独立性的特点:一方面,病坊的运作空间是独立的;另一方面,病坊运作管理亦完全不受政府干预。武则天之后,随着政府对于病坊控制的逐渐深入,病坊由纯粹的医疗救助组织变成了综合性的慈善组织,但官督寺办的形式导致病坊治理上的梗阻,并造成了新的不稳定因素,宋代继承了唐代的病坊体制,在管理上设计了更为完善的约束机制。病坊发展反映了国家救助体系的日益完善,亦代表了儒家伦理与传统佛教慈善理念的融合。 展开更多
关键词 疾疫应对 慈善救助 唐代 佛教 病坊
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元宵节放灯的由来及其传统建构 认领
8
作者 张同胜 《中原文化研究》 2021年第2期101-108,共8页
在知识考古学透视之下,农历正月十五夜放灯之所以成为中国的文化传统,是隋唐时期祆教、摩尼教、佛教、道教、春节庆典等诸因素合力作用的结果;后经巫史、道教、佛教等话语实践的世代认同和建构,元夕放灯遂成为了它们自己的效果史。在放... 在知识考古学透视之下,农历正月十五夜放灯之所以成为中国的文化传统,是隋唐时期祆教、摩尼教、佛教、道教、春节庆典等诸因素合力作用的结果;后经巫史、道教、佛教等话语实践的世代认同和建构,元夕放灯遂成为了它们自己的效果史。在放灯传统的生成过程中,崇尚光明的祆教、摩尼教最"与有力焉",然而在历史上却被尘封而不为人知。自唐开元以来,元夕放灯就是一个被发明的节日传统。 展开更多
关键词 元宵节 祆教 摩尼教 佛教 道教
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觉浪道盛生死观探析——兼论其与“火”的联系 认领
9
作者 陈倩 《衡水学院学报》 2021年第2期99-104,共6页
觉浪道盛生死观的形成经历了一个从儒到佛的变化过程。在早期的学儒经历与后期的佛教转向的共同影响下,道盛最终形成了以佛教理论为基础、同时不排斥儒家理论的生死观。其生死观以佛教的心性理论为基础,认为“明心性”即“了生死”,同... 觉浪道盛生死观的形成经历了一个从儒到佛的变化过程。在早期的学儒经历与后期的佛教转向的共同影响下,道盛最终形成了以佛教理论为基础、同时不排斥儒家理论的生死观。其生死观以佛教的心性理论为基础,认为“明心性”即“了生死”,同时吸收了儒家的入世理论,看到了“人伦”“身命”对于“了生死”的积极作用。在确立了“明心性”即“了生死”之后,道盛又引出尊火理论来处理如何“明心性”的问题,从而建立起其生死观与“火”的联系,并最终回归佛门教法。 展开更多
关键词 觉浪道盛 生死观 佛教
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列夫·托尔斯泰与佛学 认领
10
作者 许旺 《俄罗斯文艺》 2021年第1期33-42,共10页
列夫·托尔斯泰的思想是东西方文化交融的结果。托尔斯泰从1850年代起开始接触印度文化,最晚从1870年代开始了解佛学文化,但这一时期对佛学文化的片面理解导致托尔斯泰对人生失望,得到了人生虚无的答案。走出精神危机之后,托尔斯泰... 列夫·托尔斯泰的思想是东西方文化交融的结果。托尔斯泰从1850年代起开始接触印度文化,最晚从1870年代开始了解佛学文化,但这一时期对佛学文化的片面理解导致托尔斯泰对人生失望,得到了人生虚无的答案。走出精神危机之后,托尔斯泰开始认真阅读佛教经典,佛学文化中对人的个体性的否定影响了托尔斯泰对人的灵魂的共同性的理解,佛学思想也促进了道德完善学说的形成。在托尔斯泰复杂的思想体系中,佛学是一个组成部分。 展开更多
关键词 列夫·托尔斯泰 佛学 悲观主义 无个体性 道德完善
