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儒道佛之间:三国至清末历代朝廷处理三教关系的模式·特征·经验
1
作者 韩星 《深圳大学学报:人文社会科学版》 CSSCI 北大核心 2019年第2期5-13,共9页
三国至清末历代朝廷在道、政、教的三元结构下,形成了以政为主、以教为用的政教关系模式,帝王对三教总体上处于主动、主宰的地位。历代朝廷在处理三教关系时逐渐形成了三教并用、以儒为主、道佛辅助的三教关系基本模式。在三教关系的演... 三国至清末历代朝廷在道、政、教的三元结构下,形成了以政为主、以教为用的政教关系模式,帝王对三教总体上处于主动、主宰的地位。历代朝廷在处理三教关系时逐渐形成了三教并用、以儒为主、道佛辅助的三教关系基本模式。在三教关系的演变过程中,以儒家人文理性为底色,使道佛二教也打上了人文烙印,形成了中国文化人文精神的主体色调。历代帝王处理三教关系,大都懂得先确立儒家的主体地位,在此基础上也运用多样化的调节手段,促进三教会通融合而不是排斥冲突,实现了从三教融合到三教合一,体现了中国文化兼容并包、兼收并蓄、融会贯通、多元一体的基本特征。这可以为今日中国政教关系以及处理复杂宗教问题提供有益的历史借鉴。 展开更多
关键词 儒道佛 政教关系 三教关系 人文理性 三教合一
文化视阈下钟理和小说女性形象的建构 预览
2
作者 张毅 《龙岩学院学报》 2019年第3期58-61,共4页
台湾现代客籍作家钟理和以台湾客家人所聚集的南部山区农村为背景,塑造了阿喜嫂、平妹等一批生动形象的客家女性形象,展现她们在儒道佛思想的冲突和相融中形成的“刚柔并济”的美好人格。钟理和以个体意识还原客家人的群体意识,表达他... 台湾现代客籍作家钟理和以台湾客家人所聚集的南部山区农村为背景,塑造了阿喜嫂、平妹等一批生动形象的客家女性形象,展现她们在儒道佛思想的冲突和相融中形成的“刚柔并济”的美好人格。钟理和以个体意识还原客家人的群体意识,表达他对中国传统文化的接纳与反思,并从中找到更尊重人的价值体现和情感需求的群体认识及文化价值。 展开更多
关键词 钟理和 女性形象 文化内涵 儒道佛思想
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金庸武侠小说中的“隐逸”主题研究 预览
3
作者 李影辉 《哈尔滨师范大学社会科学学报》 2019年第3期125-127,共3页
金庸的武侠小说集娱乐性和思想性为一体,是中国当代文学的瑰宝,既继承了传统武侠小说的精髓,也实现了从思想到艺术的诸多革新。总览金庸小说,"隐逸"主题贯穿其始终,是金庸对"理想与现实"人生哲学问题的具象反映,对&... 金庸的武侠小说集娱乐性和思想性为一体,是中国当代文学的瑰宝,既继承了传统武侠小说的精髓,也实现了从思想到艺术的诸多革新。总览金庸小说,"隐逸"主题贯穿其始终,是金庸对"理想与现实"人生哲学问题的具象反映,对"归于平淡"审美原理的实践发挥。金庸作品中的"隐逸"并非消极避世,而是角色追求个性自由、提倡独立精神的必然。"隐逸"主题诠释了金庸对儒道释精神的理解,既是其对中国古典文化的重新建构,也体现出其尊重个体生命价值的现代观念和现代意识。 展开更多
关键词 金庸 隐逸 儒道释
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基于儒、道、释构筑的设计文化系统论 预览
4
作者 郑刚强 饶飞云 王伟玲 《包装工程》 北大核心 2018年第8期238-243,共6页
目的在分析我国设计发展现状以及研究中国传统主流思想文化的基础上,有针对性地探究如何构建基于儒、道、释的设计文化系统论并致力于设计真、善、美3者之间的和谐。方法通过探究儒、道、释的核心思想,对儒家的"仁"、道家的"合"、... 目的在分析我国设计发展现状以及研究中国传统主流思想文化的基础上,有针对性地探究如何构建基于儒、道、释的设计文化系统论并致力于设计真、善、美3者之间的和谐。方法通过探究儒、道、释的核心思想,对儒家的"仁"、道家的"合"、释家的"悟"3方面的分析挖掘,从人与社会、人与自然、人与人之间的和谐角度出发,思"仁"取"柔",思"合"取"中",思"悟"取"空",论述中国传统文化同现代设计的形式、功能、情境之间的内在联系,以此达到设计与文化艺术的统一融合。结论儒、道、释是中国传统思想与精神文化的重要组成部分,其引导中国传统造物文化的发展,设计是人类精神不断物化的过程,将文化与设计并之为系统进行研究,能为该领域研究提供参考。 展开更多
关键词 儒道释 文化 系统 和谐
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儒释道三教的杂糅——重解《西游记》 预览
5
作者 张婧 《白城师范学院学报》 2018年第7期40-44,共5页
《西游记》承继了中国文化的诸多方面,其中包含成型于中国本土的儒教、道教,也涵盖由外国流入、渐渐中国化的佛教。本文旨在回归原作,从不同侧面表现三教的关系,从作者(文本)对儒、释、道三教的推崇和讽刺两个层面指出这是一部三教杂... 《西游记》承继了中国文化的诸多方面,其中包含成型于中国本土的儒教、道教,也涵盖由外国流入、渐渐中国化的佛教。本文旨在回归原作,从不同侧面表现三教的关系,从作者(文本)对儒、释、道三教的推崇和讽刺两个层面指出这是一部三教杂糅的巨著。 展开更多
关键词 《西游记》 儒释道三教 杂糅
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康养旅游观与中国传统文化契合研究——以儒、道、佛三家文化为例 预览 被引量:1
6
作者 葛幸幸 周金金 《绿色科技》 2018年第15期254-257,共4页
指出了康养旅游观与中国传统文化联系颇为紧密,尤其涉及儒、道、佛三家文化。三家文化不仅在基础理念、内涵丰富、文化发展上充盈了康养旅游文化理念的表达,而且在圣地选址、生活方式等实践方面促进康养旅游活动的开展。
关键词 康养旅游 中国传统文化 儒、道、佛文化 契合
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试说苏东坡的完善养生文化 预览
7
作者 余彦文 《黄冈职业技术学院学报》 2018年第2期6-9,共4页
苏东坡不仅是伟大的文学家、思想家、艺术家,还是位多方有涉猎并取得不小成就的专家,如美食、养生等。本文从“内外兼养”、“养生修心”、“有味清欢”三个方面,提出苏东坡养生方法是内在的儒仁、道心、佛性的融合,外在的清淡、正味、... 苏东坡不仅是伟大的文学家、思想家、艺术家,还是位多方有涉猎并取得不小成就的专家,如美食、养生等。本文从“内外兼养”、“养生修心”、“有味清欢”三个方面,提出苏东坡养生方法是内在的儒仁、道心、佛性的融合,外在的清淡、正味、平和的守常,因以文化论之。 展开更多
关键词 内外兼养 养生修心 有味清欢 儒道释融合 苏东坡养生
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南朝三教合流与自然“比德”说之多重意蕴 预览
8
作者 彭沈莉 《绵阳师范学院学报》 2018年第6期110-114,共5页
中国古代自然审美观至魏晋南北朝为关键性的一变,开启了自然审美的自觉阶段,此为学界共识。那么,关注自然物本身的形貌之美带来的精神愉悦是否能概括这个阶段的自然审美观?笔者认为,至少在文人审美意识中,儒学"比德"仍然处于重要地... 中国古代自然审美观至魏晋南北朝为关键性的一变,开启了自然审美的自觉阶段,此为学界共识。那么,关注自然物本身的形貌之美带来的精神愉悦是否能概括这个阶段的自然审美观?笔者认为,至少在文人审美意识中,儒学"比德"仍然处于重要地位。同时,"比德"的思维在文学实践中,又发生了与儒学思想的游离。本文试图将这一细微的变化与当时的文化背景联系起来探讨,以见文人自然审美观念多元交织的面貌。 展开更多
关键词 南朝 三教合流 比德 自然审美
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学凡三变:董澐自我救赎的心路历程 预览
9
作者 周义难 武道房 《浙江海洋大学学报:人文科学版》 2018年第3期35-40,共6页