明季黔中名士丘禾实阳宝山诗文稽考——兼论阳宝山佛教文化的史实与传说 认领
11
作者 张全晓 《地域文化研究》 2021年第1期42-53,M0004,共13页
随着明季滇黔佛教的兴盛,黔中名胜阳宝山也因滇僧白云的驻锡而迅速崛起。丘禾实见存阳宝山诗文主要有《冬日登阳宝山假宿僧舍二律》和《阳宝前山重修殿宇疏》,它们既是地方知识精英积极参与阳宝山佛教建设的文学赞辅,同时也生动地反映... 随着明季滇黔佛教的兴盛,黔中名胜阳宝山也因滇僧白云的驻锡而迅速崛起。丘禾实见存阳宝山诗文主要有《冬日登阳宝山假宿僧舍二律》和《阳宝前山重修殿宇疏》,它们既是地方知识精英积极参与阳宝山佛教建设的文学赞辅,同时也生动地反映了明季阳宝山佛教活动的历史轨迹。明季阳宝山佛教的勃兴,还刺激了阳宝山本山意识的觉醒和张扬,催生了大量关涉阳宝山佛教历史的传说故事,这些传说故事或附会建文帝的帝王身份,或夸大丘禾实的赞辅行为,目的都是为了抬升阳宝山的政治地位,扩大阳宝山的文化影响。 展开更多
关键词 阳宝山 佛教 丘禾实 明季 黔中
佛教的弱者伦理关怀思想与实践及其启示 认领
12
作者 孟凡平 《安康学院学报》 2021年第1期93-97,共5页
佛教的伦理关怀思想反映了当时社会底层民众寻求解脱的悲苦心理,集中体现在“众生平等”“慈悲利他”和“布施”“福田”等观念中。在与儒道文化积极融合的过程中,佛教不断干预社会生活,特别是在扶贫济困、疾病医治、安慰老孤、灾害救... 佛教的伦理关怀思想反映了当时社会底层民众寻求解脱的悲苦心理,集中体现在“众生平等”“慈悲利他”和“布施”“福田”等观念中。在与儒道文化积极融合的过程中,佛教不断干预社会生活,特别是在扶贫济困、疾病医治、安慰老孤、灾害救助等慈善实践中发挥了重要作用。佛教的伦理关怀思想和历史实践为我们关怀弱者提供了有益的启示。 展开更多
关键词 佛教 弱者 伦理关怀 平等 慈悲
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韩愈与佛教的中国化 认领
13
作者 韩焕忠 《周口师范学院学报》 CAS 2021年第1期1-5,共5页
韩愈为排斥佛教的健将和旗手,也是佛教中国化的动力和推手。与历史上就事论事式的排佛不同,韩愈开始重视理论建构,他高揭儒家道统,以之作为攻讦和排斥佛教的依据。他在写给僧人朋友的诗文中,除了毫不客气地表达对佛教的不满之外,还不失... 韩愈为排斥佛教的健将和旗手,也是佛教中国化的动力和推手。与历史上就事论事式的排佛不同,韩愈开始重视理论建构,他高揭儒家道统,以之作为攻讦和排斥佛教的依据。他在写给僧人朋友的诗文中,除了毫不客气地表达对佛教的不满之外,还不失时机地引导这些僧人深入钻研儒家和中土固有的传统文化和技能。韩愈为自己的排佛主张付出了极为惨重的代价,但他被贬潮州之后,却与大颠禅师多有往来。韩愈从外在型塑和内在引导两个方面大力促进了佛教的中国化,使其尽快摆脱了外来宗教的色彩,逐步转变为中国传统文化的重要组成部分。 展开更多
关键词 韩愈 佛教 中国化
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土家族聚居区佛教历史与变迁——以来凤县为例 认领
14
作者 郭峰 祝方林 《宜春学院学报》 2021年第1期62-68,共7页
土家族聚居区佛教历史发展有4个阶段:首先是羁縻制时期,佛教传入,修建了土家族聚居区最早的摩崖佛刻;其次是土司制时期,佛教被土司上层接受,得到一定发展;再次是改土归流后到晚清时期,佛教得到了蓬勃发展,一大批著名寺庙出现;最后是民... 土家族聚居区佛教历史发展有4个阶段:首先是羁縻制时期,佛教传入,修建了土家族聚居区最早的摩崖佛刻;其次是土司制时期,佛教被土司上层接受,得到一定发展;再次是改土归流后到晚清时期,佛教得到了蓬勃发展,一大批著名寺庙出现;最后是民国时期,佛教界在时局不定、内外交困的背景下积极进行改革,成立佛教协会。佛教通过在土家族聚居区的民间化、与其他信仰融合等方式逐步发展与变迁,并形成具有土家族聚居区地方特色的佛教传统。而变迁的主要原因是政治、文化的变迁和佛教自己的变革。 展开更多
关键词 土家族聚居区 佛教 变迁 民间化
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论朝阳南塔折射的辽代文化 认领
15
作者 翟跃男 《赤峰学院学报:汉文哲学社会科学版》 2021年第2期37-40,共4页
朝阳南塔始建于辽代,是目前中国北方保留最完整的辽代砖石塔建筑之一。南塔的外部结构主要包括塔基、塔身、塔檐、塔刹四部分,南塔的建筑结构、形制特点是研究辽代佛教文化、经济生活文化、艺术文化的重要参考。朝阳南塔体现了辽代上承... 朝阳南塔始建于辽代,是目前中国北方保留最完整的辽代砖石塔建筑之一。南塔的外部结构主要包括塔基、塔身、塔檐、塔刹四部分,南塔的建筑结构、形制特点是研究辽代佛教文化、经济生活文化、艺术文化的重要参考。朝阳南塔体现了辽代上承隋唐、下启宋代的契丹民族在佛塔文化上的诸多特色,比如辽代的宗教文化特征以及建筑文化特征等,南塔的建筑形制和雕刻艺术的特点是学术界研究辽代同一类型佛塔以及辽代社会文化的重要实证。 展开更多
关键词 朝阳南塔 佛教 辽代文化
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《文选》的“哀伤”——试论《文选》“哀伤”类目形成的思想文化史背景 认领
16
作者 冉莹 《复旦学报:社会科学版》 北大核心 2021年第1期61-72,共12页
本文主要分析《文选》"哀伤"类目形成的原因,说明以"哀伤"这样一种对情感的描述,来定义一些诗文,主要是汉末以来思想文化发生极其重大变化的结果。首先是传统儒家强调的"哀而不伤",经过魏晋玄学的冲击,... 本文主要分析《文选》"哀伤"类目形成的原因,说明以"哀伤"这样一种对情感的描述,来定义一些诗文,主要是汉末以来思想文化发生极其重大变化的结果。首先是传统儒家强调的"哀而不伤",经过魏晋玄学的冲击,变成了"哀"可以"伤";其次是佛教传入,不仅使得"哀伤"作为双音节词开始频繁出现在佛经翻译中,更重要的是梵文佛经中的"哀伤"(paridevesi)本义为"哀悼",所以萧统专门在《文选》中设置"哀伤"类且选入大量"慕悼之言"的诗赋,而且佛教还带来了众生皆苦而佛哀伤之的观念。南朝梁时,正是佛教势力大盛而玄学也并未消退的阶段,《文选》的编纂,也受到这种思想文化转变的影响,因此在他分类编选诗赋时,前所未有地设计了一个"哀伤"类目。 展开更多
关键词 《文选》 哀伤 玄学 佛教 情感
文章速递当代视域中的佛教幸福论 认领
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作者 张方玉 金建锋 《唐都学刊》 2021年第2期47-53,共7页