董澐作为浙西"隐儒"的代表,早年专工诗歌,后以古稀之年师事王阳明,完成了"从诗而儒"的转变,其于心学的悟道能力备受阳明认可。但是随着王阳明的逝世,其学术倾向再次改变,终入释老,因此备受后人诟病。但是细析董澐转变的心路历程,可... 董澐作为浙西"隐儒"的代表,早年专工诗歌,后以古稀之年师事王阳明,完成了"从诗而儒"的转变,其于心学的悟道能力备受阳明认可。但是随着王阳明的逝世,其学术倾向再次改变,终入释老,因此备受后人诟病。但是细析董澐转变的心路历程,可以发现他的每一次选择都是基于其不同阶段的人生诉求,每一阶段的思想又有着千丝万缕的联系。把握住董澐学术三变的心路历程,易于学者认识其最终的思想倾向。 展开更多
关键词 董澐 释老 自我救赎
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“逸品”的精神与诗情画意
10
作者 张毅 《北京大学学报:哲学社会科学版》 CSSCI 北大核心 2016年第6期114-122,共9页
“逸品”之说滥觞于唐宋时期而成熟于元代,多流行于体现释道隐逸精神的书画创作领域。如果说隐逸在宋代文人墨戏中还只是一种心隐的表达,那么元代文艺创作的隐逸主题则遍及诗、书、画各个领域,对于慕清高、讲气节、有傲骨的儒家隐逸... “逸品”之说滥觞于唐宋时期而成熟于元代,多流行于体现释道隐逸精神的书画创作领域。如果说隐逸在宋代文人墨戏中还只是一种心隐的表达,那么元代文艺创作的隐逸主题则遍及诗、书、画各个领域,对于慕清高、讲气节、有傲骨的儒家隐逸人格的形成具有关键作用。已是三代隐居耕读的倪瓒,明确了逸品“据于儒,依于老,逃于禅”的精神旨趣,以诗书画抒写胸中逸气,表现清雅之美,在“游于艺”时多佛老超然物外的自然平淡风格,涉及人格和是非问题则坚持以性情之正为本。他于淡泊、萧散和苍凉的诗情画意中安顿身心,以清逸、简逸和高逸的气韵将逸品艺术推向成熟的极致。其不同凡俗的狷者精神和韵致超绝的清美,如高天流云,似残雪在地,对明清两代的文人画创作和理论批评影响极大。 展开更多
关键词 逸品 精神 儒道释 倪瓒 诗书画
关于国学中人的生活方式问题的哲学审思 预览
11
作者 王婧 《新世纪图书馆》 CSSCI 2016年第3期78-81,共4页
国学中对生活方式问题的涉及主要体现在理论、实践和理想三个层面。作为思想文化的国学即儒道佛三家学问在这三个大的层面各有其独到而深刻的理论观照。理论层面主要体现在儒道佛三家的生命观与认识论中对于生活之道的认识与把握;实践... 国学中对生活方式问题的涉及主要体现在理论、实践和理想三个层面。作为思想文化的国学即儒道佛三家学问在这三个大的层面各有其独到而深刻的理论观照。理论层面主要体现在儒道佛三家的生命观与认识论中对于生活之道的认识与把握;实践层面是对生活方法的择选和践履,主要涵盖了养形与养神两大关注点;理想层面即对生命意义的感悟和追寻,是理论与实践的融通,包括知行合一的境界追求以及超越有限的宗教情怀。 展开更多
关键词 国学 生活方式 存在方式 中国传统文化 儒道佛
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《牟子理惑论》:儒释道三教辨通思路的初建 预览
12
作者 解兴华 《学术界》 CSSCI 北大核心 2015年第11期116-123,共8页
本文对现存中国佛教史上的第一篇佛教著述《牟子理惑论》进行研究,全面分析了该论所展示的佛教在初传中国时与礼教、儒家、道家、道教在孝道、服制、夷夏观、生死观、鬼神观、性情观等诸多观念的对立,发现《牟子》在试图解决这些对立时... 本文对现存中国佛教史上的第一篇佛教著述《牟子理惑论》进行研究,全面分析了该论所展示的佛教在初传中国时与礼教、儒家、道家、道教在孝道、服制、夷夏观、生死观、鬼神观、性情观等诸多观念的对立,发现《牟子》在试图解决这些对立时构建了一个儒释道三教辨通的基本思路,即将以“自苦解脱”为根本目的的佛教描述为以发现及实践“道”之真理为根本目的的佛教,礼教、道家、儒家与佛教在“道”这一最高的抽象原则上获得统一,而以道观之,佛教对本土思想、制度等的一切反动均具有了合法性。本文进而提出,东汉末年牟子儒释道三教关系的辨通思想实为后世学者构筑三教一致理念提供了最初的基本轨范,是中国佛教史儒释道三教辨通思路的初建。 展开更多
关键词 牟子 理惑论 儒释道三教辨通