在佛教“苦海无边”“四大皆空”的理论背景下,“人生幸福何以存在”本身就是一个难题。原始佛教的“苦乐中道”与后世的“圆教”理论为现实幸福提供了合理性论证。涅槃寂静与极乐净土构成了佛教幸福的基本形态,且在一定程度上与部分普... 在佛教“苦海无边”“四大皆空”的理论背景下,“人生幸福何以存在”本身就是一个难题。原始佛教的“苦乐中道”与后世的“圆教”理论为现实幸福提供了合理性论证。涅槃寂静与极乐净土构成了佛教幸福的基本形态,且在一定程度上与部分普通民众的幸福追求相符合,同时也展现了少数社会精英所追求的理想境界。佛教的幸福观侧重于精神与心灵的解脱,也强调通过现实生活与道德实践来改变人生的命运,达到幸福的理想人格。在实现人生幸福的过程中,佛教设计出种种具体而微的途径和方法,内在超越与外在超越、自性自度与慈悲普救等思想也体现出中国佛教幸福观的文化气度。 展开更多
关键词 佛教 幸福观 苦乐 涅槃 净土 精神超越
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文章速递元成宗为母建寺于五台山原因论析 认领
18
作者 胡世琦 《河北北方学院学报:社会科学版》 2021年第1期35-37,42,共4页
作为元朝第二任皇帝,元成宗在继承世祖朝崇佛建寺传统的同时,还注意到五台山作为佛教圣山的重要地位,出于孝顺及报答母亲助力其登上皇位的功劳,元成宗为母建寺于五台山。这一行为不仅延续了元朝的崇佛思想,同时为后世树立了良好帝王的... 作为元朝第二任皇帝,元成宗在继承世祖朝崇佛建寺传统的同时,还注意到五台山作为佛教圣山的重要地位,出于孝顺及报答母亲助力其登上皇位的功劳,元成宗为母建寺于五台山。这一行为不仅延续了元朝的崇佛思想,同时为后世树立了良好帝王的形象。 展开更多
关键词 元成宗 五台山 佛教 建寺
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论康有为、谭嗣同对佛学的共同关注 认领
19
作者 魏义霞 《青海师范大学学报:哲学社会科学版》 2020年第1期6-10,共5页
近代哲学家大都对佛学有所关注,但每个人对佛学的取舍和建构大不相同。其中,康有为、谭嗣同的佛学观最为接近,这通过四个方面体现出来:第一,将佛学置于孔教、佛教和耶教组成的三教关系中予以审视,热衷于对三教进行顺序排列。第二,以仁... 近代哲学家大都对佛学有所关注,但每个人对佛学的取舍和建构大不相同。其中,康有为、谭嗣同的佛学观最为接近,这通过四个方面体现出来:第一,将佛学置于孔教、佛教和耶教组成的三教关系中予以审视,热衷于对三教进行顺序排列。第二,以仁整合三教的共同宗旨,以此凸显佛教与孔教、耶教的一致性。第三,为佛学注入近代的价值理念和诉求,肯定佛学追求平等。第四,将佛学与中国近代社会的救亡图存直接联系起来,充分发挥佛学的救世功能。 展开更多
关键词 康有为 谭嗣同 佛学 近代佛学
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《水浒传》与密教 认领
20
作者 薛克翘 《宝鸡文理学院学报:社会科学版》 2020年第4期36-43,共8页
元末明初,密教在中国民间广为流行。文学作品是社会生活的反映,宗教作为社会生活的一部分,自然也会以各种方式进入文学作品之中。成书于元末明初的“神魔小说”,如《西游记》《封神演义》等,在许多方面集中反映了密教的影响。《水浒传... 元末明初,密教在中国民间广为流行。文学作品是社会生活的反映,宗教作为社会生活的一部分,自然也会以各种方式进入文学作品之中。成书于元末明初的“神魔小说”,如《西游记》《封神演义》等,在许多方面集中反映了密教的影响。《水浒传》等所谓“讲史小说”,同样也往往可见密教的影响。《水浒传》中不仅提到了很多密教神明,也描绘密教的坛场、法术、器物等,这些都是它受密教影响的证据。 展开更多
关键词 《水浒传》 佛教 密教 明清小说
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