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本真性的证成:儒“增”·道“减”·佛教“不增不减” 预览
13
作者 杨虎 王硕 《南华大学学报:社会科学版》 2015年第2期28-31,共4页
本真性的证成是儒道释三家都关心的话题,三家的不同之处在于其证成方式,儒家以“增”(增益)的方式,道家以“减”(减损)的方式,佛家以“不增不减”的方式。儒家主张通过增益的方式从日常的生存状态脱落而出成长为君子以至圣人;... 本真性的证成是儒道释三家都关心的话题,三家的不同之处在于其证成方式,儒家以“增”(增益)的方式,道家以“减”(减损)的方式,佛家以“不增不减”的方式。儒家主张通过增益的方式从日常的生存状态脱落而出成长为君子以至圣人;道家主张通过减损的方式把世间的桎梏剥离掉,以成就真人的生存状态;佛家主张通过“不增不减”的般若行使人觉解而成佛,达到解脱和无碍的境地。本真的存在样态是超越了对待、化掉了分别心,无有人我、人物之区分的“无分别相”,故圣人、真人、佛一如也。究竟地说,儒道释三家本无隔阂,本真性的证成可以有种种方便的法门,最终的境地必定是“不增不减”的。 展开更多
关键词 本真性证成 儒道释 增益 减损 不增不减
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论儒、道、佛三教对中国传统核心道德价值观的维系与发展 预览 被引量:1
14
作者 王永智 《西北大学学报:哲学社会科学版》 CSSCI 北大核心 2015年第4期106-110,共5页
在中华民族的文明发展进程中,儒、道、佛三教从积极的意义上对中国传统核心道德价值观的维系与发展起到推动作用。其中,善的观念及实践的深入推进;孝与报恩道德情感、行为的培育与弘扬;诚信的道德品质的内修与固化;人生智慧的获得... 在中华民族的文明发展进程中,儒、道、佛三教从积极的意义上对中国传统核心道德价值观的维系与发展起到推动作用。其中,善的观念及实践的深入推进;孝与报恩道德情感、行为的培育与弘扬;诚信的道德品质的内修与固化;人生智慧的获得与生命的超越等是其中的基础方面。 展开更多
关键词 、道、 核心道德价值观 维系与发展
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儒道佛的僧侣体系比较与现代启示 预览
15
作者 张伟 《陕西学前师范学院学报》 2015年第4期93-96,共4页
中华民族五千年文明传承创新,多种文化圆融共生,儒道佛乃是其主体。然各教信众层次不一,儒有圣贤,道有真人道长,僧有沙弥比丘,他们各守其道,依其道行及所授戒律而分层。各教修行法门亦有千秋,儒教克己灭欲,道教内丹外丹,佛教... 中华民族五千年文明传承创新,多种文化圆融共生,儒道佛乃是其主体。然各教信众层次不一,儒有圣贤,道有真人道长,僧有沙弥比丘,他们各守其道,依其道行及所授戒律而分层。各教修行法门亦有千秋,儒教克己灭欲,道教内丹外丹,佛教八道六度,渐行修法。三教共生互通,人教简单,管理规范,主张内外兼修,劝善嫉恶,对个人德行修养、社会和谐具有借鉴意义。 展开更多
关键词 儒道佛 僧侣体系
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中国心理弹性思想探源 被引量:10
16
作者 席居哲 曾也恬 左志宏 《中国临床心理学杂志》 CSSCI CSCD 北大核心 2015年第3期555-559,共5页
心理弹性(resilience)研究肇始于西方,考虑到心理弹性是一个兼具文化一般性和文化具体性的构念,中国的心理弹性研究亟待本土化。身处严重压力/逆境该如何应对,如何保持健康及积极发展?古老的中国哲学透露出深厚的生存智慧。从儒、道... 心理弹性(resilience)研究肇始于西方,考虑到心理弹性是一个兼具文化一般性和文化具体性的构念,中国的心理弹性研究亟待本土化。身处严重压力/逆境该如何应对,如何保持健康及积极发展?古老的中国哲学透露出深厚的生存智慧。从儒、道、释出发,尝试梳理、廓清中国心理弹性思想本质,探明中国心理弹性思想的内核及其由来。儒家强调自强进取,道家注重安时顺应,佛家主张超脱了悟。儒道释为中国人提供了逆境应对的进路指南,进取、顺应、超脱,是中国古代心理弹性思想的坚实内核,体现着中国人心理弹性的文化实质,是中国人面对压力/逆境时的应对能量基源。通览和梳理中国古代心理弹性思想,挖掘中国心理弹性思想的内核,对于推进心理弹性研究本土化进程不无裨益。 展开更多
关键词 心理弹性 思想 中国文化 哲学 儒道释
朝鲜文人对苏轼儒道释思想的接受与批判 预览
17
作者 曹春茹 《云南民族大学学报:哲学社会科学版》 CSSCI 北大核心 2013年第2期129-134,共6页
随着宋朝与高丽的友好往来,苏轼儒道释兼容的思想随其诗文传入朝鲜半岛。朝鲜文人不仅学习、模拟苏轼的创作,还十分关注他的三教融和思想,对其接受或批判。受武人执政和士祸震慑的文人能够接受苏轼儒道释兼容的思想,他们认为这使苏... 随着宋朝与高丽的友好往来,苏轼儒道释兼容的思想随其诗文传入朝鲜半岛。朝鲜文人不仅学习、模拟苏轼的创作,还十分关注他的三教融和思想,对其接受或批判。受武人执政和士祸震慑的文人能够接受苏轼儒道释兼容的思想,他们认为这使苏轼的精神世界更广博、生活更丰富,并愿意接受其人生态度和生活情趣;而深受程朱理学影响的一些性理学者对此持批判态度,他们认为道释思想干扰了苏轼儒家思想的纯正性,影响了理想人格的形成和创作成就。朝鲜文人对苏轼复杂思想的接受与批判和对其文学的接受与批判相辅相成,也使得苏轼在朝鲜文人中的影响更加广泛和深远。 展开更多
关键词 朝鲜文人 苏轼 儒道释 接受 批判
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中国传统文化生死观探微 预览
18
作者 吴磊 《鸡西大学学报:综合版》 2013年第10期135-136,141共3页
生死之事是人们无法回避且必须面对的问题。儒家重视生命的存在,重现世,轻来生,强调丧葬之礼和死而不朽;道家重视生命的自然本性,突出生命与自然相融合,实现适性逍遥的真实自我;佛家认为人生皆苦,生死无常,不要贪恋世间诸相,... 生死之事是人们无法回避且必须面对的问题。儒家重视生命的存在,重现世,轻来生,强调丧葬之礼和死而不朽;道家重视生命的自然本性,突出生命与自然相融合,实现适性逍遥的真实自我;佛家认为人生皆苦,生死无常,不要贪恋世间诸相,要看空一切,物我两忘,超越人生痛苦。梳理中国传统生死观,对实施生死观教育、提升当代人的生死品质具有重要的现实意义。 展开更多
关键词 传统文化 生死观 儒家 道家 佛家
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妈祖形象研究 预览
19
作者 王兰凤 《怀化学院学报》 2013年第6期13-14,共2页
妈祖原型形象是宋代湄州林氏,她预知祸福、慈悲行善、终生未嫁。虽年少离世、却屡显灵验。经过历代官方敕封,其圣格不断上升。,从宋到元明清,妈祖经历了儒释道对其形象的吸纳和神化,妈祖被尊奉为道教的神仙、佛教的菩萨,儒家佑国... 妈祖原型形象是宋代湄州林氏,她预知祸福、慈悲行善、终生未嫁。虽年少离世、却屡显灵验。经过历代官方敕封,其圣格不断上升。,从宋到元明清,妈祖经历了儒释道对其形象的吸纳和神化,妈祖被尊奉为道教的神仙、佛教的菩萨,儒家佑国护民的忠孝神、,妈祖成为儒释道共同尊崇的偶像,体现了三教合一的历史发展趋势。后世妈祖是集儒释道于一身的中华民族传统文化形象,表现出中华民族传统文化“和而不同”的特点。 展开更多
关键词 妈祖 形象 儒释道 三教合一
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“意境论”的儒道释思想表现
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作者 梁颖颖 《南昌教育学院学报》 2013年第5期共2页
意境,这一传统诗学中最重要的美学范畴,即是“儒道释”思想共同作用的理论典范.“儒道释”三家思想为意境丰富审美形态的形成做了最基础的哲理准备,在它们既区别又融合的发展中丰富了意境的审美内涵.
关键词 意境 儒道释 天人合一 道法自然 自性论
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